الحمد لله رب العالمين والسلام الاتم ذلك سيدنا محمد وصحبه سبحانه اللهم امين قال انه الله تعالى اسباب يغسل القدمين ان يمسح على الكفر لذلك كان من جدا ان يذكر المسح على
بعد قال باب المسح نمشي على المسألة الاولى حكم المسألة الثانية شروط المسح المسألة الثالثة مدة المسح على الكفين المسألة الرابعة كيفية المسح على الكفين المسح على الكفين انظروا ماذا ذكر الناظم منها
ماذا ترى وترك واحدة فقط في نهاية الدرس اقول لكم ماذا ترى قال رحمه الله تعالى يجوز بالوضوء معه اربعة من ان يلبسا من بعد ظهر ويسترا محل فرض يوصله
ويصلح متابعة عمر كل زيد شرقا رابعا ويمسح المقيم في نار يوم كامل بليلة يمسح المسافر الموالي ثلاثة تعد بالليالي ثم ابتداء مدتين من والذي من بعد لبس ومن يسافر بعد مسح في
العكس لم توكل مدة الزمن مقبلات المسجد ثلاثة كل شيء موجب غسله قال رحمه الله قالوا الناس يعرفوا القيم حديث المسح على الخفين متواترا ذلك يكون الناظم ذكر بعض الاحاديث
لكم هذا من قبل ما تواتر حديثه من كذب من بنى لله بيتا رؤية شفاعة او مسحه وهذه ولذلك الروعة اصحى على الكفين من الصحابة رضي الله عنه اكثر من سبعين صحابيا
ومن هنا حينما كان المشعل الخفين ثبت بالتواتر حصل في بين العلماء ان يكفروا انكره او لا واضح لما كان المشروع الفقيه متواترا حصلت هل من انكر المسح على القطبي يذكره او لا
قال رحمه الله وما يجوز في الوضوء معك في هذا المقطع ان البيت المسألة الاولى وهي حكم المسح على الكفرين قال ان المسح على الخفين ومعنى كونه جائز اي انه ليس هو الافضل
الافضل يغسل القدمين لكنه لو مسح على الكفين لو فعل امرا جائزا ثم قال مسحهما اي مسح كوفي تفهم من هذا التعديل انه لو مسح خفا وغسل الرجل الاخرى فان هذا لا يجزئ
بل اما ان يمسح الخفين معا او يغسل القدمين معا اما انه يمسحه ويغسل رجله فان هذا لا يفسد يقال لك ماذا فازكهما واضح قال مسحه ما يجوز الوضوء قوله في الوضوء
لان مسحكم انما يجوز في الوضوء فقط لا يجوز بالغسل فسيأتي معنا في اخر الابيات فلو اصاب الانسان وجب عليه ان يبتسم اذا كان لابسا الخفين وجب عليه ان ليغسل قدميه
قوله في الوضوء احرج ايضا ما لو كان على قدمه نجاسة انه لا يكفي مسحه لابد ان يخلع الكفر يغسل النجاسة ولا لا جزء في ماذا؟ في الوضوء فقط قال
تهمة يجوز في الوضوء معك هذا المقطع فيه ثلاث مسائل الاولى مسح الخفين الثانية انه لابد ان يمسح الخفين معا او يغسل القدمين معا والمسألة الثالثة ان مسح الكفين انما يكون في الوضوء
قال مسحهما يجوز بالوضوء معه اربعة من الشروط تتبع المساجد في مسح الكفين الثانية ايش شروط مسجد القطبين. الآن سيدعو لك مسح الخطية بحل مسح القطبية وضوء صحة كم عددها
قال اربعة شهور مني بيه شجاع ذكر ثلاثة فقر هناك الشرطة الرابعة قال مع اربعة من الشروط في الدنيا الاول ان يلبس اي الكفر طيب من بعد ظهر يكون اي لابد ان يلبس الخفين
بعد طهارة كاملة وذلك حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه كان مع النبي النبي عليه الصلاة والسلام توضأ في حالة عرويته بانزع كفيه قال دعهما ادخلتهما طهورتين اذا الشرط
تلبس بعد طهارة اذا لبس الخفين بعد مهارة ناقصة فلا يجوز له ولا يصح يمسح على الكفر برافو عليك هذا الشاب رقم كم واحد نعم الشوط الثاني ويستر محل فرد يغسل
اي لابد ان يكون الكفار ساترين بالمحاكم الذي يجب غسله وهو القدم الى الكعبة لابد ان يستر هذه المنطقة قال العلماء الا من الاعلى الا من الاعلى كاين مثال هذا الكفر
هذا الكفر ويستر من الجوانب من الاسفل من العقل لكن من الاعلى واضح فقال هنا ويسرا اي الخفان محل فرد يوصله من هذا الشاب ان الكف لو كان مفرقا. ما معنى مفرقا
اي به ثقوب ها كان قديما فرق بثقوب يظهر القدم ان هذا القطب لا يجزئ المسك ماذا؟ لان محل الارض عندنا محل الفرض ظاهره قال ويسترا محل فرض يوصل الثالث قال
ويصلح لمشيه متابعا تركوا في الخفين ان يكونا صالحين تابعت مشي الانسان في حاجته واضح فالخوف الرقيق هذا اذا سمي خفا الخبز الرقيق الذي يتلف اذا مشى الانسان وتردد في حوائجه فهذا لا يسلك المسؤول عليه
هنا تعلم ان هذه جواره الخفيفة التي نلبسها ببالك مثلا انه لا يسلك المسح عليه ماذا؟ لانها لا يمكن متابعة المشي عليها واضح هنالك شرط اخر هو لم يذكره هنالك
وهو ان يكون الحب مانعا لنفوذ المال يكون الكفر نعم لنفوذ المال. هذه الجوارب اختل فيها هذا الشرط ايضا فليست مانعة لنفوذ الماء تمام؟ طيب الشرط الرابع ايش هو قال وطهر كل
زيد شرطا رابعا وطهر كل اي وطهر كل من فلا بد ان يكونا اي الكفار طاهرين يكونا طاهرين فاذا كان الخف نجسا او متنجسا فلا يجزئ المسح اذا كان الخوف نجسات
ثم بعد منع لم يسبق عليه واضح صنع من جلد ميتة لم يدمغ جلد الميت اذا لم يدبر طاح ونقيس نجس لا يصلح المسرح عليه واحد او قط طاهر لكن فيه نجاسة
غير معقول عنها واضح هذا لا يجزئ المسح عليه تربط ان يكون الخوف ماذا اه كده لا يصح المسح على كف نجس ولا وطهر كل زيد شرطا رابعا شرطا خامسا هو ايش
ان يكون الخبء مانعا لنفوذ الماء كم سعرة الشروط من المسألة الثانية من المسائل كبرى في الدرس المسألة الثانية مدة المسح عافقين كم يمسح قال ويمسح المقيم في اقامته مقدار يوم كامل بليلته
ويمسح المسافر الموالي لا تذهب تعد بالليالي قال المقيم يمسح يوما وليلة نرابط اليوم والليلة هنا اي اربعة وعشرين ساعة ان ينصحوا كم اربعة وعشرين ساعة تبدأ من متى متى تبدأ؟ تبدأ الاربعة وعشرين ساعة من نهاية الحدث
يعنى انه لو ارتدى الخفين لو لبس الخفين ها مثلا في الصباح في الساعة ثامنة لكن لم يحصل منه الحدث ان في الساعة الرابعة عصرا اذا المدة اربعة وعشرين ساعة وهو مقيم. من متى ستبدأ
ستبدأ من الرابعة عصرا واضح ولا لا؟ لا تبدأ بالوقت لبس الخفين تبدأ من نهاية الحديث اذا المقيم المقيم كم مدته التي يمسح فيها اربعة وعشرين ساعة كلنا في المثال السابق تبدأ من الرابع عصرا وتستمر الى اليوم الثاني
الساعة الرابعة عصرا ويمسح المقيم في اقامته يوم كامل بليلته. شف لا يشترط ان يتقدم اليوم او ان تتقدم اليهم سواء تقدمت الليلة تقدم اليوم ليلة. المهم ان المدة كم؟ اربعة وعشرين ساعة
تمام ويمسح المسافر الموالي ثلاثة تعد بداية. المسافر يمسح ثلاثة ايام اي كم ساعة ان يمسحوا اثنين وسبعين ساعة. اربعة وعشرين اربعة وعشرين اربعة وعشرين اثنين وسبعين ساعة متى تبدأ
تبدأ ايضا من نهاية الحدث نفس الكلام السابق واضح تبدأ ايضا من نهاية الحديث قال ويمسح المسافر الموالي ما معنى الموالي؟ الموالي اي ان هذه الايام تكونوا متوالية تبدأ من بعد الحدث متوالية
ليست متفائلة يوم بعد يوم بعدين تمام ويمسح المسافر الموالي ثلاثة تعد من الليالي اي ثلاثة ايام تعد مع لياليه من هو المسافر يمسحه ثلاثة ايام بديالها. الجواب المسافر الذي يمسحه ثلاثة ايام بلياليها
والمسافر سفرا طويلا مباحا طويلة. ما معنى طويلا؟ اي مسيرة مسيرة يومين. بسير الرجال. يعني اذا كان رجل يمشي يقدر بالكيلو مترات على المشغول على المشهور الذي يذكر الان في الشراء في اربعة وثمانين كيلو متر
هذا محل بحث يعني المنشور انه المقدم باربعة وثمانين كيلو متر بارك الله فيكم اذا نقول ماذا نقول الشرك الاول حتى يمسح ثلاثة ايام ان يكون الستر ايش طويلا بل والشرط الثاني ان يكون السمر ايش؟ مباحا طب لو كان هذا الشخص
سافر سفر معصية سافر ليرتكب معصية واضح انه ان يمسك ثلاثة ايام جوابنا ليس له ان يمسك هذا الدين ان هذه الرخصة المشروع الاوروبي رخصة ما معنى ما معنى رخصة؟ يعني هدية ربانية هدية من الله
والعاصي لا يستحق ان ينال هذه الهدية واضح لان الرخص لا تناط بالمعاصي كيف نعطي بهذا العاصي هدية من الله عز وجل نخفف عليه نساعده بالمعصية؟ لا ليس هو من اهل التفكير
لا يستحق ولا لا لا يتكرر هذا والاخر فيقول لي قاف انت قلت انه اذا سافر سفرا قصيرا لا ينصح ثلاثة ايام لانك قلت الشر ان يكون السبب ايش طويلة مقلوبة قصير يمسح كم؟ يوم وليلة كالمقيم
اذا سافر سفرا قصيرا يمسح كم؟ يوما وليلة المفيد. طيب جميل واذا سافر سافر معصيته كم يا مسام اذا احتل الشاب الثاني كم يمسح؟ يرمو ليلتكم فيه لما قال هنا ويمسح المقيم في اقامته
مقدار يوم كامل بليلته يقول هذا الحكم للمقيم ومثل المقيم ايضا المسافر سفرا قصيرا واحد والعاصي بسفره هؤلاء ايضا لهم حكم مقيم. وكل واحد منهم يمسحك ها؟ يمسح يوم وليلة
واضح شيوخنا ارجو ان يكون كذلك قال رحمه الله ويمسح المقيم في اقامتك دار يوم كامل بليلة ويمسح المسافر الموالي لا تتعد بالليالي ثم ابتداء ثم ابتداء المدتين للحدث هو الذي من بعد لبس قد حدث
ثم ابتداء المدتين اي مدتين؟ المدة الاولى مدة المتين يوم وليلة والمدة الثانية مدة المسافر ثلاثة ايام من لياليها ثم ابتداء من من متى تبدأ ها تبدأ بالحدث اي بنهاية الحدث
احيانا قد يطول الزمن كالنوم ساعات هل تبدأ المدة في اول الحدث؟ اي باول النوم مثلا او باخره يا اخي ولا لا قال ثم ابتداء المدتين بالحدث وهو الذي من بعد لبسي قد حدث اي بالحدث الذي بعد
بعد لبس خفيه فاهمة ولا لا ثم ذكر لك مسألة تتعلق بالمدة فقال ومن يسافر بعد مسح في الحضانة والعكس لم يستوف مدة السفر شخص مسح هنا بهذه القرية مسح في هذه القرية
كم له ان يمسح؟ كم يومان؟ يوم وليلة هو ما سقى الان في الساعة نحن الان في الساعة السادسة والنصف بعدها فزع الان يبدأ المدة نفترض انه احدث الان ومسح الان
تونس احدث ومساء جيد من نهاية الحدث. تمام؟ الى متى اناء قد الى الغد مثل هذا الوقت الساعة السادسة والنصف صح؟ جميل لكنه في الصباح في الصباح سافر سافر الى جاكار
يقول لك انا مسافر مادام انا مسافر سامسح كم ثلاثة ايام نقول له لا يجوز لك لماذا لا يجوز انك مسحته عطا المثال احدث ومسح الان ها؟ فمسح اين بالحذر ما دام انك مسحت في الحظر اذا تستكمل مدة الحظر
وقف اربعة وعشرين ساعة تكمل لا تتجاوز واضح؟ قال ومن يسافر بعد مسح في الحضر والعكس لم يستوفي مدة السفر لا يستوفي مدة السفر يستوي اي مدة يستوي في مدة المقيم يوم وليلة
تمام قال ومن اسافر بعد مسح في الحظر والعكس وايش العكس العكس انه كان مسافرا فوصل الى مدينته واضح؟ كان مسافرا وعندما كان مسافرا له ان يمسحك ثلاثة ايام. نفترض انه هو يسكن في هذه القرية
سافر من جاكار دا الى هنا تمام وصل الى هنا الو كم مسح ده قال مسحت يعني بدأت المدة قبل عشرين ساعة بدأت المشة رقم كم؟ عشرين ساعة. تمام؟ الان هو وصل بداية المسيحيين كانت في السفر وفي الحظر؟ بالسفر
والان اصبحت الحضر ومرت عليه كم؟ كم مدة مرت عليه؟ مرت علي عشرون ساعة كم بقي له اربع ساعات نقول خلاص تكمل اربع ساعات فقط لا تنسى لماذا؟ انا كنت مسافر نقول نعم كنت مسافر لكن عندما وصلت انتهت احكام السفر بالنسبة
لما وصلت انتهت رخصة السفر بالنسبة له اذا كم بقي لك قال بقي لي اربع ساعات ممكن تمسح خلال الاربعة الساعات هذي فقط جيد فالثاني هذا من مدينة بعيدة الى هنا الى قرية
مسح هناك بس حب السفر كم له ان يمسح ايام وصل الى هنا الو كم المدة التي مسحت فيها قال مسحت ضد دين قدرها ثلاث اربعون ساعة من يوم وليلة ولا اقل
وخلاص تحت اربعين ساعة ما مسحت ذاك ما مضى ما كنت تمسحه في اثناء السفر هذا صحيح. لكن من الان ليس لك ان تمزح لان المدة نتاعك فيها واضح ولا لا
واضح والديك انظر ماذا قال ومن يسافر بعد مسح في الحظر والعكس لم يستوف مدة الساعة لا يستوفي منتدى السفر الذي يكم التي هي اثنان وسبعون ساعة بل اذا بقيت مدة من مدة
اربعة وعشرين ساعة يهملها واذا قد انتهت المدة فما مرة صح والات يلزمك ان تخلع الكفر وتغسل القدمين ومبطلات المسح بعد صحتك ثلاثة وهي انقضاء مدة فداك خلق خفه من رجله
كل شيء موجب لغسله هذه المسائل الكم؟ الرابعة من مسائل الدم هذه المسألة الرابعة من مسائل وهي ان مبطلات المسعى الخفين طلعت اولها القضاء ايش معنى انقضاء الموقف بنتها الاربعة والعشرين الساعة بالنسبة للمقيم
ينتبه اثنان وسبعون ساعة بالنسبة للمسافر اذ نقول ماذا طيب انتبه معي انا بدأت المدة بالنسبة لي وانا مقيم ابتدأت المدة بالنسبة لي امس امس الثلاثاء بدأت المدة امس الساعة السادسة والنصف
متى تنتهي تنتهي اليوم الساعة السادسة والنصف صح جاءت الساعة السادسة والنصف وانا محدث اليوم الساعة السادسة والنصف وانا ايش ايش العمل اخلع الخوف اتوضأ وضوءا كاملا الصورة الثانية المدة ابتدأت امشي
الساعة السادسة ونصف تنتهي متى اليوم الساعة السادسة ونص جاءت الساعة السادسة والنصف اليوم وانا متوضأ توضأت في الساعة الخامسة والى الان ما زلت على الوضوء لماذا افعلت يجب فقط غسل القدمين. اخلع الخف واغسل القدمين فقط. لا يجب ان اتوضأ لا يجب ان اتوضأ وضوءا جديدا من اول الوضوء
اغسل القدمين هذا الناجح مهمة ولا لا واضح؟ قال هناك ومبطلات المسح بعد صحتك ثلاثة وهي انقضاء هذا الامر الاول او الثاني قال كذاك خلع خفه من رجله الامر الثاني الذي يبطل المسح على الكفين
يا خلف بالرجل بطل المسجد واضح اللي اقتنع الخف من رجله بطل المسح سواء قلع كفا واحدا او قلع خفين او انخلع الخف بنفسه ممزقة نفس الامر الثالث ايش قال
قال وكل شيء مجيب لغسله اذا حصل لك ما يوجب الغسل جنابة مثلا الرجل كان بياع حيض او نفاس او اصول الحدث في بلادك بالنسبة للمرأة واضح؟ هنا في الغسل
الرسل يجب ان تخلع الخوف وان تغسل قدميك قلت لك في بداية الدرس ان المسح على الكفين الوضوء فقط لا بالغسل ولا في ازالة واضح اوديكا قال لك هنا وكل شيء موجب
الزبد نظم هذه في بيت واحد خلع مدة الكمال اي اهتمام مدة فقدميك. في هاتين الحالتين تغسل القدمين في الراس وموجب اغتساله اي واذا حصل ما يوجب بكم مسائل هذه؟ اربع. بقيت مسائل لم يذكرها. ما هي
كيفية المسح على الكفتين نقول المشروع الفقي له كيفيتان كيفية مستحبة كيفية معجيبة تجزئة واجبة وكيفية المستحبة هذا هو الواجب ان يمسح بعض ظاهره اعلم مما يحازي القتل بعض بعض
ظاهر على الظاهر اعياه لا لا اسفل ولا حرف ولا عقد بعض ظاهر اعلاه مما يحادي القدم لا مما يحادي الساق واضح يعني اذا كان الخف هكذا بهذا الشكل ماذا؟ الى هناك فمسح هذا الذي يحادي الساحة حتى لا يفسد
مما يحاذر القدم بعض ظاهر اعلامه مما يحاذي القدر اربعة قوة بعض ظاهر اعلام مما يحل القدم. هذه الكيفية الواجبة المستحب ان يمسح مع ذلك تمام ان يمسح مع ذلك الاسفل
والعقل وان يكون المسح بهذا الشكل ها؟ ان يكون نشر خطوطا بهذا الشكل ويكره ان يكرروا المسجد يضرب نفسه ويكره ان يغسل الكف واضح يكره ان يكرر المسح ويجرأ ان
يغسل الكفر لان هذا يؤدي الى فساد واضح ولا لا وبهذا انتهينا من احكامك المسجد على الله اعلم قل اللهم نبارك سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين لله رب اعلم