1
00:00:00.950 --> 00:01:06.150
الحمد لله رب العالمين والسلام الاتم ذلك   سيدنا محمد  وصحبه   سبحانه          اللهم امين  قال انه  الله تعالى  اسباب          يغسل القدمين ان يمسح على الكفر لذلك كان من جدا ان يذكر المسح على

2
00:01:06.200 --> 00:01:49.400
بعد  قال باب المسح  نمشي على    المسألة الاولى حكم المسألة الثانية شروط المسح المسألة الثالثة مدة المسح على الكفين المسألة الرابعة كيفية المسح على الكفين المسح على الكفين  انظروا ماذا ذكر الناظم منها

3
00:01:49.950 --> 00:02:16.000
ماذا ترى وترك واحدة فقط في نهاية الدرس اقول لكم ماذا ترى  قال رحمه الله تعالى يجوز بالوضوء معه اربعة من   ان يلبسا من بعد ظهر  ويسترا محل فرض يوصله

4
00:02:16.500 --> 00:02:46.550
ويصلح متابعة عمر كل زيد شرقا رابعا ويمسح المقيم في  نار يوم كامل بليلة يمسح المسافر الموالي ثلاثة تعد بالليالي ثم ابتداء مدتين من  والذي من بعد لبس ومن يسافر بعد مسح في

5
00:02:46.900 --> 00:03:19.000
العكس لم توكل مدة الزمن  مقبلات المسجد  ثلاثة    كل شيء موجب غسله  قال رحمه الله قالوا الناس يعرفوا القيم حديث المسح على الخفين متواترا ذلك يكون الناظم ذكر بعض الاحاديث

6
00:03:19.300 --> 00:03:45.800
لكم هذا من قبل ما تواتر حديثه من كذب من بنى لله بيتا رؤية شفاعة او مسحه وهذه  ولذلك الروعة اصحى على الكفين من الصحابة رضي الله عنه اكثر من سبعين صحابيا

7
00:03:48.650 --> 00:04:08.700
ومن هنا حينما كان المشعل الخفين ثبت بالتواتر حصل في بين العلماء ان يكفروا انكره او لا واضح لما كان المشروع الفقيه متواترا حصلت  هل من انكر المسح على القطبي يذكره او لا

8
00:04:09.000 --> 00:04:34.100
قال رحمه الله وما يجوز في الوضوء معك في هذا المقطع ان البيت المسألة الاولى وهي حكم المسح على الكفرين قال ان المسح على الخفين  ومعنى كونه جائز اي انه ليس هو الافضل

9
00:04:35.000 --> 00:04:57.450
الافضل يغسل القدمين لكنه لو مسح على الكفين لو فعل امرا جائزا ثم قال مسحهما اي مسح كوفي تفهم من هذا التعديل انه لو مسح خفا وغسل الرجل الاخرى فان هذا لا يجزئ

10
00:04:58.050 --> 00:05:22.300
بل اما ان يمسح الخفين معا او يغسل القدمين معا اما انه يمسحه ويغسل رجله فان هذا لا يفسد يقال لك ماذا فازكهما واضح قال مسحه ما يجوز الوضوء قوله في الوضوء

11
00:05:22.500 --> 00:05:45.200
لان مسحكم انما يجوز في الوضوء فقط لا يجوز بالغسل فسيأتي معنا في اخر الابيات فلو اصاب الانسان  وجب عليه ان يبتسم اذا كان لابسا الخفين وجب عليه ان ليغسل قدميه

12
00:05:46.800 --> 00:06:08.100
قوله في الوضوء احرج ايضا ما لو كان على قدمه نجاسة انه لا يكفي مسحه  لابد ان يخلع الكفر يغسل النجاسة ولا لا  جزء في ماذا؟ في الوضوء فقط قال

13
00:06:08.350 --> 00:06:31.300
تهمة يجوز في الوضوء معك  هذا المقطع فيه ثلاث مسائل الاولى مسح الخفين الثانية انه لابد ان يمسح الخفين معا او يغسل القدمين معا والمسألة الثالثة ان مسح الكفين انما يكون في الوضوء

14
00:06:32.450 --> 00:07:10.700
قال مسحهما يجوز بالوضوء معه اربعة من الشروط تتبع  المساجد في مسح الكفين    الثانية ايش شروط مسجد القطبين. الآن سيدعو لك مسح الخطية  بحل مسح القطبية وضوء صحة كم عددها

15
00:07:10.800 --> 00:07:34.750
قال اربعة شهور مني بيه شجاع ذكر ثلاثة فقر هناك الشرطة الرابعة  قال مع اربعة من الشروط في الدنيا الاول ان يلبس اي الكفر طيب من بعد ظهر يكون اي لابد ان يلبس الخفين

16
00:07:34.800 --> 00:07:59.600
بعد طهارة كاملة وذلك حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه كان مع النبي   النبي عليه الصلاة والسلام توضأ في حالة عرويته بانزع كفيه قال دعهما ادخلتهما طهورتين اذا الشرط

17
00:07:59.800 --> 00:08:29.200
تلبس بعد طهارة  اذا لبس الخفين بعد مهارة ناقصة فلا يجوز له ولا يصح يمسح على الكفر برافو عليك هذا الشاب رقم كم واحد نعم الشوط الثاني ويستر محل فرد يغسل

18
00:08:29.700 --> 00:08:56.500
اي لابد ان يكون الكفار ساترين بالمحاكم الذي يجب غسله وهو القدم الى الكعبة لابد ان يستر هذه المنطقة  قال العلماء الا من الاعلى الا من الاعلى  كاين مثال هذا الكفر

19
00:09:00.500 --> 00:09:26.500
هذا الكفر ويستر من الجوانب من الاسفل من العقل لكن من الاعلى   واضح فقال هنا ويسرا اي الخفان محل فرد يوصله من هذا الشاب ان الكف لو كان مفرقا. ما معنى مفرقا

20
00:09:27.600 --> 00:10:02.450
اي به ثقوب ها كان قديما فرق بثقوب يظهر القدم ان هذا القطب لا يجزئ المسك ماذا؟ لان محل الارض  عندنا محل الفرض ظاهره قال ويسترا محل فرض يوصل  الثالث قال

21
00:10:02.600 --> 00:10:31.200
ويصلح لمشيه متابعا تركوا في الخفين ان يكونا صالحين تابعت مشي الانسان في حاجته واضح فالخوف الرقيق هذا اذا سمي خفا الخبز الرقيق الذي يتلف اذا مشى الانسان وتردد في حوائجه فهذا لا يسلك المسؤول عليه

22
00:10:32.400 --> 00:10:53.400
هنا تعلم ان هذه جواره الخفيفة التي نلبسها ببالك مثلا انه لا يسلك المسح عليه ماذا؟ لانها لا يمكن متابعة المشي عليها واضح هنالك شرط اخر هو لم يذكره هنالك

23
00:10:53.450 --> 00:11:13.850
وهو ان يكون الحب مانعا لنفوذ المال يكون الكفر نعم لنفوذ المال. هذه الجوارب اختل فيها هذا الشرط ايضا فليست مانعة لنفوذ الماء تمام؟ طيب الشرط الرابع ايش هو قال وطهر كل

24
00:11:14.050 --> 00:11:39.650
زيد شرطا رابعا وطهر كل اي وطهر كل من فلا بد ان يكونا اي الكفار طاهرين يكونا طاهرين فاذا كان الخف نجسا او متنجسا فلا يجزئ المسح  اذا كان الخوف نجسات

25
00:11:39.800 --> 00:12:05.400
ثم بعد  منع لم يسبق  عليه واضح صنع من جلد ميتة لم يدمغ جلد الميت اذا لم يدبر طاح ونقيس نجس لا يصلح المسرح عليه واحد او قط طاهر لكن فيه نجاسة

26
00:12:06.450 --> 00:12:27.000
غير معقول عنها واضح هذا لا يجزئ المسح عليه تربط ان يكون الخوف ماذا اه كده لا يصح المسح على كف نجس ولا وطهر كل زيد شرطا رابعا شرطا خامسا هو ايش

27
00:12:27.050 --> 00:12:52.250
ان يكون الخبء مانعا لنفوذ الماء كم سعرة الشروط من المسألة الثانية من المسائل كبرى في الدرس  المسألة الثانية مدة المسح عافقين كم يمسح قال ويمسح المقيم في اقامته مقدار يوم كامل بليلته

28
00:12:53.050 --> 00:13:23.150
ويمسح المسافر الموالي لا تذهب تعد بالليالي قال المقيم يمسح يوما وليلة نرابط اليوم والليلة هنا اي اربعة وعشرين ساعة ان ينصحوا كم اربعة وعشرين ساعة تبدأ من متى متى تبدأ؟ تبدأ الاربعة وعشرين ساعة من نهاية الحدث

29
00:13:24.000 --> 00:13:49.050
يعنى انه لو ارتدى الخفين لو لبس الخفين ها مثلا في الصباح في الساعة ثامنة لكن لم يحصل منه الحدث ان في الساعة الرابعة عصرا اذا المدة اربعة وعشرين ساعة وهو مقيم. من متى ستبدأ

30
00:13:49.300 --> 00:14:15.850
ستبدأ من الرابعة عصرا  واضح ولا لا؟ لا تبدأ بالوقت لبس الخفين تبدأ من نهاية الحديث  اذا المقيم المقيم كم مدته التي يمسح فيها اربعة وعشرين ساعة كلنا في المثال السابق تبدأ من الرابع عصرا وتستمر الى اليوم الثاني

31
00:14:16.100 --> 00:14:39.850
الساعة الرابعة عصرا  ويمسح المقيم في اقامته يوم كامل بليلته. شف  لا يشترط ان يتقدم اليوم او ان تتقدم اليهم سواء تقدمت الليلة تقدم اليوم ليلة. المهم ان المدة كم؟ اربعة وعشرين ساعة

32
00:14:40.950 --> 00:15:03.700
تمام  ويمسح المسافر الموالي ثلاثة تعد بداية. المسافر يمسح ثلاثة ايام اي كم ساعة ان يمسحوا اثنين وسبعين ساعة. اربعة وعشرين اربعة وعشرين اربعة وعشرين اثنين وسبعين ساعة متى تبدأ

33
00:15:04.350 --> 00:15:21.750
تبدأ ايضا من نهاية الحدث نفس الكلام السابق واضح تبدأ ايضا من نهاية الحديث قال ويمسح المسافر الموالي ما معنى الموالي؟ الموالي اي ان هذه الايام تكونوا متوالية تبدأ من بعد الحدث متوالية

34
00:15:22.100 --> 00:15:45.600
ليست متفائلة يوم بعد يوم بعدين تمام ويمسح المسافر الموالي ثلاثة تعد من الليالي اي ثلاثة ايام تعد مع لياليه من هو المسافر يمسحه ثلاثة ايام بديالها. الجواب المسافر الذي يمسحه ثلاثة ايام بلياليها

35
00:15:45.650 --> 00:16:12.700
والمسافر سفرا طويلا مباحا   طويلة. ما معنى طويلا؟ اي مسيرة مسيرة يومين. بسير الرجال. يعني اذا كان رجل يمشي يقدر بالكيلو مترات على المشغول على المشهور الذي يذكر الان في الشراء في اربعة وثمانين كيلو متر

36
00:16:13.050 --> 00:16:37.400
هذا محل بحث يعني المنشور انه المقدم باربعة وثمانين كيلو متر بارك الله فيكم  اذا نقول ماذا نقول الشرك الاول حتى يمسح ثلاثة ايام ان يكون الستر ايش طويلا بل والشرط الثاني ان يكون السمر ايش؟ مباحا طب لو كان هذا الشخص

37
00:16:37.450 --> 00:16:56.750
سافر سفر معصية سافر ليرتكب معصية واضح انه ان يمسك ثلاثة ايام جوابنا ليس له ان يمسك هذا الدين ان هذه الرخصة المشروع الاوروبي رخصة ما معنى ما معنى رخصة؟ يعني هدية ربانية هدية من الله

38
00:16:58.450 --> 00:17:17.050
والعاصي لا يستحق ان ينال هذه الهدية واضح لان الرخص لا تناط بالمعاصي كيف نعطي بهذا العاصي هدية من الله عز وجل نخفف عليه نساعده بالمعصية؟ لا ليس هو من اهل التفكير

39
00:17:17.400 --> 00:17:41.100
لا يستحق ولا لا لا يتكرر هذا والاخر فيقول لي قاف انت قلت انه اذا سافر سفرا قصيرا لا ينصح ثلاثة ايام لانك قلت الشر ان يكون السبب ايش طويلة مقلوبة قصير يمسح كم؟ يوم وليلة كالمقيم

40
00:17:42.400 --> 00:18:02.150
اذا سافر سفرا قصيرا يمسح كم؟ يوما وليلة المفيد. طيب جميل واذا سافر سافر معصيته كم يا مسام اذا احتل الشاب الثاني كم يمسح؟ يرمو ليلتكم فيه لما قال هنا ويمسح المقيم في اقامته

41
00:18:02.250 --> 00:18:26.700
مقدار يوم كامل بليلته يقول هذا الحكم للمقيم ومثل المقيم ايضا المسافر سفرا قصيرا واحد والعاصي بسفره هؤلاء ايضا لهم حكم مقيم. وكل واحد منهم يمسحك ها؟ يمسح يوم وليلة

42
00:18:27.100 --> 00:18:53.750
واضح شيوخنا ارجو ان يكون كذلك قال رحمه الله ويمسح المقيم في اقامتك دار يوم كامل بليلة ويمسح المسافر الموالي لا تتعد بالليالي ثم ابتداء ثم ابتداء المدتين للحدث هو الذي من بعد لبس قد حدث

43
00:18:54.300 --> 00:19:16.250
ثم ابتداء المدتين اي مدتين؟ المدة الاولى مدة المتين يوم وليلة والمدة الثانية مدة المسافر ثلاثة ايام من لياليها ثم ابتداء من من متى تبدأ ها تبدأ بالحدث اي بنهاية الحدث

44
00:19:17.800 --> 00:19:40.800
احيانا قد يطول الزمن كالنوم ساعات هل تبدأ المدة في اول الحدث؟ اي باول النوم مثلا او باخره يا اخي ولا لا قال ثم ابتداء المدتين بالحدث وهو الذي من بعد لبسي قد حدث اي بالحدث الذي بعد

45
00:19:41.100 --> 00:20:09.950
بعد لبس خفيه فاهمة ولا لا ثم ذكر لك مسألة تتعلق بالمدة فقال ومن يسافر بعد مسح في الحضانة والعكس لم يستوف مدة السفر  شخص مسح هنا  بهذه القرية مسح في هذه القرية

46
00:20:10.700 --> 00:20:27.650
كم له ان يمسح؟ كم يومان؟ يوم وليلة هو ما سقى الان في الساعة نحن الان في الساعة السادسة والنصف بعدها فزع الان يبدأ المدة نفترض انه احدث الان ومسح الان

47
00:20:28.050 --> 00:20:49.500
تونس احدث ومساء جيد  من نهاية الحدث. تمام؟ الى متى اناء قد الى الغد مثل هذا الوقت الساعة السادسة والنصف صح؟ جميل لكنه في الصباح في الصباح سافر سافر الى جاكار

48
00:20:51.350 --> 00:21:15.750
يقول لك انا مسافر مادام انا مسافر سامسح كم ثلاثة ايام نقول له لا يجوز لك لماذا لا يجوز انك مسحته عطا المثال احدث ومسح الان ها؟ فمسح اين بالحذر ما دام انك مسحت في الحظر اذا تستكمل مدة الحظر

49
00:21:16.000 --> 00:21:37.550
وقف اربعة وعشرين ساعة تكمل لا تتجاوز  واضح؟ قال ومن يسافر بعد مسح في الحضر والعكس لم يستوفي مدة السفر لا يستوفي مدة السفر يستوي اي مدة يستوي في مدة المقيم يوم وليلة

50
00:21:38.850 --> 00:22:03.150
تمام قال ومن اسافر بعد مسح في الحظر والعكس وايش العكس العكس انه كان مسافرا فوصل الى مدينته واضح؟ كان مسافرا وعندما كان مسافرا له ان يمسحك ثلاثة ايام. نفترض انه هو يسكن في هذه القرية

51
00:22:04.000 --> 00:22:30.900
سافر من جاكار دا الى هنا تمام وصل الى هنا الو كم مسح ده قال مسحت يعني بدأت المدة قبل عشرين ساعة بدأت المشة رقم كم؟ عشرين ساعة. تمام؟ الان هو وصل بداية المسيحيين كانت في السفر وفي الحظر؟ بالسفر

52
00:22:30.900 --> 00:22:54.300
والان اصبحت الحضر ومرت عليه كم؟ كم مدة مرت عليه؟ مرت علي عشرون ساعة كم بقي له اربع ساعات نقول خلاص تكمل اربع ساعات فقط لا تنسى لماذا؟ انا كنت مسافر نقول نعم كنت مسافر لكن عندما وصلت انتهت احكام السفر بالنسبة

53
00:22:56.400 --> 00:23:20.300
لما وصلت انتهت رخصة السفر بالنسبة له اذا كم بقي لك قال بقي لي اربع ساعات ممكن تمسح خلال الاربعة الساعات هذي فقط جيد فالثاني هذا   من مدينة بعيدة الى هنا الى قرية

54
00:23:21.700 --> 00:23:50.800
مسح هناك بس حب السفر كم له ان يمسح ايام وصل الى هنا  الو كم المدة التي مسحت فيها قال مسحت ضد دين قدرها ثلاث اربعون ساعة   من يوم وليلة ولا اقل

55
00:23:51.400 --> 00:24:08.150
وخلاص تحت اربعين ساعة ما مسحت ذاك ما مضى ما كنت تمسحه في اثناء السفر هذا صحيح. لكن من الان ليس لك ان تمزح لان المدة نتاعك فيها واضح ولا لا

56
00:24:08.400 --> 00:24:26.750
واضح والديك انظر ماذا قال ومن يسافر بعد مسح في الحظر والعكس لم يستوف مدة الساعة لا يستوفي منتدى السفر الذي يكم التي هي اثنان وسبعون ساعة بل اذا بقيت مدة من مدة

57
00:24:27.200 --> 00:24:52.200
اربعة وعشرين ساعة يهملها واذا قد انتهت المدة فما مرة صح والات يلزمك ان تخلع الكفر وتغسل القدمين   ومبطلات المسح بعد صحتك ثلاثة وهي انقضاء مدة فداك خلق خفه من رجله

58
00:24:52.450 --> 00:25:23.250
كل شيء موجب لغسله  هذه المسائل الكم؟ الرابعة من مسائل الدم هذه المسألة الرابعة من مسائل وهي   ان مبطلات المسعى الخفين طلعت اولها القضاء ايش معنى انقضاء الموقف بنتها الاربعة والعشرين الساعة بالنسبة للمقيم

59
00:25:24.050 --> 00:25:50.400
ينتبه اثنان وسبعون ساعة بالنسبة للمسافر اذ نقول ماذا  طيب انتبه معي انا بدأت المدة بالنسبة لي وانا مقيم ابتدأت المدة بالنسبة لي امس  امس الثلاثاء بدأت المدة امس الساعة السادسة والنصف

60
00:25:51.400 --> 00:26:18.750
متى تنتهي تنتهي اليوم الساعة السادسة والنصف صح جاءت الساعة السادسة والنصف وانا محدث اليوم الساعة السادسة والنصف وانا ايش ايش العمل  اخلع الخوف اتوضأ وضوءا كاملا   الصورة الثانية المدة ابتدأت امشي

61
00:26:18.800 --> 00:26:47.850
الساعة السادسة ونصف تنتهي متى اليوم الساعة السادسة ونص جاءت الساعة السادسة والنصف اليوم وانا متوضأ توضأت في الساعة الخامسة والى الان ما زلت على الوضوء لماذا افعلت  يجب فقط غسل القدمين. اخلع الخف واغسل القدمين فقط. لا يجب ان اتوضأ لا يجب ان اتوضأ وضوءا جديدا من اول الوضوء

62
00:26:47.950 --> 00:27:14.050
اغسل القدمين هذا الناجح مهمة ولا لا واضح؟ قال هناك ومبطلات المسح بعد صحتك ثلاثة وهي انقضاء هذا الامر الاول او الثاني قال كذاك خلع خفه من رجله الامر الثاني الذي يبطل المسح على الكفين

63
00:27:14.350 --> 00:27:37.050
يا خلف  بالرجل بطل المسجد واضح اللي اقتنع الخف من رجله بطل المسح سواء قلع كفا واحدا او قلع خفين او انخلع الخف بنفسه ممزقة نفس  الامر الثالث ايش قال

64
00:27:37.350 --> 00:28:00.600
قال وكل شيء مجيب لغسله  اذا حصل لك ما يوجب الغسل جنابة مثلا الرجل كان بياع حيض او نفاس او اصول الحدث في بلادك بالنسبة للمرأة واضح؟ هنا في الغسل

65
00:28:00.700 --> 00:28:20.250
الرسل يجب ان تخلع الخوف وان تغسل قدميك قلت لك في بداية الدرس ان المسح على الكفين  الوضوء فقط لا بالغسل ولا في ازالة واضح اوديكا قال لك هنا وكل شيء موجب

66
00:28:20.450 --> 00:28:44.250
الزبد نظم هذه في بيت واحد خلع مدة الكمال اي اهتمام مدة فقدميك. في هاتين الحالتين تغسل القدمين في الراس وموجب اغتساله اي واذا حصل ما يوجب  بكم مسائل هذه؟ اربع. بقيت مسائل لم يذكرها. ما هي

67
00:28:44.850 --> 00:29:13.900
كيفية المسح على الكفتين نقول المشروع الفقي له كيفيتان  كيفية مستحبة كيفية معجيبة تجزئة واجبة وكيفية المستحبة هذا هو الواجب ان يمسح بعض ظاهره اعلم مما يحازي القتل بعض بعض

68
00:29:14.100 --> 00:29:40.400
ظاهر على الظاهر اعياه لا لا اسفل ولا حرف ولا عقد بعض ظاهر اعلاه مما يحادي القدم لا مما يحادي الساق واضح يعني اذا كان الخف هكذا بهذا الشكل ماذا؟ الى هناك فمسح هذا الذي يحادي الساحة حتى لا يفسد

69
00:29:40.650 --> 00:30:03.900
مما يحاذر القدم بعض ظاهر اعلامه مما يحاذي القدر  اربعة قوة بعض ظاهر اعلام مما يحل القدم. هذه الكيفية الواجبة المستحب ان يمسح مع ذلك تمام ان يمسح مع ذلك الاسفل

70
00:30:04.650 --> 00:30:29.100
والعقل وان يكون المسح بهذا الشكل ها؟ ان يكون نشر خطوطا بهذا الشكل ويكره ان يكرروا المسجد  يضرب نفسه ويكره ان يغسل الكف واضح يكره ان يكرر المسح ويجرأ ان

71
00:30:29.300 --> 00:30:51.450
يغسل الكفر لان هذا يؤدي الى فساد  واضح ولا لا وبهذا انتهينا من احكامك المسجد على الله اعلم قل اللهم نبارك سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين لله رب اعلم