بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فهذا باب جديد من ابواب المعاملات المالية اسمه باب الضمان والضمان من العقود المهمة
وهو عقد من عقود التوثقات وعقود التوثقات هي عقد الرهن وهذا درسناه فالرهن جعل عين وثيقة بدين جعل عين وثيقة بدين. يعني انت تريد ان تستوثق لحقك ما معنى تستوثق لحقي
اقترب مني استاذ سلطان اقترب مني مليون ربيع واخاف ان هذه مليون تضييع. فاقول له اريد منك رهنا فهذا الرهن استيثاق. اتوفق لحقي الذي ان اقرصته اياه. فهمتم؟ ولذلك عقد الرهن من عقود الاستيثاق
لابد ان يدفع حتى ياخذ الرهن صح؟ عقد الضمان هذا من عقود الاستيثاق ايضا عقد الضمان من عقود الاستيثار عليه دين اعطيته دين مليون ربيع فقلت له اريد منك ان تأتي بشخص يضمن الدين الذي عليك
فهمتم فقال نأتيك بالاستاذ حلمي فجاء الاستاذ حلمي وقال اضمن الدين الذي لك على الاستاذ سلطان هذا ضامن هذا الضامن ما فائدته؟ ان استوثق لحقي واضح؟ حتى اذا كان وقت المطالبة انا اما نطالب هذا او اطالب هذا. يمكن اطالب الذي عليه الدين ويمكن اطالب الذي ضمنه
جيد ولا لا؟ هذا يسمى عقد ايش؟ استيثار ولذلك لو سئلتم ما هي عقود الاستيثار فالجواب عقدان عقد الرهن وعقد الضمان وشبيه بالضمان في احكام كثيرة عقد الكفالة يقول قائل ما الفرق بين الظمان والكفالة
الفرق بينهما ان الظمان يكون بالاموال او في الاعيان يعني في الاموال او في الاعيان لكن الكفالة تكون بالبدن كيف يعني بالبدن يعني شخص مثلا قذف شخصا قذفه قال عنه يا زاني
ما الواجب في الشرع الواجب في الشرع اما ان يقيم البينة. واحد واما ان يقام عليه حد القذف. اثنين هذا القاذف اما ان يقيم البينة واما ان يقام عليه حد القذف. صح؟ جميل
طيب انا سآتي بالبينة هل نتركه اذا تركناها كذا ممكن يذهب ولا يعود يهرب بالبينة ويسافر له مكان اخر وخلاص. سقط فهمتم ولا لا؟ نقول نريد شخصا يكفل حضورك ليقام عليك الحد اذا لم تأتي بالبينة
شخص يكفل ايش؟ حضورك. حضور بدنك. هل يكفل في مال هنا؟ يكفل مال ما في مال. الكفالة تتعلق البدن ان يحظر بدنك ان يحظرك بشخصك عند القاضي اذا لم تأتي بالبينة يقام عليك الحد حد القذف
هذا يسمى ايش كفالة. اذا الكفالة تتعلق بماذا؟ تتعلق بالبدن. والظمان يتعلق بالاموال فهمتم ولا لا؟ الظمان يتعلق بالاموال والكفالة تتعلق بالابدان. جيد هذا الفرق بينهما. هذه الثلاثة العقود عقد
وعقد الضمان وعقد الكفالة تسمى عقود ماذا؟ التوثقات او الاستيثاق ممكن نسميه عقود التوثقات او عقود الاستيثار جيد. هناك شيء اخر الاشهاد الايشاد مثلا سا سلطان اعطيته دين مئة مليون ربيع
واخاف ان ينكر الدين. يقول ما اعطيتني شيء. ماذا افعل؟ اتي بشاهدين. اتي مثلا بالاستاذ الفجر والاستاذ رزق اقول اشهدا ان لي عليه دين قدره مليون ربيع. ايش هذا واضح
هذا ايش يسمى؟ اشهاد. لكن الاشهاد هذا ليس عقدا لك العقود التي هي عقود استيثاق ثلاثة عقد الرهن وعقد الضمان وعقد الكفالة والاشهاد ايضا يفيد الاستيثار لكنه ليس عقدا. فهمتم؟ بارك الله فيكم. جيد. اذا درسنا اليوم حول ماذا؟ حول
اذا ما سورة الظمان؟ سورة الظمان كالتالي شخص عليه دين تمام؟ فيأتي شخص اخر ويقول لصاحب الدين ظمنت لك الدين الذي على فلان واضح؟ الاستاذ سلطان عليه دين. انا صاحب الدين
فيأتي الاستاز سلطان بالاستاذ حلمي فيقول الاستاذ حلمي ظمنت لك يا لبيب الدين الذي على الاستاذ سلطان ظمنت لك يا لبيب الدين الذي عليك يا سلطان. كم عندنا اشخاص الان
ثلاث اشخاص استاذ حلمي هذا ماذا نسميه؟ ضامن احسنتم هذا ضامن جيد وانا صاحب الدين ماذا ماذا اسمى مضمون له مضمون له انا مضمون له. وهذا الذي عليه دين ماذا يسمى؟ مضمون عنهم
عنه مضمون عنهم. والدين ماذا يسمى استاذ حلمي ظمن ماذا ظمن ماذا الدين ماذا يسمى الدين مضمون يسمى ايش؟ مضمون فهمتوا ولا لا؟ اذا عندنا ايش؟ ظامن مظمون له مظمون عنه مظمون. كم هذه
واجاب وقبول مصيبة اركان الظمان خمسة اذا ما هو الضمان ما هو الضمان؟ نقول الظمان الظمان معناه الظمان التزام حق في ذمة الغير ليس في ذمتك الظامن هذا الاستاذ حلمي التزم حقا في ذمة من
الحق في ذمة من الحق على من؟ من الذي عليه الحق؟ الذي سيدفع من مشى سلطان التزم حقا في ذمة الغير الظمان التزام حق في ذمة الغير فهم وهما واظحة ولا
اعيد اعيد طيب انتبهوا تعيد للطالبات نفترض هذه عليها دين وانا اخشى انها لا تسدد فقلت لها اريد شخصا يضمن الدين انك ترديه لي تمام؟ فقالت فلانة هذه انا اضمن الدين الذي لك عليها
هذا يسمى ضامن وانا صاحب الدين صح يسمى ايش مضمون له له لي الضمان لي وهذا الذي عليه الدين يسمى ايش مضمون عنه والدين يسمى مظموم زيد فهمتم اذا كم الاركان
خمسة الاركان خمسة ما هي ظا من تمام مضموم له مضمون عنه مضمون الشيء المضمون الذي هو الدين صيغة واضح يا شيوخ ولا لا فان قال قائل هل ورد الظمان هذا في القرآن او في السنة
جاءت اية في القرآن تدل عليه حديث في السنة يدل عليه؟ الجواب نعم جاء في القرآن لكن في قصة يوسف بقصة يوسف قال الله عز وجل في قصة يوسف ولمن جاء به اي بالصواع
قال فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون. قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون. قالوا نفقد صواع الملك ايش بعدها؟ ولمن جاء به حمل بعير. الى الان ما في ظمان اين الظمان؟ وانا به زعيم. انا اضمن ان اعطيكم الجائزة اذا احضرتم الصور
وانا به زعيم. الزعيم اسم من اسماء الظامن الظامن هذا هذا الظامن هذا الظامن له اسماء يسمى ظامن ويسمى زعيم ويسمى حميل هذا كله اسماء واحدة. شخص واحد ممكن تسميه
زعيم ممكن تسميه ظمين ظامن ممكن تسميه حميد ممكن تسميه غارم لانه يغرم ايظا يدفع. ايظا ممكن يسمى غارم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الزعيم غارم هادي كلها اسماء لشخص واحد
كل اسماء لشخص واحد لكن هذه الاية في سورة يوسف هي في شرع من قبلنا ومذهب الشافعية رحمهم الله ان شرع من قبلنا ليس شرعا لنا حتى وان وافق شرعنا
مطلقة شرعوا من قبلنا ليس شرعا لنا ولذلك لا يستدلون بهذه الاية وانما يقولون يستأنس له بقوله تعالى يستأنس لكن ليس استدلالا الدليل من السنة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الزعيم غارم الزعيم غارم
هذا حديث وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم ضمن دينا على رجل قدره عشر دنانير اذا اجتمعت السنة القولية والسنة الفعلية بل والسنة التقريرية فان احد الصحابة
مات احد الصحابة مات فارادوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي على ذلك الصحابي فسأل عليه الصلاة والسلام هل عليه دين قالوا نعم ديناران عليه ديناران يا رسول الله
فقال صلوا على صاحبكم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان من يموت وعليه دين لا يصلي عليه قال صلوا على صاحبكم فقال ابو قتادة رضي الله عنه هما علي يا رسول الله
انا اضمن ان ادفعهما هما علي يا رسول الله فصلى عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اجتمعت السنة القولية والسنة الفعلية والسنة التقليدية فهمتم جيد. نأتي الى الابيات الان
قال رحمه الله تعالى صح ضمان صح ضمان كل دين قد لزم مع كونه قدرا وجنسا قد علم صح ضمان كل دين هذا الكلام هذا البيت. على اي ركن من الاركان يتكلم
هل يتكلم على الظامن او المضمون له او المضمون عنه او المضمون او الصيغة اه احسنتم يتكلم عن المضمون ما شرط المضمون؟ قال المضمون هذا له شرطان ما هما؟ الشرط الاول ان يكون دين
ان يكون دينا. تمام. والشرط الثاني ان يكون معلوما للظامن ان يكون معلوما لمن من من الضامن في المثال السابق حلمي صح حلمي عندما يقول ظمنت لك يا لبيب الدين الذي على سلطان
لابد ان يعرف كم الدين لانه قد يقول ظمنت لك الدين الذي على سلطان ويظن الدين مليون ولا يعلم ان الدين مئة مليون لو كان يعلم انه مئة مليون لا يظمن. فهمتم ولا لا؟ فلا بد ان يعرف الدين
ان يعرف جنسه وان يعرف قدره وان يعرف نوعه وان يعرف صفته لابد ان يعرف والا لا يصح الضمان اذا شرط الشرط المضمون ان يعلم به من؟ الظامن. وشرطه ايضا ان يكون دينا
دينا دينا ان يكون دين لازم ان يكون دينا لازما فالشيء الغير لازم دائما سامثل شيء غير لازم الاقساط التي تكون على العبد المكاتب فهمتم؟ قد قلنا اكثر من مرة الاقساط العبد المكاتب
يكون بينه وبين سيده عقد كتابة يدفع المال لسيده مقابل ماذا مقابل ان يكون حرا هل يجب عليه ان يدفع؟ العبد لا لا يجب يستطيع ان يقول انا لا ادفع
اريد ان ابقى عبدا اذا هل هذا الدين الذي على العبد دين لازم او لا؟ ليس لازما. هل يصح الظمان؟ الجواب لا يصح الظمان. لان الدين ليس لازما. فلا بد
ان يكون الدين لازما واضح؟ ولابد ان يكون الدين معلوما لمن للضامن فهم هذولا جيد شوف اش قال في البيت صح ضمان كل دين لازم مع كونه صحة ضمان كل دين قد لزم مع كونه قدرا وجنسا قد علم
جيد ثم قال لا نحو قرضه الذي سيفعل ولا ضمان الجعل او ما يجهل. هذا لا يصح الضمان فيه ثلاثة اشياء لا يصح فيها الظمان. وش هي قال لا نحوي لا نحوي قرضه الذي سيفعل
ايش نحو قرضه الذي سيفعله ما معنى نحو قرظه الذي سيفعله يعني لو قال مثلا استاذ سلطان اقرضني اقظني مئة مليون ربيع يريد قرف؟ قال نعم. اعطيني الضامن وبعدين اقرضك
واضح هذا لا يصح. ليش؟ لان القرض موجودة وغير موجود الان سيوجد صح؟ هذا لا يصح اذا لابد ان يكون الظمان متاع. الظمان بعد القرض الظمان بعد الدين الدين موجود لازم ثم يأتي القرض
اما اذا كان الدين لم يوجد انما سيوجد في المستقبل؟ فهمته هذا لا يصح ضمانه. اذا الضمان يكون على دين موجود قد لزم على دين موجود قد لزم. اما الدين سيوجد لا لا يصح
فهم جيد قال لا نحو قرضه الذي سيفعل اي في المستقبل ولا ضمان الجعل لا يصح ضمان الجعل. كيف يعني ضمان الجعل قلت لكم من حفظ نهاية التدريب فله مثلا ها مثلا في الدرس هذا مثال ها قلت لكم من حفظ نهاية التدريب فله مليون ربيع جيد
من حفظ نهاية التدريب فله مليون روبية. هذا ايش يسمى جعنا جعل متى يكون لازما ها فيما بعد فقال واحد منكم يعني بعد بعد ان يحفظ خلاص يصبح لازمة. تمام؟ فقال واحد منكم لكن
اذا حفظت ولم تعطني ساعطيك ان شاء الله ساعطيك قال لا انا اريد ضامن يظمن. تريد ظامن؟ الشيخ مصطفى هل يظمن؟ يدفعه. تمام. تريد يضامن ما يصح الضمان هنا ليش لا يصح الضمان
لماذا لا يصح الظمان ها؟ لم يكن لازما يعني مثله مثل نجوم الكتابة في العبد انت تستطيع انك لا تحفظ والعبد يستطيع انه لا يدفع يبقى عبد وانت تستطيع انك لا لا تحفظ. واضح؟ ليس ايش؟ ليس ليس لازما. ليس لازما. فهمت
اذا هنا لا يصح الظمان في عقد الكتابة لا يصح ضمانه ضمان النجوم في عقل الجعالة لا يصح ضمان الجعل. ولذلك ايش قال هنا؟ ولا ضمان الجعل ولا ضمان للجعل لا يصح. فهمتم لماذا لا يصح؟ لانه ليس
ليس لازما شف هذا البيت الثاني هو تفريع عن البيت الاول في البيت الاول ذكرت شرطين قال لابد ان يكون الدين ايش لازم ولابد يكون معلوم. طبعا لما قال لازم يعني موجود. ما دام لازم يعني دين موجود لازم. كيف يكون لازم؟ اللي موجود صح
ايش قال؟ قال لا يصح ضمان دين غير موجود. سيوجد في المستقبل. عرفناه خلاص صح والان قال ولا يصح ضمان جعل الجعالة. ها ليش؟ لانه غير لازم اول قال لا يصح ضمان دين غير موجود. لماذا؟ لان الشرط ان يكون موجودا. الثاني قال لا يصح ضمان جعل الجعالة ليه
لانه غير لازم هذا الثاني. الثالث ايش بيقول الان ولا يصح ضمان شيء مجهول. ليش؟ لان الشرط ان يكون معلوما. اذا هو في الحقيقة فرع على الشروط هذا البيت الثاني تفريع على الشروط المذكورة في البيت الاول. فهمتوا ولا لا
جيد نعيد قراءة البيتين صحة ضمان كل دين قد لزم. مع كونه قدرا وجنسا قد علم لا نحو قرظه الذي سيفعل ولا ضمان الجعل او ما يجهل جيد ثم قال
وصح في رد المبيع اذ يشك في حل مال المشتري وهو الدرك هذا ضمان نوع من انواع الظمان يسمى ظمان الدرك الدال مفتوحة. الراء مفتوحة ادرك. مأخوذ من استدراك الحق
انا غريب في هذه المنطقة نفترض ان زيدا من الناس عنده سيارة قال ابيعك هذه السيارة بمئة مليون ربيع تشتري انها ما يشتري فعقدنا عقد البيع قال بعتك السيارة بمئة مليون روبية قلت قبلت سلمت والحمد لله
ثم ظهر ان السيارة مسروقة ليس هو صاحبها ظهر ان السيارة مسروقة او ان السيارة على سبيل المثال يعني فيها مخالفات في المرور لابد ان تدفع غرامات مالية صح ولا لا
موجود هذا انت اشتري سيارة او جواله حتى تروح تقريب الاسم في المعاملة من اسم الباع الى اسمك ثم يقولون هذا لكن هو عنده مخالفة وعنده مخالفة فثانية مخالفة ثالثة في السيارة كان لا يلبس الحزام والكاميرا تصور واضح ولا لا؟ فهمتوا ولا لا؟ فكيف الان
اذا حصل ان السيارة هذي مسروقة وعليها مخالفات انا ساطالب من؟ انا ساطالب البائع صح؟ اين البيع قد هرب اذا انا هنا اريد ان ادرك حقي. شف اريد ايش ادرك ها بسموه ضمان درك
اريد ان ادرك حقي كيف؟ لما اشتري منه السيارة بمئة مليون روبية اقول له اريد شخصا ان يضمن لي الثمن المئة المليون في حالة لو كانت السيارة مستحقة للغير يعني الغير يستحقها
اما لانها مغصوبة او مسروقة او غير ذلك اريد شخصا ايش يضمن يضمن ايش اريد شخصا يضمن لي الثمن. كم الثمن؟ مئة مليون روبية. من يرد لي؟ مئة مليون رقية. اذا ظهر ان السيارة مستحقة
للغير فهمتهم ولا لا؟ اذا ما فائدة هذا الظمان انني ادرك حقي في حالة ان السيارة ايش كانت مستحقة للغير اما مسروقة او مغصوبة وغير ذلك ولذلك سمي ضمان ايش؟ ضمان ايش؟ ادرك لماذا سمي ضمان الدرك
لانك تستدرك به حقك فهمت؟ لو صار المبيع مستحقا للغير. فهمتوا او لا؟ واضح المثال جيد اسألكم سؤالا ضمان الدرك هذا اختل فيه شرط من هذه الشروط. ما هو ها
لازم لازم هذا لازم بيع ثمن ثمن في بيع بيع عقد لازم ها ايه لا يوجد مضمون بنى مضمون عنه هو هذا البائع الذي باع لي هنا اخترنا واحد من هذا
نحن قلنا في شرطه في شرط الدين لابد ان يكون الدين ايش؟ موجود قد وجب الدين الان هذا وجب ولا ما وجب هذا ضمانه شيء في المستقبل. صح؟ ضمان في المستقبل اذا تبين ان السيارة هذي مستحقة للغير. اريد شخصا يضمن
اذا هو ظمان شيء الان غير موجود. لكن ممكن ان يوجد في المستقبل ممكن انه لا يوجد ممكن ان يجب ممكن انه لا يجب واضح ولا لا؟ اذا هو مستثنى ضمان الدرك مستثنى من ظمان ما لم يجب
من ظمان ما لم يوجد هو الان غير موجود لكن يمكن ان يوجد فهو مستثنى فالشروط كم؟ ثلاثة ان يكون الدين موجودا وان يكون الدين لازما وان يكون الدين معلوما للظامن. جيد؟ ضمان الدرك مستثنى من
الاول مستثنى من الشرط الاول شوف ايش قال وصح في رد المبيع اذ يشك في حل مال المشتري وهو الدرك. يعني لو كنت تجهل هل هذه السيارة التي باع لك اياها
حلال او حرام لانه ممكن تكون مسروقة. حرام. ممكن تكون ايش؟ مغصوبة حرام فهمتم ولا لا؟ نعم ثم قام ومستحق الدين مكنوه منه تغريمه الاصيل والذي ظمنه. من مستحق الدين؟ في المثال السابق انا والاستاذ سلطان
والاستاذ حلمي من مستحق الدين من صاحب الدين ما صاحب الدين؟ ها؟ انا. صح انا صاحب الدين يقول ومستحق الدين مكنوه ان يعني انا اعطونا الحق اعطونا الصلاحية ان اطالب اثنين
ان اطالب الذي عليه الدين هذا الذي عليه الدين يسمى ماذا؟ هذا يسمى ماذا؟ ويسمى الاصيل الاصيل الشخص الاصلي الذي عليه دين اذا انا مكنوني الفقهاء سمح لي الفقهاء ان اطالب الذي عليه الدين وهو الاصيل وان اطالب الظامن. ممكن نطالب هذا ممكن نطالب هذا
فهمتم ما يقول هذا الظامن لا لا لا تطالبني اذهب طالبه هو. لا. انت ظامن. اذا يجوز ان اطالبك فهمت؟ شف ايش قال ومستحق الدين مكنوه من تغريمه الاصيل والذي ضمن
طيب ثم ايش قال فكل من وفاه منهما وجب سقوط ما عليهما من الطلب كم مقدار الدين؟ في المثال كم مقدار الدين مية مليون صح؟ لو هذا الذي هو ايش؟ المضمون عنه. اعطاني المئة مليون
بعد ان يعطيني لا اطالبه ولا اطالب الظامين خلاص لو ان الظامن اعطاني مئة مليون لا اطالبه ولا اطالب الاصيل. اي واحد منهما يوفي الدين لا اطالب الاثنين لو هذا وفى الدين او هذا وفى الدين اذا بعد ان اخذ الدين لا يجوز لي مطالبة اي واحد منهما
واضح؟ اقرأ البيت شوف ايش قال في البيت قال فكل من وفاه منهما منه مين الظامن والاصيل فكل من وفاه الظامن او العصين. فكل من وفاه منه ما وجب سقوطه. ما عليهما من الطلاق. خلاص
لا اطالب يسقط الطلب واضحة شو ؟ كم قرأنا بها الان؟ خمسة ابيات نعيد من اول الباب ها حتى تربط المعلومات. صح ضمان كل دين قد لزم مع كونه قدرا وجنسا قد علم. لا نحو قرظه الذي سيفعل ولا ضمان الجعل او ما يجهل. وصح في رد
للمبيع اذ يشك في حل مال المشتري وهو الدرك ومستحق الدين مكنوه من تغريمه الاصيل الاصيل عنه هذا الاصيل. والذي ضمن اي والظامن ها اكتب اكتب المضمون اه اكتب الاصيل فوقه بين قوسين المضمون عنه ها حتى لا تنسى
حتى لا تنسى بارك الله فيك تمام ومستحقوا الدين مكنوه من تغريمه الاصيل واللذيذ من فكل من وفاه منهما. منو مين الظامن والاصيل. فكل من وفاه منهما وجب سقوط ما عليهما من الطلب. اظن هذا واضح
ثم قال ثم الاصيل غارم للثاني باذنه في الدفع والظمان. مسألة جميلة مسألة جميلة الشيخ حلمي هذا دفع الضامن الذي دفع دفع لي الدين الذي على الاستاذ سلطان دفع لي مئة مليون روبية
بعد ان دفع لي مية مليون روبية. هل استاذ حلمي يطالب سلطان او لا فهمتم؟ هل يقول لسلطان انا دفعت عنك مائة مليون روبية قضيت دينك اعطني الان هل يطالبه او لا يطالبه
واضح السؤال واضح الصورة جيد نقول اذا كنت يا استاذ حلمي انتبه عندما ظمنت ظمنت باذن منه. يعني هو الذي قال لك اذنت لك بالظمان ما ضمنت من قبل نفسك
بل اذن لك واحد وعندما دفعت المئة المليون اذن لك فحصر الاذن متى؟ عند الضمان وحصل الاذن متى؟ عند السداد عند الدفع. اذا ظمنت باذن. ودفعت باذن يجوز لك ان تطالبه
فهمتم ولا لا؟ متى يجوز اذا كان ظمانه باذنك واداؤه باذن يجوز اما اذا ظمن بلا اذن ودفع بلا اذن فلا يجوز له ان يطالبهم فهمنا واضح المثال الظامن هذا في السورة السابقة من الضامن؟ انت الظامن صح؟ الظامن هذا دفع الدين الذي عليها
نسألها عند الضمان اذنت لك او لا؟ هل قلت لها اذنت لك ان تظمنيني؟ اذا اذنت عند الظمان وعند الدفع قالت سادفع تأذنين قالت اذنو لك ادفعي فضمنت فاذنت عند الضمان واذنت عند الدفع
يجوز لها ان تطالبها والا لا اذا لم تأذن عند الضمان ولم تأذن عند الدفع لا يجوز فهم ان شاء الله فاهم شباب؟ واضحة الشيوخ؟ شوف ايش قال شوف ايش قال في البيت
قال ثم الاصيل غارم للثاني. من الاصيل استاذ سلطان مضمون عنه صح؟ غاري ما معنى غارم؟ يدفع يدفع للثاني. من الثاني اه الضامن ثم الاصيل غارم للثاني. اكتب الثاني فوق الظامن. حتى لا تنساه
ثم الاصيل غارم للثاني ها؟ باذنه اذا اذن من اذا اذن الاصيل اذا اذن الاصيل في الدفع والظمان. اذا اذن الاصيل في الدفع والظمان. فهمتم؟ اما اذا لم يأذن في الدفع ولم يأذن في الظمان ليس له ان يطالب هذا متبرع جزاه الله خير. لكن لا يطالب بشيء. فهمتم ولا لا
ان شاء الله نقرأ الان قال رحمه الله وجائز ان يكفل الانسان منه وهو جائز ان يكفل الانسان منه لا وجائز ان يكفل الانسان من عليه حق الادمي بالبدن. هذا ايش يسمى؟ كفالة. الكفالة تتعلق بايش
بالبدن فقط نحضر بدنه نحضر البدن لكن هل نلتزم بدفع مال؟ لا في الكفالة لا يوجد مال. بل لو شرط عليه دفع المال تبطله لان الكفالة موضوعها احذروا البدن فقط البدن تمام؟ قال وجائز ان يكفل الانسان من عليه حق ادمي. حق ادمي مثل القذف
كما شرحت لكم في المثال او القصاص يعني شخص اعتدى على اخر فقطع اصبعه قطع اذنه قطع يده ايش الذي يتوجب على هذا المعتدي؟ القصاص فيقول شخص انا اتكفل باحضار بدنه
من اجل ان تتمكنوا من القصاص منه يصح هذا او لا يصح؟ نعم يصح بشرط. ايش الشرط ان يرضاه المكفول ان يرضى من نضرب مثال انا اعتدى علي الاستاذ سلطان
فقطع يدي فقال استاذ حلمي انا اتكفل باحضار الاستاذ سلطان للقصاص منه نقول تصح الكفالة بشرط ان يأذن الاستاذ سلطان للاستاذ حلمي بالكفالة اذا لا يأذن لا تصح لابد من اذن من
المكفول. من المكفول الان شيخ سلطان. فهمتم واضح؟ لابد من اذن المكفول مثال اخر هذه قطعت يدي مثلا تمام نريد القصاص منها هذه تقول انا اضمن احضارها الى القاضي ليقتص منها
هذه تسمى كافل وهذه مكفول وانا مكفول له حتى تصح الكفالة لابد ان المكفول يرضى يأذن تقول اذنت لك في الكفالة. اذا لا تأذن لا تصح فاهم فاهم يا شباب؟ واضح؟ شف هنا تختلف تختلف الظمان يختلف الظمان عن الكفالة. في الظمان
لا يشترط رضا المضمون عنه في الضمان لا يشترط رضا المضمون عنهم. ممكن يا استاذ حلمي يقول انا اضمن مائة مليون على الاستاذ سلطان انا اضمنها خلاص. طب هو لا يوافق؟ لا بأس انا اضمنه. جزاك الله خير
لا يشترى في الظمان لكن في الكفالة يشترط اذن المكفول عنه او الشخص المكفول يعني لابد ان يأذن. جيد؟ شف ايش قال وجائز ان يكفل الانسان من عليه حق ادمي بالبدن. حق ماذا
طب لو كان الحق لله شخص شرب الخمر وهرب نريد ان ننفذ عليه حد شارب الخمر شخص مثلا ارتكب الزينة وهرب نريد ان ننفذ عليه حد الزنا. وهو جلد مائة وتغريب عام او الرجم
جيد؟ فقال شخص انا اكفل ان اتي بهذا الشخص لا توجد كفالة في حقوق الله لان الحدود تدرأ بالشبهات واضح لا توجد كفالة في حقوق الله عز وجل. الكفالة في حقوق الادميين
اذا كان قصاص اذا كان قذف اذا كان حق مالي عليه تحضره فقط لكن لا تلتزم المال ما في مشكلة لكن حق لله عز وجل كحد السرقة كحد شرب الخمر كحد الزنا؟ لا ما تصح الكفالة
ها ولديك شوف اش قال وجائز ان يكفل الانسان من عليه حق ادمي؟ ما معنى بالبدن؟ اي باحضار البدن اي باحضار البدن اخر بيت فان يسلم نفسه المكفول بالمستحق يبرأ الكفيل. من المكفول في المثال السابق
استاذ سلطان من المستحق؟ صاحب الحق. المستحق يعني صاحب الحق. من؟ انا لو جاء الاستاذ سلطان الي وقال سلمت نفسي تريد القصاص سلمت نفسي بسم الله نفذوا القصاص يبرأ الكفيل
فهمت؟ لو سلم المكفول نفسه للمستحق عن جهة الكفيل بريء الكفيل واضح ولا لا؟ من الذي قطعت يدي هنا هذه لو قالت سلمت نفسي اقتصوا تمام؟ يبرأونك فيه اذا سلم المكفول نفسه برئ الكفيل. فهم
واضح يا شيوخ واضح الباب؟ نعيد قراءة المسائل. شف هذا بعد الدرس تشرب شاي ولا قهوة ولا كوفي تعيد القراءة مرة ثانية ها جيد هنا وانت تنظر الى هذه المزرعة الجميلة وهناك تمام
حتى لا تنسى المعلومات قال صحة ضمان كل دين قد لزم مع كونه قدرا وجنسا قد علم لا لا نحو قرظ الذي سيفعل لماذا هذا لا يصح لأنه سيكون في المستقبل الآن غير موجود احسنت. ولا ضمان الجعل او ما يجهل. ضمان الجعل ماذا لا يصح؟ ليس لازما
او ما يجهلون لماذا لا يصح؟ ليس معلوما للظامن ها؟ لابد ان تستحضر التعليلات وصح في رد المبيع اذ يشك في حل مال المشتري وهو الدرك هذا مستثنى من ظمان ما لم
يثبت ما لم يجب ما لم يوجد قد يوجد في المستقبل ومستحق الدين مكنوه من تغريمه الاصيل واللذيذ منه. ما المراد بالاصيل المضمون عنه احسن الله اليكم فكل من وفاه منهما وجب سقوط ما عليه سقوط ما عليهما من الطلب
اذا وفى واحد منهما سقط الطلب عن الاصيل وعن الظامن ثم الاصيل غارم للثاني. من الاصيل هذا؟ المضمون عنه. اذا دفع اذا دفع الظامن فان الاصيل يغرم يدفع للظامن بشرط ان يكون الظمان باذن والدفع باذن. ثم الاصيل غارم
الثاني باذنه في الدفع والظمان. واضح يا شيوخ؟ جميل ثم ذكر الكفالة وجائز ان يكفل الانسان من عليه حق ادمي بالبدن. ما معنى الكفالة؟ التزام احضار بدن لمن عليه حق
معنى الكفالة هكذا اكتب الالتزام باحضار بدن من عليه حق. الالتزام باحضار الالتزام باحضار من عليه الحق بدل من عليه الحق. بسم الله الالتزام باحضار بدن من عليه الحق. هذا ايش
كفالة. هل تكون الكفالة في الاموال؟ لا. ولذلك في الزبد في اخر البيت. قال وبطلت بشرط مال يغرمه. بطلت اذا في شرط مال اذا قالوا له قال انا اكفل ان احضر فلان
او لكن اذا لا تحضره تدفع مليون اوروبية بطلت واضح ولا لا؟ اه وجائز ان يكفل الانسان من عليه حق ادم. طب واذا كان الحق لله لا تصح الكفالة في حقوق الله
ويشترط ماذا رظا رظا من؟ رظا المكفول بخلاف الظمان. هل يشترط هل يشترط في الظمان لرظا المظمون؟ عنه لا يشترط. ما الدليل انه لا يشترط لماذا قلتم لا يشترط؟ الجواب لان ابا قتادة الصحابي رضي الله تعالى عنه وارضاه ضمن الدين الذي على الميت. هل اشترط رضا الميت؟ سألوا الميت
انت ترضى يضمنك ابو قتادة ولا لا؟ واضح ولا لا والنبي عليه الصلاة والسلام اقر ذلك فدل ذلك على انه لا يشترط رضا من لا يشترط رضا المضمون عنه. لكن في الكفالة قالوا يشترط رضاه
قال وجائز ان يكفل الانسان من عليه حق ادمي بالبدن واضح يا حيدر شوف ايش قال اخر بي فان يسلم نفسه المكفول المكفول سلم نفسه وقال انا خلاص اقتصوا مني بسم الله. ها
للمستحق يبرأ الكفيل واظحة شوف انتهينا من هذا الدرس والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. بعدين