1
00:00:00.250 --> 00:00:25.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:25.650 --> 00:00:48.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فينعقد هذا المجلس في الرابع والعشرين من الشهر الخامس من سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف

3
00:00:48.700 --> 00:01:14.050
من الهجرة النبوية الشريفة على صاحبها رسول الله الصلاة والسلام في المسجد النبوي الشريف مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم في لقاء ومجلس علمي وبحسب ما رتبه الاخوة الكرام

4
00:01:14.500 --> 00:01:43.000
في برنامج تعظيم المسجد النبوي وهذا البرنامج المبارك هو احد البرامج التي ترتبها الرئاسة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وممثلة في هذا المسجد الشريف بوكالتها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك

5
00:01:43.200 --> 00:02:08.550
من الاعمال الصالحة لمن سعى فيها ولمن عمل فيها ولمن؟ قال فيها ولمن سمع فيها انه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه وتعالى هذا العنوان الذي هو عنوان هذا المجلس التعليم الشرعي في المسجد النبوي الشريف

6
00:02:09.550 --> 00:02:31.750
وهذا المسجد المبارك يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم هو داخل في عموم قول الله جل وعلا في المساجد التي هي بيوت الله لقوله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع. ويذكر فيها اسمه

7
00:02:31.950 --> 00:02:51.950
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة هذه البيوت الذي اذن الله جل وعلا ان ترفع ورفعها يكون بذكر الله

8
00:02:52.450 --> 00:03:12.000
وفيها قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيح وغيره احب البلاد الى الله تعالى مساجدها فالمساجد هي البيوت التي اذن الله في كتابه امر وشرع جل وعلا ان ترفع بذكر الله

9
00:03:12.200 --> 00:03:33.750
وبتوحيد الله وبعبادة الله ومن عبادته جل وعلا ومن عبادته جل وعلا التعليم لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم وما تضمنه الكتاب والسنة من الحق والهدى

10
00:03:33.800 --> 00:03:55.350
والنور في العقائد التي هي الايمان بالله. وهي توحيد الله وهي معرفة الله. وهي اخلاص الدين لله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له وفي المعاملات والعبادات والتصرفات والاخلاق والحقوق الخاصة والعامة

11
00:03:55.900 --> 00:04:19.800
فهذا كله من عبادة الله ولفضل المسجد جعلت الشريعة له اختصاصا من جهة فضل بناءه وعمارته سواء بالعمارة الحسية او بما هو فوق ذلك وهي عمارة المساجد بذكر الله والايمان به سبحانه وتعالى. انما يعمر انما

12
00:04:19.800 --> 00:04:38.950
امر مساجد الله من امن بالله فالمؤمن هو الذي يأمر مساجد الله يأمرها بدين الله الذي شرعه الله وبالاخص ذلك بالاخص ما يكون في هذه المساجد هي الصلاة التي شرع الله جل وعلا ان تؤدى فيها

13
00:04:39.050 --> 00:04:58.600
وهي الصلوات الخمس وكذلك الصلوات التي شرعت في المساجد وكذلك ما يكون فيه من التعليم ثم ما وقع لهذا المسجد الشريف من الاختصاص فان الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويختار

14
00:04:58.800 --> 00:05:18.200
وجاءت الشريعة بتعظيم المساجد جملة وهذا علم مستقر عند المسلمين ولكن صار للمسجد الحرام الذي فيه الكعبة وهو مسجدها كما جاء في الحديث وغيره هذا المسجد الذي وضع في الارض اول

15
00:05:18.300 --> 00:05:46.300
فان اول مسجد وضع في الارض وعبد الله سبحانه وتعالى فيه على جهة الاختصاص بالمكان كمحل للعبادة هو المسجد الذي بناه ابراهيم عليه الصلاة والسلام فهو اول المساجد وان كانت العبادة لله وحده سبحانه وتعالى كما هو معروف سابقة لذلك. سواء كانت في المكان الذي جعله الله

16
00:05:46.300 --> 00:06:06.300
وللانبياء او بما كان على العموم في ذلك. ولكن اذا ذكرت المساجد فان اول مسجد وضع في الارض هو المسجد الحرام ثم بعده المسجد الاقصى ثم جاء بعد ذلك هذا المسجد الذي صار له شرف

17
00:06:06.450 --> 00:06:33.950
صار له شرف وصار له اختصاص وصارت افضل المساجد هي المساجد الثلاثة المسجد الحرام وهو افضلها وصلاة فيه بمائة الف صلاة كما جاء في مسند الامام احمد وغيره ثم مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم والصلاة فيه بالف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة

18
00:06:33.950 --> 00:06:58.500
المسجد الحرام ثم بعد ذلك المسجد الاقصى فهذه المساجد الثلاثة باجماع المسلمين هي افضل المساجد هذه المساجد الثلاثة هي اشرف المساجد وافضل المساجد ولها من الاختصاص ما لها وهذا المسجد الذي بناه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

19
00:06:58.700 --> 00:07:20.200
فانك تعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بعثه الله بمكة فبقي عليه الصلاة والسلام بمكة ثلاث عشرة سنة ثم اذن الله له سبحانه وتعالى اذن لنبيه بالهجرة واري دار الهجرة كما جاء في حديث ابي موسى

20
00:07:20.450 --> 00:07:38.350
الاشعري في الصحيح وغيره قال عليه الصلاة والسلام اريت دار هجرتكم ارض بها نخل وهي المدينة التي امره الله سبحانه وتعالى ان يهاجر اليها قال فذهب وهلي الى انها اليمامة

21
00:07:38.450 --> 00:08:03.950
او هجر فاذا هي المدينة فهاجر عليه الصلاة والسلام الهجرة الشريفة المعروفة الى هذه المدينة المباركة التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

22
00:08:03.950 --> 00:08:27.450
امرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة. وكان اسمها في الجاهلية الذي غلب عليها يثرب. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم سماها المدينة وصار هذا هو اسمها الذي شاء. وان كان لهذه المدينة المباركة المنورة لها جملة من

23
00:08:27.450 --> 00:08:46.100
الاسماء ذكرها اهل العلم والتاريخ كطيبة وغير ذلك فصار اسمها هكذا ولما جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى فيها هذا المسجد المبارك وبناه الصحابة معه رضي الله تعالى عنهم

24
00:08:46.300 --> 00:09:09.400
فكما ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو الذي اذن الله له سبحانه وتعالى ان يرفع القواعد من البيت هو واسماعيل عليهما الصلاة والسلام. كما جاء في كتاب الله واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

25
00:09:09.500 --> 00:09:31.900
فاذن الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يبني في دار الهجرة وفي مدينة الهجرة ان يبني هذا المسجد الذي جعل الله جل وعلا له شرفا وفظلا عنده وصارت الصلاة فيه كما جاء في حديث ميمونة وغيرهما وغيرها جاء فيه

26
00:09:31.900 --> 00:09:52.050
وهو في الصحيح ان الصلاة في هذا المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالف صلاة فيما سواه من المساجد وشرع للمسلم ان يزور هذا المسجد بل شرع ان تشد الرحال الى زيارة هذا المسجد كما في قوله عليه الصلاة والسلام

27
00:09:52.050 --> 00:10:13.250
لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. فهذه المساجد الثلاثة يشرع لها الزيارة. فيزورها المسلم متعبدا الله سبحانه وتعالى بزيارتها وتعظيمها كما شرع الله جل وعلا

28
00:10:13.500 --> 00:10:41.250
والتعليم الذي وقع في هذا المسجد المبارك امامه وهو امام الامة وسيدها ونبيها وخيرها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بعثه الله جل وعلا معلما الكتاب والحكمة كما في قوله جل وعلا في قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام فجاء في دعوة ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم

29
00:10:41.250 --> 00:11:02.850
يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. فعلم النبي صلى الله عليه واله وسلم الكتاب والحكمة في مكة ثلاث عشرة سنة وهو يدعو الى توحيد الله والى عبادة الله والى الخير والى كف الشر ودفعه

30
00:11:02.900 --> 00:11:19.350
ثم لما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة واسلم الناس وكثر الاسلام وشاع في جزيرة العرب واسلمت الاوس والخزرج في الجملة فان هذا الذي صار من حال النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:19.400 --> 00:11:42.550
وبنى مسجده وبنيت الحجرات التي فيها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المدينة المباركة فصار هذا المسجد هو مقام التعليم صار هذا المسجد هو مقام التعليم وهو معهد التعليم وهو مجلس التعليم. وفيه علم رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:11:42.550 --> 00:12:04.700
في سائر بقائه في هذه المدينة فانه بقي فيها من مهاجره الى ان توفاه الله جل وعلا بقي فيها عشر سنين بقي النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين بالمدينة ثم توفاه الله جل وعلا. فصار بمكة ثلاث عشرة سنة

33
00:12:04.700 --> 00:12:28.650
صار بالمدينة عشر سنين عليه الصلاة والسلام وهذه العشر التي قظاها نبينا عليه الصلاة والسلام في المدينة وفي هذا المسجد المبارك وهو امام الامة نبيها كلها في تعليم دين الله سبحانه وتعالى. وهذا تصديق لقول الله جل وعلا ويعلمهم

34
00:12:28.650 --> 00:12:53.900
والحكمة فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وتلاه على الناس واما الناس فيه وسمعه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وحفظوه عن نبيهم عليه الصلاة والسلام وعلمهم البيان لهذا الكتاب. فان قول الله جل وعلا يتلو عليهم اياتك وهذا هو سماعها منه

35
00:12:53.900 --> 00:13:13.850
عليه الصلاة والسلام وقوله جل وعلا ويعلمهم الكتاب والكتاب هو القرآن. وتعليمه هو بيانه فان الله ذكر في هذه الاية التلاوة والتعليم فالتلاوة هي سماعه والتعليم هو بيان ما تضمنه كتاب الله

36
00:13:14.100 --> 00:13:33.350
وبيان ما تضمنه كتاب الله من الحق والهدى والنور في اصول الدين وفروع الشريعة واحكام الشريعة والعبادات والمعاملات والاخلاق الى غير ذلك فان الحديث الذي رواه الصحابة جمهوره روي من هذا المسجد

37
00:13:33.400 --> 00:13:51.500
او سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد اما في خطبة خطبها عليه الصلاة والسلام اما الخطبة التي فرضها الله سبحانه وتعالى وصارت فريضة مع صلاة الجمعة وهي خطبة الجمعة والصحيح وجوبها

38
00:13:51.950 --> 00:14:12.050
واما الخطب التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فتارة تكون في عبادة معروفة كخطبة العيد مثلا واما ان تكون في خطبة عارضة لنازلة من النوازل واما في مجلس لم يكن على سبيل الخطبة فحافظوا عن

39
00:14:12.050 --> 00:14:28.300
الله عليه الصلاة والسلام التعليم. وحفظوا عنه اقواله التي قالها في هذا المسجد. فانه ما دخل المسجد عليه الصلاة والسلام قبل صلاة من الصلاة الا وحفظ عنه اصحابه رضي الله عنه هديا من هديه

40
00:14:28.350 --> 00:14:48.350
وسنة من سنته اما قولا يقوله صلى الله عليه وسلم واما فعلا يفعله عليه الصلاة والسلام واما سمتا وهديا نبويا من شمائله وسمته الشريف عليه الصلاة والسلام. ولهذا تحقق في هذا المسجد تلاوة كتاب الله

41
00:14:48.350 --> 00:15:11.600
وتحقق فيه تعليم الكتاب وتحقق فيه تعليم الحكمة وهي النبوة التي بعث الله بها خير انبيائه وهو محمد صلى الله عليه وسلم وتحقق في هذا المسجد التزكية. فاذا رأيت هذا المسجد المبارك في سنينه الاولى وهي السنين العشر

42
00:15:11.650 --> 00:15:30.150
التي كان فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فان هذه السنين العشر هي اصل هذا التعليم في هذا المسجد المبارك وهي قاعدته وهي منهجه الشرعي وفيها تحقق ما ذكر في دعوة ابراهيم

43
00:15:30.200 --> 00:15:47.200
فانه جاء في دعوة ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك وانت تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تلى كتاب الله في هذا المسجد مرات كثيرة. وسمعه منه الناس

44
00:15:47.200 --> 00:16:05.950
اما الناس فيه بالصلاة وقرأه في خطبته عليه الصلاة والسلام الى غير ذلك. فتلا كتاب الله قال الله بعد ذلك يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب وعلم النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب في هذا المسجد

45
00:16:07.100 --> 00:16:27.100
وقال جل وعلا والحكمة وبين النبي صلى الله عليه وسلم ما اوحى الله اليه من النبوة والحكمة في هذا المسجد وقال الله جل وعلا بعد ذلك ويزكيهم. وفي هذا المسجد الشريف هو المدرسة الاولى التي زكى فيها رسول الله صلى الله عليه

46
00:16:27.100 --> 00:16:58.450
عليه وسلم بالتعليم والتوجيه وغير ذلك من المعاني الشرعية والاخلاقية بين فيها النبي صلى الله عليه وسلم القواعد الشرعية لتزكية النفوس ولتطهيرها ولجعلها نفوسا مطمئنة ولجعلها نفوسا مؤمنة متوكلة على الله مخلصة الدين لله وحده لا شريك له. متعافية فيما بين الناس. فعلم رسول

47
00:16:58.450 --> 00:17:17.500
الله صلى الله عليه وسلم النفوس التزكية واخص مقاماتها الاخلاص لله سبحانه وتعالى ومن مقاماتها الصبر ومن مقاماتها العفو ومن مقاماتها الصفح الى غير ذلك. بل عرض في هذا المسجد المبارك

48
00:17:17.500 --> 00:17:42.400
من تعليمه صلى الله عليه وسلم ما يكون على وجه القضاء فانه ربما سمع الرجال يختصمون في هذا المسجد. فيقضي بينهم عليه الصلاة والسلام. كما في قصة ابن ابي حدرد لما تقاضى مع رجل في المسجد فقضى النبي صلى الله عليه وسلم قضاءه في هذا المسجد وربما اصلح

49
00:17:42.400 --> 00:18:03.950
خصومة بين رجال في هذا المسجد او بين قوم في هذا المسجد. فصار مسجده عليه الصلاة والسلام اجتمعت فيه دعوة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وهذا من شاهده ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما روى الامام احمد في مسنده

50
00:18:03.950 --> 00:18:20.300
وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا دعوة ابي ابراهيم فان ابراهيم دعا بهذا النبي الكريم ان يبعث الله في اولئك القوم الذين بنيت الكعبة هنالك في ذلك الوادي الذي لم يكن

51
00:18:20.300 --> 00:18:38.750
عندها زرع اذ ذاك فدعا ابراهيم بقوله فيما ذكر الله عنه في كتابه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. فبعث النبي منهم فهو من قوم اولي بصائر واولي عقول ولكنهم كانوا يعبدون الاصنام والاوثان

52
00:18:38.800 --> 00:18:58.800
فلما بعث فيهم الامين عليه الصلاة والسلام اسلموا في الجملة الا من كابر هذا الدين بما عنده من الظلال او من الكبر والا فان الله بعث نبيه بمقام من الهدى والنور تقوم القلوب والعقول على تصديقه

53
00:18:58.800 --> 00:19:14.000
وعلى قبوله كما جاء في حديثه الشريف عنه عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام ما من الانبياء من نبي الا قد اوتي من الايات ما مثله امن عليه البشر

54
00:19:14.050 --> 00:19:36.200
وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله اليك. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة فعلم النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب والحكمة وزكى اصحابه وبين لهم قواعد الشريعة في تزكية النفوس. وتلا كتاب الله في هذا المسجد. وان كان تعليمه عليه

55
00:19:36.200 --> 00:19:56.200
الصلاة والسلام ليس مقتصرا عليه بل كان معلما للناس في بيته صلى الله عليه وسلم بما حفظوه من سنته مما ما نقل ازواجه او نقل خاصة اصحابه الذين اتوا بيته عليه الصلاة والسلام او من كانوا يخدمونه من صغار الصحابة رضي

56
00:19:56.200 --> 00:20:16.200
الله تعالى عنهم الى غير ذلك من شأنه. وعلم الناس في سوقهم اذا اتى سوقهم فرأى ما لا يكون من سنته او هديه فبين لهم ذلك كما في قصة صاحب الطعام وعلم الناس في مسيرهم وفي سفرهم فكانت حاله الشريفة

57
00:20:16.200 --> 00:20:36.200
الصلاة والسلام تعليما وبيانا وهدى ودعوة الى ان اتاه اليقين من ربه عليه الصلاة والسلام ولذلك قال انس رضي الله تعالى عنه واكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يزل الوحي

58
00:20:36.200 --> 00:20:59.150
فلم يزل الوحي ينزل على نبينا صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم الاول الذي كان فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم في غار حراء حين نزلت عليه النبوة وجاءته النبوة من ربه واصطفاه الله جل وعلا بنبوته الى ان توفاه الله سبحانه وتعالى

59
00:20:59.150 --> 00:21:15.950
لا فاكمل الله الدين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وبما انزل الله عليه من الكتاب والحكمة كما قال ربنا جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

60
00:21:16.000 --> 00:21:34.300
ثم صار لهذا المسجد المبارك الشريف بعد النبي صلى الله عليه وسلم من امتثال من امتداد التعليم الشرعي فيه وبيان معالم الشريعة فيه. وبيان العقيدة وبيان الشريعة وبيان الاخلاق فان هذا من الاتباع

61
00:21:34.300 --> 00:21:54.300
الذي شرعه الله سبحانه وتعالى في حق المؤمنين في قوله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومن التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم الاتباع لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من بيان الدين في المسجد

62
00:21:54.300 --> 00:22:16.250
فانه بين دين الله وتوحيد الله والشريعة والاخلاق في هذا المسجد المبارك. فمضى على ذلك الصحابة رضي الله عنهم فكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه معلما وبينا للناس. وكذلك بقية الصحابة. ثم جاءت خلافة امير المؤمنين عمر ثم جاء

63
00:22:16.250 --> 00:22:36.250
خلافة امير المؤمنين عثمان ثم جاءت خلافة امير المؤمنين علي الى ما بعد ذلك. ولم يزل هذا المسجد المبارك متسلسلا وهذا من فضل الله وحفظه لهذه الامة وهذا من مصداقه وتصديقه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:22:36.250 --> 00:22:56.250
ما تواتر عنه من قوله صلى الله عليه واله وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق فان الله جل وعلا انعم على هذا المسجد المبارك فتسلسل فيه التعليم والتدريس. من فقهاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ثم من جاء بعدهم من

65
00:22:56.250 --> 00:23:16.150
ائمة التابعين وكان فيه اعيان كبار من الفقهاء يعلمون ويدرسون فيه وكذلك من ائمة السنة والرواية والحديث ومن اعيان اولئك بعد الصحابة الفقهاء الذين اشتهروا في المدينة النبوية وعرفوا عند العلماء بالفقهاء السبعة

66
00:23:16.450 --> 00:23:40.150
ثم جاء بعدهم من اشتهر وذاع صيته في اقطار المسلمين وله ذكر محمود عند عموم المسلمين الى يوم الناس هذا ويرجى فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيه وفي غيره من ائمة الاسلام وعلماء المسلمين من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة. ومن اثنيتم عليه شرا وجبت

67
00:23:40.150 --> 00:24:01.300
له النار فيرجى في مثل هؤلاء القوم ما صار لهم من الثناء المحمود عند عموم المسلمين. وعند خاصة المسلمين وعامتهم. فجاء الامام ومالك ابن انس رحمه الله وعلم في هذا المسجد بل لزم هذا المسجد ولم يرحل في طلب العلم كما رحل كثير

68
00:24:01.300 --> 00:24:19.400
من الائمة فطافوا الانصار العراقية والانصار الشامية التي كانت قد فتحت في عصر الخلفاء الراشدين بل بقي مالك في هذا المسجد وفي هذه المدينة واتى مكة للحج ولم يرحل الى الامصار الاخرى

69
00:24:19.450 --> 00:24:42.850
فجاءه العلماء يأخذون عنه فاخذ عنه الكبار والصغار وممن اخذ عن الامام ما لك في اول امره الامام محمد بن ادريس الشافعي. فكان هذا المسجد المبارك عامرا الله وعامرا بالعلم وتسلسل ذلك بعد الامام مالك رحمه الله في علماء المسلمين

70
00:24:42.950 --> 00:25:02.950
الى ان جاء التعليم في هذا العصر فجاء في هذا العصر من بيان التعليم الشرعي في هذا المسجد المبارك وفي المسجد الحرام ومن اخص ذلك ما حصل بعد الملك المبارك الملك عبد العزيز رحمه الله. فانه لما

71
00:25:02.950 --> 00:25:22.950
تيسرت له الامور في ترتيب هذا الامر الشريف وجمع هذا الكيان المبارك في هذه الدولة المباركة ذاع التعليم الشرعي في المسجد المبارك في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم العقيدة وتعليم الشريعة وفي تعليم الاخلاق

72
00:25:22.950 --> 00:25:42.950
وتسلسل ذلك الى يومنا هذا في عهد خادم الحرمين حفظه الله والدروس والعلم الشرعي مبثوث وفي هذا المسجد وهذا حق هذا المسجد على المسلمين. وعلى خاصة المسلمين من الولاة. وعلى عموم المسلمين فان المساجد لها

73
00:25:42.950 --> 00:26:03.900
قصاص واذا كانت المساجد بعمومها لها فضل وشرف وقدر فان هذا المسجد المبارك الذي تأرز قلوب المؤمنين اليه بهذه المدينة المباركة التي يأرز الايمان اليها. كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في الصحيح وغيره

74
00:26:03.900 --> 00:26:23.900
ان الايمان ليأرز الى المدينة. ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها. فهذه المدينة قضى الله سبحانه وتعالى انها مدينة مباركة. وفيها التوحيد وفيها النبوة. بقي فيها نبي الله وهي مهاجره عليه الصلاة

75
00:26:23.900 --> 00:26:48.500
والسلام وصار التعليم في هذا المسجد هو الجامعة الكبرى عند المسلمين. ففيها علمت علوم الشريعة وفيها بينت قواعد بيعة فعلم فيها علم اصول الدين وعلم فيها علم العقائد والشريعة بتفاصيلها من علم الفقه وعلم اصول الفقه وعلوم الحديث وعلوم

76
00:26:48.500 --> 00:27:07.550
باللغة بانواعها وصار التعليم انحاء في هذه في هذا المسجد العظيم الشريف المبارك. فصار عنه بعد ذلك ان انتقل التعليم من هذا المسجد الى جملة من مساجد المسلمين ومن خير هذا المسجد

77
00:27:07.600 --> 00:27:27.700
انه اخذت فيه كثير من علوم الشريعة التي دعت بعد ذلك في الامصار. فان العلماء الذين اخذوا عن علماء هذا المسجد ومن اخصهم فيما سبق الاشارة اليه الامام ما لك رحمه الله. فجاء كثير من العلماء من اصحابه فاخذوا عنه ثم

78
00:27:27.700 --> 00:27:43.850
علمه بعد ذلك في المغرب وشاعت اثار هذا المسجد المبارك من السنن والهدي مما كان عليه اهل المدينة من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم ولشيوع العلم في هذا المسجد

79
00:27:44.050 --> 00:28:00.650
ولكثرة حفظه وتداوله بين علماء المدينة صار الامام ما لك يعد في قواعد استدلاله كما تعلم ما عرف بعمل اهل المدينة وما ذاك الا لان هذا المسجد كان عامرا بالعلم

80
00:28:00.750 --> 00:28:23.150
وكان عامرا بالبيان وكان عامرا بالتدريس واخذ العلم في هذا المسجد هو عبادة لله سبحانه وتعالى فان علم الشريعة جعله الله جل وعلا من اخص العبادات ولذلك قال الامام احمد ابن حنبل رحمه الله العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته

81
00:28:23.200 --> 00:28:43.200
ولذلك قال العلماء بان التقرب الى الله بعلم الشريعة افضل من نوافل العبادات الاخرى العملية. فعلم الشريعة امنه قدر واجب وقدر من فروض الكفايات وقدر من النوافل وكل من كان بعلم الشريعة على وجهه الشرعي الذي شرع

82
00:28:43.200 --> 00:29:03.200
الله ومن تحقيق حقه وشرطه من التعبد به لله وصيانته عن حال النفس وحظوظها وحقوقها عارظة وانما يرفع هذا العلم كما رفعه الله سبحانه وتعالى وكما رفع اهله. فصار لهذا المسجد هذا

83
00:29:03.200 --> 00:29:21.150
العظيم. ولهذا حري بطالب العلم ان يكون حريصا على لزوم العلم في هذا المسجد وان تكون هذه الدروس التي ترتب في هذا المسجد الشريف. وهذا مما يشكر عليه القائمون على هذه

84
00:29:21.150 --> 00:29:46.950
على هذا العمل وهي الرئاسة التي هي من الحسنات المباركة في القيام بالتعليم ومشاريع التعليم واخص ذلك القرآن من حفظ كتاب الله وحفظ سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ومن تعليم علوم الشريعة على يد اولي العلم واصحاب العلم الذين

85
00:29:46.950 --> 00:30:10.250
في هذا المسجد المبارك. فينبغي لطالب العلم ان يقبل على ذلك. وان يراعي في هذا المسجد في رحال اخذه العلم من هذا المسجد ان يراعي آدابا الادب الاول ان من يسر الله جل وعلا له في هذا المسجد قدرا من طلب العلم وتحصيله فينبغي ان يشكر الله جل

86
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
الا على هذه النعمة العظيمة ان ساقه من اقطار الارض وربما من مشرق الارض او من مغربها الى ان جعله يتعلم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فيسمع كلام الله ويسمع كلام رسول الله ويسمع بيان الحكمة

87
00:30:30.250 --> 00:30:46.650
التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم فانه يحمل اشرف العلم وهو علم الكتاب والسنة. واخذه في اشرف مكان بعد المسجد الحرام وهو مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم

88
00:30:46.750 --> 00:31:06.750
واخذه على حال من التأسي بهدي الصحابة رضي الله عنهم الذين اخذوا عن نبيهم هذا العلم في مسجده عليه الصلاة والسلام. فيرجى لمن كانت حاله كذلك. طالبا للعلم في هذا المسجد ولو عارضا فان الله سبحانه وتعالى

89
00:31:06.750 --> 00:31:22.650
وان ربنا جل وعلا كريم. وقد يقول قائل بانه ليس من طلبة العلم الذين يلزمون هذا المسجد. فيقال ان هذا امر الى رب العالمين جل وعلا. فكل من زار هذا المسجد

90
00:31:22.750 --> 00:31:42.750
ويسر الله له بعض المقام فيه ولو اياما يسيرة ولو يوما واحدا وقصد الى سماع الخير والى سماع يبتغي بذلك وجه الله جل وعلا الا ويرجى ان يكون ممن اتاه فظل من ربه سبحانه وتعالى ولا

91
00:31:42.750 --> 00:32:08.600
اعلموا فضل ربك الا هو جل وعلا ولكن قد قال الله في كتابه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. فهذه الاية كريمة في فضل المهاجرين والانصار الذين كانوا مجتمعين مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا المسجد

92
00:32:08.850 --> 00:32:27.500
وربما حدثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد وبين محبته عليه الصلاة والسلام لهم ولكن ربما قال لهم يوما كما جاء في حديث ابي هريرة قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:32:27.600 --> 00:32:47.600
وغالب مجلس الصحابة مع النبي يكون في المسجد. وتارة ينص على ذلك وتارة لا ينص عليه. ولكن هو الغالب فيما يظهر الله اعلم عن اجتماع الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لانه اذا لم يكن في المسجد فانه يسمى المكان فيقول الراوي

94
00:32:47.600 --> 00:33:02.350
كنا مع النبي في سفر كنا مع النبي في مكان كذا وكذا. واما اذا اطلق اجتماعهم فالغالب ان ذلك يكون في مسجده عليه الصلاة والسلام قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:33:02.450 --> 00:33:23.650
فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام وددت ان قد رأينا اخواننا وددت انا قد رأينا اخواننا. فقال الصحابة يا رسول الله اولسنا اخوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد

96
00:33:23.900 --> 00:33:40.600
فهذا من محبة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال الله في كتابه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فهذا من حرص النبي

97
00:33:40.650 --> 00:33:56.600
ومن محبته واذا كان كذلك منه عليه الصلاة والسلام فان من اخص حقه عليه الصلاة والسلام هو الاخذ بالعلم الذي كان يعلمه والنبي صلى الله عليه وسلم من تلاوة الكتاب

98
00:33:56.650 --> 00:34:16.150
فتلاوة الكتاب هي من اخص التعليم في هذا المسجد المبارك. فكل مسلم يتلو كتاب الله فانه يتعلم اصول العلم فان كتاب الله هو اصل العلم وكل مسلم يتعلم شيئا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه كذلك

99
00:34:16.400 --> 00:34:36.400
ولذلك فان من يأتي هذا المسجد عابدا لله مصليا وذاكرا ومقبلا على سماع العلم والخير الذي في هذا المسجد الذي عمر به بحمد الله سبحانه وتعالى على سنة ظاهرة وعلى بيان ظاهر وعلى هدي ظاهر

100
00:34:36.400 --> 00:34:54.300
من هدي سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام فينبغي ان يحتسب ذلك عند الله اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ويرجى في هذا ان يكون ممن قال الله فيه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

101
00:34:54.400 --> 00:35:18.700
والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه. فينبغي للمسلم ان يعظم الرجاء في ربه سبحانه وتعالى وان يكون كما شرع النبي صلى الله عليه واله وسلم كما جاء في حديث جابر ابن عبد الله قال عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو محسن بالله الظن

102
00:35:18.800 --> 00:35:37.550
ولكن هذا الاتباع وهذا العمل له قاعدتان شرعيتان عظيمتان كان النبي صلى الله عليه وسلم وكان العلماء الذين علموا في هذا المسجد ودرسوا فيه ولا يزال هذا بحمد الله الى يومنا هذا يؤكدون على هاتين

103
00:35:37.550 --> 00:35:57.500
قاعدتين الشريفتين اولاهما واجلهما الاخلاص لله فان كل عمل شرعي يجب ان يكون خالصا لله. لان الدين كله لله لان الدين كله لله سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

104
00:35:57.600 --> 00:36:20.550
القاعدة الشريفة الثانية هي الاتباع لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا اذا رجعت الى سماع ذلك الحديث الذي مضى انفا طرف منه وهو قوله عليه الصلاة والسلام وددت ان قد رأينا اخواننا فان له فان له تتمة

105
00:36:20.650 --> 00:36:40.500
فانظر رعاك الله التتمة التي في هذا الحديث. فاذا اخذته بعموم سياقه فانه جاء فيه قوله عليه الصلاة والسلام وددت انا قد رأينا اخواننا وقال الصحابة يا رسول الله اولسنا اخوانا؟ قال بل انتم اصحابي

106
00:36:40.650 --> 00:36:58.750
واخواننا الذين لم يأتوا بعد وهنا قال له بعض اصحابه رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله وكيف تعرف من لم يأت بعد من امتك اذا لقيهم في يوم القيامة كيف تعرفهم يا رسول الله

107
00:36:59.050 --> 00:37:20.050
فضرب لهم مثلا وكان عليه الصلاة والسلام سهلا في خطابه بينا في خطابه فضرب لهم مثلا يعرفونه وكانوا اهل ركاب وخيل يعرفون ذلك فقال ارأيتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة

108
00:37:21.200 --> 00:37:43.200
بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله هذا مثال حسي لقوم من اهل الركاب يعرفون ذلك يقول لو ان رجلا له خيل في رجلها بياض بين خيل بهم دهم ليس فيها بياض الا يميز خيله

109
00:37:43.450 --> 00:38:03.050
النتيجة الظرورية ما هي نعم يميزها قالوا بلى يا رسول الله قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء

110
00:38:03.800 --> 00:38:26.550
وهذه بشارة منه عليه الصلاة والسلام ولا سيما ان هذه البشارة ولنتأمل في فقهها هذه البشارة لم تقيد بوجه لا يحصله الا خاصة المسلمين من العلماء او الفقهاء وانما وصفت وقيدت بامر شرعي

111
00:38:26.600 --> 00:38:41.350
يفعله عموم المسلمين وهو الوضوء الذي هو واجب على كل مسلم اذا قام الى الصلاة ان يكون على طهارة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية

112
00:38:41.900 --> 00:39:06.250
فذكره صفة متعلقة بهذه العبادة التي يشترك فيها عموم المسلمين وهذه بشارة ومن هذا الوجه كانت هذه البشارة بشارة عامة للمسلمين وقال عليه الصلاة والسلام فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء

113
00:39:06.500 --> 00:39:24.450
ثم حذر عليه الصلاة والسلام وهذا كما جاء في كتاب الله في صفته عليه الصلاة والسلام انه ان الله بعثه هاديا ومبشرا ونذيرا. انذر عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث. بشر

114
00:39:24.550 --> 00:39:41.400
ثم انذر اما بشارته فهي قوله عليه الصلاة والسلام فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فان الوضوء كما في حديث ثوبان لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

115
00:39:41.950 --> 00:40:03.500
ولكنه انذر في اخر الحديث وهذا الانذار او النذارة التي ذكرها عليه الصلاة والسلام هي قوله في اخر الحديث الا ليذادن رجال عن حوضي الا ليذادن رجال عن حوضي ثم ضرب لهم مثلا من الركاب ايضا

116
00:40:03.750 --> 00:40:22.250
ولكن الركاب الذي ذكره في بشارته كان في الخيل وهذا من حسن اختياره عليه الصلاة والسلام لان الخيل لها اختصاص من جهة المقام حتى جاء في الحديث الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة

117
00:40:22.600 --> 00:40:42.450
اما المثل الثاني فذكره في امر كانت العرب تعده من خاصة امرها في المال وهي الابل قال الا لا يزادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم اي كما يذاد البعير الضال اي كما يذود الراعي

118
00:40:42.500 --> 00:41:00.200
او صاحب الابل بعيرا اراد الدخول في غير ذوده ورعيته فيصده الراعي او صاحب الابل فيخرجه منها قال الا لا يزادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم

119
00:41:00.400 --> 00:41:24.250
فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا فهذا الحديث هو من الشواهد الشرعية وهي كثيرة على تلك القاعدة الشرعية وهي قاعدة الاتباع فعلى المسلم ان يكون عارفا بحق هذا الدين وحق هذا الدين هو الاخلاص

120
00:41:24.550 --> 00:41:42.400
حقه الجامع هو اخلاص الدين لله والاتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا المسجد المبارك هو جامعة المسلمين من جهة التعليم. وفيه بثت علوم الشريعة. فما من علم من علوم

121
00:41:42.400 --> 00:42:05.950
ذريعة التي سماه العلماء وعلوم اللغة التي سماها العلماء الا واصلها من هذا المسجد في بيان النبي صلى الله عليه وسلم في علوم الشريعة وحتى ما جاء في علوم اللغة فان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقبل ذلك رسول الله صلى الله

122
00:42:05.950 --> 00:42:29.450
الله عليه وسلم هو الذي بين وجه لغة العرب ولم تكن لغة العرب على هذا القدر من المكانة ومن الشرف ومن الفصاحة المطبقة والاختصاص عن بقية اللغات الا بعد نزول القرآن. فكانت لغة قوم فصحاء. وكان فيها البيان ولكن الذي علا

123
00:42:29.550 --> 00:42:49.550
فيها كعبا وبيانا هو بيان هذا الدين لها. لما نزل القرآن بلسان العرب وتكلم النبي صلى الله عليه بكلام العرب وهو افصحهم وهو من اخصهم بل من اخص قبائلهم شرفا وفضلا اختاره الله

124
00:42:49.550 --> 00:43:09.950
من ولد اسماعيل في اولئك القوم وفضله الله جل وعلا بهذا المقام وهو انه جعله سبحانه وتعالى خاتما للانبياء مكان محمد ابا احد منه من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

125
00:43:10.100 --> 00:43:26.650
فعلى المسلم ان يرعى لهذا المسجد المبارك حقه ولسائر المساجد ولكن ان يجعل له حظا من التعلم في هذا المسجد. ولا سيما مع تيسره بحمد الله. فانك لا ترى يوما

126
00:43:26.650 --> 00:43:52.500
لله الحمد والمنة وجزى الله القائمين على هذا خيرا وفي اول القائمين بل اول القائمين على ذلك هم ولاة الامر حفظهم الله ووفقهم وسددهم لما يحبه ويرضاه هذا ترى الدروس العلمية وترى الحلقات العلمية في تعليم كتاب الله. فكم من طالب من ابناء

127
00:43:52.500 --> 00:44:12.500
من مشرق الارض ومغربها حفظ كتاب الله من هذا المسجد المبارك. هذه السلسلة التي مضت منذ حفظ الصحابة رضي الله عنهم لكتاب الله هو تصديقه في قول الله جل وعلا في كتابه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم

128
00:44:12.500 --> 00:44:37.000
فاذا اذا ذكر التعليم في هذا المسجد المبارك فانه تعليم عام وهو مناسب لطالب العلم وللمتخصص في العلوم وهو مناسب لعامة المسلمين فينبغي لكل مسلم زار هذا المسجد ان يكون له حظ من علم الشريعة وان يسمعه من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:44:37.000 --> 00:44:57.000
كما سمعه سلف هذه الامة وخير القرون وهم القرون الاولى الذين قال فيهم رسول الله عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وفي رواية خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

130
00:44:57.350 --> 00:45:20.050
فاولئك القرون الثلاثة الفاضلة تعلموا من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا فان ائمة الاسلام ما من امام منهم الا واخذ من هذا المسجد فان ائمة الاسلام اتوا لهذا المسجد في زيارتهم له ولقوا علماء المدينة واخذوا عنهم وهذا قد كتب فيه اهل

131
00:45:20.050 --> 00:45:41.950
التاريخ ما كتبوا وما فات مما لم يكتب فانه اضعاف ذلك كثيرا لانه امر شائع وامر مستفيض نسأل الله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يجعلنا من اهل العلم النافع وان يجعلنا من عباد الله الذين تلقوا هدي النبي صلى الله عليه

132
00:45:41.950 --> 00:46:01.950
وسلم واتوا الى تعلم علم الشريعة كما شرع الله ذلك لهم. مقتدين باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وان يجعلنا الله ممن اتبعهم باحسان فيرضى ربنا جل وعلا بفضله

133
00:46:01.950 --> 00:46:21.950
ورحمته عنا كما رظي عنهم انه جواد كريم. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار

134
00:46:21.950 --> 00:46:41.950
اللهم اجعل بلادنا امنة مطمئنة وسائر بلاد المسلمين. اللهم وفق ولي امرنا ونائبه لما تحب وترضى اللهم واجعلهم هداة مهتدين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعل سائر بلاد المسلمين امنة مطمئنة. اللهم اجمع

135
00:46:41.950 --> 00:47:01.950
المسلمين على الحق والهدى يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احفظ على عبادك المسلمين في كل مكان دينهم. واعراضهم واموالهم واجمع كلمتهم على الحق يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

136
00:47:01.950 --> 00:47:21.950
انت وليها ومولاها واعتذر لكم عن قصر الوقت لاني خارج الى المطار ولابد الان والا كان الاصل ان يبقى المجلس صلاة العشاء ولكن الا هذا يكون فيه بركة. وفقنا الله واياكم لما يرضيه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبي

137
00:47:21.950 --> 00:47:23.400
نبينا محمد