بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يحقق لنا في الدين وان يفتح لنا قلوبنا
وان يرزقنا الاثبات من الاقوال والاعمال. اللهم امين ببلاش باذن الله تعالى في باب الربا قال الناظم اعلام شرف الدين العميق رحمه الله تعالى بيع الطعام بالطعام اشتراك لابد تساوي ان يكون انسان فقط
كذلك الحدود والمحافظة حقيقة في مجلس المعارضة فلم يباع من جنسه انس فضل ولا يجوز مطلقا الى اجله وقد طعام في جميع ما عرف نقده بنقد انسه او مقتنع يتكلم الناظر رحمه الله تعالى فيه عن الربا. وقد قلت لكم بالامس
قلت لكم امس بارك الله فيكم ان ان تعليم المعمات المالية يكون لاحد اربعة اسباب اما لان المعاملة المالية تشتمل على الغرض او تشتمل على الربا او يشتمل على ظلم
او ان في المعاملة المالية تفويت عبادة واضح هذا النفس اليومي الدروس المهمة النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في الحديث في حديث عباد ابن الصامد رضي الله عنه قال
امنه بالذنب  والبر بالبرد والشعير بالشعير   يدا بيد اذا اختلفت الاصنام تبيع اذا كان الهدف دياله بالاصناع الذي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر عليه الصلاة والسلام الذهب  وذكر عليه الصلاة والسلام الفضة وذكر البخل
وذكر الشعير وذكر التمر وذكر منها هذه ستة اصناف ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام وبين عليه الصلاة والسلام ان الربا يجري في هذه الاصناف هذه الاصنام ليس الرب خاص بها
بل نفر العلماء رحمهم الله تعالى الى العلة التي هي سبب جلالات الربا وقاسوا على هذه الاثناء اصناف اخرى لم يذكرها النبي عليه الصلاة والسلام فمثلا نظر الائمة الى هذه الاصناف الاربعة
البر والشعير  هذه الاصنام الاربعة لماذا؟ السؤال لماذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم بان الربا يجري فيها قال الامام الشافعي لوجود العلة التي هي الطعم هذه الاربعة مضمومات واضح
الهدوء مطلوب والشعير مطعون والدم مطعوم والملح مطعون فجاء الربا في هذه الاصناف الاربعة لانها مطعومة وكل ما كان محروما يجري فيه الربا ولو لم يكن قد ذكر في الحديث
وبالتالي ياسر على هذه الاصنام نقول يجري الربا ايضا في الذرة  لكن لما يجري فيها بانها طعام ويجني الربا في الاوس وهو غير مذكور في الحديث لماذا؟ لانه طعام ويشرف ايضا
بالماء معنوياتهم يقولوا في الحديث بانه ضعف كل الربا في كل طعام يتناوله الادميون خدت الشغلانة  لانها طاعة  مثل  وشعيره قوت او كان هو عام تفقها مثل الدهب فهذا على سبيل التفوق
اول هذا الطعام يسمح  فاذا الطعام الاخر يشرع به السمك يشرع به اللحم يشرح يشرح به الاوز الى غير ذلك كذلك فهذا يسمى تداويا او بالتزاوج سواء كان قوتا او كانت او كان تداويا
كل طعام من آدم يجري في سبيل الله اذا في جريات هذه الاصناف؟ الجواب علة جريان الا في هذه الاصناف هي هي الضعف. جيد؟ طيب الحمد لله ما عدة جريان الربا في الذهب والفضة؟ قالوا ان علة جريان الربا في الذهب والفضة النقدية
هذه عندك اذا العلة هنا الاغذية والعدة هنا الضعف وهنا بناء على ذلك حتى نفهم هذا الدرس جيدا عندما ثلاث قواعد اذا فهمتها فهمت خلاصة هذا الباب  اذا اتحد العلم الله
الربويان اذا اتحدت الجوابات الربوية بالجنس بالجنس والعلة وجب ثلاثة اشياء ما هي من الاشياء الثلاثة واحد التماثل  مين الثقاف تلاتة اذا ابتعد العوظان الان لا يوجد بين هذا عنده عوض
وهذا عنده عوض اتحد الرومان في ماذا؟ اتحد ابليس ما معنى في الجنس ذهب بذهب فضة بفضة نفس الجنس ولا تنظر اذا كان هذا جديدا وهذا رديئا اذا كان هذا بشكل سميكة وهذا
مطحون واضح لا تنظر الى هذا ذهب بذهب بعلم شعير بتاعه هنا نفترض مثلا عندنا زيد عنده  وامر اندموا طار من جهد فزيد يريد ان يشتري الصاع الذي عند عمرو
تعظمون بصاع من بر اتخذ العوضان لماذا؟ سيتحدا في العلة فان سر الطعام فيه علة  اذا اتحد في الانس والعلان ما الذي يشترط اهل المشترك قدام شروط ثلاثة شروط ما في شروط ثلاثة الشرط الاول التماثيل
ان يكون هذا الصنف وهذا صعب هذا مد هذا واضح هذه عشرة اعصر هذه عشرة اعصر لابد ان يكون التماثل بمعيار الشرع  وزنا بالموجونات. يوزن يقول مثلا اريد كيلو من البر مثلا اريد كيلو جرام من البول اريد اثنين كيلو جرام من البر نقول لو تماثل بالوزن
هذا لا يعتبر. ما زال الربا موجودة لابد ان يتماثلا بمعيار الشرج ما يكاد لا بد ان يتمتع بالكيد. والصعب اليه. ما يوزن لابد ان يتماثل بالوزن جيد اذا لا بد من
حصلت تماما جيد ولابد من ايش من الثقافة فهذا الاول الذي لديه. وهذا صاع البر الثاني الذي بعون. فلابد ان هذا يقبض وهذا يقبض في  ولو تفرقا ولم يحصل تقارب منهما او من واحد منهما حصل بينهما
ليه؟ فلابد من التعرض ان يكون متى في مجلس العقد اوجد التفوق الشرط الثالث الحلول ما معنى الحلول؟ معنى الحلول الا يشرطا الجلالة الا يخرب طاقتهم فلو شرط هما او واحد منهما ولو كان الاجل قصيرا فقد وقع كذبا
فلو قال مثلا زيد اميرك زيكم لعمو ابي رقية عمرو صاعا من برج بصاع من بر. قال عمر قبي بشرط اسلمك الصاع بعد عشر دقائق لماذا؟ لانه ذكر وقتا حتى وان كان هذا الوقت بصيرا
اذن اذا حصل اتحاد العوضين الربويين في الجنس والعلة وجبت ثلاثة امور. ما هي؟ التماثل التقاضي  بناء على هذا حتى يطمئن قلبي لو كنا زيد باعك طاعة من برج بصاعين
من قرب فهذا الذي يصح ولا يصح؟ لماذا لا يصح؟ ما الذي اهتم بالجهود؟ نقول هذا ساكتبه الاحمر لا يصح لماذا لا يصل؟ بعدم الدم لا يصح لعجلة المنتج  باء
منكم بصاع من برة وتفرقا قبل الملتقى يستمع ولا يسمع ها؟ لماذا لا؟ ما الذي اختلى  لماذا لا يصح بعدم التبرع لا يستطيع جيد طيب اذا لو انه باع صاحب
بيصاعد منكم يسلمه بعد نصف ساعة يصح ولا يصح لا يستطيع لماذا لا نزال بعدم بعدم الحدود باشتراك الاجل لما اقول حلول يعني الا يشترط الاجل الشرفاء الاجر الا يشترط الوقت زمن
واقول لك ان شاء الله فانتبه فعلا قلت لا يصح جميل صاعا من قرب صعيد منكم قلتم لا يصح لعدم التغافل هذا ربا هذا ربا ماذا يسمى هذا النوع من أنواع الربا؟ هذه السمالية
ايه؟ الفضل. الفضل. ما معنى الفضل؟ الزيادة. توجد زيادة. في احد عيوبه اذا هذا الربا فضل ولذلك ساسألك السؤال بصيغة اخرى فانتبه لو قلت لك لماذا نشتري التماثل لماذا نشترط التماثل
الجواب نشترك التماثل حتى لا نقع في ريب الحب فهمت ولا لا؟ مرات اخرى. لماذا نشترط تماثل فيشترط التماثل حتى لا نقع في ايه؟ بانه اذا لم يحصل التماثل فاننا سنقع في ربا الفضل
واضح؟ طيب  هنا هذا المثال الاول وهذا المثال الثاني وهذا المثال الثاني هنا باع زيد صاعا من برد بصاع من بر. صعب الصاع. التمدد موجود. لكن ما الذي حصل؟ تفرقا قبل التقاوم. قلتم لا يستحي
لماذا لا يزال بعدم التقابض في مجلس العمل؟ جواب صحيح هذا النوع من الربا متى يشفع  ماذا يسمى ها   هذا النوع بما يسمى ربا اليد  تقبل ان يستغفر ولذلك لو سألتك فقلت لك لماذا نشتري التقابض في مجلس العقد؟ ما الجواب
حتى لا نقع في ربك؟ اه احسنت حتى لم نقع فيني باليد. واضح يا فاروق الو طيب  باع زيد صاعا من بر بصاعا من بر وتقارب في المجلس نصف ساعة
وبعد نصف ساعة اسلمك اصول التقارب في المجلس وما ينتظران لكن عبر الشرف الازلي قلت لا يستحق لماذا؟ بعدم الحلول اي اشتراك الازلي  احسنت ما تسمى لمن نسيه  قريبة التأجيل بالقرآن الكريم في سورة التوبة. انما النسيج زيادة التأخير زيادة. اي تأخير
حتى لا نقع في ربا المسيح ماذا نفعل؟ نقول حتى لا نقع في لا نشترك اجل لاننا لو اشتركنا اجلا حينئذ يكتفي شرط من هنا واضح الشغل ده؟ ومن هنا تعلم
انواع ربا البيوت ثلاثة اما لك فضل واما ربا يد واما ربا دسيلة ولذلك ساعيد هذا الذي قلته مرة اخرى لكن بسرعة فاقول ان حديث عبادة رضي الله تعالى عنه انني في الصحيح ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشياء
يجري فيها ليلا. هذه الاصناف ليست محصورة دون غيرها. فلا يجوز الا فيها غريبة يجري فيها ويجري فيما شابهها في العلة ما يدعي النفس العلة بالذات المقدية والعلة في بقية الاصناف الاربعة. فكل من كان طعاما يجري فيه دماء
قلت لكم عندنا ثلاث قواعد القاعدة الاولى اخذناها وهي اذا اتحد العوضان الربوية انسان يجب على الانسان ذهبت الى وانظر للظرف الضرر شعير شعير جنسك وعلمتك  نقدية نقدية اذا اتخذ العبارات الربوية جنس وعدة فالواجب كم اشياء
ثلاثة اشياء ما هي واحد التماثل ولابد ان يكون التنافس الثاني ممنوع ها  فلابد الا يتفرقا من المجلس الا وقد قبض كل واحد منهما ثالث ممنوع الحلول ما معنى الحلول
عدم اشتراك الايام. اريدك ان تحفظ هذا مع الفهم. ما معنى الحلول؟ عاد واشتراط الاجل. عدم اشتراط الاجل ان عدم شراك الاجر وبالتالي لو سألتك لماذا اوجبنا التفاؤل حتى ما نقع في ماذا؟ حتى ما نقع فيه من فوق. ممتاز. ولماذا اوجدنا التقارب
حتى لا اقع في ماذا؟ ولماذا اوجدنا الحلول حتى لا نقع بهما النتيجة. وبالتالي لو ادركت عنه. عارف ليه؟ لما الفضل اكبر يبقى الفضل الجواب شيئا بشيء ابتعد جنسا اتحد جنسا معلا
مع الزيادة في احدهما او تربوت مع عدم مع عدم الجماعة. هذا هو اللي مفهوم لابد ان بصف الربوي مع عدم التقابض في مجلس العرب. هذا هو لو قلت لك من هو ربا النسيئة؟ ان تبيع صنفا ربويا
بسم ربوي مع اشتراط الاسد  فهمت ولا لا؟ جميل. هذه القاعدة رقم كم رقم واحد رقم اتنين ما هي  اذا العوضان الربويان ها في الجنس عفوا اذا انتهت المظاهر الربوية العلة
واختلفا     التقابل  ما الذي نخص ها؟ ده مركز  بايه؟ فيلا. علة. واخدة بالك؟ مثال كالتالي مثلا بر  المرجس  معدة ها ما عدة التمر؟ الضهر اتخذت العلة  ديال اخر ملح دروس
اختلف في الجنس مثال ثالث ذهب بفضة في الجنس واتحدت العلة مثال رابع درة بشعيرة اختلف بقى في الجنس ما الذي اشترى؟ قال الذي يشترط امرين من من؟ الامر الاول التعاقد. ما معنى التقاوض؟ ارجو ان تكون قد فهمت. ما معنى التقابض؟ انهما لا يفترقان
من مجلس العقد الا وقد قبض كل واحد منهما ماذا الا يحصل التفرغ قبل الموت فهمتوا ولا لا؟ واشترطوا بحلول ما معنى الحلول؟ ها؟ عاد المجترات ماذا؟ عدم وبالتالي لو ان زيدا معه
وعبر معه الدور فقال ابيعك هذا الصاع من البول بصاعين من ذر. انا قبلته وثقافتا في مجلس العقيدة وطبعا من خلال الصيغة ليس بينهما اجل فان هذا اللي عصر هل يشترط التبادل؟ يكون صعب وهمي صعب
لا يشترط جايين ولا لا تمام؟ طيب   مكتوبة باللون الاحمر تمام اذا  قال لي والله الربويان بالانس والعلان الجنس والعلة لم يجب شيء ولا شيء ذلك في ماذا مثاله بره بالذهاب
الجيش مختلف صح؟ الذهب جنس اخر. ما عندك البر ما عندك الذهب؟ حصل الاختلاف في الجنس والعلة   بفضة عصر الخلاف في الجنس وفي العلة هل يجب التطرف لا يجوز ممكن انا اذهب الى الدكان
للبائع الذي يبيع التمر واقول له بعني صاعا من تمر بجيران ومن دمك اسلمك بعد شهر  تمام؟ وهل شرط الحدود وهل شرب التماثل؟ لا تخاف لماذا لا يشترط شيء؟ لاختلاف ماذا وماذا؟ لاختلاف الجنس واختلاف العناية. اختلاف الجنس
جايين هادو اذا فهمنا هذا نقرأ الان كلامنا الناظري رحمه الله قال رحمه الله  بيع الطعام بالطعام يشترط. الطعام قال بيع الطعام قال به الطعام ليبين لك العلة في جريات الربا
ما هي العلة الظلم واضح؟ لم يقل مثلا  بيعوا البر بالبوع غنبيعوا الطعام ليبين لك ان العلة في جريان الربا هي طعم فقال بيعوا الطعام بالطعام يشترى يقطعان بطعام فعرض طعام يعني ايه اتحاد ايش
اتحاد الجنس سيبين هذا كم له شروط؟ ايش من قاعدين القواعد الثلاث القاعدة الاولى بيع الطعام بالطعام يشترى له تساوي ان يكون انسان عقاب يعني نفس الجنس يعني الدور بيجرح
سكر وسكر شوكولاتة  يعني نذهب على ضمان عندك شوكلاتة سوداء وشوكولاتة بنية شوكولاتة بيضاء وشوكولاتة سوداء لابد فيها من ثلاثة اشياء لابد البيع من ايه؟ عن الثلاثة اشياء. اولا ثانيا الحدود؟ نعم
بيع الطعام بالطعام يشترط له التساوي ان يكن جنسا فقط. يعني اذا كان من ناحية جنس اذا هذا الشرط الاول التساوي التساوي يعني ايش كذلك الحلول والمقاربة يعني كذلك يشترط الحلول والمقاومة. اذا كم صارت شروط؟ ها؟ ثلاثة شروط
التماثل والعلوم والمقاومة فان معذبته الاستواء بمعيار الشرع. ما معنى بمعيار الشرع؟ الكيد في المكيفات الازم بالموزونات  لابد من التبات لكي لا الارز يكال لابد من التماثل لكي لا. حتى وان صار عند الناس لون ظهور
فالعبرة بما كان عليه الامر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فهمنا؟ فقال بيع الطعام بالطعام يشترط له التساوي ان يكن جنسا فقط كذلك الحدود والمقاربة  في مجلس المعارضة في مجلس العقد
شكرا لك القاعدة الاولى بشروطها الثلاثة. جميل ثم فرغ عليها فقال انتبه فلم يبع بالانثيين جنس فورا ايش معنى هذه الثلاث لا يستطيع ان تبيع شيئا بجنسه واحدهما قاض اي زائر
لا يصح ان تبيع صاعا من تمر بصاعين من تمر لا يصح عن جميع مصاعب من الارز بصاعين من الارز لا يصح النبي او صاعا من الذرة بصاعين من الذرة. فلم يبع من جنسه جنس فقط
ولا يجوز مطلقا الى اجله بيصلي للبيت فلم يبع من جنسه انس فظل هذا في ربا القوم لانك اذا بعت عوضين ربويين احدهما بالاخر من غير تبادل فهذا ربا الفضل
جيد واذا بعت بالوطن الرباوية بعوض ربوي وقد اشترك للعلم واشترط الاجل فان هذا ربا نسينا وهذا الذي اشار اليه فقال ولا يجوز مطلقا الى اجله ومعنى لا يجوز اي لا ينصح
عن حرام لا يصح تمام مرات اخرى بيع الطعام في الطعام يشترى له التساوي نية الانسان فقط شدى الحدود كذلك الحدود حقيقة في مجلس المعارضة فلم يبع بجنسه جنس فضل
ولا يجوز مطلقا اذا اجبت ثم قال وكالطعام في جميع ما عرف وقد تكلم عن الطعام. والفضة قال الذهب في منزل الطعام وقطع عمله لجميع ما عرف نقد بنقده ينسيني او مختلف
نخدم بنقد جنسي او مقترض. يعني اذا بعت ذهبا بذهب نفس القاعدة لابد من ثلاثة اشياء اذا بعت ذهبا بفظة نفس القاعدة نقول لا بد من التقارض والحلول. باتحادهما في العلة وان اختلفا في الجنس. فقال لك هناك وكالطعامه
ما عرف نقل بلفظ جنسي او مختلف تاني   يغبطون عن القواعد اليوم. تمام؟ غدا نكمل الباب ان شاء الله والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين