بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص
بالاقوال والاعمال اللهم امين. فنواصل الكلام في قسم المعاملات من نظم الغاية تقريب وكان المصنف القاضي ابو شجاع والناظم تبعا له قد قسموا البيع الى ثلاثة اقسام. القسم الاول بيع عين مشاهدة. كان بيعك هذا القلم مثلا. والقسم
ثاني بيع عين موصوفة في الذمة. هي ليست مشاهدة وانما توصف. وصفا يرفع الجهالة عنها فهذا البيع بيع عين موصوفة في الذمة اذا كان بلفظ السلم او بلفظ السلف فهو درسنا
والقسم الثالث بيع عين لم تشاهد ولم توصف. وهذا غير جائز. اذا صارت القسمة ثلاثية بيع عين المشاهدة بيع عين في الذمة بوصف يرفع الجهالة عنها برفض السلم او السلف
والقسم الثالث بيع عين لم تشاهد ولم توصف درسنا اليوم حول السلامة وعقد السلم من العقود المهمة التي يتعامل بها الناس كثيرا في معاملاتهم اليومية قال الناظم رحمه الله تعالى كتاب السلم
هو اصطلاحا بيع مال ملتزم في ذمة بالوصف مع لفظ السلام مؤجلا بالشرط او معجل. وحيث كان مطلقا تعجل وشرطه تسميم رأس المال مكانه مع علمه بالحال. وعلم كل منهما قدر الاجل
موضع التسنيم وموضع التسليم حيث القبض حل. وقدر ما اسلمت فيه يذكر مع جنسه ونوعه ويحصر بوصفه وشكله الذي الف ان كانت الاغراض فيه تختلف. ثم الذي اسلمت فيه شرطه ان كان ضبط لو اريد ضبطه وكونه بغيره لم يختلط
او كانت الاركان فيه تنضبط ولم يكن معينا فلو عقد في صبرة او بعض صبرة فسد وقت الحلول يغلب وجوده حيث الاداء يطلب وليمتنع خيار شرط فيه ذا مجلس بل ذاك
يقتضيه كذاك من موانع التجويز تأثير نار ليس للتمييز جملة من احكام السلام ذكرها في هذه الابيات. نحاول اليوم اننا ناخد هذا الدرس كاملا ان شاء الله. لكن قبل ان اشرح الابيات
بارك الله فيكم انا اريدكم ان تتصوروا معي ما هو عقد السلام يمكن ان نقول ان عقد السلم صورته كالاتي ان يقول محمد عندنا شخصان الشخص الاول محمد والشخص الثاني احمد. ان يقول محمد لاحمد
اسلمت اليك ولاحظ معي اذا قال اسلمت فانه استخدم لفظ ماذا لفظ السلم ويمكن بدل اسلمت ان يقول اسلفت. وعند الشافعية رحمهم الله عقد السلم لا يصح سلما الا بهذا اللفظ او بهذا اللفظ
فلو قال مثلا اطلب منك كذا كذا بنفس الصيغة لكن لم يأتي بلفظ اسلفت ولا بلفظي اسلمت وانما قال اطلب منك اريد منك اعطني كذا كذا هذا كله لا يصح
ولذلك الشافعي يقولون عندنا عقود لابد فيها من لفظ خاص وهي ثلاثة عقود عقد السلام وعقد النكاح في النكاح ماذا يقولون انكحتك او زوجتك. لو قال مثلا جعلت ابنتي لو جعلت ابنتي شريكة حياتك. ما ينفع ما ينعقد
لو قال مثلا وهبتك اختي لا ينعقد لابد ان يكون بلفظ الزواج او النكاح فقط والعقد الثالث عقد الكتابة فهذه ثلاثة عقود لابد فيها من لفظ خاص وهو لفظ في السلم اسلمت او اسلفت. في النكاح زوجت او انكحت. رفض الزواج والنكاح. انكحتك
في الكتابة لفظ الكتابة كاتبتك. جيد؟ فيقول محمد اسلمت اليك في الف صاع في الف صاع من تمر ما نوع هذا التمر؟ سكري. قوله من تمر هذا بيان للجنس ماذا تريد؟ قال اريد تمرا هذا جنس. التمر انواع. ما نوع هذا التمر؟ قال
سكري كم مقداره؟ قال الف صاع. اذا بين المقدار وبين الجنس وبين نور ثم قال تسلمه لي في العاشر من شهر شعبان. ذكر ماذا ذكر موعد التسليم. متى تسلمني التمر في العاشر من شهر شعبان؟ اين مكان التسليم؟ قال في قرية بلومبانج
بجانب مسجد التقوى هنا. واضح ولا لا؟ فيقول احمد قبلت. لو قلت لك من هذه السورة استخرج اركان عقد السلام. ستقول ان اركان عقد السلام خمسة. هي كالتالي واحد عندنا مسلم مسلم والثاني مسلم
لم اليه وعندنا مسلم فيه وعندنا رأس مال وعندنا صيغة كم هذه اركان خمسة لابد من الاركان الخمسة واضح؟ الركن الاول ما هو مسلم هنا في السورة التي عندكم من هو المسلم؟ هل هو محمد او احمد
محمد طيب احسنتم محمد جيد لكن اريد ان اسألكم بصيغة اخرى من هو المشتري ومن هو البائع من المشتري ومن البائع؟ من الذي اشترى التمر؟ ها احمد هو الذي اشترى. محمد. محمد الذي اشترى. محمد الذي يريد التمر. فمحمد يقول لاحمد اسلمت اليك يا احمد
اسلمت اليك يا احمد في الف صاع من تمر سكري تسلمني اياه في زمان كذا في مكان كذا فيقول احمد قبلته احمد ماذا سيحضر يحضر التمر. اذا احمد بايع ومحمد مشتري. اذا خذ قاعدة. لما اقول مسلم
من هو المسلم؟ المشتري. هذا هو المسلم. المسلم اليه هو البائع. يعني في بعقد البيع في عقد البيع سنسمي هذا مشتر وسنسمي هذا بائع. هذا في عقد البيع لكن في السلم نسميه مسلم ومسلم اليه. المسلم هو المشتري الذي يريد
والمسلم اليه هو البائع الذي سيعطي. واضح او لا؟ جيد. طيب في مثالنا يكون المسلم من؟ محمد. والمسلم اليه من؟ احمد. احسنتم. مسلم فيه ما هو المسلم فيه؟ التمر الذي هو السلعة السلم انظر انظر الى السؤال السلم في ماذا وقع
في في في السلم في ماذا وقع ها بالتمر اذا هذا المسلم فيه. اذا المسلم فيه ما هو؟ السلعة. السلعة قد يكون تمرا قد يكون غير التمر. جيد؟ قال هنا رأس المال. كم رأس المال؟
اه اين رأس المال لم اذكره صح؟ ماذا اسلمت اليك في الف صانع من زمزم؟ ها؟ مثلا نقول هنا بالف دينار او نجعلها مختلفة بمائة دينار. الف ولا بمئة الف دينار او اي شيء. مثلا نقول بمائة دينار. هذا
تعيش هذا رأس المال. رأس المال. هنا في المثال كم؟ مئة دينار. وهنا سلعة الف صاع. طيب والصيغة ما هي هذا كله الايجاب هذا ايجاب وهذا قبول. فهمتوا ولا لا؟ اذا هذه الخمسة ماذا تسمى
اركان السلام. اذا انت في اول عقد لابد ان تعرف صورته هذه صورة السلام تمام ممكن يكون في التمر ممكن تقول لشخص مثلا اسلمت اليك في مائة كرتون من المنجأ
تعرفون مانجو تمام من المانجا نوع كذا وكذا تسلمه لي الى اخر الصيغة بكذا وكذا فيقول قبلت هذا يسمى عقد سلم يعقد باي لفظ اما بلفظ اسلفته او بلفظ اسلمتوا اذا عرفنا نقطتين في الدرس
النقطة الاولى عرفنا الصورة والنقطة التانية عرفنا الاركان. النقطة الثالثة ما ادلة مشروعية عقد السلام. ما الدليل على مشروعيته؟ دل على مشروعيته القرآن الكريم. في قول الله عز قال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
لاحظ معي اين الف صاع من تمر هذه دين صح؟ فيشملها هذه الاية اذا تداينتم بدين. ولذلك لما نزلت هذه الاية قال عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت في السلم
نزل في السلم من السنة حديث ابن عباس ايضا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم كان اهل المدينة يسلمون في الثمار. يسلمون في الثمار السنة والسنتين فقال عليه الصلاة والسلام من اسلم فليسلم في كيل معلوم
ووزن معلوم الى اجل معلوم في كيل معلوم صاع الف صاع كاين معلوم او اذا كان موزونا في وزن معلوم الى اجل معلوم. العاشر من شهر شعبان مثلا. فهمتم هذا من السنة
واجمع المسلمون على مشروعية السنة اذا ما هو السلام؟ نستطيع ان نعرف السلم هنا فنقول السلم هو عقد على موصوف في الذمة. عقد على موصوف في الذمة بلفظ السلم او السلف هذا هو هذا تعريفه
عقد على ماذا عقد على ماذا؟ على موصوف. يعني ليس عينا واضح العين هذه كيف تحصل عليها؟ تحصل عليها بعقد البيع لكن استلم عقد على موصوف يعقد عليه بالصفة في
الف صاع ما صفته؟ من تمر سكري كذا كذا كذا الى اخره عقد على موصوف في الذمة الذمة امر اعتباري يقبل الالزام والالتزام يقبل الالزام والالتزام الشرح للذمة وصف قام يقبل التزام والالزام. واضح؟ امر اعتباري. بعض الناس ليست له
اما صحيحة الصبي مثلا ليس له ذمة صحيحة لماذا؟ لان ذمته لا تقبل الالتزام. واضح لو قال صبي مثلا انا اضمن الدين الذي على عبدان. ذمة صبي هذه لا تقبل الالتزام
واضح؟ لو قال مجنون انا اضمن الدين الذي على لطفي. لا يصح هذا الظمان. لماذا؟ لان ذمة المجنون لا تقبل الالتزام. اذا الذمة هذه وصف اعتباري. اقرب لك الحدث عندما نعرف الحدث
في الطهارة ماذا نقول في الحدث في تعريف الحدث؟ امر اعتباري ما معنى اعتباري امر معنوي الذمة كذلك يعني لا ترى لا تحس ليس مثل النجاسة النجاسة محسوسة النجاسة العينية محسوسة اذا
امر معنوي يقوم بالانسان. ما فائدته؟ ان هذا الانسان اذا كانت ذمته يمكن ان يلتزم. فانا مثلا بالغ عاقل رشيد استطيع ان اقول ظمنت اين الذي على حديد؟ التزمت الدين الذي على حديد. لماذا؟ لان عندي ذمة صحيحة. هذه الذمة تقبل الالتزام
وتقبل الالزام من الشرع فالشرع يمكن ان يلزمني بامور مالية. فهي تقبل الالتزام وتقبل الالزام فهمتم ولا لا؟ فقال لك السلم عقد على موصوف في الذمة بلفظ السلم او بلفظ السلف
لابد ان يكون باحد هذين اللفظين لا بغيرهما جيد تمام. الان نبدأ نقرأ فقال في البيت الاول كتاب السلم بدأ بالتعريف هو اصطلاحا بيع مال ملتزم في ذمة بالوصف تقدر ان تصيغه بعبارة اخرى فتقول هو اصطلاحا في اصطلاح من؟ في اصطلاح الفقهاء. بيع مال
ملتزم في الذمة بالوصف. اي بيع مال موصوف في الذمة. تمام؟ مع لفظ السلام او مع لفظ سلف جيد يا شيخ ولا لا؟ جيد. هذا البيت الاول في التعريف. الان البيت الثاني سيذكر لك
كأنواع السلام. السلم نوعان. نكتب هنا. السلم نوعان نوع يسمى سلم حال ونوع يسمى سلم مؤجل اما سلم حال واما سلم ايه؟ مؤجل. اما سلم حال واما سلم مؤجل. جيد؟ سلم حال ما معناه
يعني اقول مثلا اسلمت اليك في الف صاع من تمر تسلمه لي سكري تسلمه لي ان الان واضح؟ تسلمه لي متى؟ الان في قرية بلومبانج بجانب مسجد التقوى بمئات دينار. قال قبلته. هذا يسمى
سلما حالا واضح لكن في المثال هنا اسلمت اليك في الف صاع من تمر سكري تسلمه لي في العاشر من شعبان. هذا حال ولا مؤجل قفز. مؤجل. اذا السلم قد يصح حالا وقد يصح مؤجلا
سؤال. يقول قائل ما فائدة السلم الحال؟ اذا كان الان يسلمك اياه. ما فائدته؟ ممكن عقد بيع وخلاص. صح ولا لا؟ اذا كان السلم حال يصح. فما فائدة السلم الحال؟ يمكن
ما دام يسلمك اياه الان يتم بينك وبينه عقد بيع وخلاص. تمام؟ نقول لان سلعة ايش السلعة في المثال؟ تمر لان السلعة قد لا تكون حاضرة في مجلس العقد. قد تكون غائبة عن
مجلس العقد قد تكون سلعة غير مشاهدة في مجلس العقد. واضح؟ وبالتالي اذا عقدناه بصيغة البيع لا يصح لانه بيع عين ايش؟ غير مشاهدة وغير موصوفة. بيع عين غائبة لم تشاهد
لم توصف لا يصح فاذا عقدناه بلفظ البيع لا يصح. اذا كيف المخرج؟ نعقده بلفظ السلم ويسلمه والان فهمتوا ولا لا؟ واضح؟ ان شاء الله. طيب فان قال قائل ما الدليل على ان
ان السلم الحال جائز. لماذا يجوز السلم الحال؟ ما الدليل نقول الدليل الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل. الاية تتكلم على اي سلام. حال او مؤجل؟ مؤجل. نقول انتبه معي
اذا جاز السلم المؤجل فان جواز السلم الحال من باب اولى لان الغرر اكثر في السلم المؤجل او في السلم الحال؟ في المؤجل اكثر ونقول بالتالي اذا جاز السلم المؤجل فان جواز السلم الحال جائز من باب اولى. واضح يا
ولا لا؟ ان شاء الله. اذا السلام وكم نوع نوعان اما سلم حال واحد واما سلم معجل اذا انا ممكن هذه الصيغة اجعلها للسلم الحال فاقول اسلمت اليك في الف صاع من تمر سكري تسلمه لي
تسلمه لي الان. الى اخر الصيغة. فيكون سلما ايش؟ حالا. ويمكن اقول تسلمه لي في العاشر من شعبان فيكون سلما ايش؟ مؤجلا. طيب انتبه معي. سؤال بسيط. سؤال بسيط. لو قلت مثلا
يا هابيل لو قلت مثلا اسلمت اليك في الف صاع من تمر سكري تسلم لتسلمه لي في قرية بلوم بنك لم اذكر حال ولم اذكر مؤجل. مباشرة قلته تسلمه لي في قرية بلونبانج بجانب مسجدي التقوى بمائة دينار
قبلت الان هذا السلام لم اصرح فيه بالحلول ولا بالتأجيل هل يكون حالا او مؤجلا واضح السؤال واضح انظر ماذا قال الناظم هذه الحالة تسمى حالة ايش حالة الاطلاق قال الناظم هنا
هو اصطلاحا بيع مال ملتزم في ذمة في ذمة بالوصف مع لفظ السلام مؤجلا بالشرط اما ان يكون مؤجلا بالشرط شف الشرط هنا تسلمه لي في كذا كذا. بشرط هذا النوع الاول مؤجلا بالشرط او معجلا. هذا النوع الثاني. وحيث كان
ان مطلقا تعجل وحيث كان مطلقا ما معنى مطلقا؟ يعني لم يذكر التأجيل ولم يذكر التعزيل فانه يكون ماذا؟ فانه يكون معجلا وحيث كان مطلقا تعجل. فهمنا يا شيخ ولا لا؟ اذا كما
نقطة اخذنا في الدرس اخذنا تعريف السلم واخذنا دليل مشروعية السلم واخذنا اركان السلام واخذنا سورة السلم واخذنا انواع السلم ما شاء الله بركة خمس مسائل ها رتبها في ذهنك
وانت جالس كذا عندما تنام اعدها مرة اخرى حتى يثبت هذا في في ذهنك. ورتبها بهذا الشكل ما تعرف السلام؟ ما دليل مشروعيته؟ ما صورته؟ ما اركانه؟ ما انواعه؟ شف اذا ترتب المعلومات بهذا الشكل يسهل عليك بعد ذلك في
بل ان تعرظها للناس الكتاب ليس مرتبا انت راتبها في دينك او لخصها في ورقة او اسلك اي سبيل. جيد؟ بقي عندنا نقطة بسيطة في الدرس وهي اطول نقطة ما شروط السلام؟ كل الذي سيأتي الان
ثمانية شروط للسلف. ثمانية شروط. ناخذها واحدا واحدا. ساجلس في الكرسي ونشرحها قال رحمه الله تعالى وشرطه تسليم رأس المال مكانه مع علمه بالحالي. هذا الشرط الاول بسم الله ما هو الشرط الاول
ان يسلم ان يسلم المسلم. من المسلم؟ البائع للمشتري؟ المشتري. ان يسلم المسلم رأس المال في العقد. يمكن ان تلخص الشرط بهذه الكلمات. ان يسلم ان يسلم المسلم بين قوسين المشتري ان يسلم المسلم رأس المال في مجلس العقد. واضح؟ من عندنا
المشتري هنا في المثال محمد لو ان محمد لم يسلم رأس المال في مجلس العقد تفرقا محمد واحمد تفرقا قبل ان يسلم محمد رأس المال في مجلس العقد واضح ولا لا
نقول لا يصح عقد السلام لان الشرط ان يسلم رأس المال في مجلس العقد. لماذا؟ السلعة هنا في المثال ما هي تمر مؤجل صح؟ واذا كان المال ايضا رأس المال مؤجلا سيكون دين بدين
وبيع دين بدين لا يجوز فهمتم ولا لا؟ ولذلك الشرط ان المسلم في المثال محمد يسلم رأس المال كله كله في العقد. انظر ماذا قال. وشرطه تسميم رأس المال مكانه. ايش معنى
مكانهم اي في مجلس العقد. مع علمه بالحالي. تمام؟ انتهينا؟ هذا رقم واحد. الشرط الثاني وعلم كل منهما قدر الاجل. ان يعلم كل منهما. منو من؟ ها؟ المسلم المسلم اليه هو المسلم. المسلم اليه هو المسلم. والمسلم. كل منهما يعلم ماذا؟ قدر الاجل. كم الاجل
الى متى؟ اه لابد ان يعرف هذا ويعرف هذا. فلو قال له مثلا انتبه اسلمت اليك في الف من تمر تسلمني اياه اذا شفي زيد من المرض. لا يصح. ومدى يشوى زيد. اذا عاد
الحجاج من مكة متى يعود الحجاج؟ علمها عند ربي واضح ولا لا؟ لا يصح. فلا بد ان يكون الاجل معلوما عندهما. مثلا تقول هل يصح هذا يا شافعي او لا؟ لو قلت مثلا اسلمت اليك في مائة صاع من تمر تسلمني اياه عندما يتزوج
ابو عمار هيصح ولا يصح ها؟ معجل هذا مؤجل او مؤجل مؤجل عندما يتزوج عمار متى يتزوج عمار لا تدري متى قد يتزوج عمار اين عمار؟ موجود عمار ولا لا
متى تتزوج يا عمار؟ قد يتزوج بعد سنة بعد سنة بعد عشر سنين ممكن صح؟ قد لا يتزوج ابدا. فهمت؟ واضح ولا لأ؟ فهنا معلومة وغير معلومة غير معلومة. جيد؟ فقال هنا وشرط وشرط وشرطه تسليم رأس المال
مكانه مع علمه بالحال وعلم كل منهما قدر الاجل وموضع التسليم حيث القبض حل واضح؟ لابد ان يكون ايش؟ موضع التسليم معلوما لهما. اين مكان التسليم؟ هنا في المثال مكان
اين؟ بجانب مسجد التقوى ومسجد التقوى معروف بجانبه يكون موضع التسليم. لكن لو قال له مثلا على ان تسلمني اياه في جاكرتا. شاكرتا هذه من كبريات المدن. مدينة كبيرة جدا. سكانها يزيد على عشرة ملايين. واضح
اين اسلمك في جاكرتا؟ لابد ان تحدد في اي حي من احياء جاكرتا يتم تسليمه. فهمت؟ فقال هنا وموضع التسليم حيث القبض حل. حيث هنا ظرف زمان او ظرف مكان؟ هنا مكان او زمان
هنا ظرف زمان. اي وموضع التسليم ان يكون موضع التسليم معلوما اذا القبض حل. يعني اذا يصح ان تضع مكانها اذا اذا القبض حل يكون موضع تسليم معلوما. واضح؟ فهنا حيث ظرف ايش؟ زمان. هذا الشرط رقم كم الان
اذا الشرط الاول ما هو؟ تسليم رأس المال في مجلس العقد. الشرط الثاني ان يكون الاجل معلوما للعاقدين. الشرط ان يكون موضع التسليم معلوما للعاقدين. كم شروط هذه؟ ثلاثة. الشرط الرابع قال
وقدر ما اسلمت فيه يذكر. مع جنسه ونوعه ويحصر. لابد ان يوصف المسلم فيه بما يرفع الجهالة عنه. ان يوصف ماذا؟ المسلم فيه هو المسلم في السلعة. ما هي السلعة في المثال؟ تمر ان يوصف بما يرفع الجهالة عنه. كيف يعني
اذكر قدره كم قدره؟ في المثال كم القدر؟ الف صاع. قال وقدر ما اسلمت فيه يذكر الف صاع هذا القدر مع جنسه ما جنسه؟ ما جنسه؟ تمر قد يكون تمر وقد يكون بر
وقد يكون شعير قد يكون تمرا قد يكون برا قد يكون شعيرا قد يكون مانجة فاكهة معينة ايا كان قال هنا وقدر ما اسلمت فيه يذكر مع جنسه ونوعه. ما نوعه؟ قال تمر سكري
تمر بني برني نوع معين من التمر. تمر عجوة نوع معين من التمر يختلف. فلابد ان يذكر هذا تمام؟ وقدر ما اسلمت فيه يذكر مع جنسه ونوعه ويحصر. هذا الشاطئ رقم كم؟ اربعة. اذا ما هو الشرط
ان يكون المسلم فيه ان يكون المسلم فيه معلوم القدر والجنس والنوع بسم الله. ان يكون المسلم فيه معلوم القدر والجنس والنوع. جيد يا عزام؟ تمام؟ احسنتم ثم قال ويحشر بوصفه. يعني يوصف
وشكله الذي الف. يعني نفترض مثلا التمر هذا التمر السكري منه ما هو صغير الحبة ومنه ما هو كبير الحبة يعني بعظ انواع التمر تكون حبته صغيرة. وبعض انواعه تكون حبته كبيرة
اذكر هذا واضح؟ قال هنا بوصفه وشكله الذي الف ان كانت الاغراض فيه تختلف. ما معنى الاغراض؟ المقاصد. يعني بعض الناس مثلا يريد التمر كبير الحبة بعضهم يريده صغير الحبة. بعضهم يحبه ان يكون رطبا. ما زال فيه الماء. وبعضهم يحب ان يكون جافا
فمقاصد الناس تختلف. هذه الامور التي تختلف فيها مقاصد الناس لابد ان تبين في العقد حتى لا يحصل النزاع عند التسليم. فهمتم؟ لانه عند التسليم قد يقول لك قائل مثلا اه هذا ليس النوع الذي يريده. انا اريد
ومثلا كبير الحبة وهذا صغار انا اريده كذا وهذا مختلف. صح ولا لا؟ فلابد ان تذكر الاوصاف التي تختلف المقاصد فيها جيد شيوخ ولا لا؟ ان شاء الله هذا تابع للشرط الرابع. الشرط الخامس قال
ثم الذي اسلمت فيه شرطه. الان هذه الشروط تتعلق بالمسلم فيه. ثم الذي اسلمت فيه شرطه امكان ضبط لو اريد ضبطه. يعني الشرط الخامس يمكن ان تكتبها هكذا. ان يمكن
ضبطه ان يمكن ضبطه. تمام؟ الشرط الخامس ان يمكن ضبطه. اي ضبط المسلم فيه. ان يمكن ضبط المسلم فيه كتبتهم ان يمكن ضبط المسلم فيه جميل. قال هنا ثم الذي اسلمت في
فيه شرطه امكان ضبط لو اريد ضبطه وكونه بغيره لم يختلط او كانت الاركان فيه هينتبه معي. يقول لك شرط المسلم فيه الذي هو السلعة. شرطه انه لا يختلط بغيره. في بعض انواع الطيب مثلا. بعض انواع الطيب تتكون من
من اطيب مختلفة. يعني هو هو طيب لكن فيه مسك. وفيه عنبر وفيه كافور الثلاثة هذه تجمع من هذا قليل ومن هذا قليل ومن هذا قليل ثم تخلط ثم يوضع فيه قنينة هكذا صغيرة
واضح ولا لا؟ هذا بعض انواع الطين. هي عبارة عن ايش؟ من ماذا تكونت؟ تكونت من اخلاط مختلفة من اطياب مختلفة. يقول لك الفقهاء هذا النوع لا يصح السلام فيه. ليش؟ ليش
انظر ماذا قال وكونه بغيره لم يختلط. هذا اختلط بغيره. واذا اختلط بغيره ننظر هل يمكن ضبطه او لا يمكن ضبطه؟ يمكن ضبطه او لا يمكن ضبطه؟ اذا امكن ربطه صح السلم فيه. اذا لم يمكن ضبطه لا يصح السلام فيه. انتبه معي. واضح؟ اذا امكن ضبطه
صح السلم فيه. واذا لم يمكن ضبطه لا يصح السلام فيه. مثال نفترض عندي طيب هذا الطيب يتكون من ثلاث المادة الاولى ايش؟ كافور. والمادة الثانية عن بر والمادة الثالثة مسك
الثلاثة تخلط ويصنع منها الطين. فلو قلت لشخص مثلا اسلمت اليك مثلا في رطل من هذا الطيب المخلط الذي يتكون من مسك وكافور وعنبر هكذا قلت شف اسلمت اليك في رطل من طيب
مخلط يتركب من مسك وكافور وعنبر هذا لا يصح. لماذا؟ لانني لم احدد النسبة لكل واحد. قد يأتي وهو صنع مثلا عشرة في المئة عن بر خمسة في المئة مسك والباقي كم الباقي؟ خمس
ثمانين كافور الكافور رخيص. صح؟ وهذا العنبر والمسك غالي جدا. تمام ولا لا؟ فهو قد يزيد من هذا الرخيص ويقلل من هذا ومن هذا. فعندما يعطيني اه هذا كله كافور. فهمت؟ انا لا اريد هذا. اه. هذا لم
انضبط تركب من اشياء لم تضبط لكن لو قلت له مثلا لو قلت له اسلمت اليك في رطل من طيب مخلط يتكون من مسك وكافور وعنبر نسبة المسك خمسين في المئة
ونسبة العنبر ثلاثين في المئة ونسبة الكافور عشرين في المئة. حددنا هذا يصح لماذا؟ لانك ضبطت قدر كل واحد من الاخلاق. انظر الى البيت. شف ايش قال وكونه بغيره لم يختلط
طيب ولو اختلط ايش الحاصل؟ او كانت الاركان فيه تنضبط. يقول اذا كان مختلطا لا بأس بشرط ان تضبط الاركان. ما معنى تظبيط؟ اي تحدد قدر كل واحد من اجزاء التركيب
وهذا الكلام الذي نقوله هنا يمكن ان تقوله في الثياب ايضا فان هذا الثوب جزء منه مصنوع من قطن وجزء منه مصنوع من بلاستر او من كتان او من حرير او من صوف. فلابد ان تحدد كم نسبة القطن
وكم نسبة الحرير كم نسبة القطن؟ وكم نسبة الصوف فهمت ولا لا؟ لانه يتكون من جزئين فلابد ان تحدد مقدار كل جزء منهما جيد ولا لا تمام؟ شف ايش قال؟ ثم الذي اسلمت فيه شرطه امكان ضبط لو اريد ضبطه وكونه
بغيره لم يختلط او كانت الاركان فيه تنضبط. هذا الشرط رقم كم الان؟ خمسة الشرط السادس ولم يكن معينا فلو عقدت في صبرة او بعض سبرة فسد. اه. ما تعريف
بيع شيء موصوف في الذمة يعني دين. لما اقول موصوف في الذمة يعني ايش؟ دين. هل يصح السلم في اقول اسلمت اليك في هذا القلم في هذا القلم. شف هذا اسم الاشارة هذا
علامة التعيين لا يصح السلم في معين. ولا يصح السلم من معين لا في معين ولا من معين. السلم يكون في شيء موصوف في الذمة ليس معينا اعطيكم ثلاث صور انتبه معي. لو قلت لك مثلا اسلمت اليك في مائة صاع تمر
تسلمني اياه في عشر شعبان. في مائة صاع تمر سكري. تسلمني اياه في شهر شعبان. الان هنا ليس معينا ولا من معين. هذا صحيح. هذي الصورة الاولى. لكن لو قلت لك اسلمت اليك
في مائة صاع تمر من هذا البستان. من هذا البستان هذا لا صح ليش؟ لان السلام هنا من معين من شوف من هذا البستان من معين لا يصح طب لماذا
لانه لو حصلت افة لهذا البستان احترق البستان. جاء السيل وهدم البستان واضح؟ فحين اذ يعجز عن التسليم. لكن لما اقول لك اسلمت اليك في مائة من تمر مطلقا سواء من هذا البستان تشتريها من بستان اخر وتبيعها علي ورثتها من ابيك
وجدتها هبة من صديقك من لي علاقة. مطلق لكن لما اجعله من معين او اجعله معينا او وهذا المثال الثالث اقول لك اسلمت اليك في عشرة اصع من تمر هي هذه. هذا لا يصح هذا
معين اذا اذا كان السلم معينا اي اذا كان المسلم فيه معينا او من معين فلا يصح. فهمتوا من الشغل ولا لا؟ جيد؟ نعم. قال هنا. ولم يكن معينا فلو
تعقد في صبرة ما معنى صبرة؟ صبرة الكيس الذي فيه الطعام شوف في السوق وانت رحت السوق هذا سوق القرية سوق كرم بندر هذا صح اسمه سقم هذا الذي نذهب اليه ايوة هذا السوق تجد اصحاب الباعة عنده امام الدكان
يوجد كيس هكذا مفتوح فيه ارز وكيس اخر مفتوح فيه كذا وكيس ثالث هذه تسمى صبرة. هذه تسمى ايه؟ صبرة. فلو قلت مثلا اسلمت اليك في اسلمت اليك مثلا في صاع من هذا في مد من هذه الصبرى لا يصح لانه
معين في مد من هذه اسم الاشارة هذه فهمت؟ لا يصح. لكن لو قلت لو اسلمت اليك في صاع رز مطلقا وبعدين غرف لك من هذا واعطاك ما في مشكلة. لانه ليس معينا. فهمتم الفرق؟ قال هنا. ولم
يكن معينا فلو عقد في شبرة او بعظ سبرة فسد. الان الشرط رقم كم؟ الذي سيأتي هذا سابع وكونه وقت الحلول يغلب وجوده حيث الاداء يطلب الشرط السابع ممكن تكتب هكذا ان يكون المسلم فيه موجودا وقت الحلول
ان يكون المسلم فيه ايش؟ موجودا وقت الحلول. كذبتم؟ بسم الله. ان يكون المسلم فيه ايش موجودا وقت الحلول. هذا الشاطئ رقم كم؟ رقم سبعة. نعم. ان يكون المسلم فيه موجودا وقت الحلول. جميل
تعرفون الرطب؟ الرطب متى يكون موجودا؟ قيل في هذه الاوقات صح؟ نحن الان في شهر ايش؟ جولي بالميلادي صح؟ هذي الايام الرطب موجود جولي اغسطس موجود. لكن هل يوجد الرطب في شهر ديسمبر؟ ليس زمن الرطب
في شهر يناير ليس زمن الرطب. فلا يصح ان يكون السلم في الرطب في زمن الشتاء في شهر يناير في شهر ديسمبر. لماذا؟ لان هذا الشيء لا يوجد في وقت التسليم. واضح
وشرط السلم ان يكون المسلم فيه موجودا في وقت تسليمه. فقال هنا وكونه وقت الحلول يغلب وجوده ان يكون غالب الوجود. حيث الاداء يطلب. فهمنا عمل؟ جيد؟ طيب. هذا رقم
سبعة رقم ثمانية يشترط في صحة السلام عدم شرط الخيار يشترط في صحة السلام يشترط في صحة السلام عدم شرط الخيار. نحن مر معنا ان انواع الخيار كم؟ ثلاثة. خيار المجلس
قياد الشرط قيار العين المجلس في السلم صحيح خيار العيب اذا وجد في السلعة عيب صحيح خيار الشرط في السلام لا يصح لماذا عقد السلم لابد فيه من التقابض في مجلس العقد. ايش معنى تقابل؟ قبض رأس المال في مجلس العقد. كل
اشترط فيه التقابض ليس فيه خيار الشرط. قاعدة. كل ما يشترط فيه التقابض ليس فيه ايش؟ شرط السلم يشترط فيه التقابض او لا؟ نعم. هل يدخل خيار الشرط؟ لا. فهمت ولا لا
طيب اعطيك مثال ثاني بيع بر ببر في الربا بيع بر ببر يشترط فيه تقابل له يشترط في التقابل. هل يصح فيه خيار الشرع؟ لا لا يصح. قاعدة ما اشترط فيه التقابض
لا يصح فيه خيار الشر. ولذلك في الزبد قال ويشرط الخيار في غير السلم. السلم لأ ويشرط الخيار في غير السلم ثلاثة او دونها من حين تم. في غير السلف
جيد؟ اه وبعدين ايش قال؟ الشرط الان رقم كم؟ ثمانية. عفوا. قال وليمتنع هذا ثامن صح؟ وليمتنع خيار شرط فيه لا مجلس. اما خيار المجلس لا بأس. بل ذاك يقتضيه. خيار المجلس سائق
اخر بيت اخر بيت يقول لك وانتبه لهذا البيت يقول لك ان المسلم فيه ايش هو المسلم فيه؟ السلعة شرطها الا تكون قد دخلها النار يعني لا تصنع بالنار. فالاشياء التي تصنع بالنار لا يصح السلام فيها. مثل
ايش مثل اطعمة. لو اسلمت مثلا في باكستو تعرفون باكسو؟ اسلمت في باكسو ما يصح ليش؟ لان الباكسو هذا الباكسو طبعا لاصحاب اليوتيوب وجبة في اندونيسيا مشهورة تمام قد يقولون ما هو؟ تمام. نقول او خبز. يقال له روتي هنا. تمام
روتي مريم روتي ايا كان. تمام. لا يصح السلام في هذا. ليش لا يصح السلام في هذا؟ يعني انا مثلا مثلا سيأتي الى بيتي مثلا مئة ضيف. اريد من شخص اريد من شخص ان يصنع لي خبزا ويسلمني اياه
بعد عشرة ايام حينما يأتي الضيف فقلت له اسلمت اليك في مائة حبة من الخبز طبعا حددوه بالوزن. مثلا وزنه كذا وكذا. هل يصح هذا ولا يصح؟ قال الشافعية لا يصح. ليش
قالوا لان النار هذه لا تنضبط. قد تزيد النار تكون النار قوية فيحترق وقد تكون النار ضعيفة فلا ينضج. واضح؟ النار هذه لا تنضبط. فقد تقوى فيحترق وقد تضعف فلا ينضج. اذا اذا كان الشيء تدخله النار في اصلاح
في انضاجه فهذا لا يصح فيه السلام. واما اذا كانت النار نارا خفيفة فقط نار خفيفة ليست تنضجه وانما تميز جزءا عن جزء. فهذا يصح فيه السلام. ما مثاله؟ تعرفون العسل
اين يكون يكون داخل بيوت النحل البيوت الصغيرة فيأخذون هذه البيوت يضعونها في اناء ويشعلون نارا خفيفة ما وظيفة هذه النار؟ ان العسل يخرج من هذه البيوت. تلك البيوت تسمى شمع
تسمى ايش؟ شمع. هذه النار تسمى نار التمييز. لانها تفصل تميز العسل من الشمع. هذه النار لا تؤثر. يصح السلم في مثل هذا. لكن النار التي للانضاج. لا يصح السلام فيما
دخلته. وهذا الكلام الذي قاله الفقهاء قالوه باعتبار زمانهم. لان النار في زمانهم كانت لا ضبط. النار في زمانهم نار حطب. لا يتحكمون فيها. اما النار في زماننا نار غاز اسطوانة الغاز ترفع تخفض تطفئ الامر واسع. بل
ممكن تظبط درجة الحرارة الذي عنده فرن يعني هذا حديث عصري هذا تمام ممكن يضبط نريد درجة حرارة مئتين يكتب مئتين خلاص درجة الحرارة ميتين. درجة الحرارة مية وخمسين. درجة الحرارة مئة فقط. واضح؟ خلاص منضبطة. ويضبط الوقت مدة
ساعة مدة اربعين دقيقة صح؟ مدة اه نصف ساعة خلاص منضبط. فاذا كان منضبطا نقول يصح فيه السلام واذا كانت النار غير منضبطة نقول لا يصح فيه السلام. فهمنا هذا يشيك ولا لا؟ اه. ولذلك قال هنا كذلك
من موانع كذلك من موانع التجويد. ايش معنى ذا الكلام؟ يعني مما يمنع جواد السلام. مما يمنع جواز السلام. هذا رقم كم الان؟ التاسع. التاسع والثامن. التاسعة. التاسع ما شاء الله. مما يمنع جواز السلم
تأثير نار اي ان تكون النار مؤثرة. ليس للتمييز. اما النار الخفيفة التي للتمييز فقط مثل النار التي يفصل فيها العسل من الشمع هذا يصح فيه السلام فاهمني ولا لا
حتى هو دارتو فعلا باختصار نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين بسم الله