ثم بعد ذلك نخلص الى تفسير سورة لايلاف قريش وهذه السورة يقال لها سورة لايلاف قريش يعني تسمى بسورة بايلاف قريش والمشهور تسميتها بسورة قريش. او بعضهم يسميها باسم سورة قريش. وهي - 00:00:00
ونوعها مكية عند الجمهور وجاء عن بعض التابعين بانها مدنية اظهر انها مكية لانها متعلقة قريش وبالبيت وباحوالهم وكان الخطاب معهم بمكة. قبل الهجرة. وترتيبها في النزول هي السورة التاسعة والعشرون - 00:00:30
نزلت بعد التين وقبل سورة القارعة. وقد جاء عن ابي ابن كعب او اثبت ابي ابن كعب في مصحفه جعلها سورة واحدة مع سورة الفيل وصلها بسورة الفيل على انها سورة واحدة - 00:01:00
ولكن اجمع العلماء على كتابتها منفصلة عن سورة الفيل. وعلى هذا رسم المصحف. فيقولون ان ابي كتبها في مصحفه. لكن المصحف كتب على العرظة الاخيرة وهذا اجماع من الصحابة وانعقد الاجماع عليه فلا - 00:01:25
ينظر الى ما خالف الاجماع. وبناء عليه فانها سورة مستقلة. لكن لها نوع ارتباط بالسورة التي قبلها. عدد اياتها خمس ايات قال جل وعلا لايلاف قريش الايلاف يرد بمعنيين اما من الالف - 00:01:56
من الالف وهو ما اعتاده الانسان. الاعتياد على الشيء. يقال الف كذا. او انه من من الائتلاف وهو الاجتماع. وكلا المعنيين فسرت به الاية لاجل اجتماع قريش كما قال ابن كثير. قال اي لائتلافهم واجتماعهم في - 00:02:26
امنين. وقيل انه لايلاف قريش لاجل ان يألف قريش رحلة الشتاء والصيف حتى يمتار الطعام. ويأتيهم رزقهم رغدا جعلنا لهم رحلتين. ولهذا اختلف العلماء في اللام لايلاف قريش فقال بعضهم انها متعلقة بالسورة التي قبلها. فكأنه يقول فعلنا ما فعلنا - 00:02:58
اصحاب الفيل واهلكناهم ودمرناهم لاجل اجتماع قريش. وائتلافهم في بلدهم وبقائهم مطمئنين وقيل ان اللام متعلقة بيعبد يعبد رب هذا البيت فليعبدوا فكأنه قال انعم عمت عليهم بالائتلاف لاجل ان يعبدوا ربهم. وقيل ان اللام هنا - 00:03:35
متعلقة بفعل تعجب محذوف. واختار هذا ابن جرير الطبري. وتقدير الكلام اعجب لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف اما اعجب لي ائتلاف واجتماعهم او لاعتيادهم اه رحلة الشتاء والصيف في كل سنة. لايلاف قريش وقريش هي القبيلة المعروفة - 00:04:15
قبيلة النبي صلى الله عليه واله وسلم لايلاف قريش. اي لاجل اجتماع قريش اهلكنا الفيلة واصحابه او ابرهته او من معه او لاجل ائتلاف قريش. واجتماعهم وبقاؤهم في مكانهم جعلنا - 00:04:53
ترنا لهم رحلتين لاجل جلب الطعام الى مكة لان مكة واد غير ذي زرع لان مكة واحد من غير ذي زرع ما فيها زرع من اين يأكلون قال جل وعلا ايلافهم رحلة الشتاء والصيف - 00:05:23
قال بعض المعربين ان ايلافهم هنا عطف بيان. لايلاف قريش الاولى. فهي معطوفة عليها تبينها لاجل ايلاف قريش وما هو ايلافهم؟ ايلاف رحلة الشتاء والصيف. اعتيادهم الذهاب في رحلتين كل سنة. او لاجل اجتماع قريش جعلناه - 00:05:51
يألفون ويعتادون الذهاب في الشتاء والصيف لاجل ان يجتمعوا في هذا المكان في مكة ارهاصا لبعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ورحلة الشتاء والصيف عندهم رحلتان رحلة في الشتاء الى اليمن - 00:06:21
لان اليمن بلد حارة. ففي وقت الشتاء واشتداد البرودة يذهبون يمتارون عام ويأتون بالارزاق من اليمن وهي بلد حارة ما ما يجدون مشقة البرد والصيف عندهم رحلة الى الشام. لانها بلاد باردة - 00:06:48
وهم يكونون في شدة الحر فيذهبون الى الشام وهي بلاد باردة لا يشق عليهم السفر فيمتارون الطعام ويأتون بها هذه نعمة من الله جل وعلا عليهم قال ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. اذا ايلافهم القول الاول انها عطف بيان وقيل انها بدل من ايلاف. بدل من ايلاف وقيل - 00:07:17
اي تأكيد لايلاف قريش. اي لاجتماع قريش لايلاف قريش اي لاجتماعهم ايلافهم جعلناهم يجتمعون في رحلة الشتاء والصيف. او عودناهم رحلة الشتاء والصيف يذهبون بها ويأتون فيها بما يحتاجون اليه من الاطعمة - 00:07:49
قال جل وعلا فليعبدوا رب هذا البيت امر لهم بان يعبدوا الله سبحانه وتعالى. فان الله انعم عليهم بهذه النعم وجمعهم وجعلهم يعتادون الاجتماع والرحلات في طلب الرزق وجعل لهم رحلة في الشتاء - 00:08:15
الصيف الى بلد يناسب الوقت الذي يكون فيه من اجل ان يعبدوا ولهذا امرهم فليعبدوا رب هذا البيت والمراد بالبيت الكعبة وربها هو الله ولهذا الانسان حينما يطوف بالكعبة يطوف بها تقربا الى الله جل وعلا. تطوف ببيت الله تقربا الى الله. ليس الى الكعبة - 00:08:39
ومما يذكر من القصص الطريفة ان شيخ الاسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله آآ في رحلته الى مكة جعل العلم او يقرأ على احد المشائخ في المسجد الحرام - 00:09:07
وكان عالما لكنه اذا جاء يقوم يقول يا كعبة الله يا بيت الله يدعو يدعو الكعبة يا بيت الله يا كعبة الله. وكان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لطيف. يعني في ايصال المعلومة وفي - 00:09:31
بحكم انه طالب وهذا شيخ فكان يقرأ عليه القرآن فلما جاء عند هذه السورة قرأ فليعبدوا هذا البيت. فرد عليه الشيخ ثم قرأها فليعبدوا هذا البيت قال لا يا بني ما يجوز فليعبدوا هذا البيت الذي يعبد رب هذا البيت. ما هو البيت ما يعبد. قال لكنني - 00:09:55
بارك الله فيك سمعتك تقول يا بيت الله ان تدعوها ما ما قلت يا رب البيت. فقال احسنت فتنبه الشيخ وشكره على ذلك دليل على اهمية التوحيد واهمية العقيدة فالبيت شأنه عظيم وهو بيت الله ولكن - 00:10:27
لا يعبد ولا يطاف له العبادة لربه جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال جل وعلا فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:10:53
نعم اطعمهم من الجوع. والا هم في واد غير ذي زرع كما اخبر الله عز وجل عن ابراهيم اني اسكنتم من ذريتي بواد غير ذي زرع. ما فيها زرع مكة حتى يأكل الناس منها - 00:11:11
جبال ومع ذلك اطعمهم الله وهذا استجابة لدعوة استجابة من الله جل وعلا وكرم استجاب لي دعوة ابراهيم كما في سورة البقرة واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا يعني مكة. وارزق اهله من الثمرات. من امن منهم - 00:11:31
سأل الله ان يرزق اهله من الثمرات المؤمنين منهم. كان معنى الكلام ارزقوا المؤمنين من اهل مكة من رزقك من الثمرات. قال الله جل وعلا نعم. من امن منهم بالله واليوم الاخر. سأل الله ان يرزق من - 00:11:59
امن منهم بالله واليوم الاخر يعني المؤمنين قال اي الله قال ومن كفر؟ كذلك ارزق من كفر ولهذا كفر قريش كانوا كفار كفار وكان يرزقهم الله عز وجل ولهذا قال ومن كفر ايوة ايضا ارزق من كفر - 00:12:19
فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. سبحان الله. وهذا كما قال جل وعلا ولم قال جل وعلا وظرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها يأتيها رزقها رغدا من كل مكان - 00:12:39
فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. حينما دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلها عليهم سنين كسيني يوسف يعني شديدة المحل. وامنهم من خوف ايضا - 00:13:03
فادر لهم الرزق وامنهم من الخوف وهم امنون مطمئنون لماذا؟ لان الله حرم مكة وجعلها بلدا امنا وانزل تحريم ذلك انزل هذا التحريم على لسان ابراهيم. فمكة بلد امن يأمن فيها كل احد - 00:13:23
يأمن فيها الناس تأمن فيها الدواب يأمن فيها الصيد تأمن فيها الاشجار ولهذا قال جل وعلا اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم نعم وهذا شيء عظيم وهذا فيه ايها الاخوة اهمية الامن - 00:13:46
بعض الناس يريد يخل بالامن يريد المظاهرات الخروج ويظن ان الامور اذا خرج ان الامور صارت على ما يريد. لا لا لا يقوم الدين ولا تقوم مصالح الناس الا بالامن - 00:14:11
بالامن يتعلم الناس يدرس الطلاب تقوم التجارة مصالح الناس تقوم البيع الشراء الاعمال البناء الزراعة لكن اذا جاء الخوف انظروا الى البلدان الذي اصابهم الخوف. تركوا هذه الامور كلها لا يدرسون ابناءهم ولا يعملونهم وتركوا بيوتهم ومزارعهم ودكاكينهم. فيجب على - 00:14:32
الانسان ان ينظر في هذا الامر وان يلزم السنة الحمد لله السنة تكفي ولو رأى بعض الذنوب او بعض المعاصي لا يجوز الخروج على ولي الامر وهذه الاماني كم احرمت من المسلمين. ملايين مشردة. شردوا بسبب بعض الفتاوى. وبعض الاجتهادات - 00:15:06
دماء المسلمين. ينبغي على المسلم ان يتقي الله وان يحافظ على دينه. وان يسمع ويطيع لولي امره وان يحذر من الخروج وان يحذر من اخلال الامن نسأل الله ان يحفظ بلادنا وجميع - 00:15:26
بلاد المسلمين وان يجعلها امنة مطمئنة رخاء سخاء وان ينشر السنة والتوحيد في جميع بلدان المسلمين وان يرزقنا الثبات على الحق الى ان نلقاه. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:15:46
تفسير جزء عمّ ( تفسير ابن كثير)
ثم بعد ذلك نخلص الى تفسير سورة لايلاف قريش وهذه السورة يقال لها سورة لايلاف قريش يعني تسمى بسورة بايلاف قريش والمشهور تسميتها بسورة قريش. او بعضهم يسميها باسم سورة قريش. وهي - 00:00:00
ونوعها مكية عند الجمهور وجاء عن بعض التابعين بانها مدنية اظهر انها مكية لانها متعلقة قريش وبالبيت وباحوالهم وكان الخطاب معهم بمكة. قبل الهجرة. وترتيبها في النزول هي السورة التاسعة والعشرون - 00:00:30
نزلت بعد التين وقبل سورة القارعة. وقد جاء عن ابي ابن كعب او اثبت ابي ابن كعب في مصحفه جعلها سورة واحدة مع سورة الفيل وصلها بسورة الفيل على انها سورة واحدة - 00:01:00
ولكن اجمع العلماء على كتابتها منفصلة عن سورة الفيل. وعلى هذا رسم المصحف. فيقولون ان ابي كتبها في مصحفه. لكن المصحف كتب على العرظة الاخيرة وهذا اجماع من الصحابة وانعقد الاجماع عليه فلا - 00:01:25
ينظر الى ما خالف الاجماع. وبناء عليه فانها سورة مستقلة. لكن لها نوع ارتباط بالسورة التي قبلها. عدد اياتها خمس ايات قال جل وعلا لايلاف قريش الايلاف يرد بمعنيين اما من الالف - 00:01:56
من الالف وهو ما اعتاده الانسان. الاعتياد على الشيء. يقال الف كذا. او انه من من الائتلاف وهو الاجتماع. وكلا المعنيين فسرت به الاية لاجل اجتماع قريش كما قال ابن كثير. قال اي لائتلافهم واجتماعهم في - 00:02:26
امنين. وقيل انه لايلاف قريش لاجل ان يألف قريش رحلة الشتاء والصيف حتى يمتار الطعام. ويأتيهم رزقهم رغدا جعلنا لهم رحلتين. ولهذا اختلف العلماء في اللام لايلاف قريش فقال بعضهم انها متعلقة بالسورة التي قبلها. فكأنه يقول فعلنا ما فعلنا - 00:02:58
اصحاب الفيل واهلكناهم ودمرناهم لاجل اجتماع قريش. وائتلافهم في بلدهم وبقائهم مطمئنين وقيل ان اللام متعلقة بيعبد يعبد رب هذا البيت فليعبدوا فكأنه قال انعم عمت عليهم بالائتلاف لاجل ان يعبدوا ربهم. وقيل ان اللام هنا - 00:03:35
متعلقة بفعل تعجب محذوف. واختار هذا ابن جرير الطبري. وتقدير الكلام اعجب لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف اما اعجب لي ائتلاف واجتماعهم او لاعتيادهم اه رحلة الشتاء والصيف في كل سنة. لايلاف قريش وقريش هي القبيلة المعروفة - 00:04:15
قبيلة النبي صلى الله عليه واله وسلم لايلاف قريش. اي لاجل اجتماع قريش اهلكنا الفيلة واصحابه او ابرهته او من معه او لاجل ائتلاف قريش. واجتماعهم وبقاؤهم في مكانهم جعلنا - 00:04:53
ترنا لهم رحلتين لاجل جلب الطعام الى مكة لان مكة واد غير ذي زرع لان مكة واحد من غير ذي زرع ما فيها زرع من اين يأكلون قال جل وعلا ايلافهم رحلة الشتاء والصيف - 00:05:23
قال بعض المعربين ان ايلافهم هنا عطف بيان. لايلاف قريش الاولى. فهي معطوفة عليها تبينها لاجل ايلاف قريش وما هو ايلافهم؟ ايلاف رحلة الشتاء والصيف. اعتيادهم الذهاب في رحلتين كل سنة. او لاجل اجتماع قريش جعلناه - 00:05:51
يألفون ويعتادون الذهاب في الشتاء والصيف لاجل ان يجتمعوا في هذا المكان في مكة ارهاصا لبعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ورحلة الشتاء والصيف عندهم رحلتان رحلة في الشتاء الى اليمن - 00:06:21
لان اليمن بلد حارة. ففي وقت الشتاء واشتداد البرودة يذهبون يمتارون عام ويأتون بالارزاق من اليمن وهي بلد حارة ما ما يجدون مشقة البرد والصيف عندهم رحلة الى الشام. لانها بلاد باردة - 00:06:48
وهم يكونون في شدة الحر فيذهبون الى الشام وهي بلاد باردة لا يشق عليهم السفر فيمتارون الطعام ويأتون بها هذه نعمة من الله جل وعلا عليهم قال ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. اذا ايلافهم القول الاول انها عطف بيان وقيل انها بدل من ايلاف. بدل من ايلاف وقيل - 00:07:17
اي تأكيد لايلاف قريش. اي لاجتماع قريش لايلاف قريش اي لاجتماعهم ايلافهم جعلناهم يجتمعون في رحلة الشتاء والصيف. او عودناهم رحلة الشتاء والصيف يذهبون بها ويأتون فيها بما يحتاجون اليه من الاطعمة - 00:07:49
قال جل وعلا فليعبدوا رب هذا البيت امر لهم بان يعبدوا الله سبحانه وتعالى. فان الله انعم عليهم بهذه النعم وجمعهم وجعلهم يعتادون الاجتماع والرحلات في طلب الرزق وجعل لهم رحلة في الشتاء - 00:08:15
الصيف الى بلد يناسب الوقت الذي يكون فيه من اجل ان يعبدوا ولهذا امرهم فليعبدوا رب هذا البيت والمراد بالبيت الكعبة وربها هو الله ولهذا الانسان حينما يطوف بالكعبة يطوف بها تقربا الى الله جل وعلا. تطوف ببيت الله تقربا الى الله. ليس الى الكعبة - 00:08:39
ومما يذكر من القصص الطريفة ان شيخ الاسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله آآ في رحلته الى مكة جعل العلم او يقرأ على احد المشائخ في المسجد الحرام - 00:09:07
وكان عالما لكنه اذا جاء يقوم يقول يا كعبة الله يا بيت الله يدعو يدعو الكعبة يا بيت الله يا كعبة الله. وكان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لطيف. يعني في ايصال المعلومة وفي - 00:09:31
بحكم انه طالب وهذا شيخ فكان يقرأ عليه القرآن فلما جاء عند هذه السورة قرأ فليعبدوا هذا البيت. فرد عليه الشيخ ثم قرأها فليعبدوا هذا البيت قال لا يا بني ما يجوز فليعبدوا هذا البيت الذي يعبد رب هذا البيت. ما هو البيت ما يعبد. قال لكنني - 00:09:55
بارك الله فيك سمعتك تقول يا بيت الله ان تدعوها ما ما قلت يا رب البيت. فقال احسنت فتنبه الشيخ وشكره على ذلك دليل على اهمية التوحيد واهمية العقيدة فالبيت شأنه عظيم وهو بيت الله ولكن - 00:10:27
لا يعبد ولا يطاف له العبادة لربه جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال جل وعلا فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف - 00:10:53
نعم اطعمهم من الجوع. والا هم في واد غير ذي زرع كما اخبر الله عز وجل عن ابراهيم اني اسكنتم من ذريتي بواد غير ذي زرع. ما فيها زرع مكة حتى يأكل الناس منها - 00:11:11
جبال ومع ذلك اطعمهم الله وهذا استجابة لدعوة استجابة من الله جل وعلا وكرم استجاب لي دعوة ابراهيم كما في سورة البقرة واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا يعني مكة. وارزق اهله من الثمرات. من امن منهم - 00:11:31
سأل الله ان يرزق اهله من الثمرات المؤمنين منهم. كان معنى الكلام ارزقوا المؤمنين من اهل مكة من رزقك من الثمرات. قال الله جل وعلا نعم. من امن منهم بالله واليوم الاخر. سأل الله ان يرزق من - 00:11:59
امن منهم بالله واليوم الاخر يعني المؤمنين قال اي الله قال ومن كفر؟ كذلك ارزق من كفر ولهذا كفر قريش كانوا كفار كفار وكان يرزقهم الله عز وجل ولهذا قال ومن كفر ايوة ايضا ارزق من كفر - 00:12:19
فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. سبحان الله. وهذا كما قال جل وعلا ولم قال جل وعلا وظرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها يأتيها رزقها رغدا من كل مكان - 00:12:39
فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. حينما دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلها عليهم سنين كسيني يوسف يعني شديدة المحل. وامنهم من خوف ايضا - 00:13:03
فادر لهم الرزق وامنهم من الخوف وهم امنون مطمئنون لماذا؟ لان الله حرم مكة وجعلها بلدا امنا وانزل تحريم ذلك انزل هذا التحريم على لسان ابراهيم. فمكة بلد امن يأمن فيها كل احد - 00:13:23
يأمن فيها الناس تأمن فيها الدواب يأمن فيها الصيد تأمن فيها الاشجار ولهذا قال جل وعلا اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم نعم وهذا شيء عظيم وهذا فيه ايها الاخوة اهمية الامن - 00:13:46
بعض الناس يريد يخل بالامن يريد المظاهرات الخروج ويظن ان الامور اذا خرج ان الامور صارت على ما يريد. لا لا لا يقوم الدين ولا تقوم مصالح الناس الا بالامن - 00:14:11
بالامن يتعلم الناس يدرس الطلاب تقوم التجارة مصالح الناس تقوم البيع الشراء الاعمال البناء الزراعة لكن اذا جاء الخوف انظروا الى البلدان الذي اصابهم الخوف. تركوا هذه الامور كلها لا يدرسون ابناءهم ولا يعملونهم وتركوا بيوتهم ومزارعهم ودكاكينهم. فيجب على - 00:14:32
الانسان ان ينظر في هذا الامر وان يلزم السنة الحمد لله السنة تكفي ولو رأى بعض الذنوب او بعض المعاصي لا يجوز الخروج على ولي الامر وهذه الاماني كم احرمت من المسلمين. ملايين مشردة. شردوا بسبب بعض الفتاوى. وبعض الاجتهادات - 00:15:06
دماء المسلمين. ينبغي على المسلم ان يتقي الله وان يحافظ على دينه. وان يسمع ويطيع لولي امره وان يحذر من الخروج وان يحذر من اخلال الامن نسأل الله ان يحفظ بلادنا وجميع - 00:15:26
بلاد المسلمين وان يجعلها امنة مطمئنة رخاء سخاء وان ينشر السنة والتوحيد في جميع بلدان المسلمين وان يرزقنا الثبات على الحق الى ان نلقاه. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:15:46