1
00:00:00.100 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام لتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بعلم نافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا

2
00:00:27.550 --> 00:00:57.550
مع العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. فيقول الناظم شرف الدين العمبيطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة. باب الغصب باب الغصب. الغصب كما هو ظاهر ليس عقدا من العقوق. ليس عندنا عقد من العقود اسمه عقد الغصب. تقول لواحد

3
00:00:57.550 --> 00:01:26.950
لا صاوبت حقك يقول قبلت واضح لا يوجد. فالغصب ليس عقدا من العقود بل هو فعل محرم هو فعل محرم. وانما يذكر في ابواب الاموال او في ابواب المالية لان الغالب ان الغصب يقع على المال. من هذا الباب. ولذلك اذا اردنا ان

4
00:01:26.950 --> 00:01:55.400
الغصب فاننا سنقول الغصب هو الاستيلاء على حق غيري بغير حق. الاستيلاء على حق غير بغيره. اخرج التعريف ما هو الغصب الاستيلاء على حق الغير بغير حق. والاستيلاء على حق الغير بغير حق. كتبتم

5
00:01:55.400 --> 00:02:40.600
الاستيلاء على حق الغير بغير هبائيات كتبته. الاستيلاء على حق الغير بغير حق كتبته ماذا كتبت؟ اقرأ. من غير الحق. احسنت  الغصب هو ماذا الاستيلاء. الاستيلاء له صور من صور الاستيلاء ان تأخذ حق الغير. هذا قلم انا اخذه منك. هذا

6
00:02:40.600 --> 00:02:58.350
لا لا تكتب هذا موجود في الكتاب ما اقول له اكتبه اكتب. الاستيلاء له صور من صور الاستيلاء ان تأخذه حق الغير. هذا استيلاء ان تأخذ ماله ان تأخذ كتابه مثلا ان تأخذ قلمه هذا استيلاء

7
00:02:58.450 --> 00:03:19.000
او ان تستعمل حق الغير. دون ان تأخذه. على سبيل المثال يوجد كرسي هذا الكرسي لفلان حق فلان تأتي تجلس عليه هذا غصب مع انك لم تأخذه لكنك جلست عليه بلا اذن

8
00:03:19.350 --> 00:03:38.400
ولا ظني رضاه لا اذن ولا تظن رضاه هذا غصب مع انك لم تنقله من مكانه. هذا يعد غصبا واضح؟ اذا الغسل له اكثر من سورة. منصور الغصب انك تتلف حق الغير

9
00:03:38.800 --> 00:04:01.300
فتأخذه ولا تنتفع به لكن تتلفه. هذا الماء ماء زيد فتأتي تصب الماء في الارض هذا يعد غصبا اذن الغصب هو الاستيلاء. الاستيلاء ليس له صورة واحدة. له صور بل حتى لو كان هذا الشخص عنده قفص انتبهوا معي

10
00:04:01.300 --> 00:04:24.000
لو كان هذا الشخص عنده قفص وفي القفص يوجد طائر عصفور مثلا ففتحت باب القفص وطار الطائر تعد  فهمت؟ اذا الغصب ليس خاصا بان تأخذ حق الغير. لا. قد يكون اخذا قد يكون

11
00:04:24.000 --> 00:04:43.450
تعديا بالانتفاع به قد يكون تعديا باتلافه قد يكون بغير ذلك. وهذه الصور الناظم رحمه الله ذكرها في المتن في النظم يعني مع ان في مذنب شجاع غير مذكورة. فهي من زيادات الناظم

12
00:04:43.550 --> 00:05:08.400
على الاصل نحن كنا في تعريف الغصب هو ماذا؟ الاستيلاء على ماذا؟ على حق طب لماذا لم نقل الاستيلاء على مال الغير لماذا قلنا على حق الغير الجواب لان كلمة حق اعم من كلمة مال

13
00:05:09.300 --> 00:05:34.600
فالحق تشمل المال وغير المال الحق يشمل المال وغير المال المال كل طاهر منتفع به لكن هنالك اشياء ينتفع بها وليست مالا مثلا الكلب المعلم ينتفع به في الصين صح؟ لكنه ليس مالا

14
00:05:34.700 --> 00:06:05.600
مثلا الميتة ينتفع بها في اطعامها للسباع لكنها ليست مالا مثلا الخمر ينتفع بها اذا تخللت فصارت خلا واضح؟ لكنها ليست مالا. الاستيلاء على هذه الاشياء حرام الاستيلاء على هذه الاشياء حرام. لو قلنا ان الغصب الاستيلاء على مال الغير

15
00:06:05.950 --> 00:06:22.250
يقول قائل ما دام على مال الغير اذا لو استولى على حقوق الغير هذا ليس غصبا. اقول لا. الغصب هو الاستيلاء على حق الغير. سواء كان هذا الحق مالا او لا

16
00:06:23.000 --> 00:06:49.350
ولذلك التعبير بالحق استيلاءه. الاستيلاء على حق الغير اعم من التعبير بايش؟ اه بالمال. فهمتم ولا لا؟ جيد. نحن كنا في تعريف الغصب الاستيلاء على حق الغير اسم النهي. بغير حق. الاستيلاء على حق غير بغير الحق. فان استولى

17
00:06:49.350 --> 00:07:08.050
بحق فان هذا لا يسمى غصبا واضح؟ ان استولى بحق فان هذا لا يسمى غصبا. جميل. اذا تكرر هذا بارك الله فيكم. فاحيانا الاستيلاء قد يكون مع الاثم واحيانا قد يكون بلا اثم

18
00:07:09.200 --> 00:07:36.150
لو انك ذبحت شاة جارية. جارك عنده شاة عنده جاه فذبحتها وانت تعلم انها شاة جارك وذبحتها بغير اذن ولا ظن رضاه. تكون غاصبا او لا تكون غاصبة ولو انك ذبحت شاة جارك تظنها شاتك

19
00:07:36.800 --> 00:07:58.600
تظنها فاتك جاءك ضيف في الليل فخرجت واخذت شاة وذبحتها. تظن ان الشاة هذه التي ذبحتها شاتك وهي في الحقيقة شاة جارية نقول هنا ليس عليك اثم لكن هل عليك ضمان؟ نعم عليك الضمان

20
00:07:59.150 --> 00:08:23.900
فاحيانا قد ينتفي الاثم لكن الظمان لا ينتفي. يبقى الضمان مثال اخر لو ان صبيا او مجنونا اتلف مال غيره هل الصبي المجرم اثم او لا يأثم لا يثم لكن هل يضمن ذلك المتلف او لا يضمن؟ يضمن ذلك المتلف من مال الصبي او مال المجنون

21
00:08:24.200 --> 00:08:51.200
لان ضمان المتلفات من باب الاحكام الوضعية. وليس من باب الاحكام التكليفية. وهذا مر معناه الفقه ولذلك الصبي على سبيل المثال كسر زجاج السيارة هل يأثم؟ الجواب لا يأثم. لكن هل يضمن ذلك المتلف؟ نعم يضمن ذلك المتلف في مال الصبي

22
00:08:51.850 --> 00:09:18.000
المجنون كسر زجاج النافذة يأثم لا يأثم. لانه ليس مكلفا لكن هل يضمن ذلك المتلف؟ الجواب نعم يضمن في مال المجنون اتضح او لا؟ جيد اذا تقرر هذا فاحيانا قد يوجد مع الغصب الاثم واحيانا قد لا يوجد مع

23
00:09:18.000 --> 00:09:37.550
بالاثم واحيانا قد يوجد الضمان وحين لا يوجد الضمان كذلك. كيف يعني؟ انتبه معي نفترض ان بكري اين بكري موجود؟ وفي احد وراك انا لا اعرفه منو هذا الذي وراك

24
00:09:37.550 --> 00:09:53.750
يا عروة يا عروة لماذا تجلس هناك يا عروة؟ كيف انظر اليك انا هنا امامي هنا بجانبي هنا يا بكري هنا. ابكم هنا يبكيكم قم خذ دفاترك قم الى هنا

25
00:09:54.000 --> 00:10:10.350
تمام والسعلوا بجانبكم حتى انظر الى عروة ما عجبني مكانك يا عروة. تعال هنا عند احد. قم عند احد يا عروة. لا لا احد يبث خلف فتحي او نبيل هذا. تمام. قم هنا يا عروة. عروة

26
00:10:11.150 --> 00:10:38.700
يحتاج الى دقيقتين واروح حتى يقوم اه نعم اجلس هنا حتى انظر اليك جيدا انتبه معي. انا قلت لكم قد يحصل الغصب قد يحصل غصب لكن بلا اثم. صح؟ ومثلت لكم بالصبي ومثلت لكم بمن ذبح شاة جاره يظنها

27
00:10:39.000 --> 00:11:03.050
شاته اتلف مال غيره يظنه ما له. تمام ولا لأ؟ هنا وجد الغصب او لم يوجد؟ وجد الغصب. ما سورة الغصب هنا؟ سورة النصب الاتلاف. نحن قلنا صور الغصب متعددة. وجد الغصب لكن وجد الاثم لا. وقد يوجد الغصب مع الاثم. هذا انتهينا منه. ايضا قد يوجد الغصب

28
00:11:03.050 --> 00:11:33.100
بارك الله فيكم ويوجد الظمان وقد يوجد الغصب ولا يوجد الظمان. ما مثال ذلك لو انه لو انه اتلف مال غيره. احرق كتاب غيره نقول هذا غصب وعليك الضمان لكن لو انه قتل الكلب المعلم الذي يملكه بكري

29
00:11:33.150 --> 00:11:56.650
بكري هذا عنده كلب معلم كلب صيد معلم. فجاء شخص واعتدى على هذا الكلب وقتله. هذا الشخص المعتدي اثم ولا يأثم يأثم ولا يثم؟ يعد غصبا او لا يعد غصبا؟ اتلاف اتلاف لماذا؟ اتلاف لماذا لو لحق؟ اتلاف لحق يعد اثما

30
00:11:56.650 --> 00:12:19.700
من اولى يعد اثما؟ يعد اثما لكن هل يضمن هذا الكلب او لا يضمن؟ لا يضمن لماذا؟ لان الكلب ليس مالا والتي تضمن هي الاموال فقط واضح؟ اذا من حيث الاثم يأثم. لكن من حيث الظمان لا يظمان. ولذلك انتبه معي

31
00:12:21.000 --> 00:12:43.950
قد يوجد غصب مع الاثم وقد يوجد غصب بلا اثم وقد يوجد غصب مع الظمان وقد يوجد غصب بلا ضمان فالحالة كم اربعة قد يوجد غصب مع الاثم. ما مثاله

32
00:12:45.650 --> 00:13:10.300
غصب مع الاثم. شخص مكلف اتلف مال غيره واضح فهنا غاصب ويأثم لانه مكلف. شخص غير مكلف اتلف مال غيره الغصب موجود او غير موجود لكن مع الاثم وبلا اثم بلا اثم. لانه غير مكلف

33
00:13:10.400 --> 00:13:42.650
طيب وقد يوجد الغصب مع الضمان ما صورته شخص اتلف مال غيره فهنا الغصب موجود مع الضمان لانه اتلف مالا مال غيره. جيد لكن شخص اخر اتلف مثلا نقول اختصاصا لغيره. اختصاص مثل ايش الاختصاص؟ كالمعلم خمر

34
00:13:43.650 --> 00:14:02.650
اتلف الزبل الحيوانات يعني واضح ولا لا؟ هنا يوجد اثم او لا يوجد اثم يوجد اثم لكن هل يوجد ضمانة ولا يوجد ضمان؟ لا يوجد ضمان. فهمتم ولا لا؟ لان هذه الاشياء لا تضمن ليست اموالا. ليست اموالا. اتضح هذا

35
00:14:02.650 --> 00:14:23.050
واضح؟ ان شاء الله لذا تقرر هذا فما هو الغصب اذا الاستيلاء على حق الغير بغير حق. او تقول الاستيلاء على حق الغير عدوانا نفس الكلام جيد ما حكم الاستيلاء؟ ما حكم الغصب

36
00:14:23.350 --> 00:14:45.800
حرام دل على تحريمه قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل ودل على تحريمه قول النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام

37
00:14:45.800 --> 00:15:10.500
كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وقال عليه الصلاة والسلام كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه واضح وجاءت احاديث كثيرة تحذر من التعدي على حقوق الاخرين. قال الناظم رحمه الله بعد هذه المقدمة

38
00:15:11.000 --> 00:15:40.500
كل امرئ فالغصب منه قد صدق باخذ حق غيره بغير حق او عد دون اخذه مستوليا او متنفا لعينه تعدي او طار طير عند فتحه القفص او حل زدقا فيه زيت فنقص. هذه الابيات الثلاثة

39
00:15:40.750 --> 00:16:05.550
ذكر فيها الناظم مسألتين المسألة الاولى تعريف الغصب والمسألة الثانية صور الغصب ذكر تعريف الغصب وذكر صور الغصب فقال كل امرئ فالغصب منه قد صدق باخذ حق غيره بغير حق. هذا تعريف الغصب. الاستيلاء على حق الغير بغير حق

40
00:16:05.550 --> 00:16:33.400
هذا تعريفه واضح وصوره كالتالي الصورة الاولى ان يتناول ان يأخذ حق الغير. السورة الثانية قال لا يأخذ لكنه يستولي عليه قلت لك هذا الكرسي لزيد فيأتي شخص يجلس في كرسيه زيد. بلا اذن منه ولا ظن رضاه

41
00:16:33.550 --> 00:16:53.600
هذا يعد غاصبا شخص عنده بيت ياتي شخص اخر فيقتحم البيت ويسكن فيه جيد بناء اذن منه ولا ظن رضاه هذا يعد غاصبا مع انه ما نقل البيت هذا يعد مستوليا على حق الغير

42
00:16:54.200 --> 00:17:10.750
جيد شخص ثالث عنده مكان في السوق يبيع فيك طبعا هو لا يملك المكان. الان في السوق لما تنزل الى السوق هنا تجد احيانا بعض الناس آآ عنده بسطة صغيرة هكذا يبيع يبيع

43
00:17:10.750 --> 00:17:27.150
لقاو يبيع دريان ويبيع حبحب بطيخ يعني صح ولا لا؟ اه جيد ولا لا؟ هو يملك هذه الارضية ولا؟ لا لا يملك ارضية  هذا يسمى عند الفقهاء متحجر يسمى ايه

44
00:17:27.350 --> 00:17:45.650
متحجر ليس مالكا متحجر. ما معنى متحجر؟ معنى المتحجر انه الاولى بالانتفاع بما سبق اليه هذا المكان هو الذي سبق اليه. ما معنى سبق اليه جاء اليه اولا قبل غيره

45
00:17:45.900 --> 00:18:01.250
جاء الى هذا المكان قبل غيره يسمى ايه؟ متحجر. هذا المتحجر يملك المكان ما يملك المكان هل يجوز له ان يبيعه لا يجوز. هل يجوز له ان يؤجره؟ لا يجوز

46
00:18:01.400 --> 00:18:20.350
لكنه اولى من غيره بالانتفاع اولى من غيره بالانتفاع وتأتي انت وتقول انا اليوم سابيع في هذا المكان يا الله هذا مكان جيد كل يوم يبيع فيه منذ سنوات وهو يبيع هنا. قال لكن لا يملكه انا سابيع فيه

47
00:18:20.550 --> 00:18:40.200
فهمت؟ هذا يعد غصبا مع انه الان لا يملك هذه المكان لا يملك هذه الارضية. ولكنه ولكنه اولى الناس بها. بالانتفاع بها بل حتى ان الفقهاء قالوا لو ان انسانا اعتاد التدريس في مكان في المسجد

48
00:18:40.500 --> 00:19:08.950
في مكان معين نفترض انا اجلس ادرس هنا تمام كل يوم ادرسه هنا. فيأتي شخص اخر ويجلس في مكان ويمنعني من التدريس في هذا المكان هذا يعد غاصبا فهمتوا ولا لا؟ هذا يعد ايه؟ غاصبا. لماذا؟ نعم انا لا املك هذا المكان. لكن من سبق الى مباح فهو احق به

49
00:19:09.700 --> 00:19:28.450
جيد فاكون انا اولى بالانتفاع منه بهذا المكان لانني سبقت اليه. هذا من الاستيلاء على الحقوق جيد؟ نعم قال هنا او عد دون اخذه مستوليا. السورة الثالثة من سور الغصب او متلفا

50
00:19:28.650 --> 00:19:58.600
لعينه او متلفا لعينه تعديا اتلفه اخذ عسل لشخص وصبه في الارض اخذ طعاما ورماه بغيره ورماه. هذا اتلف مال غيره. يعد متعديا اذا كم صور الان قالوا من صور الغصب او طار طير عند فتحه القفص. عندنا قفص فيه طير. فتح القفص فطار الطائر

51
00:19:58.900 --> 00:20:24.650
هذا يعد متعديا او حل زقا. ايش الزق هذا الزق بكسر الزاي او بضم الزاي. زق زق وهو الوعاء الذي يوضع فيه السائل الوعاء الذي وضع فيه يشبه القارورة التي مع مع استاذ مصطفى. رأيتم القارورة هذه مع الاستاذ مصطفى؟ مثلها

52
00:20:24.700 --> 00:20:47.750
جيد هذا يسمى ايه؟ زق زق هذا يضعون فيه زيت يضعون فيه عسل يضعون فيه لبن فجاء شخص فتحه فسقط ذلك العسل او سقط ذلك الزيت او سقط ذلك اللبن سقط كله او يعني ضاع كله او بعضه هذا يعد ايه

53
00:20:48.350 --> 00:21:12.850
هذا يعد ها؟ غاصبا ولذلك بعض الناس مثلا عنده حب الفضول. اذا وجد اناء مثلا بجوار سريره بجواره سرير صديقه يقول سانظر ما هذا فيفتح فتسقط منه يسقط منه الاناء فيندلق يعني يتلف بعضه ويقول فقط انا كنت اريد ان انظر

54
00:21:12.850 --> 00:21:34.650
ماذا فيه؟ طيب لا بأس عليك الضمان. واضح ولا لا؟ عليك الضمان هذا يعد من صور الاستيلاء على حق الغير قال او حل زقا فيه زيت فنقص يتضح معنا؟ جيد جميل

55
00:21:34.900 --> 00:21:52.500
الان سيتكلم على احكام الغصب. ما الذي يترتب على الغصب؟ بعد ان عرفت تعريف الغصب وعرفت صور الغصب ما الذي يترتب على ذلك. فقال تترتب عليه احكام هنا قال والزموه اجرة المغصوب

56
00:21:52.700 --> 00:22:20.550
مع رده والارش للمعيب والزموه اجرة المغصوب مع رده والارشد المعيب نفترض على سبيل المثال انه غصب منك ثوبا يلزمه امور الامر الاول ان يرد الثوب الى صاحبه واجرة رد الثوب

57
00:22:20.600 --> 00:22:46.950
على الغاصب حتى ولو كانت اجرة الرد اضعاف قيمة المقسوم نفترض انه غسل منك قلما غصب منك الما سافر مثلا الى سلاويسي وعندما سافر الى سلاويسي اخذ منك القلم غصبا ثم عاد الى هنا الى سوره

58
00:22:48.300 --> 00:23:08.000
نقول يجب عليك رد القلم الى صاحبه قال طيب لكن صاحبوه في سلاويسي. واذا ارسلت القلم يكلف الارسال اضعاف قيمة القلم يعني قيمة القلم خمسين الف والارسال يحتاج الى مية وخمسين الف نقول يجب عليك ذلك

59
00:23:08.800 --> 00:23:38.800
واضح اذا يجب رده وتجب مؤنة رده ولذلك قال لك في الزبد في اول بيت في باب الغصب يجب رده ولو بنقله يجب رده ولو بنقله. هذا الامر الاول فقال هنا والزموا والزموه اجرة المغصوب الى اجرة المغصوب. هذا الامر الاول الذي هو ايش وجوب الرجل. طيب الامر الثاني

60
00:23:38.800 --> 00:24:09.700
اذا حصل فيه عيب يجب عليك الارش. ايش معنى الارش؟ الارش اكتب هذا. الارش الفرق بين قيمة الشيء صحيحا وقيمته معيبا الارجو الفرق بين قيمة الشيء صحيحا وقيمته معيبا الفرق

61
00:24:09.800 --> 00:24:38.300
بين قيمة الشيء صحيحا وقيمته معيبا ما معنى الارش الفرق بين قيمة الشيء صحيحا وقيمته معيبا استاذ حسين كتبت اقرأ بسم الله  الارش والفرق بين قيمة الشيء صحيحا وقيمته معيب. سلمان كتبت. اقرأ

62
00:24:38.650 --> 00:25:05.350
هذا القلم قيمته صحيحا مئة وقيمته بعد ان حصل فيه العيب عند الغاصب ستين كم الفرق اربعون يجب على الغاصب ان يدفع يجب على الغاصب ان يدفنه. اذا سيدفع الغاصب ماذا

63
00:25:05.550 --> 00:25:28.850
سيدفع الغاصب اولا نقول يجب عليه رده ولو بنقله ويجب عليه ارش النقص واضح نضرب مثال اوضح لو انه غصب منك حيوانا غصب منك فورا. نقول يجب عليك ان ترد الثور

64
00:25:28.850 --> 00:25:58.150
قال لكن رد الثور يحتاج الى مؤنة نفقة. وتجب عليك نفقة رد الثور قال طيب الثور عندما غصبته كان سمينا. قيمته تساوي مئة مليون روبية. الان اصبح الثور حينا هزيلا قيمته فقط اربعون مليون روبية. نقول عليك الف نقص. ستون مليون. واضح

65
00:25:58.150 --> 00:26:20.700
جيد؟ جميل. قال الفقهاء ويجب ايضا اجرة المثل. كيف اجرة المثل؟ نفترض انه غصب منك بيتا شخص يا استاذ حلمي جاء وغصب بيتك. استولى على بيتك مدة ستة اشهر نقول يجب عليك ان ترد البيت

66
00:26:21.450 --> 00:26:40.800
واذا كان في البيت نقص يجب عليك ان تدفع عرش النقص كسر النوافذ عطل بعض الاجهزة في البيت يجب علي ارسل نقص. جميل ويجب عليك اجرة المثل لهذا البيت مدة ستة اشهر. لو كنا نؤجر البيت

67
00:26:41.750 --> 00:27:03.450
الشهر بكم؟ قالوا مثلا ايجار البيت الشهر بمليون روبية اذا ستة اشهر ستة ملايين فهمت ولا لا اذا كل هذه الامور تجف في الزبد قال يجب رده ولو بنقله وارش نقصه واجر مثله

68
00:27:04.250 --> 00:27:35.500
جيد ولا لا؟ يجب رده ولو بنقله وارش نقصه واجر مثله كل هذا يجب غصب منك سيارة او جوالتين ايش نقول؟ نقول يجب ردها ومؤنة الرد على الغاصب واذا حصل لها نقص وجب عليه عرش النقص. ايش معنى ارش؟ الفرق بين قيمته سليما وقيمته معيبا اه

69
00:27:35.500 --> 00:27:59.650
ويجب عليك ايها الغاصب اجرة المثل. يتضح لكم هذا ولا؟ جميل هذا اي وجوب رد الشيء اذا كان الشيء المغصوب ما زال باقيا اذا كان الشيء المغصوب ما زال باقيا نقول يجب رده. لكن اذا كان الشيء المغصوب قد تليف

70
00:28:01.600 --> 00:28:27.200
فهمتوا مثلا غصب منك طعاما فاكله. تلف غصب منك ثوبا فمزقه تلف ايش نقول؟ نقول واذا تلف المغصوب وجب عليك رد مثله ان كان مثليا ووجب عليك رد قيمته ان كان قيميا

71
00:28:27.900 --> 00:28:47.300
اذا كان مثليا وجب عليك ان ترد ايش؟ مثله. هذه قاعدة الظمان شف. في عندنا قاعدة تسمى قاعدة الظمان. ايش قاعدة الظمان كذا قاعدة الظمان اكتبها يضمن المثلي بمثله والمتقوم بقيمته. هذه قاعدة الضمان تسمى

72
00:28:47.450 --> 00:29:13.850
يضمن المثلي بمثله. بسم الله والمتقوم بقيمته يضمن المثلي بمثله. والمتقوم بقيمته. احسنت انا ذكرت لكم في درس ماظي التعريف المثلي ماذا قلت ما يكال او يوزن ما يحشر بكيل او وزن

73
00:29:14.050 --> 00:29:45.050
ولذلك البرء والتمر والملح والماء هذا مثليات هذه مثليان ما لا يحسره كيلنا وزن متقومات كتاب ثوب قلم ان هذي متقومات وهذا التعريف هذا التعريف للمتقوم المثلي باعتباره ما كان في الزمن السابق

74
00:29:45.450 --> 00:30:12.650
اليوم عندنا ممكن نأتي بتعريف جديد نقول ما ما تطابقت افراده مثلي ما اختلفت افراده متقوم. اكتب هذا ما تطابقت افراده مثلي. ايش معنى تطابقت افراده كل فرد مع الاخر متساو جدا

75
00:30:14.550 --> 00:30:34.550
واضح؟ ما تطابقت انظر هذه الاقلام. شف هذه الاقلام. هذه على كلام الفقهاء المتقدمين. مثلية او متقومة؟ متقومة لكن افرادها متطابقة. هذا يطابق هذا وهذا يطابق هذا وهذا يطابق هذا. صح؟ وتجد في السوق وتجد هنا

76
00:30:34.550 --> 00:30:59.450
كلها متطابقة بنفس الصفات بنفس كيفية الصنع في العصر الحديث اصبحت هذه مثليات لان افرادها متطابقة ما تطابقت افراده فهو ايه مثلي ما اختلفت افراده فهو متقوى. متضح يا شيخ ولا لا؟ جميل

77
00:31:00.700 --> 00:31:25.350
اذا تقرر هذا فاذا تلف المغصوب ننظر اذا كان المغصوب مثنيا فانه يضمن بمثله واذا كان المقصود قيميا متقوما فانه يضمن بقيمته جيد جيد هينتبه معي مسألة لو قال لك شخص

78
00:31:25.450 --> 00:31:52.100
انا غصب زيد مني سيارة وبقيت السيارة عنده سنة عندما غصب السيارة كانت السيارة تساوي مئة مليون بعد ثلاثة اشهر اصبح سعر السيارة مرتفعا وصل الى مئة وخمسين مليون جيد

79
00:31:52.750 --> 00:32:09.100
في اخر السنة نزل سعر السيارة الى تسعين مليون عندما غصبها كم كانت قيمة السيارة؟ مئة ثم ارتفع سعر السيارة الى كم؟ مئة وخمسين ثم نزل الى كم؟ ثم في

80
00:32:09.100 --> 00:32:32.150
اخر السنة تلف هذه السيارة  الغاصب هذا يضمن السيارة بقيمتها او بمثلها بقيمتها بناء على انها متقومة تمام خاصة اذا كانت مستعملة ستكون متقومة طبعا سيارة جديدة ممكن نقول مثليات لكن السيارة المستعملة هذا صعب انك تجده سيارة مثل سيارة

81
00:32:32.150 --> 00:32:55.400
في الاستعمال هذا صعب جدا. نقول السيارة متقومة صح؟ سيظمنها بماذا؟ باي قيمة. هل بقيمته انتبه معي هل بقيمتها يوم الغصب؟ مية مليون او بقيمته يوم التلف تسعين مليون او باعلى قيمة بين الغصب والتلف

82
00:32:55.500 --> 00:33:18.600
ما رأيكم باعلى قيمة باعمى قيمة من يوم الغصب الى يوم التلات ننظر اعلى قيمة فيضمنه تلك القيمة. جيد ولا لا فهمتم ولذلك انظر ماذا قال الناظم هنا كل امرئ فالغصب منه قد صدق

83
00:33:19.450 --> 00:33:40.150
باخذ حق غيره بغير حق. هذه السورة الاولى من صور الغصب او عد دون اخذه مستوليا. الثانية او متلفا لعينه تعديا. ثالثا او طار طير عند فتحه القفص الرابعة او حل زقا فيه زيت فنقص خامسة

84
00:33:40.600 --> 00:34:07.500
قال والزموه اجرة المغصوب مع رده والارشد المعيب والزموه الزم فعل ماضي. الواو فاعل. الهاء مفعول به الزموه الواو الفاعل يعود على من؟ من الذين الزموه الفقهاء الفقهاء الزموه. الزموه من

85
00:34:07.900 --> 00:34:29.600
الهاء يعود على من؟ اذا الواو يعود على الفقهاء والهاء يعود على الغاصب ايوة الزم الفقهاء الغاصب بايش؟ اجرة المغصوب. واحد شرحتوها لكم هذا مع رده اي مع رد المغصوب ومؤنة الرد على من

86
00:34:30.100 --> 00:34:55.150
على الغاصب. والارشد المعيبي وشرحت لكم ما معنى الارش جيد ثم قال والمثل بالنصب معطوف على ايش على اجرة والزموه اجرة المغصوب والزموه المثل متى يلزمونه بالمثل؟ يلزمونه بالمثل اذا تلف المغصوب

87
00:34:55.450 --> 00:35:16.950
قال والمثل في في المثلي منه للعدم اي للتلف. المراد بالعدم التلف شف يعني معنى البيت هكذا والزموه المثل في المثل اذا تلف المغصوب اذا عدم المغصوب. متى يعدم المغصوب

88
00:35:17.200 --> 00:35:43.550
اذا تلف؟ قال والمثل في المثلي والمثل في المثلي منه للعدم. اي اذا اعدم المغسول بان تلف وكان مثليا فانه يلزم بالمثل والمثل في المثلي منه للعدم وفي سوى وفي سوى المثلي اكثر القيم

89
00:35:44.150 --> 00:36:07.000
تف وفي سوى المثل ايش سوى المثلين انت قوم يلزمونه بماذا اكثر القيم شف اكثر المنصوب اكثر من صبعني والزموه اكثر القيم في سوى المثلي. هذا تركيب البيت. والزموه اكثر القيم في سوى المثل

90
00:36:07.500 --> 00:36:24.700
اكثر القيام من متى الى متى من يوم ايش؟ من يوم الغس الى يوم ايش؟ شف ايش قال من وقت غصبه الى الاتلاف اكثر قيمة من يوم الغصب الى يوم التلف

91
00:36:24.750 --> 00:36:52.900
من وقت رسبه الى الاتلاف جيد اذا لو سألتك ما هي الاحكام التي تترتب على الغاصب؟ تقول اربعة  وجوب الرد وتحمل مؤنة الرد وارجو النقص واجرة المثل وكل هذه الاربعة اذا كان المغصوب لم يتلف

92
00:36:53.100 --> 00:37:14.800
فان تنف المغصوب وجب عليه رد مثله ان كان مثليا ووجب عليه الظمان باكثر قيمة ان كان قيميا اكثر قيمة من متى؟ من يوم الغصب الى يوم اه الى يوم الثلاثاء. جيد ولا لا

93
00:37:15.000 --> 00:37:38.000
هذا خلاصة الدرس ثم قال اخر مسألة في الدرس وصدقوه عند الاختلاف قال وصدقوه عند الاختلاف. ايش المعنى؟ المعنى لو حصل خلاف بين الغاصب وصاحب الحق شخص يا فردوس غصب سيارتك

94
00:37:39.150 --> 00:38:03.350
فردوس صاحب السيارة صاحب الحق وهذا غاصب. فالغاصب يقول انتبه معي. الغاصب يقول ان سيارتك قد تلفت يريد ان يعطي ماذا اقصى قيمة لها نعطيك اقصى قيمة. الفردوس يقول لا السيارة لم تتلف. انت تكذب. السيارة ما زالت عندك. فهمتوا

95
00:38:03.350 --> 00:38:29.050
فاختلفا الغاصب يدعي التلف لماذا؟ حتى يعطي ها حتى يعطي  وصاحب الحق يكذبه يقول لا لم تتلف. ما زالت السيارة عندك جيد ولا لا؟ نصدق من؟ الاصل ان الغاصب لا يصدق الا في هذه المسألة. هنا يصدق الغاصب

96
00:38:29.150 --> 00:38:55.900
لماذا؟ يصدق الغاصب؟ قال الفقهاء لئلا يتأبد حبسه لان لا يتأبد حبسه لان اذا لم نصدقه سنحبسه واذا بقي مصرا على كلامه سيبقى في الحبس ابدا واضح ولا لا؟ ولذلك قالوا هنا وصدقوه. من الذين صدقوه

97
00:38:55.950 --> 00:39:15.950
الفقهاء صدقوا من؟ الغاصب. وصدقوه عند الاختلاف اي عند الاختلاف بينه وبين صاحب الحق. فصاحب الحق يدعي عدم الاتلاف او عدم التلف. صاحب الحق يدعي عدم التلف بينما الغاصب يدعي التلف. فمن المصدق منه

98
00:39:15.950 --> 00:39:41.150
هما ها الغاسول اتضح جميل. اذا لو سألتكم يد الغاصب يد ضمان او يد امانة  ها ما الفرق بين يدي الظمان ويد الامانة ها؟ الذي يعرف يرفع يده. ما الفرق بين يد الضمان ويد الامانة؟ ها

99
00:39:41.350 --> 00:40:16.900
من فاز    يد الضمان يضمن ولو لم يحصل منه تقصير او تعدد يد الامانة لا يظمن الا اذا تقص الا اذا قصر او تعدى يد الغاصب يد الضمانة وامانة  ضمان

100
00:40:17.150 --> 00:40:39.950
ولذلك الغاصب لو غصب الكتاب منك لو غصب الكتاب منك ثم سرق منه الكتاب يضمن لو تلف الكتاب بافة سماوية بمطر. يضمن سواء ترث بنفسه او بغيره يضمن في كل الحالات يضمن لان يد الغاصب يد ماذا

101
00:40:40.550 --> 00:41:09.450
ضمان خذ قاعدة  الذين يدهم يد ظمان اربعة الذين يدهم يد ضمان كم؟ اربعة ما معنى يدوم يد ضمان اي الظمان عليهم وان لم يحصل منهم تقصير او تعدد. كم او لا؟ اربعة. الذين يدهم يد

102
00:41:09.450 --> 00:41:42.400
كم؟ اربعة. اولهم الغاصب يده يد ظمان. الثاني درسناه. من؟ احسنت. المستعير. يده يد ضمان جميل الثالث درسناه ايضا مع اصحاب فتى المعين المقبوض بشراء فاسد المقبوض بشراء فاسد. البيع بيع المعاطاة

103
00:41:42.650 --> 00:42:13.650
بيعوا صحيف او فاسد في المذهب فاسد اذا قبض السلعة بالمعاطىة فتلفت بلا تعد منه وتقصير يضمنها يد يد القابض بعقد فاسد بشراء فاسد يده يد ضمان فهمتوه ولا لا؟ وهذا خذه في كل في كل بيع فاسد. في كل بيع فاسد

104
00:42:14.350 --> 00:42:40.800
المقبوض ببيع فاسد يده او القابض لشيء ببيع فاسد يده يده ظمان احسنتم. جميل باقي واحد يد المستان درسناها ايضا درسنا هذا موجود ذكرت لكم الابيات امس في الزبد بالدرس الماضي. المستان ما معنى المستان

105
00:42:40.850 --> 00:42:55.400
قال لك في الزبد وفي صوم بيوم التلفين. صح ولا لا؟ في ها؟ يظمنها ومؤن الردي وفي ثوم بقيمة ليوم الثلاثين صح؟ قال كذا ايش معنى يد البستان؟ ذهبت الى السوق

106
00:42:55.550 --> 00:43:18.850
وعندما ذهبت الى السوق ساشتري جوالا فاخذت الجوال اين جوالي؟ هذا جوال تمام اخذت الجوال وقلب الجوال هذا الجوال سامسونج ايش هذا؟ واحد وخمسين صح؟ هكذا. ايوة. لا افهم جيدا. ثم وانا اقلب الجوال لا زلت لم اشتري

107
00:43:18.850 --> 00:43:38.900
بعد ما زلت انظر هل هو جيد او لا؟ وقع الجوال فانكسر جاء شخص من خلفي فدفني سقط الجوال فانكسر اضمن مع انه لم يحصل مني تقصير ولا تعدي. اضمن. لماذا اضمن

108
00:43:39.500 --> 00:44:07.350
لانني مستان مستاء ما معنى مستاء؟ من هو المستام؟ اه البستان اكتب التعريف. البستان الذي ينظر في السلعة الذي ينظر في السلعة هل يشتريها ام لا  الذي ينظر في السلعة هل يشتريها ام لا؟ هل يشتريها ام لا

109
00:44:07.950 --> 00:44:27.950
يعني اذا كانت السلعة جيدة سيشتريها غير جيدة يردها. هذا يسمى ايش؟ مستام. وهذه العملية تسمى عملية السوم. وفي الحديث لا يبيع على بيع اخيه ولا صوم اخيه ولا شراء اخيه. سوم اخيه هذا معنى مستوى. فهمتم ولا لا؟ هؤلاء كم

110
00:44:27.950 --> 00:44:51.800
اربعة من يعيدهم علي؟ من يعيدهم علي؟ ها يا شيخ مصطفى بسم الله الذين نعم. اول غاصب وهذا معروف درس اليوم. الثاني الثاني مستعير تمام شوف المستعير والمستمع صاحب الزبد ذكرهم معا

111
00:44:52.250 --> 00:45:12.000
ايش قال في الزبد؟ في باب العارية تصح ان وقتها او اطلق في عين انتفاعها مع البقاء. شف ايش قال؟ يضمنها  يضمنها اي يظمن العين المستعارة ومؤن الردي وفي صوم. اي ويظمن في السوم كذلك

112
00:45:12.500 --> 00:45:30.050
مع ان السوم هنا ما له علاقة. الدرس ليس في السوم. لكن ذكر ذلك استطرادا فهمتم؟ يضمنها ومؤن الردي وفي سوم بقيمة ليوم التلف. ثم قال وادر والنسل بلا ضمان

113
00:45:30.050 --> 00:45:57.900
لم يعد بثانية لاخر. جيد احسنت. الثالث. نعم. الرابع شرحنا واضح؟ في خامس لكنه نادر ممكن اذكره لكم الحمام عرفتم الحمامين  كان قديما في حمامات للاغتسال. شوف اللي ذكرها في الزبد قال آآ

114
00:45:58.850 --> 00:46:22.100
طيب وفي البداية ايش؟ واجازة ها والغسل في الحمام جاز للذكر مع ستر عورة وغظ للبصر. ويكره الدخول فيه للنساء لا لعذر او نفساء وقبل ان يدخل يعطي اجرته ولم يجاوز في اغتسال حاجته. كان قديما في حمامات اظنه موجودة في بلادكم

115
00:46:22.100 --> 00:46:43.750
حمامات ساخنة يكون فيها ماء ساخن. تمام؟ الانسان اذا اراد الاستشفاء من بعض الامراض يذهب يغتسل. طيب عندما يذهب يغتسل يضع ثيابه وهاتفه والمال الذي في الجيب صح؟ عند الحمام. عند عند شخص يقف هناك عنده صناديق هكذا. هذه

116
00:46:43.750 --> 00:47:12.750
ان الشخص يسمى الحمامي يسمى ايش؟ الحمامي. عمله هذا هذا شغله. يسمى ايش؟ الحمامي اغراضك عند الحمام ولم يتعدى ولم يقصر لكنها سرقت تلفة يظمن  يد الحمام يد ضمان هذي صورة خامسة واظن هذه الخمس تقريبا الان لا تحضرني سورة سادسة. هذه

117
00:47:13.000 --> 00:47:28.218
خمس سور الايدي فيها ايدي ضمان والله اعلم. نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اجمعين والحمد لله رب العالمين