1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
قال والظحى الظحى هو اول النهار. وساعات النهار الاولى اقسم الله به بشرفه وفضله. والليل اذا سجى اذا سجى سجى قيل اذا سكن واستوى وقيل سجى اذا اقبل وقيل جاء اذا ذهب ورجح الطبري انه بمعنى اذا سكن باهله وبث ظلامه وهذا هو الصواب. يعني والليل اذا سجد

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
يعني والليل اذا سجى يعني اذا اقبل بظلامه وسكن. ثم قال ما ودعك ربك وما قلى؟ هذه الاية لها سبب نزول وهو ما رواه البخاري ومسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى ليلة

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
فلم يقم اشتكى يقال ادميت قدمه او اصيب بشيء في قدمه اصبعه ادميت اصبعه فاشتكى فلم يقم ليلة او ليلتين فاتت امرأة فقالت يا محمد ما ارى شيطانك الا قد

4
00:01:10.000 --> 00:01:27.550
تركك فانزل الله والضحى والليل اذا سجى الايات. وقيل ان هذه المرأة هي ام جميل. امرأة ابي لهب. امرأة ابي لهب اذا هذا سبب نزول سورة الضحى. والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك ما ودعك ما تركك

5
00:01:27.600 --> 00:01:40.650
الى انها تقول تركك شيطانك وما قلى اي وما ابغضك لانه يقال قال اه ابغضه. هذا تزكية من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ما ودعك ربك وما قلى ولا

6
00:01:40.650 --> 00:02:00.650
الخيرة خير لك من الاولى. اي ولا الدار الاخرة عند الله جل وعلا خير لك من هذه الدنيا التي انت فيها. هذا وعد كريم من الله جل وعلا وتسرية له عما يصيبه من اذية الكفار ومعارضتهم. قال جل وعلا ولسوف يعطيك ربك فترضى

7
00:02:00.650 --> 00:02:34.200
اي سوف يعطيك ربك فترضى بعطائه لك. ومن ذلك وقد اعطاه الله خيرا كثيرا. ومما اعطاه الكوثر ومما اعطاه الشفاعة العظمى وما اعطاه ايضا الا يعذب من لا يشرك بي شيئا. وغير ذلك من الخير العظيم

8
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
الذي اعطاه الله لنبيه. ولهذا هو اعظم الانبياء وافضل الانبياء. قال ولسوف يعطيك ربك فترضى. واللام هنالك التوكيد ثم عدد نعمه عليه فقال الم يجدك يتيما فاوى هنا للتقرير فوجدك يتيما فاواك وسخر لك من يضمك فان النبي صلى الله عليه وسلم نشأ يتيما

9
00:03:04.200 --> 00:03:24.200
مات ابوه وهو حمل وماتت امه وعمره ست سنوات. فكفله جده عبد المطلب ثم بعد ذلك عمه ابو طالب اذا اذا وجدك الله يتيم واليتيم هو من فقد اباه قبل البلوغ. فاواك اواك وجعل لك مأوى

10
00:03:24.200 --> 00:03:42.800
دون ان يتولى القيام عليك والدفاع عنك كما فعل عبد المطلب ثم ابو طالب بعد ذلك. كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم اشد الدفاع قال وجدك ضالا فهدى. قال ابن كثير ضالا

11
00:03:42.900 --> 00:04:02.900
هنا كقوله جل وعلا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. ضالا ما عنده لم يكن عنده علم

12
00:04:02.900 --> 00:04:23.900
ما كان عنده علم ولا نبوة. فانزل الله عليه روحا من امره وعلمه الكتاب وقيل ان والان هنا انه ظل مع عمه في طريق الشام وقيل انه ظل ظل في شعاب مكة وهو صغير ثم رجع

13
00:04:24.750 --> 00:04:37.800
وقيل كان راكبا ناقة في الليل فجاء ابليس فعدل به عن الطريق فجاء جبريل فنفح ابليس نفحة ذهب منها الى الحبشة ثم عدل بالراحلة الى الطريق حكاه البغاء حكاهما البغوي

14
00:04:37.800 --> 00:04:54.550
يعني هذين القولين انه ظل مع عمه في طريق الشام او انه ظل في شعب مكة والله اعلم لكن لا شك ان المراد يعني القول الاول ظاهر معناه ظلني يعني لم يكن عنده علم ما كان عنده علم النبوة فعلمه الله

15
00:04:54.550 --> 00:05:14.900
جل وعلا وهداه ولهذا قال بعض المفسرين ضالا عن معرفة الدين فهداك اليه كما قال ثم اوحينا اليك روحا من امرنا الاية فهدى وجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى. وجدك عائلا فقيرا

16
00:05:15.250 --> 00:05:45.000
فاغناك واغناك  قال فاما اليتيم فلا تقهر لشكر هذه النعم اليتيم ومن فقد اباه قبل البلوغ فلا تنهار. لا تنهره قال ابن كثير  كما كنت يتيما فاواك الله فلا تقهر اليتيم. اي لا تذله وتنهره وتهينه. ولكن احسن اليه وتلطف به

17
00:05:46.000 --> 00:05:58.550
قال قتادة كل اليتيم كالاب الرحيم وهذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا للجميع. كونوا هكذا لليتامى يا عباد الله قال فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر

18
00:05:59.750 --> 00:06:26.700
السائل الذي يأتي يسأل يطلب حاجة فلا تنهر. قال ابن كثير قال ابن اسحاق اي فلا تكن جبارا ولا متكبرا ولا فحاسا ولا فظا على الظعفاء من عباد الله وفسر ابن كثير واما السائلة فلا تنهر قال كما كنت ضالا فهداك الله فلا تنهر السائل في العلم المسترشد

19
00:06:26.800 --> 00:06:43.250
والاظهر ان السائل اعم من ذلك سواء سائل العلم او سائل المال فلا تناله ان كان معك شيء اعطه اياه وان لم يكن فاياك من زجره ونهره وكسر خاطره قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث

20
00:06:43.300 --> 00:07:03.000
حدث بنعمة ربك ولهذا جاء في الدعاء صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك. قابليها واتممها علينا ولهذا التحدث بالنعم بالنعم من شكرها

21
00:07:04.600 --> 00:07:17.150
وجهدها من كفرها ولهذا جاء عن عمر ابن عبد العزيز انه قال ان ذكر النعم شكر ولهذا ايضا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر الله

22
00:07:17.300 --> 00:07:34.700
من لا يشكر الناس وجاء ايضا في حديث عند ابي داوود صححه الشيخ الالباني من ابلي بلاء يعني اعطي نعمة فذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره فينبغي للانسان ان يثني بنعمة الله عليه

23
00:07:34.900 --> 00:07:54.900
ويتحدث بنعم الله ليس على سبيل الرياء لكن يقول كنت جاهلا علمني الله وكنت اعزبا فزوجني الله كنت فقيرا اغناني الله ويتحدث بهذه النعم فان هذا من شكرها تحدث ليس من باب الفقر والخيلاء من باب شكر الله عليها والثناء عليه جل

24
00:07:54.900 --> 00:08:07.100
وعلى ورد الفضل اليه  بهذا نأتي الى ختام السورة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد