الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. قال الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة كتاب الفرائض وما بعين تركة تعلق من الديون فليقدم مطلقا
وبعد تجهيز بما يليق له وبعده كل الديون المرسلة وثلث ما يفضل للوصية وبعده للوارث البقية ذكر رحمه الله تعالى كتاب الفرائض في منتصف الفقه وهذه عادة العلماء انهم يجعلون كتاب الفرائض في منتصف
الفقه ومنهم من قال ان السبب في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث في اسناده ضعف الفرائض نصف العلم فلما كانت نصف العلم ناسب ان تكون في المنتصف
وافتتح رحمه الله تعالى ابياته بمسألة زادها على الاصل. غير موجودة في متن ابي شجاع وهي الحقوق المتعلقة بالتركة والحقوق المتعلقة بالتركة خمسة اكتبها الحقوق المتعلقة بالتركة كم خمسة الاول
الديون المتعلقة بعين التركة الديون المتعلقة بعين التركة الثاني مو قالوا تجهيز الميت مؤن تجهيز الميت الثالث الديون المرسلة الديون المرسلة الرابع الوصايا الوصايا الخمس الارث الخامس الارث. كم هذه
ايش هذي الخمسة تسمى الحقوق المتعلقة بالتركة. من يعيد قراءتها علينا صرت قدري كيف حاله؟ الله يحفظك تفضل يا استاذ كذبتها نم طيب من مصطفى كذبتها تفضل حقوق متعلقة بالكاريكات خاصة. هم. المتعلقة بعين التركة
الثاني؟ نعم. نعم. رابع النصاني الخامس الهجري. كتبتم خلاص كتبتهم الخمسة؟ طيب انتبه معي اول شيء الديون المتعلقة بعين التركة شخص مات وكانت سيارته مرهونة بدين عليه كانت سيارته عنده سيارة. تمام؟ مرهونة يعني اعطى السيارة رهن واخذ دين
اعطى السيارة رهن واخذ دين السيارة ميلكومان ملك الميت صح؟ ملك الميت اول شيء نفعله اننا ندفع هذا الدين من اجل ان تنفك السيارة من الرحم لان هذا حق اي دين. حق متعلق بعين التركة
اذا اول شيء ما هو؟ الديون التي تتعلق بعين التركة اتضح المثال او لا؟ مرة اخرى زيد من الناس اخذ دينا من عمرو واعطى لعمرو ارضه الارض ملك من بالكزي الراهن
مات زيد هذه الارض محبوسة لانه تعلق بها حق صاحب الدين الذي هو عمرو. اول شيء ماذا نفعل؟ ندفع الدين ناخذ المال من التركة ندفع الدين من اجل ماذا ان نفك هذه الارض. هذا يقدم على
على تجهيز الميت هذا يفعل هذا يقدم قبل قبل مؤنة تغسيل الميت وتكفين الميت حفر القبر هذا يقدم هذا حق يتعلق بعين التركة فهمنا الحق الثاني مؤنة تجهيز الميت ما يحتاج
فيه الى تجهيز الميت من اجرة غاسل وثمن ماء الغسل وثمن السدر وثمن الكفن واجرة من يحمل الميت الى المقبرة واجرة من يحفر القبر كل هذه كل هذه تأتي في المرتبة الثانية
واضح طيب المرتبة الثالثة ايش الديون المرسلة ما معنى مرسلة يعني لم يتعلق لم تتعلق بعين التركة مثل عليه دين لزيد لكنه ليس فيه رهن دين عليه دين بلا رهن
نأخذ من التركة وندفع هذا الدين هذا رقم كم ثلاثة فهمتم ما معنى مرسلة؟ يعني لم تتعلق بعين التركة. طيب الرابع ايش وصايا قال اوصيت قام في حياته قال اوصيت لزيد
بالف تمام؟ بالف درهم اذا هذا يأتي في المرتبة الرابعة بعد ذلك بعد المرتبة الاولى والثانية والثالثة والرابعة الباقي ارث لكن بهذا الترتيب ما معنى هذا الترتيب نفترض مثلا ان هذا الشخص
مات والتركة التي معه ستة الاف دينار وعليه دين رهن فيه سيارته قيمة الدين او مقدار الدين ثلاثة الاف. ايش نفعل اول شيء ناخذ ثلاثة الاف ونعطيها لصاحب الدين ونفك السيارة
اذن الان كم بقي لنا من التركة ثلاثة الاف سيارة صح ولا لا؟ بقي لنا ثلاثة الاف سيارة. جميل بعدين بعد الخطوة الثانية الاولى ماذا نفعل ناخذ مؤن التجهيز تموا على التجهيز قالوا مؤن التجهيز هذه مثلا
تحتاج الى الف دينار ناخده الف دينار ونجهزه الميت. جيد وبعدين الديون المرسلة الديون المرسلة الديون التي لا يريد تتعلق بعين التركة. كم مقدارها؟ نظروا الى الديون المرسلة وجدوها تساوي
الفين دينار وقيمة السيارة فاخذنا الالفين دينار وقيمة السيارة ودفعنا بها كلها الديون المرسلة. هل بقي شيء طيب هذا الشخص كان قد اوصى لفلان واوصى لفلان واوصى لفلان. كيف نفعل
خلاص ما في مانع فهمتم علي ولا لا؟ هذا فائدة الترتيب اذا تقدم هذا ثم هذا ثم هذا ثم هذا ثم هذا اذا هنا انتهت التركة قبل الوصايا اذا ما في وصايا
فهمنا انتهت التاريخية قبل الارث اذا ما في ارث فهمنا؟ طيب حتى يطمئن قلبي ساضرب لكم مثالا اخر حتى اوظح لكم مسألة نفترض على سبيل المثال ان هذا الشخص كم كتبت هنا؟ الف
اثنعشر الف دينار هذي ايش هذه التركة تمام الديون المتعلقة بعين التركة الفين. مهلة التجهيز الف. الديون المرسلة ثلاثة الاف اذا الديون المتعلقة كم قلنا الفين مؤن التجهيز كم؟ الف ايوه وبعدين الديون
المرسلة كم كم قلنا؟ ثلاثة الاف تمام؟ الوصايا نفترض ان الوصايا الفين. كم مجموع ثمانية. ثمانية. كم باقي باقي اربع الاف جيد باقي اربع الاف هذي الاربعة الاف شو بتكون
هادي ارث اذن ليست هذه ليس هذا هو التركة التي تقسم اولا نستخرج هذه الحقوق وبعدين يكون الارث هذا الذي يقسم على الورثة انتبه معي هذا الذي يقسم على الورثة
قال الفقهاء لا يجوز التصرف بشيء من التركة حتى تستخرج هذه الحقوق حتى وان كانت التركة كبيرة يعني حتى لو كانت ترقى كبيرة تستوعب هذه الحقوق تكفي لهذه الحقوق لا تتصرف بالتركة الا بعد ان تستخرج هذه الحقوق بعد ذلك يكون الارث
جيد طيب هذه وهذه وهذه من اين تخرج تخرج من رأس المال اما الوصايا فانها تخرج من الثلث ايش معنى هذا الكلام انتبه معي الديون المتعلقة بعين التركة كم؟ الفان. موانئ التجهيز
الف الديون المرسلة ثلاثة الاف. كم هذه ستة الاف طيب نقول هنا اثنعشر الف ناقص ناقص ستة الاف. كم الباقي؟ ستة الاف الوصايا كم ها الفين كم نسبة الالفين الى ستة؟ ثلث الوصية تكون من ثلث التركة. اذا هنا هنا الوصايا
تساوي ثلث التركة. هذه وصية صحيحة فهمت لكن نفترض لو كان الوصايا على سبيل المثال هنا ثلاثة الاف كم نسبة الوصايا من الستة الاف؟ نصف اذا سنقول الذي يصح من الوصايا الفان
فقط والف لا يصح لان شرط صحة الوصية ان تكون بالثلث فاعقل لا ان تكون اكثر من الثلث اذا الوصايا تكون من كم؟ من ايش؟ من الثلث من ثلث التركة. وليس من رأس المال بخلاف الحقوق السابقة تكون من رأس المال
ارجو ان يكون واضحا هذا. نقرأ الابيات مرة اخرى. انظر ماذا قال وما بعيني تركة تعلق تركة بسكون الراء للوزن وما بعين تركة تعلق من الديون فليقدم مطلقا. لاحظ معي ان الديون المتعلقة بعين التركة تقدم على مؤنة تجهيز
هذا مذهب الشافعية الحنابلة قالوا مو اهل التجهيز مقدمة اول شي مو على تجهيز وبعدين الديون تمام لكن الشافعية قالوا اولا الديون المتعلقة بعين التركة. شوف ايش قال وبعد اي وبعد الديون المتعلقة بعين التركة
وبعد تجهيز بما يليق به ما معنى بما يليق به اي بحسب يساره واعساره. لو كان في حياته من اهل اليسار من اهل السعة والغنى يجهزوا تجهيز الاغنياء. لو كان في حياته من اهل الفقر والمسكنة يجهز لحسب
تاره هذا معنى قوله بما يليق به على الثاني. ثم يشقى وبعده يعني وبعد ايش وبعد تجهيزه قال وبعده كل الديون المرسلة ايش معنى المرسلة غير متعلقة بعين التركة ثم يشوف ايش قال وثلث ما يفضله. ايش معنى ما يفضل؟ ما يبقى ما يزيد. تمام
وثلث ما يفضل للوصية. اذا الوصية ليست من رأس المال شف الوصية ليست ميراس المال وانما من الثلث فقط هو اللي كيعبر فقال وثلث ما يبقى تمام؟ وثلث ما يفضل للوصية. وبعده اي وبعد ما يكون
من الوصية يأتي ايش يأتي الارث. اذا بهذا الترتيب تكون هذه الحقوق تمام هذا الترتيب يكون تارة واجبا ويكون تارة مندوبا درسناه في خير الحديث ودرسناه في شرح الرحابية ليس هذا محله الان. انتهى هذه الحقوق طبعا هذا غير موجود في متن ابي شجاع
هذه مسألة غير موجودة في متن ابي شجاع زادها الناظم على الاصل. الان نقرأ ما بعده قال رحمه الله تعالى والبارثون عشرة ان تختزل هم ابنه وابن ابنه وان نزل. اب وجد. اب وجد لاب اخ وعم
وابناهما والزوج مع مولى النعم اثار باختصار شديد اي صاحب الرحابية ذكر الوارثين من الرجال تقريبا في ستة ابيات وارثون من الرجال عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة الابن وابن الابن مهما نزل والاب والجد له وان عانى
والاخ من اي الجهات كان قد انزل الله به القرآن وابن الاخ المدلي اليه بالابي فاسمع مقالا ليس بالمكذبين والعم وابن العم من ابيه فاشكن لذي الايجاز والتنبيه والزوج والمعتيق ذو الولاء
وجملة الذكور هؤلاء ست ابيات هنا في بيتين في الحقيقة في بيت ونصف قال والوارثون عشرة ان تختزل. ايش معنى تختزل يعني ان تذكرهم بالاختصار لانه يمكن ان تذكرهم بالاختصار ويمكن ان تذكرهم بطريقة اخرى تسمى طريقة البسط
تفصيل اما بطريق الاجمال او بطريق التفصيل فهنا ذكرهم بطريق التفصيل او الاجمال الاجمال العشرة. هم انا ساكتب انا ساقول وان تكتب رقم الاول ابنه الابن الثاني ابن ابنه ابن الابن
الابن وابن الابن. جيد وان نزل يعني ابن ابن الابن ابن ابن ابن الابن وان نزل الثالث الجد الثالث الاب عفوا الاب الرابع الجد وطبعا هنا قال الجد لاب الجذب لمن؟ اخرج من
الجد ام يعني جدك ابو ابيك يرث جدك ابو امك لا يرث تعرف جدك ابو امك ولا ما تعرفه مسكين لا يرث. اذا مت انت لا يرث منك تمام ولا لا؟ كم هؤلاء
اربعة الاخ قال اخ هذا خمسة عم هذا ستة وابناهما هذا سبعة وثمانية منهم من ابن الاخ ابن العم. سبعة ثمانية. السابع ثامن ابن جيد التاسع قال والزوج العاشر المعتق قال النعم
معتق انعم على عبده بالعتق كم صاروا هؤلاء انظر عندنا زيد زيد هذا عنده اب وعنده جد ابو الاب وعنده ابن وعنده ابن ابن ابن وعنده اخ وعنده ابن اخ
تح نحن ممكن هنا نقول الميت امرأة لانه بعدين بيجي لنا زوج. نخليها زينب تمام وعنده عم وعنده ابن عمه. زينب هذي عندها زوج هنا وعندها معتق هنا هؤلاء عشرة. صح؟
نعدهم الاب الجد الابن ابن الابن اثنان في الاعلى اثنان في الاسفل هنا الاخ وابن الاخ وهنا العم وابن العم صاروا ثمانية وهنا الزوج وهنا المعتاد صاروا عشرة واضح اثنان في الاعلى اثنان في الاسفل اثنان في اليمين الاخ وابن الاخ
اثنان في الشمال العم ابن العم وهنا الزوج وهنا المعتق عشرة هذا بالاجماع تأتي للاخ هذا الاخ اما شقيق واما لاب واما لام وابن الاخ هذا اما شقيق ابن اخ شقيق واما ابن اخ
تمام؟ والعم هذا اما عم شقيق واما عم لاب. وابن العم هذا اما شقيق واما كلهم اما شقيق واما لياب الا الاخ يزيد واحد. اخ لأم جيد هيعدهم الان نعدهم معا
نقول واحد اثنين تمام؟ خلاص هذا لا نعده لا ننسى نعده بالتفصيل. ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية جيد هنا تسعة عشرة طيب هنا احد عشر اثنا عشر ثلاثة عشر
اربعة عشر هذا الخامس عشر خمسة عشر اذا بالتفصيل خمسة عشر بالاجمالي كم سهل جدا ممكن تحفظ البيتين هذا. الابيات ضيقة احفظوا بيات رحابية سهلة والوارثون من الرجال عشر اسماؤهم معروفة مشتاهرة. الابن وابن الابن مهما نزلا والاب والجدون
له وان علا والاخ من اي الجهات كان قد انزل الله به القرآن وابن اخيه المدلي اليه بالابي فاسمع ما قال الليث بالمكذب والعم وابن العم من ابيه فاشكر لي ذي الايجاز والتنبيه
والزوج والمعتيق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء. جيد هنا انظر ماذا قال والوارثون عشرة ان تختزل يعني ان يختصر ذكرهم قم ابنه وابن ابنه وان نزل اب وجد لاب اخ وعم وابناهما والزوج مع مولى النعم
انتهى من الرجال من الذكور يعني ثم قال والوارثات والوارثات سبع نسوة اقل الواردات كم؟ سبع تمام بنت كذا بنت ابنه وان سفل. اخت وام جدة وان رقت وزوجة ثم التي قد اعتقت
نعده الوارثات سبع نسوة اقل بنت بنت الاولى بنت الثانية بنت ابنه بنت من ابني طب بنت بنته لا ترث بنت بنته لا ترث تمام اخت سواء شقيقة او لاب
او اليوم ام جدة سواء جد ام الام او جد ام الاب وان رقت ما معنى رقت علت وزوجة ثم التي قد اعتقت اي معتقة واضح اي المعتق. كم هؤلاء؟ سبعة. نمسح هذا
نمسح من يحفظ البيئة الرحبية؟ والوارثات من النساء سبع لم يعطي انثى غيرهن طيب بنت وبنت ابن وام مشفقة وزوجة وجدة. بنت بنته بنين وام مشفقة وزوجة وجدة ومعتقة والاخت هؤلاء النساء
بنت رقم واحد بنت ابن رقم اثنين ام رقم ثلاثة زوجة رقم اربعة جدة ممكن تقول جدة ام الام وجده ام الاب. فيكون هنا كم؟ خمسة ستة. معتق سبعة صح اخت شقيقة
باب دي ام كم بيصير؟ ثمانية تسعة عشرة اذا عدد الوارثات تفصيلا عشر اجمالا سبعة واظح يا شيوخ شوف ايش قال والوارثات سبع نسوة اقل بنت كذا بنت ابنه وان سفل اخت وام جدة وان رقت وزوجة
ثم التي قد اعتقت كلهن مذكوران الان سيذكر لك مسألة اذا اجتمع الرجال فقط من الذي يرث اذا اجتمع النساء فقط من الذي يرث اذا اجتمع كل الرجال والنساء من الذي يرث
كم حالات؟ ثلاث حالات انتبه معي اذا اجتمع الرجال فقط من الذي يرث؟ نقول اذا اجتمع الرجال الذين يرثون ثلاثة هم كالتالي الزوج الاب الابن كل الرجال الخمسة عشر الذين ذكرناهم لو كلهم
مجتمعون الذي يرث ثلاثة فقط الزوج الاب الابن كم كم ميراث الزوج يوجد ابن كم ميراث الزوج ها؟ الربع ميراث الاب سدس لوجود ايش؟ فرع بارث الابن. صح ولا لا
طيب كم اصل المسألة سيكون؟ والابن هذا عاصم اثني عشر هنا ثلاثة ثلاثة هنا اثنين هنا سبعة هذي اصل المسألة هذا حلها هذا حل مسألته هذا ايش؟ اذا اجتمع الذكور اجتماع الذكور
تمام اصل المسألة تكون من كم من اثني عشر للزوج اربعة للاب اثنان سدس للابن الباقي تعصيبا سبعة واضح هذا ريان واضح وغير واضح هزا بنزين شي طيب اذا اجتمع كل نساء
انظر ماذا قال وان يكن كل الرجال اجتمعوا فابن وزوج واب لم يمنعوا هؤلاء الثلاثة يرثون غيرهم يمنع اما هؤلاء لا يمنعون عرفت انهم لا يمنعون وعرفت كيف تكون مسألتهم. هكذا مسألتهم. كم اصلها؟ اصلها الاثني عشر
سهام الزوج ثلاثة من اثني عشر سهام الاب اثنان من اثني عشر سهام الابن الباقية فهمت؟ سبعة شوف ايش قال او النساء ايش تقدير الكلام او اجتمعت النساء فقط او النساء فاذا اجتمعت النساء فقط فالوراثات من النساء كم؟ خمس
او النساء فالبنت مع شقيقته والام مع بنت ابنه وزوجته. اذا كيف تكون اصل المسألة؟ امسح هذا امسح تصورت يا عبد الله الصورة واضحة بعد الذكر ارسل لي مرسل لكم
انظر معي هنا هؤلاء النساء اذا اجتمع النساء فقط ما في ولا رجل كلهم نساء كم الوارثات قال بنت بنت ابن زوجة ام اخت شقيقة يعني او لاب ممكن شقيقة او لاب. ما يتغير. لكن ليست اخت لام
اخت الام محجوبة من الذي حجبها؟ ها؟ فرع وارس واضح البنت كم نصيبها النصف البنت بنت الابن سدس الزوجة ثمن لوجود الفرع الوارث صح ولا تمام؟ الام؟ سدس عصبة. الاخوات مع البلد عصبات
واضح يا حيدر نصف نصف اي مسألة فيها ثمن وسدس اصلها من اربعة وعشرين قال في الرحبية والثمن ان ظم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحدس. اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب ويجمعونه. الا انتم
تمام نعم اثنعشر اربعة ثلاثة. اربعة. اربعة. كم يبقى؟ واحد. يبقى واحد. هذا اصله مسألة. ترى السنة الفرائض. صح اذا هذه مسألة ايش؟ لو اجتمع جميع النساء. الوارثات خمس. هذه مسألتنا. هذا ينبغي ان يحفظ عن ظهره القلب
يعني لو سألك شخص لو اجتمع جميع النساء كم اصل مسألتهن؟ اربعة وعشرين. منهن النساء فلانة وفلانة وفلانة وفلانة وفلانة. فهمتوا ولا لا؟ اه امسح هذا باقي عندنا الان ايش؟ عندنا اجتماع لجميع الذكور اجتماع جميع
النساء. طيب الان الاجتماع ايش؟ جميع الورثة. كم عدد الورثة جميعا؟ خمسة وعشرين وعشرون. خمسة عشر من عشر من النساء. طيب اجتمع الذكور والنساء جميعا. ها كيف نقول اذا اجتمع جميع الرجال والنساء فالمتوفى الذي مات اما ان يكون زوجة وزوجة. اذا عندنا احتمالان
اما ان يكون ايش؟ زوج او زوجة نفترض المثال الاول ان الذي مات هو الزوجة فيبقى عندنا ذوق وابن او نجعل اب احسن قبل بعدين ابن. واب وام وابن وبنت
كم الزوج ربع اب سدس ام سدس ابن بنت عصبة مثلا بكم اثني عشر هنا ثلاثة اثنين اثنين هنا خمسة كم رؤوسهم البنت رأس الابن للذكر مثل حظ الانثيين صح كم المجموع؟ ثلاثة. هذا ايش يسمى؟
هذا هذا ايش يسمي اللي بنصلحه الان تصحيح ثلاثة في اثنعشر كم تصح من ستة وثلاثين. ثلاثة في ثلاثة تسعة. ثلاثة في اثنين ستة. ثلاثة في اثنين ستة. ثلاثة في خمسة خمستاش. للابن عشرة
البنت خمسة واضح ولا لا ليس واظعا. واظح ولا لا ليس طيب مرة اخرى لا بأس انتبهوا معي حسن واضح هذا وغير واضح هنا من الذي اجتمع من الذي اجتمع هنا
جميع الرجال وجميع النساء. اذا اجتمع جميع الرجال وجميع النساء يعني كم عددهم كم عددهم عددهم خمسة وعشرون من الذي يرث منهم الذي يرث الابوان ابو ام والولدان ابن بنت واحد الزوجين اما زوج اما زوجة
يعني نعمل مسألة فيها زوق مثل هذي ونعمل مسألة فيها زوجة بعد قليل تمام؟ عملنا مسألة فيها سوق الزوق الربع لماذا ورث الربع انت لماذا ورث الربع ها لوجود من
لوجود الابناء لوجود فرع وارث. طيب جميل. الاب لماذا ورث السدس لماذا ولدت السدس الجودي فرع وارث. فرع وارث. فالأم لماذا ورثت السدس لوجود فرع وارث واضح؟ هذا مفهوم الى هنا صح؟ وبعدين ابن البنت ايش؟ عصبة قسمنا التركة اصله مثلا اثنى عشر من اين
طناعشر هذا من هنا ستة واربعة بينهما توافق فتضرب وفق واحد في الاخر يكون اثنا عشر. هذا ندرسه ان شاء الله في الفرائض ان شاء الله قيم اثنعشر كم ربع؟ الاثنى عشر
كم ربع الاثنعشر كم ثلاثة هنا كم سدس الاثنى عشر اثنان كم اسر اثنعشر؟ اثنان كم بقي امسح الخمسة لمن للبنت قسم خمسة للبنت والابن يمكن تقسيمه لا يمكن. كيف نعمل؟ نعمل شيء يسمى تصحيح
يسمى تصحيح. كم عدد رؤوس هؤلاء؟ البنت والابن كم رؤوسهم ثلاثة الاجت ثلاثة البنت واحد. الابن اثنين ثلاثة هاي الثلاثة ناخد الثلاثة هذه نضربها في ماذا؟ نضرب الثلاثة في اصل المسألة
وفي كل شيء هنا جيد ثلاثة في اثنى عشر كم كم ستة وثلاثين ثلاثة في ثلاثة كم؟ تسعة ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في خمسة كم
خمسة عشر الان خمسة عشر تنقسم على ثلاثة ولا تنقسم تنقسم على البنت والابن او لا تنقسم. كيف بتقسموها كم بضعطوا للبنت بتعطوه البنت خمسة سهم واحد وللابن ساهمين خمسة وخمسة. كم يعني؟ عشرة فهمتوا؟ اتضح الان ولا؟ اه جيد
فاهمين هذا يا شيوخ هدفين واضح زكي واضح واضح؟ ان شاء الله بكري خلاص امسح هذا هذا الان الميت ايش؟ لا زوجة الميت زوجة يعني الزوج موجود الله يزوقها كيف الحال
يا زكي اخبر اباه يحتاج الى زواجنا. طيب الان المسألة الثانية زوجة ايوة واب وام ابن بنته. لمن مات اه مات الزوج الان هي انتبه معي. زوجك بتعطوها. ثمن. ثمن
صح؟ ليش تمون؟ وجود فرع وارث. الاب سدس. الام سدس لوجود فرع وارث. هذا عصبة جيد كم اصل المسألة؟ قلت لكم كل مسألة فيها سدس ثمن اربعة وعشرين مباشرة تمام؟ اصله مسام من اربعة وعشرين
اربعة وعشرين هنا ثلاثة هنا اربعة سدس اربعة وعشرين اربعة هنا اربعة كم يبقى؟ ثلاثة ثلاثة عشر صح اربعة واربعة وثلاثة احد عشر احد عشر تنقص من اربعة وعشرين كم؟ ثلاثة عشر. الباقي
ايوا قسم ثلاثة عشر بين ثلاثة. هؤلاء يعتبرون ثلاثة لان الابن اثنين والبنت واحد. قسم ينقسم ولا ينقسم؟ ما ينقسم. طيب كيف نعمل نفس العملية السابقة ماذا عملنا اول؟ ها قولوا لي ماذا عملنا اول
ماذا فعلنا هم تصحيح كيف؟ ضربنا ماذا في ماذا ضربنا ثلاثة في ايش في اصل المسألة في اصل المسألة احسنت تمام نضرب ثلاثة في اربعة وعشرين كم يكون الناتج اثنين وسبعين ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في اربعة اثني عشر ثلاثة في اربعة اثني عشر ثلاثة في ثلاثة عشر
تسعة وثلاثين تسعة وثلاثين هذه تسعة وثلاثين قسمها على كم ثلاثة يكون ثلاطعشر ثلطعشر ثلطعشر اعطي للابن سهمين وللبنت سهم كم بيكون؟ ستة وعشرين للابن ثلاثة عشر للبنت فهمتوا ولا لا
هذا متى اذا اجتمع الرجال والنساء من الورثة وكان الذي مات هو الزوج. هي شوف ايش قال هنا قال رحمه الله وان يكن كل الرجال اجتمعوا فابن وزوج واب لم يمنعوا. هذه الحالة الاولى اذا اجتمع الذكور فقط
الحالة الثانية قال او النساء فالبنت مع شقيقته والام مع بنت ابنه وزوجته طيب طيب الحالة الثالثة قال او سائر النساء والرجال فخمسة لم يمنعوا بحالهم خمسة لابد ان يرثوا. من ومن؟ شوف مباشر احفظهم. الابوان
الاب والام الولدان الابن والبنت واحد الزوجين اما الزوج اما الزوجة. خمسة واضح؟ مرة اخرى قولوا بعدي الابوان والولدان واحد الزوجين تمام شف ايش او سائر النساء والرجال فخمسة لم يمنعوا بحال ابن وبنت ثم ام وابو
وزوجة وزوجها او زوجة. او اما هذي واما هذي لم يحجبوا فهمتم؟ بارك الله فيكم. جيد هذا. طيب نجلس الان نختم الفصل ها؟ نختم الفصل هذا كلام متصل ثم انظر ماذا قال او لم يخلف وارثا مما علم. يعني مات شخص
وليس له ولا وارث مما سبق لا يوجد له اي وارث لا من الرجال ولا من نساء ماذا نفعل بالتركة ماذا نفعل بالتركة؟ قال او لم يخلف وارثا مما علم فماله لبيت مال منتظم
ما له لبيت مال المسلمين بشرط ان يكون منتظما ما معنى منتظما انه يصرف المال في مصارفه الصحيحة ان بيت المال يصرف المال في مصارفه الصحيحة. وهذا اليوم يكاد يكون منعدم غير موجود
فهمتوا ولا لأ ؟ اه اذا نقول اولا التركة للورثة ما في ورثة لمن لمن ببيت مال المسلمين تمام بسم الله طيب وجدنا ورثة لكن بقية من التركة مثال شخص مات
وترك بنتا فقط عنده بنت فقط التركة لمن كم كم نصيبها نصف. طب والنصف الثاني لبيت مال المسلمين انتظم ها ما في بيت مال المسلمين او في لكن غير منتظم
يرد عليها فترث نصف التركة فرضا فرضها النصف والباقي ردا فهمتم علي ولا لا؟ اذا الان هذه المرحلة رقم كم اولا نعطي الورثة بعد الورطة لمن؟ بيت المال ان انتظم
بعد ذلك لمن ها؟ يرد على الورثة طبعا الا الزوجين لا يرد عليهما طيب بعد ذلك لمن لذوي الارحام نفترض ان شخصا مات وترك مالا وليس له ورثة وليس هنالك بيت مال منتظم. ولا يوجد ورثة حتى نرد عليهم
كل المراحل الثلاث هذه مش موجودة. لكن عنده عنده جده والد امه جد ولد الام هذا من الورثة او لا نحنا ايش قلنا الجد من الذي يرث؟ ابو الاب لكن ابو الام لا يرث من ذوي الارحام. طيب عنده بنت
عنده بنت بنته كارثة ولا ترث؟ لا لا ترث نوريثهم ولا نورثهم؟ نعم نورثهم. هؤلاء من ذوي من ذوي الارحام اذا يأتي في المرتبة رقم كم؟ ذوي الارحام رقم كم؟ اربعة اذا من يعيد علينا المراتب
من يعيد ها لطفي اولا للورثة وبعد الورثة بيت المال بعد بيت المال الرد وبعد الرد ذوي الارحام ما في ذوي الارحام ما عنده ذوي ارحام تصرف في مصالح المسلمين
تصرف التركة في مصالح المسلمين. في المراتب كم المراتب خمس اولا للورثة وطبعا هذا كله بارك الله فيكم بعد الحقوق الخمسة التي مرت معنا في بداية الدرس تمام؟ اولا للورثة بعد الورثة
بيت المال بعد بيت المال الرد وبعد الرد ذوي الارحام وبعدها ما في احد آآ لمصالح المسلمين. هي شوف ايش قال هنا او لم يخلف وارثا مما علم. فماله لبيت مال منتظم
ثم دخل لك موانع الارث وسماها الحجب بالوصف نحن نعلم ان الذي يمنعه من الارث ثلاثة اوصاف ذكرها صاحب الرحابية في بيتين فقال ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف ديني فافهم فليس الشك كاليقين
هي تسعة هي هي ثلاثة لكن هنا فصلها فجعلها تسعة كل التسعة هذه تعود الى الثلاثة. شوف ايش قال واحجبن بوصف تسعة من العدد. نعدهم تسعة اولا مبعض والقن مع ام الولد مدبر مكاتب ومن كفر من مسلم والعكس ايضا معتبر
وقاتل من القتيل مطلقا. وذو ارتداد والذي تزندق او لاي تسعة. الاول المبعض العبد الذي بعضه حر وبعضه عبد الثاني القن بكسر القاف. العبد الخالص كله عبد الثالث ام الولد
الامة التي احبلها سيدها تسمى ام ولد. فتعتق بعد موت سيدها الرابع المدبر الذي قال له سيده ان مت فانت حر. ان مت فانت حر مدبر. الخامس المكاتب الذي بينه وبين سيده
عقد كتابة هؤلاء خمسة كلهم يجمعهم كلمة واحدة الرقيق فقير كلهم عبيد اذا صاحب الرعابية ايش قال؟ ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق. كلمة رق تشمل هؤلاء الخمسة
فهمت؟ هو فصلهم لك هو فصلهم لك ثم يشقى ومن كفر من مسلم اي ان الكافر لا يرث المسلمين فلو تزوج مسلم بكتابية ثم مات المسلم فان الكتابية لا ترث منه
ولو ان انسانا مسلما ما وعنده اب كافر فان اباه الكافر لا يرث منه المسلم لا يرثه الكافر والعكس ايضا الكافر لا يرثه المسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث اسامة بن زيد لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
لا هذا ولا هذا فقال هنا ومن كفر من مسلم والعكس ايضا معتبر اي والمسلم لا يرث من الكافر والعبرة بكونه كافرا عند الموت فهمت عليه ولا لا؟ العبرة بماذا
بكونه كافرا عند الموت. انتبه معي شخص متزوج كتابية فمات هو مسلم متزوج كتابية مات. جميل كيف جميل؟ كيف مات وجميل؟ لا لا مصيبة انه شخص مسلم متزوج بكتابية مات رحمه الله
فالكتابية بعد موته اسلمت حتى تلف مباشرة بعد موته بساعة اسلمت قبل ان تقسم التركة هل ثالثة ولا ترث لا تاريخ لان العبرة ان تكون مسلمة حال موته فلو اسلمت بعد موته ولو بزمن يسير ولو قبل قسمة التركة فانها لا ترث منه
اتضح او لا عند الشافعية وقال الحنابلة نورثها ترغيبا لها في الاسلام جيد ولا لا؟ نورثها ليس في هذه حتى في غيرها من الصور. يعني حتى مثلا لو مات اخ
مسلم وعنده اخ كافر وبعد موت المسلم هذا الاخ الكافر اسلم الشافعية قالوا لا لا توارث لانه في حالة الموت ايش؟ في حالة الموت كان كافرا والعبرة حالة الموت وقال الحنابلة نورثه
ترغيبا له في الاسلام. طبعا هذا اذكره لكم من باب انكم تطلعوا على مذهب الغير اذن هذا رقم كم الآن رقم ستة صح؟ طيب جميل وقاتل من القتيل مطلقا. القاتل لا يرث من القتيل
القاتم لا يرسم القتيل مطلقا ايش معنى مطلقة؟ يعني سواء كان القتل قتل عمد او شبه عمد او خطأ سواء قتله بمباشرة او بتسبب كأن شهد عليه شهد عليه مثلا عند القاضي بانه زنا وهو محصن. فامر القاضي به فرجم. تمام
هذا الشاهد لا يرث لانه تسبب في قتل مورثه اتضح اذا مطلقا ليس للقاتل ميراث. مطلقا وهنا قال وقاتل من القتيل لا يرث. طيب وهل يرث القتيل من القاتل ممكن
زيد قتل اخاه اطلق النار عليه. زيد اطلق النار على اخيه ثم قتل نفسه قبل ان يموت اخوه فهمتم ولولا؟ فان هذا الاخ الذي اطلق النار عليه يرث من زيد
وزيد لا يرث منه طوعا فهمتم ولذلك هنا قيد فقال وقاتل من القتيل لكن القتيل قد يرثه من القاتل وقاتل من القتيل مطلقا. وذو ارتداد والذي تزندق. قول ذو الارتداد يعني كافر
اذا قوله قبل قليل ومن كفر وقوله وذو ارتداد وقوله هو الذي تزندق الذي تزندق اي ليس له دين اصلا ملحد ممكن لجميع الاديان. تمام؟ هؤلاء كلهم يدخلون تحت الكفر
فعادت فعادت الموانع موانع الارث هي ثلاثة الى الرق واختلاف الدين وايش كمان؟ ها والقتل. وفي ذلك يقول في الرحبية ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث رق وقتل واختلاف الدين فافهم فليس الشك كاليقين
نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين