والصلاة والسلام الرحمان اكملان على وعلى اله وصحبه اسأل الله سبحانه وتعالى من علينا الصالح وان يوفقنا وان يفتح لنا وان يرزقنا اخلاص اللهم امين اول فنرجو من نهاية التدريب
بمتن التقرير كما ذكر العلامة بشرحه الاشارات افسحوا قال لك عامل ايه واضح وهذا النوع ممن منظومات على متن الارجاع وله نبض له نوم الورقات الموت على اللباب الانصاري نظمه
واضح آآ تمتاز بالسهولة المادة وفي الحقيقة زاد فيه مساجد وحتى يستعين الطالب على الحفظ تكون هذه المجالس اه كان معنى تفصيلي واضح انما بيان المعاني يجمع واضح بارك الله فيكم
هذا المقصود من هذا رحمه الله تعالى افتتح نظمه لهذا المتن تعلمون ان الحديث الوارد فهو ابتداءا ايضا مش بسملة ابتداء الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والبسملة الكلام الاعرابي بالنسبة لك مرة
هنبدأ قال الناظور الله ادعى والحمد لله الذي قد اصطفى قلبه المشرفة الحمد لله معناه على والمراقب هنا ان العابدة ان المحامد كلها لكن سبحانه وتعالى قال الحمد لله الذي قد
الذي قد اصطفى اي قد اختار يلا القرآن الكريم وتعالى الله يصطفي الملائكة رسلا ومن الناس الحمد لله في هذه بطل العلم خير خلقه الله سبحانه وتعالى جعل العلماء هم
سيرة الخلق العلماء وظيفتهم وظيفة الانبياء عليه الصلاة والسلام ان العلماء الانبياء ورثة الانبياء والانبياء دون الصلاة والسلام يخرجون الناس من والعلماء بداية الدلالة والانسان بما ورثوه الصلاة والسلام فاضل
تمت العلماء فمهمة قال تعليم الناس فقالت الحمد لله الذي قد استقى للعلم خلقه وشرفه. فمن اختاره الله سبحانه وتعالى ان يكون طالب علم ان يكون عالما تشريف من وهذا علامة على ان الله اراد به خيرا
في الحديث يقول نبينا عليه الصلاة والسلام يرد الله فيه خيرا ربه بالدين ارأيت المولى سبحانه وتعالى قد الهمك طلب العلم ان الله اراد بك ايضا قال رحمه الله والحمد لله الذي قد اصطفى للعلم خير خلقه وشرفه
افضل الصلاة والسلام على النبي افضل الانام بعد ان حمد الله سبحانه وتعالى ثم الصلاة والسلام على سيد لان الله سبحانه وتعالى لا ينكر الا ويذكر معه عليه وعليكم السلام
يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الم نشرح لك صدرك ورفعنا لك ذكرك. ها الم نشرح لك صدرك؟ ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك ورفعنا لك ذكرى ماذا قال مجاهد ورفعنا لك ذكرا؟ اي لا يذكر الله الا وذكر معه
اليوم عليه الصلاة والسلام وهنا الناظم رحمه الله جمع بين الصلاة والسلام بالاية الكريمة بالاية الكريمة قوله سبحانه وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. والصلاة
الله عز وجل رحمة مقرونة بالتعظيم. تمام؟ والسلام قالوا افضل الصلاة والسلام عليه نبي افضل الأنام. الأنام القلب النبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق اجمعين بلا استثناء اجماع تمام
افضل من عالم من غير اما المبعوث بام القرى. كما يقول الدرة المضيئة. تمام قال وافضل الصلاة والسلام على النبي افضل الكلام محمد. محمد هداه هذا بدر تمام؟ بدل من قوله المني
جاء مشكورا على النبي محمد محمد اي اسم نبينا عليه الصلاة والسلام محمد وذلك والده اربعة باربعة مواضع في القرآن الكريم سورة ال عمران محمد بسورة الفتح والذي سماه بهذا الاسم
عبدالمطلب عفوا عبد المطلب بالهام من الله سبحانه وتعالى له ما هو محمد قال محمد واله وصحبه ال النبي صلى الله عليه وسلم هم بنو هاشم وبنو المهم وصحبه اسمه جمع
وهذه لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به محمد وآله وصحبه والتابعين كلهم والتابعين كلهم. تمام اي تمام؟ وبعد ذلك وبعد اسلوب الى اسلوبه او تقوم للانتقال من المقدمة الى الموضوع
اصلها اما بعد اما بعد وبعد اسمه اشارة اي بعد ذلك اي بعد الحمد والصلاة بعد الحمد لله والصلاة على نهيه آله وصحبه والتابعين بعد هذا تمام فالعلم وبعد ذلك
فده اسمه اشارة وده اسمه مفردين نداء بعدين مذكرين اشياء ان تغتصب قال وبعد ذاك العلم خير رافع العلم مبتدأ اي خبر فالعلم خير رافع لاسيما يقول امام الشافعي لاسيما يقول الامام الشافعي تمام
وبعد ذلك العلم خير رافع لا سيما هكذا عندكم مضغوطة صح وكلكم على نفس النسخة ولا عندكم بين يقوم بالضم لا فقهاء هي معانيه بمعنى اخص وهي مركبة اياه لا
ما بعدها وان يكون مرفوعا ان يكون منصوبا ما بعد ياسين من وعندما هو هنا بالنسبة ان يكون ايش انصوبة التفاصيل العراق ما ليس هذا فرأوا بعد ذاك العلم غير رافعين سيما في كل امام شافعين
اي ان العلم يرفع صاحبه واحد العلم يرفع صاحبه واحد. والله سبحانه وتعالى يرفع اهل العلم يرفع ايديهم الذين امنوا منكم هذا هذا رفع عام يرفع الله الذين امنوا منكم هذه رفعة عامة لكل مؤمن
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هادي رفعت رفعة خاصة باهل العلم هنا رفعتان بدعة عامة لكل المؤمنين ورفعة خاصة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. واضح؟ طيب
اذا العلم واحد يرفع صاحبه والله سبحانه وتعالى رفع شأن اهل العلم. هم. تمام؟ قالوا وبعد ذاك العلم خير رافعين لاسيما دق الامام الشافعي واخص من علم الفقه الامام الشافعي لانه
اكثر انضباطا باصوله المستطاع من الادلة الشرعية رحمه الله تعالى تميز بقوموا انه فقه جمع بين مدرستين مدرسة اهل الرأي الذي كان تزعمها اعظم ابو حنيفة النعمان بن ثابت هؤلاء كانوا يعملون الرأي والقياس
كثير ايضا مع انهم يعملون الحديث لكن ايضا اوسع ومدرسة اخرى مدرسة اهل الحديث والاثر التي كان يتزعمها الامام بانس اصلا في المدينة المنورة امام دار الهجرة رغبة لنجم السنن
وعندنا مدرستان امام الشافعي رحمه الله ثقة من المدرسة في المدرسة تلمذة على الامام ما لك واخذ عنه وتتلمذ على الامام محمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة فاخذ من المدرستين وجمع بين المدرستين فكون مذهبا ينضبط مع الاصول
اي اصلها رحمه الله في كتابه الرسالة فكان مذهبه للخير الموجود في المذهبين الحنفي والمذهب الايه تمام؟ ايوا قال وبعد ذاك العلم خير رافعين لا سيما في كل امام شافعي
وعدد العلماء انهم بمقدمات المتون يذكرون في امر الفضل العلمي تحزن الهمة يكمل الطالب على الدراسة في منظوماتهم في متونهم شيئا مما يرغب الطالب في طلب العلم. كما فعل مثلا
صاحب الرحابية تأخذون الرحبية في الفرائض قامت لاولها ونسأل الله لنا الاعانة ما توفينا من الابادة مذهب الامام زيد الفرض كان ذاك من اهم الغرض علما بان العلم غير علما بان العلم خير ما سعي فيه واولى ما له العبد
علما بان العلم خير ما سعي في افضل شيء تسعى فيه طلبوا العلم علما بان العلم غير ما سعي فيه واولى ما له العبد بعلمه افضل ما دعيت اليه واضح
يا طالب العلم لا ترضى به بدلا غفرت ورب العرش والقلم انهض بعزم قوي لم لو كنت تعلم قدر العلم لم تنم واضح فقال هنا وبعد ذاك العلم خير رافع
لاسيما الامام الشافعي هو ابن عم المصطفى ولم نجد له نظيرا من قريش المجتهد قال فهو ابن عم المصطفى فهو اي الامام الشافعي ابن عم المصطفى كنسب الامام الشافعي الذي يلتقي بنسب نبينا عليه الصلاة والسلام بجلده عن الممات
عبد مناف لو اكمل الاولاد الاربعة فنبينا عليه الصلاة والسلام الهاشمي من ذرية هاشم والامام الشافعي والطالبي المطلب ها؟ المطلب لسي عبد المطلب المطلب ها عم عبد المطلب المطلب تمام
ولذلك يقال ان الامام الشافعي ابن عمه المصطفى من هذه الناحية. تمام؟ ايوا. قال له ابن عم المصطفى ولم نجده له نظيرا من قريش مجتهد اي لا يوجد امام من ائمة قريش بلغ الرتبة التي بلغها الامام الشافعي بالعلم
وقد جاء في حديث مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه الله لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ ابنه طباق الارض يملأ علمه الارض لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ علمه الارض او طال طباق الارض
الحديث رومي من طرق لا تخلو طريق من الطرق ضعف لكن الحافظ البين حجر ان كثرة الطرق تدل على ان للحديث اصلا دائرة الطرق وان كانت ضعيفة. ها تدل على ان للحديد ايش
اصلا نعم قال ثوم ابن عم المصطفى ولم نجد له نظيرا من قريش مستفيد مطبقا بعلمه انطباقا ومطابقا للوارد اتفاقا طبقا ما معنى اي ان علمه منتشر اي ان مذهبه
لان فقهه منتشر طبق الارض. ما معنى طبق الارض؟ انتشرت الارض مالك مطبقا بعلمه الطباقا مطابقا ما معنى مطابقا؟ اي موافقا بالوارد اتفاقة. ما هو الوارد؟ نشير به الحديث الذي ذكرته لك
لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ علمه الارض او قال طباق البحر مطبقا بعلمه سباقا مطابقا للوارد اتفاقا مجددا في عصره للملة وبعده اصحابه الاجلة لان الامام الشافعي رضي الله تعالى عنهم كان هو المجدد
النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يبعث لهذه الامة في رأس كل مئة سنة من يجدد لها امر دينها ان الله ليبعث بهذه الامة على رأسي قل لي مئة سنة
من يجدد لها امرا تمام ولا لا ولذلك هذا الحديث رواه ابن داود ذلك قال الامام احمد ان المجدد في المئة الاولى كان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه رحمه الله
طبعا ثم المجدد يقول الامام احمد ثم المجدد في المئة الثانية قال الامام الشافعي محمد ابن ابليس المولود في سنة مية وخمسين هجريا المتوفى في يونيس الفين واربعة نجمع كانوا
هم المجدد. كانوا هم المجددين فيما بعد مثلا في المئة الثالثة ابو العباس بن سريب وهو وفي المادة الرابعة ابو سهم الصهيوني والى غيره وقيل الاسرائيلي. تمام؟ ثم في المئة الخامسة
الامام الغزالي خمسمية خمسمية وخمسة من الهجرة ثم المئة السادسة الامام كفر الدين الرازي توفي ستمية وستة تمام ثم السابعة حافظ الامام الدقيق العيني مئة وسبع مئة واثنين ثم آآ في المئة
ثامنة البروتين ثمان مئة واربعة على رأس السنة والمئة اربعة تمنمية وضوء يعني اربعة وستة وخمسة على رأس السنة ثم التاسعة الحرب بالسيوف ديال تسعمية واحد عشر على راسي وهكذا
واكلثومة في المئة العاشرة العلامة الرملي توفي توفي الف واربعة الف واربع سنوات على رأس السنة طواف العلاج ايوه و هؤلاء الذين ذكرتهم لك كلهم ايش دافعية المجالس هنا انظر ماذا يقول مجددا في عصره وبعده اي ومن كان مجددا من بعده هم اصحابه
هم الذين ساءوا على مذهبهم واضح؟ وبعده اصحابه الاجلة تمام بادلة جمع الجليل تمام ايه؟ العظماء قال رحمه الله موافقا للواعي الدفاق مجددا في عصره للملة وبعده اصحابه الاجلة اعظم دين وحسبهم
امامهم وخير قطب كتبهم بعض بهم ائمة هل يسمى بعلم النحو اسلوب التعجب اعظم مني التعجب لهم صيغتان افعله الف علم به اسمع مني المنفذ قال اعظم مني تمام اعظم به الأئمة
اي ما اعظمهم من ائمة وحسبهم امامهم. اي ويكفيهم امامهم. يكفيهم فخرا امامه وهو امام الشاشة تمام اعدل بهم ائمة وحسبهم امامكم وخير خير كتب مصنفة في علوم مختلفة هي ما صنفها
علماء في علوم مختلفة حتى لو اخذت مثلا من اكثر ما كتب في التفسير جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي شافع جانع الاقامة. تفسير ابن كثير مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي
واذا قلت في شروح الحديث ياك؟ صحيح البخاري من احسن ان لم يكن احسن الشروح التي صمدت عليه فتح الباب امر بالحجر العسقلاني شافعية مثلا واحسن ما صنف جائزة الامام مسلم
واخد بالك وحتى في حلول مصطلح الحديث علوم مصطلح الحديث من ابدع في تصنيفها وترتيبها والحافظ المصطلح واحد مقدمة من الصباح شافعي ومن نظمها الحافظ العراقي جاب علما واضح ولا لا
ثم جاء واضح كده واذا دعني اردت في علوم اخرى النحو ستجد الشافعية يعني له اسهامات كبيرة حتى في القرآن كتب احكام القرآن قلبهم حيث شئت في كل مكان كتبهم متقدمة في التصميم
الناس يقبلون عليه حتى ان ارباب المذاهب الاخرى بدهم يشرحون كتب الشافعية في اصول الفقه على سبيل المثال من وراء الارض امام الحرمين الشافعي الشافعي المدني والحرمين. عبدالملك من اه اه بن عبدالله
يوسف تمام سنة اربع مئة وثمانية وسبعين هذا شرحه المالكية شرحه الدافعية حتى وهم شافعين بإمكانهم يعني يقولون ان في الأصول هذه مدرسة مشتركة يعني مدرسة واحدة قلت مثلا جمع الجوامع
السفلي الذي اختصره من الكتاب جمع الجوامع اختصره المتوفى في سنة سبعمية واحد وسبعين من مئة كتاب من قريب مئة كتاب اتصل على هذا المد. هذا الدين السلفي من كبار الشافعية في عصره
وله كتاب اسمه طبقات الشافعية ابدع فيه واضح؟ وهذا المتن في اصول الفقه تركه علماء من المالكية من شافعية من آآ قنابل واضحة بارك الله فيك كما قال هنا المؤلف رحمه الله كما قال هنا الناظم وخير كتب كتبه
تمام؟ هذا يعني ليس من باب المبالغة بل هذا مطابق للواقع تماما تمام اعظم بهم ائمة وحسبهم امامهم وغير كتب كتب صنف القاضي ابو شجاع مختصرا في غاية الابداع. صنف القاضي ابو شجاع احمد بن الحسين الاصفهاني
الاصبهاني الاصبهاني اصبهاني تمام احمد بن قصي اختلف في عمره واختلف متى مات واضح والمشكور انه في لسان خمسمية وثلاثة وتسعين خمس مئة وثلاثة وتسعين وصنف القاضي ابو شجاع مختصر ما قل لفظه وكثر معناه
في غاية الابداع من غاية الاتقان وغاية التقليد والتدريب فصار يسمى. فصار نسمى غاية التقريب وهو من اخسر المختصرات عند الشافعية التي تضمنت جميع ابواب الفقر او غالب تمام؟ يوجد عند الشافعية مختصرة اختصت بربع العبادات
الرسالة الجامعة النقيب نجاح هذا مختصر انه جرى على معظم يا بابا المعاملات ماشي على الاسرة ماشي على سقف الجنايات الى اخره قال وغاية التقليد والتدريب التدريب فصار يسمع غاية التقريب
مع كثرة التقسيم في الكتاب وحصره خصال كل باب يعني اكثر من التقسيمات وهذا جميل من اول الكتابة وهو يقول النياب على اربعة اقسام قسم لك هذا جميل خاصة الطالب المبتدي مهم جدا
تمام ومعتمدها من جعل يكمل الناس على وتدريسه وشرحه من العلماء الى غير ذلك كتاب جميل جدا قال هنا مع كثر التقسيم في الكتاب وحصره خصال كل باب الوضوء ستة
يأتي لك موجبات الغسل يقول موجبات الغسل ستة الدماء الخارجة اركان الصلاة ثمانية عشر تعرف كم ليست تسعة عشر ليست سبعة عشر تمام قال وحصره خصال كل باب نظرته ما معنى الغضب
الكلام موصول. الكلام الموزون المرفأ. تضمه مستوفيا لعلمه املا نظرته نظما يشمل كل ما فيه من علم ضمته مستوفيا بعلمه مسكنا بحفظه وفهمه من هذا النظام ان تسهل وان اسدد فهمه عليهم
العلاج مسهلا والابن هو انطباع الالفاظ بالذهن الالفاظ في الدين. تمام وفهم قال نظرته مستوفيا لعلمه مسهلا لحفظه وفاهمين معنى به تضرعا الحقه او لازما كمطلق قيدته هو فقط لم ينزل الكتاب بل زاد الزيادات
هنالك زيادات تبرع باضافتها يحتاجها طلاب واضح اضاف هناك عبارات مطلقة تحتاج الى تقييد فهو اتاك بالقيود تمام؟ وعلى مع ما به تبرعا اعمال به تضرعا الحقه اولادما كمطلق غيرتوه
كلمة لاصله الاصيل اي هذه الزيادة هذه التقيدات جعلتها كتمة تكملة اصله الاصيل الذي يقول مميز اي لم اقل في كل مرة فائدة اقول قلتم قلتم حتى اميز لا لم اميز لماذا لا تميز
لان في كل مرة اقول قلت وزدت سيطول النظر واضح ولا لا؟ قال ذمة اصله اصيل ولم يميز خشية التطمين وحيث جاء الحكم في كتابه وضع لو ان صاحب المثل ذكر في متنه
مسألة على الضعيف المذهب انا اذكره معتمد مثلا في باب صلاة الجماعة لا لصلاة الجماعة المصنف رحمه الله قال ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة ايش المعتمد في المذهب انا سؤالي
ها برضو كفاية ايش قال هنا في باب صلاة الجماعة صلاة الجماعة ولا لا صلاتنا جماعة امر مجيب في الخمس والمنصوص انها تجب استدرك عليها ذكر المعتمد صلاتنا جماعة امر مدين. هذا الذي قاله صاحب المتن
ها صلاتنا جماعة امر ندب في الخمس والمنصوص انها اذا هو سدرك عليه واحيانا يقول لك انا استدرجت عليه واحيانا يحذف قوله اصلا ما يذكر قوله اصلا قول الضعيف ويذكر معتمد مباشرة
وذلك قال لك هناك كلمة لاصله اصيل ولم يميز وحيث جاء الحكم في مضاعفا اتيت مبينا ما اختاره بنقله وربما حذفته من اصل اي ربما لا اذكر قوله الضعيف واذكر مباشرة قول الايش
المعتمد تمام ولا لا ثم صار ما اختاره وربما ان لم اجد بحمده دليلا ولا الى تأويله سبيلا. اي ربما حذفته لماذا تأدب كلام الاصل قال ان لم اجد ما يصح ان يحمد عليه
ولم اجد سبيلا الى تعييني تمام؟ ان لم اجد في حمله دليلا ولا الى تعظيمه سبيلا وقد مشيت وقد مشيت مشيه في الغالب بعده وحده المناسب. يعني انا مشيت نفسي نفس طريقته في العدل. لما يعد
يقول الاول كذا انا اذكر الاول كذا الثاني كذا انا امشي على الثاني كذا ها لا اقدم ولا اؤخر لا اخالف قال وقد مشيت مشيه في الغالب في حده وحده المناسب مرتبا ترتيبه امشي على نفس الترتيب باب
الاول باب المياه الاول باب الدار الثاني باب كذا الثاني باب كذا الوضوء ثم الصلاة على امشي على مسيء كثير ها مرتبا هذا الحال مرتبا اي حال كوني مرتبا وقد مشيت مشيه في الغالب لحده بعدله وحده المناسب مرتبا اي وقد مشيت مشيت
حالة كوني مرتب مرتبا ترتيبه مبينا. مخاطبا للمهتدي مثلي انا يقول هذا تواضعا يعني احيانا يقول سآتيك بعبارات الخطاب ساقول لك افعل كذا لا تفعل كذا كأنني اخاطب فاما اذا خاطبته خاطبوا المبتدئين امثالي
هكذا يقول تماما تواضعا رحمه الله وهضما لنفسه وهذا المخلصين في اعمالهم ما من علامات اخلاص الانسان في عمله نمضي بوابة لا يكن ماذا يعني يظهر الامنية الترفع او قد كتبت كتابا لم يكتب احد من السابقين مثله ولن يستطيع اللاحقين ان يأتي
تواضع لله عز وجل ولا تؤثر واسعا ناس كانوا اعلم منك وربما هو اعلم منك ايضا واضح لنا؟ فقال هنا مخاطبا للمبتدين بانا لانه تواضعه هذا هذا التوفيق في فان الانسان
يرزق التوفيق رأيت ايه قال الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يا بني اني ارى في المنام اني اذبح فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر ايوا ايش بعدها؟ ان شاء الله من الصالحين
ان شاء الله انظر لعبرتك اسماعيل يجب ان شاء الله لم يزد نفسه تجدني دون ان شاء الله ان شاء الله ثم لم يقل صابرا وانما ايش قال؟ من الصابرين. واحد من الصابرين
ها لم يميز نفسه طبيب خاص قال ستجدني ان شاء الله الطالب بعض العلماء لما قال من الصابرين وقال ان شاء الله فنزل الفداء ورفع الله الابتلاء. فقال عز وجل وفديناه بذبح عظيم
تمام وانظر معي الى ما ذكره الله الزوجة في سورة الكهف عن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. وسيدنا موسى من ائمة المتواضعين. لكن هذه العبارة فيها اختلاف عن عبارة سيدنا
اوصي عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى القبر قال له الفضل عليه الصلاة والسلام انك لن تستطيع معي السفر قال موسى عليه الصلاة والسلام تجدني ان شاء الله صابرا هذا متواضع وهذا متواضع لكن عبارة سيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام اكثر تواضعا
ما قال من الصابرين اكثر تواضعا لذلك موسى عليه الصلاة والسلام في المرة الاولى يعترض للمرة الثانية يعتذر للمرة الثالثة يعتذر فقال له سيدنا الخضر عليه الصلاة والسلام هذا فراق بينهم
لكن سيدنا اسماعيل عليه الصلاة والسلام لما كانت عبارته اكثر تواضعا وفقه الله عز وجل فقال فلان فقال هناك مركبا ترتيبه مبينا مخاطبا للمبتدعين انا. فجاء مثل الشرح في الوضوح. كأن هذا المغرب
ليس نفرا للكتاب فقط بل هو شرح ايضا تمام؟ فجاء مثل الشرح في الوضوح وكنت فيه كالهدي النصوح هنا ليس مجرد ناضي بل صرت كالاب الذي يلصق الدم والاب لا يدخر جهدا في ارشاد ابنه الى ما فيه غيره
واضح احرص الناس على ايصال الخير اليك ابوك صح فقال فجاء مثل مثل الشرك بالوضوح كالاب النصوح والنصوح صيغته مبالغة من ناصح والنصيحة ارادة الخير بالموصول له ارادة وقمت فيه كالاب النصوء
ماذا تفعلون هذا ايها الايمان يحيى العميدي لماذا تفعل هذا؟ لماذا تتعب نفسك بهذا النبض الف وميتين وخمسة وعشرين بيت لماذا؟ فقال ارجو بذاك اعظم الزواج فعلت هذا لا اريد منكم انتم ثوابا
اريد الثواب من الله تمام قال ارجو بذلك اعظم الثواب والنفع في الدارين بالكتاب من دار الدنيا ودار الاخرى مالك ارجو بذاك اعظم الثواب والنفع بالدارين بالكتاب وربنا المسئول في نيل الامل
الله عز وجل هو المسئول ان يبلغنا ما نأملك ربنا المسئول في نيل الامل والعون في الاتمام مع حسن العمل. اي واسأل الله ان يعينني على اهتمامه وقد اعده الله عز وجل وان يعينني على حسن هذا العمل ووفقه الله عز وجل الى اتقانه واحسانه
الحمد لله رب العالمين متى في اليوم بهذه المقدمة وان شاء الله نقرأ بيد الطهارة والله اعلم واذا هما وبارك على سيدنا محمد آله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين