السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان شاء الله النهاردة آآ عايزين نتكلم في موضوع مهم شوية. او شويتين تلاتة يعني. آآ
بما ان احنا داخلين على رمضان آآ عايزين نتكلم على احنا بقى لنا فترة بناخد مسلا مواضيع من القرآن بناخد آآ مواضع في القرآن بنتكلم فيها النهاردة عايزين نتكلم عن نزرة عامة شوية. عايزين نطلع كده فوق ونبص على اثر القرآن ككل. مش بعض
ازاي يعني الفكرة جت منين الفكرة ديت ان احنا بنفكر احنا عايزين نخش الجنة نخش الجنة ونفسنا نخش الفردوس الاعلى. فبما ان احنا عايزين نخش الجنة وعايزين نخش الفردوس الاعلى وعايزين مسال عملي
آآ طبق الدين ونجح في ده فلقينا ان اعلى مسال طبق الدين الصحابة. طب احنا لما نيجي نفكر هو الصحابة دول كانوا كده ولا تغيروا بقوا كده؟ يعني هم طول عمرهم كده؟ ولا حصل تغيير في حياتهم؟ فتحولوا بقوا كده؟ حصل تغيير
طيب ايه اللي غير الصحابة؟ عشان احنا عايزين نتغير يعني يعني المنطلق بتاعنا انا المنطلق بتاعي يعني. انا عايز اخش الجنة انا مش راضي عن نفسي؟ عن الوضع الحالي محتاج اشوف الصحابة افضل جيل تغيره ازاي عشان اتغير. فلقينا ان في عوامل كتيرة غيرت في الصحابة
طبعا وجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لكن من اهم العوامل اللي ممكن نقول كعامل رئيسي هو وجود القرآن. لان القرآن احنا بنقول ان ان
اهم العوامل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان في احتياج للقرآن. وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك. فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتاج الى تثبيت. وهذا التثبيت كان يحدث من خلال القرآن
خلاص؟ آآ فبالتالي عامل القرآن هو اللي حصل فيه نقلة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. من هو كان اسمه الصادق للامين الى ان هو اصبح رسول. اصبح رسول يعني ايه؟ يعني معه رسالة. صاحب رسالة. خلاص؟ فبالتالي احنا لما
كيف السؤال بتاعنا بقى عشان عايزين نخش الجنة واحنا عايزين نتغير سؤال كيف غير القرآن الصحابي القرآن عمل ايه في الصحابة بالزبط؟ ايه العوامل اللي القرآن غير فيها في الصحابة
احنا ممكن مبدئيا نفرق ما بين كلمة اثر تغيير مش فرق لغوي يعني ممكن اللي انا بقوله ده يبقى غلط لغويا مش القضية في الفرق اللغوي لكن مبدئيا كده التأثير ده مسلا انك انت حضرت درس
فتاسرت فعيطت. لكن انت روحت حياتك زي ما هي تمام. انا مش بنتكلم في المنطقة دي. ما حدش فيه انك انت اتأسرت. لا احنا عايزين ان انت اتغيرت خلاص؟ ممكن واحد يقول لي طب ما الاثر ممكن يبقى اثر ممتد ما يبقاش اسمه تغيير انا مش مش اقصد هنا الفروقات الدقيقة بين كلمة تأثير وتغيير القرآن
اقصد فكرة التأسير اللحظي ده. انا مش بتكلم على دي. يعني انت ممكن واحد انت ممكن شخص بيسمع القرآن فيبكي. هو اصلا عايش حياة مش من منزور اسلامي تماما ده بالعكس ممكن يكون المنظور علماني. فسمع قرآن في واقع مسلا حد مات له فعيط. وبعد ما عيط خلاص
نشف دموعه ورجع للايه لحياته العملية تماما عادي. كده ما حصلش تغيير. او ممكن شخص عايش حياته دنيويا تماما شاف موقف معين فقير قعد يعيط طلع صدقة فتأثر لحظيا وبعد كده مارس حياته عادي. لا انا مش بتكلم في ده
مش هتكلم ان احنا ناخد درس فنتاسر ونكمل حياتنا عادي انا مش هتكلم فيه دلوقتي احنا عايزين نعرف هو القرآن عمل ايه في الصحابة بالزبط يعني الصحابة كان بيحصل فيهم ايه بسبب نزول القرآن؟ يعني القرآن كان بيعمل فيهم ايه؟ كان بيغير فيهم ايه
واضح؟ دي الفكرة اللي احنا عايزين ندور حواليها. طبعا انا لا ادعي ان انا هستطيع استقصي ده. لان ده عايز كل ما هتعيش مع القرآن اكتر كل ما هتكتشف القرآن عمل ايه
لان من عجائب القرآن انه كان بيغير من غير ما يشعر. يعني انت لو سبت نفسك للقرآن ممكن تتغير من غير ما تعرف ايه اللي حصل بالزبط جواك لكن انت بقيت انسان تاني. يعني لو انت طبقت الوصية المروية عن ابن مسعود دور مع القرآن حيس دار. وسبت نفسك وتلقيت القرآن
حقائق بدل ما تقعد تجادل فيها وتناقش فيها علاقاتك كحقائق وطبقتها وعشت بها وبقى هو ده زادك وبتتلقاه في قيام الليل انت ممكن تلاقي نفسك عمال تتغير عمال عندك يقين ما تعرفش اليقين ده جه ازاي؟ يعني الميكانيزم التفصيلي انت ممكن ما تعرفوش. لكن انت اتغيرت. النبي صلى الله
وسلم زي ما روي عنه اثر ابن عباس في البخاري ان كان جبريل يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم في رمضان يدارسه القرآن فبيقول كأثر للمدن كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود ما يكون في رمضان. حين يدرسه القرآن. كان
من الريح الموسى. يعني بيقول ان اثر ربط ما بين مدارسة القرآن وبين النبي صلى الله عليه وسلم جواد يعطي. لكن كان اجود ما يكون في فلاحز هنا تغيير في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وربطه بايه؟ باثر مدرس للقرآن. انت ممكن تلاقي نفسك
كده لو انت لك علاقة بالقرآن انا اشغلوني القرآن هو العامل الاوحد. انا بقول هو العامل الاساسي. خلاص؟ طيب تعالوا مع بعض نحاول نفكر كده كمحاول دي محاولة لاستقصاء مازا فعل القرآن؟ او كيف غير قرآن الصحابة
فوجدت ان القرآن ما غيرش في عام الواحد بس. يعني مش مسلا غير تفكير الصحابة بس لأ. ده غير حاجات كتير والحاجات اللي اتغيرت دي ما اتغيرتش حاجة سم حاجة. لأ اتغيرت مع بعضها. يعني يعني مش مسلا ايه
هناخد الاول في سنة اولى كزا. وبعدين في سنة تانية كزا وبعدين في سنة تالتة كزا. لأ القرآن ما عملش كده. القرآن تلاقي ممكن في نفس السورة غير في كزا منطقة. وهنشوف الوقتي ان شاء الله
نيجي اول حاجة لاحظت ان القرآن غير فيها الصحابة؟ ودي فعلا من البدايات اللي القرآن بدأ بها. قبل ما القرآن يتكلم خالص في احكام شرعية قبل ما نتكلم في تفاصيل الحياة الشرعية وان ده حلال وده حرام. التفاصيل الدقيقة دي قبل ما يتكلم فيها. القرآن عمل ايه الاول؟ الصحابي كان عايش
فيها عسمان كل تفكيره دنيويا بيفكر في آآ الخيل للابل الغزوة عايز ياخد مش غزوة يعني للدين يعني بيغيروا على بعضهم البعض. دي كانت حياته يسمع في فارس بيسافر الشام دي حدود دي حدود الجغرافية اللي يسمع عنها دي حدوده المكانية دي حدوده الزمنية يسمع عنها يسمع قصة ابرهة يعني ايه
في حدود معينة هو عايش فيها. خلاص؟ على مستوى الغيب بالنسبة له ربط كل الغيب عنده بشيء ملموس. ان بدل ما يقعد يفكر الغيب فعندنا اصنام وخلاص والعصام دي بقى هي اللي بتتصرف. هي اللي بتروح الغيب تتصرف بقى. تقربنا لربنا هي اللي بتحل لنا مشاكلنا. برة مستوى الغيب انا راضي بالايه؟ انا راضي بالاصنام. ده
محدود كان شخصية محدودة فكريا زمنيا. ده كان تفكير الصحابي. اه طموحه الدنيوية على قد انه ايه؟ بنته هتجيب له مشاكل يموتها عايز خمر ده كان تفكيره. القرآن عمل ايه بقى؟ قبل ما يكلمه في موضوع الخمر والزواج والزنا قبل ما يتكلموا
تفاصيل في اول حاجة عملها القرآن اول تغيير عمله تغيير في النظرة الكونية. تغيير على مستوى العقل. تغيير على مستوى رؤية ان صح التعبير ممكن نسميها عمل لبسه النزارة القرآنية
لبسه نضارة قرآنية. خلاه يشوف العالم كأنه بيشوفه من جديد لانه بيتلقى نزرة للعام كأن كأن القرآن كأنه عمل للصحابة خده من ايده كده ونزل به بيعرفه على كل حاجة من جديد. الارض اللي انت شايفها دي ملكه
السماء دي في سبع سماوات وفي عرش وفي كرسي. والله عز وجل مستو على العرش وملائكة تصعد وتنزل. والارض ديت بدأت اني جاعل في الارض خليفة القصة دي بدأت كسر له كل حواجز الزمان والمكان كلمه عن ما قبل خلق الانسان وكلمه عن ما بعد دخول الجنة والنار والخلود وهو العقل
ممكن ما يستوعبش يعني ايه كلمة الخلود؟ العقل بيعد. يعني كم زمنين؟ كلموا عن خالدين فيها ابدا في الجنة والنار. كسر له كل الحواجز. اعاد له كل شيء من جديد. كلمه عن ربنا الزي خلق. كلمه عن قضية الخلق
عن الاله القادر على كل شيء. اللي سميع لكل صوت. ليعلم ما في الصدور عدل وتعريف كل حاجة من الاول وعادله بمسميات جديدة ما كتش موجودة قال له في حاجة اسمها مؤمن. حاجة اسمها كافر. حاجة اسمها فاسق. اسمه منافق. قعد له تعريف مصطلحات الناس. قسم له الناس تقسيمات
مختلفة تماما مش قريشي قرشي او مسلا من فارسي لأ عدله تعريفة مش احمر مش ابيض مش اسود تقسيمة الناس تقسيمة مختلفة تماما فلبسوا نضارة خلاه يشوف الحياة بنزرة مختلفة تماما. ان السماوات والارض
جميعا في قبضته يوم القيامة بقى عادي يمشي في الارض كده ممكن يبص للشمس يقول لها انت مأمورة وانا مأمور اعاد نزرة كل حاجة بدل ما يخاف من الشمس ويعبدها
لا بقى عارف ان دي مخلوقة من مخلوقات الله. وانها تسجد تحت العرش يعني سواء ان ده حقيقي وده الراجح او ان ده بمعنى الخضوع للشمس لله تخيل لما هو يتلقى
الله الخالق القادر المصور اللي خلق الانسان ولحزة بداية الخلق عدله تعريف فتخيل انا عايز اتخيل الصدمات اللي بيتلقاها واحد كان عايش خلص خلص وبيفكر يصحى الصبح يروح الصنم يمسي عليه او يصبح عليه
بتاعه وبعدين نشوف هياكل ازاي النهاردة يضرب ده ولا هيجيب من ده؟ طب احنا عايزين نشوف مصلحتنا. ما فيش قواعد ما فيش معايير. ما فيش صح وغلط اللي قادر على حاجة بيعملها
القوة هي المعيار الاساسي. ده عايش المنزومة دي. فجأة انتقل لمنظومة تانية تماما. بنسميها ان في حاجة بنسميها متجاوزة. يعني ايه متجاوزة يعني حاجة فوق البشر. حاجة ما ينفعش تقول لها لأ. هو ايه مشكلة العلماني مع الدين؟ ايه مشكلة لما تيجي تكلمه في حاجة
لو سمحت ما تدخلش الدين في الموضوع. هو ايه اللي بينرفزه قوي من كلمة لما تيجي تكلمه في الدين؟ ايه اللي بيخليه يقول لك كلمة ما تدخلش دي في الموضوع؟ ليه بيتنرفز كده؟ عارفين ليه؟ اصل
كلمة دين يعني حلال يعني قيمة متجاوزة ما يقدرش يردها انت لو قلت لي حرام هاسكت. لأ انا عايز ارفضها واقول لأ واقول رأيي واتبع هواي ودي ما دي بتجيب فلوس. عايز نقعد ناخد وندي مع بعض. انما انت
اقفلها لي لما تقول لي حرام. انت عايزني اسمع افرض اللي انت قلت لي عليه الحرام دي بتجيب لي فلوس او ضد شهوتي. لا يا عم مش لاعب مش عايز ما تدخليش بقى اي قيمة متجاوزة فوق الانسان. فوق الدستورية. ما تجيبليش القيم دي. لا شل لي ده خالص وخلينا احنا بشر مع بعض ايه
اللي قادر على التاني يعمله ايه دي العلمانية؟ او هو ده تحييد الدين. وهنتكلم لو قدر يعني اتكلمنا عن المسألة العالمية من التعريفات الجزئية جدا الضعيفة مسألة فصل الدين عن الدولة. تعريف جزئي
العملية اكبر من كده بكتير. العملية مضادة للاسلام. نزرة نظرة كونية شاملة خالص ضد الاسلام تماما. فالاسلام اول اول حاجة القرآن عملها مع الصحابة اللي قال له استنى. قبل ما نتكلم في اي تفاصيل عشان تبقى فاهم لما تيجي تنفز التفصيل تبقى انت عارف انت بتعمل ايه
افهم انت عايش فين؟ انت جيت هنا ليه؟ الاسئلة الوجودية. انت مين اللي جابك؟ وجيت هنا ليه؟ ورايح فين؟ وعايز ايه؟ واهدافك ايه؟ وايه غاياتك؟ وايه الوسائل اللي هتحصل وايه اللي متاح وايه اللي مش متاح. كلمه الاول عن
نزره غير له نزرته للحياة تماما بقى لابس نضارة كده يبص على الصنم يعرف ان هو لا يخلق ذبابا يبص على الانسان يعرف ان كلهم من علق. لا يملكون النفع والظلم. يبص على المادة يعرف ان هي مش قيمة في حد زاتها. والفلوس. يعرف ان هي ليست
يعني هي ايه هي قد المال والبنون زينة وليست قيمة. وبتكتسب قيمتها من حسب وضعها غير نزرته للحياة تماما. تماما. ده القرآن عمله الاول قبل ما يتكلموا في اي حد
تخيل واحد قاعد عمال يتلقى صدمات. ايه ده! يعني الارض اللي عايشين اللي عايشين عليها دي دي بتسبح في ملكوت الله الشمس والقمر بتجري لمستقر. كل ده بمقدار ربنا اللي قدر ده. الله قادر انه ينسف كل ده في لحزة وكل ده هيتنسى في يوم القيامة
هييجي يوم الخلود واللي كل اللي عايشين فيه ده حاجة تافهة جدا وهييجي يوم الارض تتكلم وتحدث باخبارها كل ده هيحصل فتخيل لما يقعد ايه خبطات خبطات خبطات خبطات خلاص رؤيته اتغيرت بدأ يبص للكون بقى عارف ان حجمه عارف انه ضعيف
عارف ان هو مجرد مخلوق عارف ان هو عبد عارف ان الله قادر عرف ده في النص اسناء الضربات ديت بيحصل تغيير في المشاعر مش بيخاطب العقل بس الكلمة الجميلة لاحد الكتاب بيقول
العقل احد جوانب الانسان فحسب يعني العقل ده جزء من الانسان. فيه مشاعر آآ في جسد فيه يعني العقل ده حاجة من الانسان. فاللي هيخاطب العقل بس ممكن ما يتغيرش
يعني انت ممكن تبقى مقتنع ومش بتنفز كتير من اللي بيشربوا سجاير عار مقتنع ان هي مضرة بالصحة. الاقتناع في حد زاته مش كافي للتغيير. فالقرآن ما اكتفاش بس بالايه؟ بالنظرة دي
كان بيضغط على المشاعر القرآن كان بيخاطب كان بيوصل الحقائق دي الصورة تضغط على المشاعر خلت جبير ابن مطعم يقول كاد قلبي ان يطير مش كده عقلي؟ لأ كاد قلبي ان في حاجة عمالة تضغط على قلبي انا مش فاهم انا حاسس ان انا ضعيف وعمال اتلقى طرقات مش بس على دماغي
خلتني اخضع وتخليني اسجد زي سورة النجم كده سجد المسلمون والمشركون والجن والانس الا رجل حاجة يعني في حاجة بتضغط على عقلك تخليك تخضع عارف عارف لما تروح مكان تقعد تنبهر تنبهر تنبهر تقول خلاص يا جماعة اللي انتم هتقولوا عليه انا مصدقكم
الاستسلام ده نتيجة انبهارك عقليا. القرآن بيعمل معك كده. بيضغط عليك عقليا تخليك تستسلم. تخضع لله وبيعمل ضغط على مشاعرك ضعفك وعجزك. فيخليك تجأر الى الله. تلجأ اليه سبحانه وتعالى
خليك تشتاق للجنة. خليك تخاف من النار. يعني زي المسال المشهور شاكر قلت لكم قبل كده ولا لأ؟ سورة غافر. ربنا بيقول لنا حقيقة ان الله عز وجل ينصر رسله والذين امنوا
قبل ما ربنا يقول لنا الحقيقة دي بدأت سورة غافر ان في معركة جدال بين اهل الحق والباطل ما يجادله في ايات الله الا الذين كفروا وان اللي بيجادلوا دول متقدمين دنيويا فلا يغروك تقلبهم في
وان هم هيستعملوا كل الوسائل حتى لقتل الانبياء. محمد كل امة برسولهم ليأخذوه. وان المؤمن الضعيف اللي شكله مستضعف ده معه مخلوقات الدنيا بتدعي له الملايكة بتستغفر للمؤمنين وبتدعي لهم. وان الله عز وجل بيصطفي من البشر رسل ينزل عليهم الوحي. وان الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور
وبعد كده جاب نموزج لواحد مستضعف بيجادل لان هي معركة جدال في سورة غافر. قاعد بينافح عن الحق مؤمن ال فرعون الضعيف المستضعف. وفرعون والملأ يضغطوا عليه وهو عمال يجادل وهم بيضغطوا عليه. اخر ما وصل طول النقاش هو يقول وفرعون يقول قال رجل مؤمن من ال فرعون وفرعون يرد عليه
وهو يتكلم والنقاش يحتدر ما بينهم لغاية في اخر لحظة زهقوا منه. قرروا يمكروا به. فوقاه الله سيئات ما مكروا. وحق بال فرعون سوء العزاب ودخلوا النار فرعون المستضعفين اللي ما كانوش راضيين يتكلموا زي ما مؤمن ال فرعون اتكلم بدأوا يتكلموا في النار اتخانقوا مع المستكبرين انتم اللي ضيعتونا لأ انتم اللي سمعتم
وكلامنا طب نتصرف ازاي تعالوا ندعوا ندعوا ربنا ولا ندعوا الملائكة ينادوا على الملايكة ادعوا ربكم يخفف عنا يوم من العذاب. ما فيش تخفيف للعذاب قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال. اخر مشهد مشهد المستضعفين والمستكبرين. قاعدين بيصوتوا في النار ويقولوا يا رب خرجنا بعدها مباشرة تسمع
انا لننصر رسلنا فتيجي بعد ما انت تهيأت نفسيا انك تسمعها عمال تعيش وتطلع السما مع الملايكة وتنزل الارض وتروح قصر الفرعون وبعدين تطلع من قصر الفرعون وبعد كده اتفرج عليهم في النار لغاية لما تسمع وهم بيصوتوا في النار تيجي حقيقة
ما بدأتش سورة غافر. رقم واحد الله ينصر المؤمنين. رقم اتنين في كفار هيعاندوكم. رقم تلاتة القرآن ما اتعملش كده. مع ان دي حقائق. لكن القرآن ما وصلهاش مجردة لأ وصلها بالضغط على المشاعر النفسية بتاعتك. فانت تستسلم لو انت كل ده لو انت سبت نفسك للكون. زي الكون بقى
كانت مشكلتهم لا تسمعوا لهذا القرآن. اوعى تسيب نفسك للقرآن. والغوا في لغوش سيدنا ابو بكر مجرد بس كان جوة بيته بيصلي سيدنا ابو بكر كان حديس طويل في البخاري قرر يهاجر قابله من الدغنة واحد من المشركين قال له انت رايح فين؟ قال له انا قررت
البلد ديت اسيح اعبد ربي. قال له ومسلك يخرج؟ انت ايه؟ ازاي ما ازاي ده انت وقال له نفس الكلام اللي امنا خديجة قالته للنبي صلى الله عليه وسلم. قال انت تطعم
تحمل الكل وتطعم الضعيف الفقير نفس المواصفات مثلك لا يخرج. حتى هنا بيقولوا ان في اشارة في الحديس ده جميلة. ان في كوادر وقدوات ما ينفعش تسيب البلاد لو سابت البلاد البلاد دي بتخرب. واللي فاهم كده حتى واحد مشرك. قال ما ينفعش يسيب البلد. المهم فقال له ارجع وتدخل في جواري وما حدش واعمل اللي انت
قالوا له خلاص نشترط عليك ان طالما هتخلي ابو بكر في جوارك ان هو يصلي في بيته بس. فابو بكر قعد فترة يصلي في بيته البيت ضيق فقرر انه يعمل زي ايه؟ حوش فناء قدام البيت. داخل حتى سور البيت بس فناء. فكان بيصلي في فناء داره ابو بكر
وكان صوته جميل وكان رجل بذكاء كان بيتقصف عليه الاطفال والنساء المشركين منبهرين بالقرآن. ويبكوا ويسمعوا. الحديس في البخاري بيقول ايه؟ فافزع ذلك اشراف قريش. فزعوا لقوا الشباب بيضيع منهم. انبهروا بالقرآن
فراحوا لبيتغونا قالوا له لأ يدخل جوة ما يصليش في الحوش ما يصليش في الحوش. هو كل ده هو بيعمل ايه؟ هو بيصلي. قال لا. فندغنا راح قال له احنا ما اتفقناش على كده
قال له ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله. ورده قال له يا عم انا خلاص مش عايز منك حاجة رد عليه الجواب كانوا خايفين ان الناس تسمع القرآن من رجل صادق. يعني لو سابوا نفسهم للقرآن هيتغيروا. هي المشكلة ان احنا مش سايبين نفسنا
اولا مش فاهمين ان مش سايبينه القرآن وهو بيغير النزرة الكلية ديت يعني شوف انت لما تيجي بس تقرا زي سورة غافر كده تحس ان القرآن بيطوف بك غير نزرتك عن كل حاجة. مم. اللي عايش في زمن فرعون هو شايف فرعون ان هو الاله
مسيطر على كل حاجة لان ما فيش امل هو يملك كل الموارد ويملك كل شيء وما فيش امل ومحبط ويائس ممكن ينتحر لما يقرا حاجة زي كده ايه ده! ده الموضوع طلع كبير
ده الموضوع طلع كبير قوي ده في العقد ده طلع مجرد مخلوق ايه ده ده طلع امتحان ده طلع اللي احنا فيه ده امتحان وبيخلص وبيتصحح. يعني اعادة نظرة للحياة تماما. فتجد عنده امل
واعيش بنفسية مختلفة تماما عن الناس. لانه عايش في عالم تاني. ناس عايشة في عالم ضيق وعايش في عالم واسع هي دي معنى جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا. الدنيا ضيقة لان هي زمانها ضيق
يعني زمانها ما الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع. الدنيا ضيقة قوي اللي هيعيش في الدنيا بس ومعايير دنيوية وبس اعيش في في منطقة ضيقة جدا جدا. فتلاقي عيش مخنوق مدايق قرفان. فالقرآن لما بينقلك النقلة ديت مع
النظرة دي مع المشاعر. فتلاقي مشاعرك بتستثار تبكي خروج سجدا وبكي ده يعني لم يتمالك خضع بعقله وبدنه وبكيه وبقلبه. فزي ما لبس النضارة القرآنية بقى فيه مشاعر قرآنية اكتسبها الصحابة
بقى شخص بعد ما كان بيخاف من الجن ويلحق المكان ده في الجن فنعبد سيد هزا الوادي من الجن وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فسادوهم رهقا تبقى عارف ان الجن دي مخلوقات
يقرأ المعوزات بعد ما كان ممكن يخاف من الصنم. مش عارف ايه موضوع المستقبل او نقلة تانية خالص في جوار الله ممكن يطعن كداهو وايه الفزت ورب الكعبة. انت مجنون ده ولا ايه؟ احنا اللي قتلناك يا ابني ازاي انت فزت
ان هو له معايير تانية خالص له نزرة تانية وبقى عايش بقيم تانية ومعايير تانية تماما انا عايزك ده تعيش ده حصل للصحابة. هي دي النقلة اللي حصلت لهم وعايش حياة فجأة لقى حد بيكلمه نزرات كلية. مم. يضغط على مشاعره
الحاجة التالتة التغيير التالت احنا قلنا التغيير الكلي نزرة للكلية او النضارة القرآنية ديت الرؤية الكونية المعايير كلها اكتسبها من القرآن. يعني كلمة صح وغلط كلمة صح وغلط دي. هيجيبها منين؟ وعلى فكرة دي اكبر مشكلة بتواجه الالحاد. لان انت لما بتقول له انت بتقول على حاجة غلط. طب غلط ليه
الحد حد بينكر وجود ربنا. فانت لما تنكر وجود ربنا معناه ان ما فيش حاجة متجاوزة للبشر. فبما ان احنا بشر مع بعض واللي قادر على حاجة يعملها طب كلمة غلط غلط ليه؟ مين اللي قال ان هي غلط
وده من الاسئلة اللي بتسأل لما باجي اتناقش واحد مننا اللي عندهم مشكلة في سؤال الاخلاق. ليه آآ ان حد والعياذ بالله زنا المحارم ليه غلط ليه انك تقتل الطفل المعوق غلط؟ لان المسن ما هو بيستهلك موارد من الدولة طب ما نموته. نولع فيهم. اللي يعدي سن الستين يدخل
ده ليه غلط اسأل واحد ملحد لو هو مضطرب لزلك منهم قال اه ده مش غلط. مين اللي قال ده غلط اللي بيحب اللي بيضطرد مع نفسه اه مش غلط
يعني هو معياره الاساسي للمادة وفقط. ما عندوش حاجة برة المادة ما عندوش غيب. لا انت عندك اخلاق بتجاوب بها على الاسئلة دي؟ تقول لا احنا احنا في غيب في اله وفي منظومة قيمية فوق البشر هي اللي قالت لنا ده غلط. فالرؤية الكونية دي عرفته ان فيه معايير
وقيم يقيم بها الاشياء. واضح؟ مع الضغط على المشاعر التغيير التالت اللي حصل للصحابي وركزوا معي دي مهمة قوي اللي غيرته على مستوى الانتماء بقى بيشعر ان هو منتمي لطائفة المؤمنين
بقى منحاز اه لطائفة حزب الله. مش بتاع حسن نصر حزب الله اللي هم الغالبون اللي ربنا قال في سورة المجادلة عنه منتمي لاهل الايمان اللي بيدافعوا وبيجاهدوا اهل الباطل. بقى عارف ان في حاجة اسمها صراع وانه لازم يكون في طائفة ما فيش حاجة اسمها حيادي
ده وهم واللي معتقد انا مش بقول حتى اللي بيكزب اللي معتقد انه الحياة دي هو فيه شيطان بيلعب به. فيه شيطان من النزرة الكونية اللي اتغيرت من ان في حاجة اسمها شيطان وان في اتخذوها عدوة وانه بيضحك على الناس. فقاتلوا اولياء الشيطان. لان الشيطان عمل الاولياء وخلاهم يقاتلوا. فانت لازم
بقى منحاز بقى بقى عاش جو المعركة المؤمن ارتبط بالنبي صلى الله عليه وسلم قائد المؤمنين وانضم لهزه الطائفة. بقى منتمي مش بس كمان لسيدنا ابراهيم وفي الصلاة بيكرر هزا الانتماء. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. بيكرر هزا الانتماء. رضي
بابي الانبياء ابراهيم. رضي بالنبي صلى الله عليه وسلم رسولا. خلاص. بقى فيه قدوة. يعني بقى فيه معيار كمان على الارض مش بس معايير قيامية بقى فيه نماذج على الارض ويبقى فيه طائفة وبينتمي لها وبيدافع ويدخل مع الطائفة دي الشعر. ويهاجر مع الطائفة دي ويجاهد مع الطائفة دي
فبقى يشعر بالانتماء. مش انه عايش بلا هوية او منتمي الارض. منتمي لشوية تراب او منتمي للقبيلة. كانت الانتماءات قبل كده ايه؟ يا اما شخص مش منتمي ان هو بيتنقل من البلاد
كانوا على فكرة بيقسموا كان في تقسيمات زي الجنسية كده. ان ده مسلا من اشراف القبيلة. وده مولى. وده التحق وده جاي من الاسر فالتحق بفلان كان فيها لها تقسيمات كده. لأ هو بقى منتمي لاهل الايمان. خلاص بقى عارف ان اكرمكم عند الله اتقاكم
بقى متبع للنبي صلى الله عليه وسلم. فكسر الانتماءات الارضية دي. هو مش كسرها. هو بيحترمها ما لم تتعاطى مع الدين عشان نبقى منضبطين في الكلام. يعني عادي هو مع قبيلته بيحترم قبيلته وبلده. لكن امتى بيكسر ده؟ لما يحصل تعارض
لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء. اول ما بيدخل ان الروابط دي بتعمل ضد الدين والاخلاق. ابويا اخويا بلدي كل ده ما ليش دعوة. اديني رقم واحد. الناس دي مش هتحدد الدين خلاص انا معهم. الناس دي
ان هو منتمي انتماء اعلى. للطائفة المؤمنة كل التغييرات التلاتة دي حصلت للصحابة غير نزرته للحياة تماما. مشاعره بقى بيخاف من حاجات الناس مش خايفة منها. بقى ماشي يستعيذ بالله من الشيطان. بقى ماشي يستعيذ من النار. بقى ماشي خايف من لحظة الصراط
ومنكم الا واردها. بقى ماشي بيرجو الفردوس بقى ماشي طموحاته غير طموحات الناس يعني هو ماشي في الشارع رؤيته للحياة اتغيرت اسألوا سلني يا ربيعة قال له مرافقتك في الجنة. طموحاتهم اتغيرت الصحابة. احلامهم اتغيرت
بعد ما ده اتغير عنده ومشاعره اتغيرت رؤيته الحياة اتغيرت ومشاعره اتغيرت. وبقى منتمي جه هنا دور التفاصيل فبكل بساطة سكبوا الخمر وتركوا الارض وبذلوا النفس بكل بساطة. عادي جدا
بقى عارف هو بيعمل كده ليه؟ يعني هو لما بيكب الخمر هو بيكبها بسلاسة. لانه عاش المنزومة الاولانية ديت. عارف ان وانه بيضحي عشان الجنة. هو بقى كل عمل شرعي او تفصيلة بيسمعها من تفاصيل الدين الحلال والحرام. بقت دي
منظومة مش بيعملها وخلاص مش فاهم بقى لما بيحفظ قرآن او بيحفظ قرآن هو عارف ان هو ضمن منظومة كبيرة اسمها المسلمين ضمن طائفة المسلمين بيرجو ثواب الله عز وجل وانا بعمل العمل البسيط
الذي لا احقره لكن هو بقى فاهم لزلك كتير من الصحابة اكتر من واحد يعني يروى عنه ان لما كان يتسأل انتم مين؟ يقول نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة
عندهم اجابة كلية للاسلام. مش مسلا انتم مين؟ اه احنا عندنا كزا حرام وكزا. لا قبل ما يتكلم في التفاصيل دي يتكلم في النظرات العامة فلما لما طولبوا بهزه التفاصيل بزلوها بكل سلاسة. بزلوا الارواح وبزلوا
ما اجاهدوا وضحوا عشان ربنا الاشكالية بتحصل فين بقى؟ لزلك الاحكام الشرعية تأخرت شوية زي ما امنا عائشة قالت اول ما نزلوا من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار. التغيير الاول نظرة للحياة
حتى اذا ثاب الناس الناس فهمت وعقلت هزا لا تشربوا الخمر ولا تدريب. ولو كان اول ما نزل لا تشربوا الخمر لقالوا نشرب الاشكالية اللي بتحصل فين دلوقتي عندنا؟ في المجتمع اللي احنا عايشين فيه. المجتمعات العربية كلها. المشكلة اللي بتحصل انك ممكن تلاقي واحد بيعمل عمل ديني
عمل خيري مسلا. هو مش فاهم هو بيعمله ليه. ممكن بيعمله ضمن منزومة علمانية. يعني في النص في وسط العمل الخيري بيعمل مخالفات شرعية ممكن يعمل آآ نيته مفقودة هو بيعمل عشان يحقق السعادة هو بيتبسط لان اليد العليا خير
هو بيشعر بسعادة انه بيدي للفقيه هو مش فاهم هو بيعمل ايه ممكن شخص بيتعامل بالربا بيصلي التراويح وبيعيط في ايات الربا بتاعة سورة البقرة يعني هو هو بيتأسر وبعدين بيطلع يمارس حياته العلمانية عادي. هو مش فاهم
ايه علاقة الدين بحياتي اصلا؟ انا ايه علاقة ده؟ الدين؟ ولزلك العلمانية اخطر من الالحاد بكتير جدا الحد واضح يعني لو لو كمسال يعني تقريبي فارق ما بين العلمانية والالحاد زي الفرق ما بين الكفر والنفاق كده. نفاق اخطر. القرآن يهتم به اكتر وفصل وقال انه في الدرك الاساسي
دي العالمية. العلمانية هي هياها الالحاد بس تضحك على الناس هو ايه الفرق بين العلمانية والالحاد؟ العلمانية ان برة المسجد انت ملحد. وجوة المسجد انت اللي انت عايزه في دار عبادتك انت حر
يعني العلمانية عملت الالحاد من غير ما تدخل خناقة الالحاد حد مطالب انه يرد. مين اللي خلق؟ ومين اللي عمل؟ فبيضعف. فمناظرات فبيتغلب. لانه مش عارف يجاوب مين. لان العملية قال لك يا عم احنا هنخش في المنازرات دي. خلاص ربنا اللي خلقنا
ولازم نعبد اعبد احنا كلنا ملحدين زي ما فيش دين. ما هو اي حاجة. برة كنيستك ومسجدك وحاجتك. احنا كلنا ملحدين زي بعض ما فيش قيمة عليا. القيمة بتاعتنا هي المادة وبس
هضرب لكم نموزج عشان نفهم اللي انا بقوله ده قصدي ليه هو النهاردة الدرس كله ضرب يعني لما حد يسألني هو حكم الفرجة على ماتشات الكورة حلال ولا حرام؟ فممكن واحد يقول لي اه عشان الكورة تبقى حلال انا بتكلم على الكرة الموجودة مش الكورة اللي انت بتحجز
الملعب وتروحوا تلعبوا كورة. لأ انا بتكلم على على برشلونة وريال مدريد وآآ والبرازيل والمنتخبات والدوري والكاس. انا بتكلم على المنزومة رياضية. مش هتكلم ان انت تلعب كورة. لان لو كان فرجة على الكورة بتخسس كان زماننا الجونين ايه؟ خسنا من زمان
آآ اما حد يسألني الاشكالية في اجابة السؤال ده ايه؟ ان الناس بتجاوب اجابات جزئية يعني ايه اجابات جزئية؟ يعني يقول لك حرام لان آآ ركبته باينة. او بتيجي صور بنات على الناس اللي ماتش برشلونة وكده ومسلا مشجعة سخنت شوية مع الفريق او
وعايزة تدعم الفريق والمصور برضو عايز يزبط يعني يراضي الناس فايه فيقول لك خلاص انت لو جت اللقطة ديت تغض بصرك ممكن نلبسهم بناطيل واسعة وممكن كزا. هل لو ده حصل هتبقى الكورة حلال
الاشكالية هنا بقى ان قبل ما نتكلم في حرام وحلال لان احيانا القضية مش قبل ما تتكلم في منطقة حرام وحلال انت محتاج ترجع شوية. لان الشرع احيانا وده كان من فقه السلف احيانا يقول ايه؟ لا احب ولا افضل ولا ينبغي
قبل ما نتكلم في موضوع حرارة هي الكورة دي مسألة الرياضة ديت دي اصلا فكرة مش مش من منظور اسلامي المنظور اللي موجود ده. فكرة ان ناس تتباع وان هي تاخد الحجم ده من الحياة والفلوس والملايين دي
وتاخد هزا الانتباه والمشاعر والانتماء والصراع دي خدت جزء كبير من عقول ومشاعر الناس وحطتها في اتجاه وكلها مبنية على مادة. يتخانقوا عشان فلوس وفلوس. يعني كل الليلة دي كلها فلوس. كلها منزومة اقتصادية. سواء المدرب او اللعيب او
اول مكانة. كل دي منزومة اقتصادية. الوحيد اللي ما بيستفيدش اللي بيشجعه. الوحيد اللي ما بيحصلش على اللي ما بياخدش منظومة اقتصادية الايه؟ اللي هو احنا يعني اللي بيتفرجوا. انما دي اساسا منظومة اقتصادية. دي سلع. دي سلع زي ما انت بتتفرج عليها كده. وكل ما انت بتتفرج اكتر وهو بيستفاد اكتر. زي
لايكات واليوتيوب هو بيستفاد منك اكتر. من المشاهدات. انه بيعمل اعلانات. فانت ده دورك انت مجرد بتساهم في نشر هزه السلعة. دي منزومة اقتصادية تماما. حولت البني ادم لسلعة فالنزرة دي مش نزرة شرعية اساسا دي نزرة علمانية
ما فيش فيها اي اي منظومة قيامية او اي دين او ده بكام ؟ وده النهاردة آآ بعد ما كان بقى بكزا عمل عملية في رجله يترمى في الزبالة ما يساويش ولا مليم
ده فلان حصل له اصابة اترمى في الزبالة. فانت اما نيجي نناقش دي احنا بنتناقشها كمنزومة اقتصادية ده يا جماعة ده حوله الانسان لسلعة فالمنزومة دي ليست منزومة شرعية. وكتير من الحاجات كده. دي مش منزومة شرعية. يعني ايه مش منزومة شرعية
عن الاسلام نظرته عن الحياة وعن البني ادم وعن المشاعر وعن الانتماء مش كده خالص. دي حاجة جت خطفت جزء من شعورك وانتماءات وصراعك وحياتك والفلوس والبني ادم دمرت كل ده. انتم فاهمين انا عايز اقول ايه؟ يعني الموضوع اكبر ده الموضوع ممكن يبقى افجر
مش بس حرام ده فجر. يعني ده ده دمار للبني ادم الشخص اللي بيجري قدامك اللي انت حولته لسلعة ده ده انت دمرته. حولته لسلعة ده عبد العبد مش من حقه يمارس حياته العادية. ده عبد للوظيفة دي اللي هو فيها. مطالب يحسن مكنة بيحسن من اداءه
كان هيتباع ويتكشف عليه قبل ما يتباع. شف راشش برة ولا جوة. مكنة. فعلا شف ركبته يشوف صدره بياخد بتاع بيكشف عليه بياخد كزا بالزبط زي ما بتشتري عربية سوق النخاسة اتعرض
هتتخلق انت لما تبص ده واحد بمنظور تاني تماما. فالموضوع اكبر من الشورت ايه القيمة اللي بتقدمها هل ده في الحياة الشرعية؟ دي قيمة بتقدمها؟ يعني انت بتقدم ايه؟ يعني ده بيقدمه للناس ايه؟ بيقدموا خير دنيوي
بيقدموا نفع. بيقدموا سقافة. بيعلموا حرفة للناس. بيفوتوا المجتمع بحال ده هلس طب ايه اللي ده اسمه تحييز بقى. لأ على ده هو ده ده اسلمت ما هو احنا عندنا الشرع انك ممكن تنسلق بالخيل عشان الجهاد
ما تقوليش بقى انك رايح تشجع برشلونة عشان الجهاز دول كفار اصلا. يعني هنا انت دمرت الولاء والبراء. قبل ما قبل ما تكلمني في الجزئية ما هي دي الخطورة بقى محاولة خد بالك انا ما يهمنيش دلوقتي ان انا اوصل معك انك ما تتفرجش على الكرة انا بكلمك في حاجة اخطر من كده. عادي اللي بيتفرج على الكرة دلوقتي وهو بيتهبب تانية
في خمسين حاجة تانية اصلا هو عنده عقائد مضروبة تانية يعني دلوقتي مش بتكلم بس في جزئية الكورة فعشان متصلش حميدك وتقعد تدافع عن انا بكلمك في حاجة ده نموزج جبته شائك وتعمدت عشان بس افهمك انت لما تيجي تبص للحياة يعني اجيب لك ممكن اكتر وظيفتك
هو مين اللي قال ان انت مهندس وبس وانت دكتور وبس. مين اللي قال ده؟ مين اللي عمل هزه التأسيس؟ لا يعني ما هو انا دكتور يا جماعة وشغال في الجامعة. مين اللي قال ان انا انا مسلم قبل ما اكون دكتور؟ يعني
بقى مسلمة يعني ايه كونك مسلم التبعات انك اخترت يا زاد الدين. الصحابي كان فاهم تبعات ده لما بيختار انه مسلم هل ده معناه انه ما بيتاجرش؟ كان لحظة الهجرة
قبل ما النبي هاجر كان الزبير في في تجارة. انا ما بقولكش انت بتسيب حياتك. لكن هو فاهم تبعات الاختيار انه معنى كوني مسلم قالوا لو كانت كلمة لقلها تبعات كونك مسلم دي دي نظرة كلية للحياة. القيم القيم بتتغير. يعني انت بتبص على القيمة اللي بتقدمها المصارعة والملاكمة والكورة
تعرف ان دي ما بتقدمش القيم دي شهوة انت بترضي شهوتك بسوء النخاسة اللي انت بتتفرج عليها. بس ولا فارق معك ده مسلم كافر موتوا بعض ضربوا بعض اتكسر ما يترمى في الزبالة. الحيوان ده ما شاطش كان المفروض الحيوان ده يشوط. انت مش مهم. انت بتغير اسماء اشخاص
بنعملهم لعب ونلعب بهم في الاداء. يعني انت فاهم انت حولتهم لايه انت دمرت الانسان دمرت البني ادم حتى قبل الدين انت دمرته كانسان اصلا ده مش انسان فاهم الفكرة؟ فانت بتحول الناس لمادة
ده هو ده دور العلمية حتى الدولة هو يعني ايه دولة ناجحة؟ وبتسمع عن حاجة اسمها دولة اخلاقية؟ لا اسمها دولة قوية. دولة قادرة على دولة. دولة بتحط على دولة
لما نقول امريكا دولة قوية. مش عشان امريكا تنازلت عن جزء من ارضها تراضي به فلان. او سابت ما فيش حد بيعمل كده. دولة القيم اتشالت قيم الاخلاق دي اتشالت من حساباتهم
احنا الخلافة اسمها خلافة راشدة. الوصف ده ما يتحطش جنب اي دولة دلوقتي؟ زلك هم ليه قالوا على بني امية؟ ملك عضود. اتشال الرشد الغاية الاساسية بدأت تتحول. مع ان ايه تحولات بسيطة ونزع منها هزا الاسم. يعني تحولات بسيطة جدا اللي حصلت في الدولة الاموية
فكرة توريث وبعض الحاجات اللي اتغيرت خلاص يتشال منها الرشد اللي فيها ما تسماش خلافة رشيدة. فكلمة الرشد ده لما تتبع كمان الرشد في القرآن مش دي قصة تانية؟ ان احنا بنضيف القيم على كل شيء الاسلام بيضيف القيمة
اسلام هتلعب رياضة حط فيها قيمة مستفادة مش يحول الشخص ما تجيبليش ان النبي صلى الله عليه وسلم صرع ركانة وتقول لي ازا الدبليو دابيو مش عارف ايه ولا البتاع دا يبقى حلال. زي ما انت بتعمل في ان
يا ابني هنصطبق. وايه علاقة انا زهبنا نستبق بانك تعمل منزومة وفلوس ايه علاقة ده بده؟ هم عملوا كده هي دي خطورة زي ما قلت لكم خطورة الاسلمة ودي خطورة ان تكون فكرة تنمية بشرية او ادارية نشأت عشان تجيب فلوس اكتر
انت تحاول تقسمها انت لك منزورك استفيد منها انا ما قلتلكش بستفيد منها ما انت بتستفاد من تنزيم النمل والنحل. بس مش هبقى نملة. يعني مش معنى ان انا بستفاد من الحيوانات ان انا ابقى حيوان
وكذلك انت بتستفاد من خبراتهم من ضمن خبرات حياتية في الحياة بتستفاد. ابو هريرة لما الشيطان قال له على اية الكرسي خدها منه الحكمة ضالة المؤمن. لكن مش هبقى زيه. ان هو منطلقه في الحياة. هو مش شايف الاخرة. هو لما تقول له يعني ايه اخرة؟ يعني ايه
وما يعرفش ده يعني ايه. ده جبته منين ده؟ يعني ايه الله مطلع على النوايا؟ يعني ايه حضرتك في الكلام ده؟ يعني ايه مطلع على النوايا؟ هو كلمني في اللي افهم فيه. ده بكام يعني؟ ده بيجيب ايه؟ زي ما قلت لكم قبل كده بتقول له معلش يقول لك اصرفها منين؟ ايوة حول لي معلش القيمة المادية لو سمحت
ما تقوليش ما علش حوالات هو بقت منطلقه كله في الحياة منطلق مادي وفقط. اي حاجة فوق المادة وما بيعترفش بها. وعشان عشان ما يخشش معك في صراع ونقاش وتكسبه. قال لك لا لا لأ خش صل يا عم ركعتين وتعال نكمل كلامك. يعني خلي دينك ده اللي انت عايزه خش في مسجدك. انما احنا برة
احنا معنا نعمل اللي احنا عايزينه. ما تدخليش اي دين. فبقينا احنا عايشين فاقدين الهوية. احنا مش عارفين احنا احنا بنصوم وخلاص اتنين وخميس مش فاهمين هو ده ايه؟ هو يعني ايه مسلم؟ ده نموزج انا تعمدت اجيب نموزج شائك في حياتنا عشان اعرفك بس ادي لنفسك فرصة انا ما بقولكش حلال ولا حرام النهاردة
انا رأيي انا الشخصي اه ما تتفرجش. رأيي اللي مش ملزم له ومش عايز اتناقش فيه. اللي عايز يعتبره اعتبره. ما يتفرجش ليه؟ مش عشان البنطلون لأ عشان ده سوق نخاسة
دول عبيد انت دمرت ميت حاجة وانت بتتفرج. انت بتعتقد انك بتشجع دول كفار انت اصلا الدين مش موجود عندك. انت ده ما يلزمكش في حاجة. ده زي ما قلت لك مجرد طلب انه يلعب لعبة حلوة عشان يبسطك. ده
عش حياة ليس لها قيمة شرعية. وانت راضي الجو مبسوط. ولو ولو خلى حياته لها قيمة انت هتضايق ليه اعتزل؟ معتزلة عشان يبقى حياته لها قيمة لأ يرجع تاني حياته هايفة. يعني ده لو حاول يقدم حاجة تانية سواء لدينه اسلم او لدنيته انت هتضايق لانه بوز لك الماتش
فانت مسئول عن ارواح هزه الناس. انت مسلم للعالمين نذيرا. فده منزوري انا لهزه المنزومة. انا ما بقولكش انت فكر كده. انا بطرح فكرة. انت عايز تقبلها تقبلها فالنهاردة مش حلقة الكورة حلال ولا حرام. دي حلقة عيد تقييمك لكل حاجة حواليك مش بس الكورة. لوزيفتك
لوظيفتك اصلا. الوظيفة دي حاجة مهمة جدا هو ليه الرقاصة شغلتها غلط ليه؟ حتى ده انا برجع ما انا ببدأ ما لو جينا نبدأ الناس. ببدأ الاول من بعيد ونبدأ ندخل
دلوقتي لما قلت لك يعني ايه انت دكتور بس ؟ يعني ايه انا زمايلي يقولوا لي انت مش وظيفتك تشتغل في الدعوة انت وظيفتك دكتور. دي جبناها منين؟ انا بسأل طبيعي انك تعيد الاسئلة تاني. عارف لو وصلت لنفس الاجابات؟ ما فيش مشكلة
انا وصلت الاجابة اللي انت كنت عندك قبل الاسئلة ده جميل اديك ابقى عندك اداك عندك يقين مش مشكلة كده انا وصلت لدرجة من اليقين عشان ما حدش يضحك عليك كل شوية ويقول لك الكورة حرام. انت عدت الاسئلة وجاوبت ايقنت ان ده ما فيش فيها مشكلة
انا عايزك تعيد تفكير بس هل انت منزورك للحياة؟ منزور اسلامي وعرفنا يعني ايه اسلامي مش يعني حلال وحرام يعني ما بقولكش بص للشمس حلال ولا حرام. يقول لك دي مخلوقة لله
ما بقولكش بص نفسك على انك حلال ولا حرام. بص لنفسك انت جاي ليه؟ ومين اللي جابك هنا؟ ودورك بتعمل ايه؟ ورايح فين؟ واللي في القبر دلوقتي بيحصل فيه ايه؟ وايه اللي بيحصل في الجنة
انت محتاج تستصحب ده في حياتك ايه اللي كان عند الصحابي كانوا عايشين تفاصيل الاخرة وعايشين مجملات الدنيا احنا عكست بالنسبة لنا مجملات اسمع مش في حاجة اسمها الصراط في حاجة اسمها حوض النبي نسمع الدنيا لأ تفاصيل تفاصيل تفاصيل الدنيا عايشينها
وما اسمحلكش ما اسمحلكش زرار واحد حتى في البلايستيشن مسلس مش هسمح لك. يعني ايه كل حاجة لأ تفاصيل عايشها لكن آآ الاخرة بالنسبة لنا الصحابة كانوا غير كده لو احنا ايقنا ان ده افضل جيل. انا بدأت معك بمسلمة. فدول افضل جيل. فبالتالي دول ربنا اثنى عليهم فاحنا عايزين نبقى زيهم
عشان نخش الفردوس الاعلى فاول حاجة الناس دي كان نظرتها للحياة غير نظرتنا نظرتها للقيء ما كانوش بينبهروا بتمسال دهب يعني هو كان عنده الحياة كان يروح يدخل على الملك وهو داخل بالرمح بتاعه بيضرب في السرير بتاعه نحن قوم وبتاع عسانا الله نخرج العباد من عبادة العباد
هو كان شايف حاجات غير اللي احنا شايفينها احنا بقى ممكن لو كنا اياميهم ورحنا الفانوس والروم ممكن نقول لهم خدونا معكم. احنا اسفين احنا نلغي الاسلام بتاعنا وننبهر وده اللي بيحصل
انك بتروح الحضارة الغربية تنبهر تلاقي واحد مسلم يروح الحضارة الغربية يقول لك ايه ده وجدت بيقولوا ايه حاجة بلا حاجة كده اسلاما اسلاما بلا مسلمين ولا الاسلام ولا اسلام المهم يعني دي حاجة من غير حاجة
ايه؟ ايوا اه. فبالتالي ايوة حاجة هنا مش كده يعني اهو هو عايز طيب هو والنسى كل الانحراف الاخلاقي البني ادم هناك متحطم مش بني ادم هو عبد اللي وظيفته بيصحى يروح ويك اند زي الحيوان بيقضي كل شهواته يصحى الصبح. هو كل ده مش شايفه بيتعامى عنه مش راضي يشوفه مش راضي يعترف به. الفجور الاخلاقي مش راضي يعني
مش راضي يشوفه. هو شايف قيمة مادية ناجحة. وهو عنده معيار واحد فقط للنجاح. يعني لما نقول دولة متقدمة. يعني ايه متقدمة تقدمت في ايه؟ انت ممكن تتقدم ناحية الهاوية. كلمة تقدمت. يعني ايه دنيوية؟ ما فيش مشكلة. اه هم سابقين دنيوية. طب والباقي؟ طب
يبقى عندك معيار واحد زيهم هو الحياة كلها عنده معيار واحد فقط. اللي بيجيب فلوس هل دي مش مهمة؟ هي مهمة بس احنا عندنا ضمن منزومة. احنا عندنا المادة ديت والدنيا دي ضمن منزومة مش لوحدها
الصدمات اللي بتحصل لكم الوقت دي وانتم مسلمين وعايشين في بلاد مسلمين وجوة المسجد دي حصلت للصحابة وكانوا كفار وعايشين في ولاد كفار وسط الاصنام فاتصدموا. فكان بينتقم. كان مطالب بنقلة
يعني انت النهاردة بتاخدها انت اصلا مسلم وفي بلاد المسلمين وعندك بعض الافكار بتتغير. هو لا حياة تانية ده هو بينتقل من حياة الى حياة. تخيل بقى لما لما يبقى مسلم بعد ما فيه من القرآن ويقابل واحد مشرك. الفجوة رهيبة في النقاش. فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد
الحياة الدنيا ما فيش اي نقاط تلقي اصلا. واحد ولا يفكر الا في المادة فقط. حتى النبوة كان بيقيسها بالمادة. يقول لك لا كان المفروض ييجي على اغنى واحد. لولا نزل هذا القرآن على
رجل من القنتين عظيم. يعني حتى النبوة عايز يعملها معيار مادي. فلولا القي عليه اسورة من ذهب سورة الزخرف. كل ده في سورة الزخرف. يعني حتى النبوة يقول لك لأ
يعني المفروض النبي ده يبقى معه سي في دنيويا عادي عشان تبقى عليه النبوة لزلك احنا بنقيم الداعية لو ناجح دنياويا نقول ده كويس كويس عشان ايه دنيويا ولا عشان بيقدم الشرع صافي
ولا عشان ما بيضرش دنيتي يعني حتى معاييرنا بقت دنيوية احنا مش واخدين بالنا. مم. الجلسة النهاردة مطالب عيد تفكير في حياتك كلها دي صاعقة يعني. دي النهاردة ندي اجازة شهر كده
شهرين؟ اتفضل. تلاتة؟ اربعة الفكرة كلها بتدور حوالين فلسفة الحياة ممكن تكون اتغيرت في حياة بني ادمين فينا اصلا وهو ماشي. يعني هو في توقيت معين اصلا جميل. ما كنش بيفكر خالص اساسا. جميل. كان في يعني مربع كده وهو مش موجود جوة
المربع ده اساسا. جميل. فابتدى يحط شوية يعني لو هو مسلا فهو ابتدى يحط شوية حاجات. بس ما زال برضو بقية القطع مش موجودة. جميل. من فلسفة الحياة اللي كانت
عند صحابك هو اه في فلسفة يعني في حاجة ما اتغيرت في تفكيره طريقة تعامل الشغل حاجات كتيرة جدا. بس الجملة دي جزاك الله دي اللي انا حد يقول لي يعني ايه ملتزم؟ بقول له الجملة دي. مش بقول له افتحها ولا لا؟ قل له تفكير
اتغير يعني عشان كده حتى اللي ما بيحبش كلمة الملتزم يا عم بلاش ايا كان اسمه ملتزم اسمه عمرو ايا كان اسمه ايه المهم ان هو تفكير جه في مرحلة من حياته وقال لك لأ مش هقضيها كده
قبل الالتزام انت كنت بتقضيها بتضرب الجلة قبل ما تنزل تتقابل البتاع عندك عيد ميلاد مع واحدة وترجع تقعد على القهوة ازاكر عشان انجح انام عايز اشتغل ايوة ايه ده هو الاسلام فين
الاسلام تفاصيل وبتبعات فين الصحابة والدين ده فين في الرب عادي ده ممكن شوية في التراويح رمضان. يعني ممكن يعني لو انا يعني ده الايه انا الكويس اللي في الشلة. انا الشيخ اللي بيروح يعيط شوية
رمضان وبعدين او او بايه بيطلع رز للفقرا يعني هو عامل لكن لما تفكيره بيتغير اه ده بقى اللي اسمه ملتزم اسمه ده بقى حصل ايه ده؟ في حاجات ايه ده؟ الفردوس الاتباع
توحيد العقيدة الولاء والبراء. ايه ده! ايه الحاجات دي! لأ انا عايز الاحكام الشرعية ما يرضي الله ما يغضبه. لا لا استنى ده الموضوع طلع كبير لأ انا هشوف بقى ده هشوف ايه دوري بقى في المنزومة دي اقدر اقدم ايه في المنزومة دي ممكن كل اللي تقدر تقدمه انك تحفز عيل صغير
ما فيش مشكلة. بس تفهم في حاجة كبيرة وانت ضوء وانت لك لبنة فيها. دور فيها. بالنسبة للصحابة كمان كان عندهم الدعوة الاقتصادية كان الطفل عليهم انهم يلتزموا بمجموعة اخلاق معينة. حاليا في العصر ده بقت التهم الاقتصادية للطفل
ايوة ما هي القيمة الاقتصادية هي اللي بتسيطر. سواء في اخلاق او ما فيش اخلاق. هو كان كان بالنسبة لهم ان هو كان ينتقل من فكرة الاسلام كان يعتبر لحد
انا هغير معتقدات احاول اقويها اللي هو الشباب مسلا ان هو ايه؟ انا هغير مع بعض لا ما تحاولش تسهل اللي عمله الصحابة. الصحابة انتهت انتقلوا من حياة الى حياة. انت دلوقتي دورك في هو ده ممكن يبقى صعب على الغرب
انا بتكلم في فكرة ان هو يعني في في ناس يعني بيبصوا لها كده بيستصعبوها اللي هو يعني اللي هو ايه؟ لا اصل انت ما عندكش اخلاق العالم كله لأ والعالم كله دلوقتي فيه اخلاق هو شبه متفق عليها ان هي بتحقق نوع من المصالح فعلا
حتى ملحد او ده هو فيه بس انت اما بتيجي تناقشه فلسفين عشان تقول له ان الالحاد غلط تقول له ما هو مين اللي قال انتم اتفقتوا مع بعض على القيمة ان دي اخلاق ان ما ينفعش نكزب
ما هي نفس الفكرة ازا كان كان في اخلاق زمان في اخلاق دلوقتي. الصين الملحدة عندها نوع من الاخلاق بس انت لما بتيجي تناقشه بقى تقول له طب وانت جبت ان الكزب
غلط منين عشان اللي بيكزب ما بيجيبش فلوس يعني منين؟ مين اللي قال لك ان كزب غلط؟ اكيد حد فوقنا هو اللي قال لنا كلنا بما ان احنا كلنا بنكره الكزب يبقى اكيد في حاجة فوقنا او حطوا
جوانا ان احنا نكره الكزب. ليه انك تقتل واحد بريء دي حاجة؟ انت جواك رافضها. ليه؟ ما هو لو ما فيش حاجة اخلاقية وما فيش حساب وهنموت واحنا شوية قرود
واتحولنا طب ما هو آآ طب ما نعمل اللي احنا عايزينه ولو قرد ضرب قرد او اسد انت شايف انه عمل حاجة غلط هم شوية حيوانات مع بعض فبالتالي لو احنا شوية حيوانات متطورين فبالتالي ايه المشكلة لما حيوان قوي يضرب حيوان ضعيف
هو اللي مضطر تسيبه ما يعرفش يقول لك اه هو كده. او في المناظرات بيقولوا كده. بيقولوا اه. اه نعمل كده. واحنا متفقين على الاخلاق دي عشان بس العالم يتعايش مع مامته
بعد كده اللي قادر على الحاجة هو اللي هيفرض رؤيته اه هو. معلش انا قاطعتك انا اسف السؤال بقى اللي هو بالرغم انه في تغييرات في الحياة لكن هي بردو ما وصلتش لفكرة التغيير
هو يقدر يغير فلسفة الحياة باكملها. يعني هو ما زال برضو ما ده بيجي تدريجي. ده طول ما انت عملت اصل ده ما بيجيش برضو ما بيجيش فجأة. انت كل ما هتقرا سورة
كل ما تقرا حديس كل ما هتسمع اكتر كل ما رؤية الدين عندك هتتضح تيجي تقرا في المعاملات المالية بتاعت الدين تفهم ايه ده هو الدين لما اتكلم في المال قال ايه اللي صح وايه اللي غلط هتبدأ تفهم حتة تيجي تقرا في النكاح والطلاق ايه ده ده الشرط
حاجة غريبة جدا في العلاقات الاجتماعية. يعني مسلا عشان طولت عليكم النهاردة احنا في في الاسلام قضية النكاح الزوج مع الزوجة ما تلاقيش في الشرع عندنا تفاصيل تفاصيل تفاصيل العلاقة اللي بينهم مطالب على الزوج كزا سم كزا سم كزا والزوجة عليها كزا لأ في قواعد ومبادئ ما بينهم
وبنقول لهم ربنا مطلع عليك يعني هنجد ايه؟ مين اللي يغسل المواعين؟ فاحنا بنقول العرف مسلا طيب مين اللي يجيب الغدا في اليوم ده؟ ما فيش التفاصيل دي؟ الشرع. ادى قواعد. الزوج يحترم الزوجة هو ينفق. الزوجة تراعي زوجها. وتراعي لبيتها وتراعي اولادها
هي لها وظيفة والوظيفة الشرع اداك ايه؟ قاعدة عامة. اللي كان كنت بسمع المسيري الدكتور عمر المسيري بيقول في امريكا من خمسة وعشرين سنة كده هو اقل يعني من عشرين خمستاشر خمستاشر عشرين سنة
حبوا حصلت الازمة دي. ما عندهمش مبادئ. يعني مش مسلا تقولوا اتق الله فقالوا خلاص احنا نعمل عقد بين الزوجين في تفاصيل كل حاجة لدرجة ان لو جالها ضيوف مين اللي يجيب الاكل هي ولا هو لو هو جا له ضيوف؟ طب افرض الضيوف تبعهم هم الاتنين يعملوا ايه؟ تخيل! وكانوا لما يختلفوا يجيبوا العقد
ارجعوا كل مسلا تضايقوا في حاجة ما يتنرفزش. هو فقد انسانيته. ما ينفعش يتنرفز. يرجع العقد الاول ويبص. هيتنرفز ولا لأ والله ده كلام ومش كلام. وكان كان له اسم بس نسيت اسمه بالانجليزي العقد الزواج ده. حولوها لعلاقة تعاقدية. العلاقات التعاقدية دي
هي علاقات المادة بتشتري واحد عقد فاهمين؟ فده مش ايه والحوار ده حتى لو اتعمل اصل لو غابت من عندك تيجي تشوف الايات بتاعة الزواج والطلاق وازاي اسماء الله وصفاته كانت كتيرة جدا في الايات دي. البعد ده لو مش مراعى لازم كل اتنين بيتجوزوا ويعيش معهم قاضي
المشاكل الزوجية فيها تفاصيل رهيبة البعد مش بس اتنين تجار مع بعض. النبي صلى الله عليه وسلم قال اتنين جايين يتحاكموا للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي بيخوفهم من ربنا. فبيقول النبي صلى الله عليه وسلم لهما لعل
احدكم ان يكون الحن بحجته من الاخر فاقضي له. الحن يعني لما كل واحد يحكي اللي عنده يكون نصاب. الحن بحجته يعني بيعرف يزوق كلامه الحن بحجتنا فاقضي له. فانما اقطع له قطعة من النار فليأخذ او فليدع
البعد ده مش موجود في المنظومة المادية. يخوفه من النار قبل ما يحكم. يعني ايه من النار ابو جهل لما كان بيسمع الحاجات دي يقولها هنستفيد من الزقوم مش مقتنع اصلا تعال نشرب اه هو انا زودني
تخيل بتقول واحد مدي انت لو لو نصبت وجبت محامي نصاب فبيقتل على قطع النار يقول لك يا عم زود لي الدمار هو لا يعترف اصلا بالمنظومة الغيبية دي اساسا. فانت بتكلمه في حاجة هي دي فكرة انك بتعيد ده. ده بينمو عندك ازاي؟ مش بيجي من مرة واحدة
كل منطقة بتدخل فيها في الشريعة كل ما بتفهم اكتر في القرآن في مقاصد الشريعة. في كتب الشريعة كل ما بتبدأ تعتنق الدين اكتر. زلك اليقين يا جماعة بينمو. اليقين مش
مش قل اورماند اليقين يا مش يا بيجي يا بيروح لأ زي الكتير من اللي بيقول لك انا ملحد اجي اتناقش معه هو مش ملحد ولا حاجة هو عنده بعض الشكوك. هو
بتاعه بدأ يقل لان هو بعيد عن الدين ما يعرفش حاجة عن الدين بيتعرض لسلم من الشبهات. فاليقين فاليقين بيزيده بايه؟ هم يومئذ اقرب منه اقرب. هم يومئذ اقرب منهم الاية بتاعة اقرب الكفر منهم للايمان. اية ال عمران اقرب اقرب هم للكفر يومئذ اقرب منهم للدماء
ففكرة ان هو اقرب منهم للايمان يعني مش يعني هو بيفضل يقرب يقرب يقرب من كنا فيه كان منافقا خالص. يبقى النفاق بيزداد تدريجيا. شعب طيب نكتفي بهذا القدر يا شباب احنا طولنا عليكم النهاردة حد عايز
احنا اصلا مسلمين في اطار مسلم كده هو عنده قناعة ان هو مسلم ففكرة ما هي دي اللي انا اتكلمت فيها دورة العملية هي دي خطورة العملية. انه بقى مسلم علماني هو مش عارف
ما هي مرض العصر هو فعلا العلمانية يا جماعة معرض العاصم مش الالحاد العلمانية. الالحاد واضح وضعيف وبيتغلب بسهولة. المشكلة مش في الالحاد. الالحاد زاهر كافر ما فيش العلمانية لأ في
في اله وفي دين وفي عبادة وفي صيام. بس ما لوش دعوة بايه؟ حياتنا نعمل في اللي احنا عايزينه. ده في المربع بتاعنا ده الخطوط لذلك طالب من الدعاة ان هم يدندنوا حوالين المنطقة دي كتير
خلصت الحقيقة بقى عامة هي فعلا مشاكل مشاكل ما بتظهرش غير يعني كل ما بتقرب من تفاصيل الدين اكتر كل ما بتكتشف البقع العلمانية اللي في الحياة كل ما بتقرب من تفاصيل الدين اكتر. طب افرض انا وقعت وانا ما عرفش لا علي ما فيش حرج عليه. واحيانا على فكرة الحاجة
ما بتبقاش حرام هي بتبقى فكرة علمانية لحظتها مش حرام لكن هي بتؤدي لنموذج يعني مسلا كانوا بيتكلموا في ان دي فكرة مسلا نشأت نتيجة واقع الماني معين هي مش حرام. يعني هو عايز يقول لك خد بالك ان دي مش حرام. لكن دي نشأت نتيجة حياة معينة وتصور حياتي مع
بس دي قصة فلسطينية مش هو الصحابة بعد نسمع يا جماعة معلش ما كانتش موجودة ولا موجودة طبعا. مش معنى ان رؤيته اتغيرت. حضرتك قلت ان انا. ما هو الايمان بيزيد وينقص. هو لما نقل نقل الرؤية الكونية وعاش بمشاعره وحصل انتماء
صح وسكب الخمر وضحى وكل حاجة. لكن ما هو كان بيجي له حاجات يبعد عن المصدر ده شوية. ينشغل بحياته نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتذكرنا بالجنة والنار
يعني مش معنى ان انت سطبت عندك الرؤية القرآنية ان بقى كل حاجة خلاص ما فيش شهوات. لا. انت هتبعد هتقع هتقرب تاني من مواطن الوعظ ومواطن القرآن ومواطن الايمان هتلاقيك بسهولة بتنفز ده
هتبعد هترجع تاني. يعني مش معنى ان حد زي ما قلت لكم شطب الايمان انه ما بيتفيرسش لأ فانسلخ منها ممكن والعياذ بالله يرتد لأ بيفضل يجاهد. طب هو امتى المجاهد التنفس دي بتقل؟ لما بيقرب من المنزومة دي اكتر. مم. ويعيش مع يعني تخيل واحد عايش مع
وترى الملائكة حافين من حول العرش قاعد وشايف المشهد ده بقلبي واحد عايش مع الدار الاخيرة. والجنة وتلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان فقها. وقاعد منتظر وبعدين تعرض له شهوة. وهو في
دي الحالة النفسية. بكل آآ سهولة بيعمل لها بلوك طيب هو اصلا بعد بقى له فترة واحلامه بقت دنيوية وطموحاته بقت دنيوية وشهوات واستثارة في الشهوات وبقى له كتير ما سمعش عن الجنة والنار. عرض
عليه في المنطقة دي بيبقى ضعيف شوية هو فاهم