الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة
باب صلاة العيدين اي طلعت عيد الفطر وصلاة عيد الاضحى قال رحمه الله تعالى واكدوا الصلاة للعيدين في حق ذي التكليف ركعتين ووقتها من ووقتها من الطلوع يحسب الى الزوال والقضاء يندب
قال رحمه الله تعالى واكدوا اي الفقهاء اكدوا صلاة العيدين وصلاة العيدين سنة مؤكدة عند الشافعية والمالكية رحمهم الله تعالى وعند الحنابلة صلاة العيد فرض كفاية رحمهم الله تعالى وعند الحنفية رحمهم الله تعالى صلاة العيد فرض عين
اذا اختلف الفقهاء في حكم صلاة العيد على ثلاثة اقوال قول الشافعية والمالكية انها سنة مؤكدة وقول الحنابلة انها فرض كفاية اي اذا قام بها البعض سقط الاثم عن الباقين
وقول الحنفية انها فرض عين اي على كل مسلم واضح قال واكدوا الصلاة للعيدين في حق ذي التكليف اي تجب او تستحب استحبابا مؤكدا في حق البالغ العاقل الذي خلا
عن مانع شرعي كحيض ونفاس اذا من الذي تتأكد في حقه صلاة العيد المسلم البالغ العاقل السالم عن حيض ونفاس قال في حق ذي التكليف ركعتين اي ان صلاة العيد
ركعتان ثم ذكر وقتها فقال ووقتها من الطلوع يحسب الى الزوال ذكر ابتداء الوقت وانتهاءه فقال ان وقت صلاة العيد يبدأ من طلوع الشمس انتبه من طلوع الشمس ويستحب ان تؤخر حتى ترتفع الشمس
ادرى رمح اي بعد طلوع الشمس بنحو ستة عشر دقيقة فاذا طلعت الشمس ومر على طلوعها ستة عشر دقيقة فذلك افضل ولو فعلها بعد طلوع الشمس مباشرة تمام صحت لكن الافضل ان يؤخرها حتى
ترتفع الشمس فقال ووقتها من الطلوع يحسب. الى متى الى الزوال ومعنى الزوال ان تميل الشمس الى جهة الغرب فاذا زالت الشمس خرج وقت الاداء خرج وقته الاداء وفعلها بعد ذلك يكون قضاء
ولذلك قال والقضاء يندب اي من فاتته صلاة العيد فيندب له قضاؤها لان صلاة العيد من ذوات الاوقات والصلوات ذوات الاوقات اذا فاتت يندب قضاؤها واضح واذا قضيت صلاة العيد
فانها تقضى جهرا كما تفعل اداء جهرا سواء قضيت ليلا او نهارا فان قضاءها واداءها سواء من حيث الجهر وهيما واكدوا الصلاة للعيدين في حق ذي التكليف ركعتين ووقتها من الطلوع يحسب الى الزوال والقضاء يندب
ثم شرع في بيان كيفية صلاة العيد فقال يكبر الانسان في القيام تبعا سوى تكبيرة الاحرام مسبحا محملا مهللا مع الجميع قبل ان يبسمل وبعد تكبير قيام الثانية يأتي بخمس مثل سبع ماضية
هذه كيفية صلاة العيدين يكبر الانسان في القيام سبعا سوى تكبيرة الاحرام فيكبر تكبيرة الاحرام اولا ثم يقرأ دعاء الافتتاح ثم يكبر سبع تكبيرات تسمى التكبيرات الزوائد ويرفع يديه مع كل تكبيرة
فيكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر يقرأ دعاء الاستفتاح ثم تكبيرة الاولى من التكبيرات الزوائد تكبيرة الاحرام لا تحسب من السبع هي غير السبع اي يكبر سبعا غير تكبيرة الاحرام كما قال سوى تكبيرة الاحرام
يكبر التكبير يقول لا الله اكبر ثم يقول سرا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
الله اكبر عامة والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر واضح لثبوت ذلك باسناد صحيح عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ولذلك قال لك الناظم هنا
يكبر الانسان في القيام سبعا سوى تكبيرة الاحرام مسبحا محملا مسبحا يقول سبحان الله محملا يقول الحمد لله. مهللا يقول لا اله الا الله. مكبرا يقول الله اكبر ترا هذا الذكر يأتي به سرا
تمام؟ مع الجميع ايش معنى مع الجميع؟ يعني بين كل تكبيرة وتكبيرة يفصل بهذا هذا معنى مع الجميع مسبحا محملا مهللا مع الجميع قبل ان يبسمل بعد ان ينتهي من هذا
بعد ذلك يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فيقرأ الفاتحة وبعد الفاتحة في الركعة الاولى يستحب له ان يقرأ سورة قاف وفي الثانية سورة القمر او في الاولى يقرأ سورة الاعلى وفي الثانية يقرأ سورة الغاشية
هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ثابت ايسر تمام مسبحا محملا مهللا مع الجميع قبل ان يبسمل. ثم قال وبعد تكبير وبعد تكبير قيام الثانية يأتي بخمس
مثل سبع ماضية بعد ان يقوم بالركعة الثانية مكبرا تكبيرة الانتقال يأتي بخمس تكبيرات اي سوى تكبيرة الانتقام واضح ونفس الكلام يقول مثل التكبيرات الماضية يعني يفصل بين كل تكبيرة واخرى بقوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
واضح الشيوخ ولا لا وبعد تكبير قيام الثانية يأتي بخمس مثل سبع ماضية انتهى من بيان كيفية الصلاح ثم ذكر رحمه الله تعالى ما يتعلق بالخطبة والعيد له خطبتان اثنتان لا واحدة
نقل على ذلك الاجماع انهما خطبتان وبعدها يسن خطبتان كجمعة كجمعة في سائر الاركان وبعدها يسن خطبتان كجمعة في سائر الاركان واضح ان ده اي ان الاركان التي ذكرت في خطبة الجمعة
وهي حمد الله تعالى فيهما اي في الخطبتين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيهما والوصية بالتقوى وقراءة اية في احداهما والدعاء للمؤمنين في الثانية نفس هذه الاركان لابد منها في خطبتي العيد
وفي سائر الخطب هذه قاعدة في سائر الخطب نفس الاركان لكن الشروط لا تجب هنا الشروط ليس الاركان. الشروط لا تجبهون. بمعنى من شروط خطبة الجمعة ان يكون الخطيب متطهرا
جيد لكن لا يشترط ان يكون الخطيب في العيد متطهرا فلو كان محدثا صحت خطبته مهمة ولا لأ ولذلك قال هنا وبعدها اي بعد الصلاة وهذا فيه اشارة الى ان
الصلاة في العيد تتقدم على الخطبة بخلاف الجمعة لماذا لان الخطبة في الجمعة شرط والشرط يتقدم على المشروع واما في العيد فالخطبة مستحبة لو انهم صلوا العيد ولم يخطبوا صحت صلاة العيد
ولذلك اخرت الخطبة في العيد عن الصباح وهم ولا لا قال وبعدها اي بعد الصلاة يسن خطبتان كجمعة في سائر الاركان. طيب والشروط؟ نقول الشروط لا تجب انما تسن الشروط لا تجب لكن ايش
تسن الا شرطين ان يكون الخطيب ذكرا هذا لابد منه وان يسمع الخطيب غيره وهذا لابد منه واضح فلا بد من الاسماع ولابد ان يكون الخطيب ايه ذكره جيد وبعدها يسن خطبتان
كجمعة في سائر الاركان ثم ذكر بعض ما يتعلق بالخطبة يستفتح الاولى بتكبيرات تسع وفي الاخرى بسبع ياتي يقول يستحب لورود ذلك عن بعض الصحابة وان كان الاسناد فيه ضعف
ان يستفتح الخطبة الاولى بتسع تكبيرات كيف يعني بتشهد التكبيرة من اول ما يبدأ الخطبة الاولى في خطبتي العيد يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
بعد ذلك يبدأ بالقبة. ويستحب في الخطبة الثانية ان يستفتحها بسبع تكبيرات بكم بسبع تكبيرات تمام؟ ثم بعد ذلك يبدأ بالخطبة الثانية فقال هنا يستفتح الاولى بتكبيرات تسع وفي الاخرى بسبعمائة
ما موضوع الخطبة عن ماذا يخطب ما هو محور الخطبة قال يعلم الاقوام حكم الفطر ويوم عيد النحر حكم النحر لقيت في خطبة شوال عيد الفطر يعلم الناس احكام زكاة الفطر
لان بعض الناس قد يجهل بعض الاحكام بل بعض الناس قد ينسى اخراج زكاة الفطر فالخطيب يذكر الناس ويعلم الجاهل هذا في خطبة عيد الفطر قدوة شوال بعيد الاضحى يعلم الناس احكام الاضحية
واضح ماذا يذبحون ما احكام الذبح وانه يجب ان يتصدق بشيء من الاضحية يطلق عليه الاسم وان الاضحية المنذورة يجب التصدق بجميعها وان الافضل للانسان ان ياكل من اضحيته ونحو ذلك من الاحكام التي يحتاجها الناس
يعلم الاقوام حكم الفطر ويوم عيد النحر حكم النحر انتهى ثم ذكر مسألة اخرى هي مسألة التكبير المطلق والتكبير المقيد التكبير المقيد هو التكبير الذي يكون بعد الصلوات سمي مقيدا
بانه مقيد بوقت ان يكون بعد الصلوات سواء كانت الصلاة صلاة فرض او صلاة نفل او صلاة الجنازة او صلاة او كانت الصلاة صلاة قضيت في ايام التكبير يعني الصلاة تركتها
قبل التكبير قبل ايام التكبير قبل ايام التشريق وقضيتها في ايام التشريق يستحب ان تكبر بعدها هذا يسمى تكبير الايش التكبير مقيد في عيد الفطر غير موجود انما يكون التكبير المقيد في عيد الاضحى
يبدأ من الصبح في يوم عرفة من صلاة الصبح يوم عرفة صلاة الصبح يوم عرفة قبح ضهر عصر مغرب عشاء يوم النحر خمس صلوات جيد اي خمس صلوات مفروضات اول ايام التشريق ثاني ايام التشريق. ثالث ايام التشريق الى غروب الشمس
لا غروب الشمس هذا التكبير المقيد في عيد الاضحى. في عيد الفطر لا يوجد تكبير مقيد لكن لو كبر الناس في المساجد لا بأس لانه يدخل في التكبير المطلق والتكبير المطلق وقته يبدأ من غروب الشمس ليلة العيد
من غروب الشمس ليلة العيد ويستمر الى متى ها ويستمر الى الاحرام بصلاة العيد اذا كنت تصلي صلاة العيد جماعة فاحرم الامام بصلاة العيد الله اكبر انتهى التكبير المطلق جيد
واذا كنت تصلي العيد منفردا فعندما تحرم بصلاة العيد ينتهي التكبير المطلق في حقك في حقك انت وهما قال ويشرع التكبير في المساجد وغيرها ايضا بلفظ وارد يكبر قائلا الله اكبر
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويستحب ان يزيد على ذلك. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. وسبحان الله بكرة واصيلا. الحمد لله
نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ثم يختم ذلك بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم واله وصحبه واضح ويشرع التكبير في المساجد وغيرها ايضا بلفظ وارد من الغروب ليلة التعييد الى الدخول في صلاة العيد. هذا ايش من تكبير مطلق او مقيد
مطلق وبعد ان يصلي المكتوبة هذا مطلق او مقيد الان اه وبعد ان يصلي المكتوبة وغيرها من سنة مطلوبة اذا حتى لو صليت تحية المسجد يستحب لك ان تكبر حتى لو صليت الضحى او سنة الوضوء او صليت صلاة الجنازتين يستحب لك ان تكبر
وبعد ان يصلي المكتوبة وغيرها من سنة مطلوبة من صبح يوم سيذكر لك الوقت وقت التكبير المقيد من صبح يوم قبل يوم نحره. ايش اليوم الذي قبل يوم النحر يوم عرفة يعني من صبح يوم عرفة
من صبح يوم قبل يوم نحره لاخر التشريق بعد عصره واضح ولا لا نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
اتفضل