1
00:00:07.800 --> 00:00:46.400
بدك تسأل سؤال. مم. نفسك انه ليش نكتفوا بهالقرآن   في يعني فيه هو ما بين النص الاصلي وهذا النص هو شاسع يعني في فرق كبير معلوم في فرق كبير اجت قناعتي بانه القرآن كتب في في بلاد الرافدين. هو استعمال كلمات متل متل

2
00:00:46.400 --> 00:01:13.250
الاسفار  مم. يعني بالسرياني الكتاب اكتبوا الجامع تبعك توبة بنقول مم يعني اسفار اسفوري هذا هو جوهر النقاش مع جابرياسون هو يقول لنا علينا ان نلغي جميع التراث الشفهي الاسلامي

3
00:01:13.800 --> 00:01:33.000
كل الاسرة بل تبقوا طبقة كاملة طبقة الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ومن جاء بعدهم علينا ان نلغي كل هذا التراث تماما ونتعامل مع النص بحرفه او بخطه الحجازي من غير نقط

4
00:01:33.150 --> 00:01:55.850
ثم طبعا يستمر في هذا الاسراف في الغلو فيقول ان القرآن قد كتب في العراق هل هناك برهان تاريخي؟ لا على انه في العراق ولا برهان تاريخي هل هناك منهج علمي من الممكن ان تقرأ به الخط الحجازي دون نقط؟ ولا منهج كلمة واحدة من الممكن ان تقرأ على

5
00:01:56.100 --> 00:02:14.000
صور كبيرة الامر الذي اوافقه عليه انه عندما يسقط التراث الشفهي من الممكن ان يقدم قراءته الخاصة هذا وافقه عليه لكنه لا يملك اولا بناء على ان قراءته صحيحة ثانيا

6
00:02:14.550 --> 00:02:38.300
اسقاط للتراث الشفهي والاسانيد وتراث الامة كاملا بلا برهان بل يخالف قطعيات التاريخ النص القرآني ليس كالنص الانجيلي بمعنى النصارى ونحن معهم كباحثين اكتشفنا ان هذه الاناجيل وجدت تتداول في القرن الثاني الميلادي

7
00:02:38.500 --> 00:02:51.000
وتنسب الى متى ماركو سلوقة ويوحنا من هو متى؟ من هو مرقص؟ من هو لوقا من هو يوحنا؟ لا نعرف شيء كيف لماذا اختيرت هذه الاناجيل؟ لا نعرف ادنى سبب

8
00:02:51.100 --> 00:03:07.100
من هم تلاميذ هؤلاء الكتاب؟ لا نعرف عنهم شيء. كيف تم تداول النص في مرحلة الاولى؟ لا نعرف عنه شيء. وهذه قضايا فصلتها في كتاب استعادة النصر الاصيل للعهد الجديد اشكالات التاريخ والمنهج

9
00:03:07.650 --> 00:03:30.800
بتفصيل في الكتاب اذا هذه الاشكالية موجودة في الاناجيل وبالتالي لو جاء الانسان بنظرية ما في اصل ستكون لها مساحة من الاجتهاد لاننا نتحدث عن تاريخ مظلم لهذه الاناجيل اما النص القرآني فهذا نص لما جمع في عهد عثمان ووزعت

10
00:03:31.000 --> 00:03:51.000
مصاحفه جمع في حضرة الصحابة الذين كانوا يسمعون القرآن من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء في الصلاة او في خارج الصلاة والذين كانوا يقرأون على بعضهم القرآن الذين كانوا يستنبطون احكام الشرعية من القرآن والذين كانت كل حياتهم تدور حول القرآن

11
00:03:51.450 --> 00:04:08.050
وهل القرآن قد جمع اذا في حضرة الصحابة تحت سلطان دولة قائمة دولة عظيمة ثم ان هذا القرآن قد تم تداوله من الاباء ثم الابناء ثم الاحفاد في القرن الثاني. يعني تاريخ مضيء

12
00:04:08.650 --> 00:04:27.300
صريح واضح تاريخ بين تاريخ نعرف الاباء والابناء والاحفاد نعرف الاساتذة المدرسين وتلاميذهم. نعلم جيدا ان نسخ المصحف في القرن الاول الهجري قد تم بصورة واسعة جدا لانه قد ظهرت

13
00:04:27.350 --> 00:04:51.600
مهنة الخطاطة نسخ نسخ المصاحف اصبحت مهنة شائعة في العالم الاسلامي منذ القرن الاول الهجري. يعني عندنا كل الشروط التاريخية لنثق في التراث الشفهي تراث ليس فيه انقطاع. تراث ليس فيه فجوات. تراث تراث ليس فيه

14
00:04:51.650 --> 00:05:11.650
اه مؤامرات حتى الامم والطوائف داخل الامة الاسلامية المتناحرة كانت تعود الى نفس المصحف. رغم انه قد حصل الاحتراب والصراع السياسي وغير ذلك منذ القرن الاول الهجري. مع ذلك هو نفس الكتاب كان ينسخ ويتداول. فمحاولة

15
00:05:11.650 --> 00:05:31.400
التشكيك التراث الشفهي والغاؤه تماما نوع صارخ من العبث اذا اردت ان تتعامل مع النص من غير التراث يعني امر امر لك لكننا نعلم ان هذا النص لا يمكن ان يقرأ دون تراث شفهي. ولذلك

16
00:05:31.400 --> 00:05:48.200
ما ارسل عثمان رضوان الله عليه عندما ارسل الى الامصار المصاحف بعد الجمع العثماني ارسل مع كل مصحف قارئ المصحف مثلا الذي بقي في المدينة كان معه زيد ابن ثابت

17
00:05:49.000 --> 00:06:04.050
المصحف الذي ارسل الى الكوفة كان معه عبدالرحمن السلمي المصحف الذي ارسل الى مكة كان معه عبدالله بن السائب. المصحف الذي ارسل الى البصرة كان معه عمرو ابن قيس لماذا

18
00:06:04.200 --> 00:06:18.900
لان هذا النص لا يمكن ان منذ زمن الاول كل الناس تعلم ان هذا النص لا يمكن ان يقرأ الا  تراث شفهي انه يتلقى مشافهة وليس كتابة وهذه قوة اصالة هذا النص

19
00:06:19.700 --> 00:06:33.750
عندما يرفض الانسان التراث الشفهي فهو يفتح الباب لنفسه ان يفعل ما شاء لانه يرفض كل شيء في تاريخه. ولو اتبعنا هذا المنهج لا اقول الكتاب المقدس سيسقط هو اصلا الكتاب المقدس بكل المناهج المعتدلة

20
00:06:33.900 --> 00:06:49.700
سقطت هذا النص الان الجدل مثلا الجدل العلمي الاوساط الاكاديمية حول التوراة التي تنصب الى موسى عليه السلام ليس ان التوراة حرفت هذا الامر لا يجادل فيه احد على وجه الارض من العلماء

21
00:06:49.750 --> 00:07:08.150
الجدل كله قائم اليوم حاولت توراة ليس في تحريفها وانما هل لموسى يد فيها هل من الممكن ان ننسب الوصايا العشر الى موسى عليه السلام؟ هل فيه شيء له اصل قديم؟ اما التحريف فهي مسلمة يعني. وايضا نفس

22
00:07:08.150 --> 00:07:21.850
رجاء البولس كيف كتبت كيف وزعت هذه رسائل شخصية. وارسلها بولس الى كيف نعلم انها لم يعني لم تنشر على الملأ ليس مثلا قرآن كان يقرأ في المساجد وكان هو مركز حياة المسلمين

23
00:07:22.000 --> 00:07:40.450
كانوا يأخذون منه هو اصل الدراسة اللغوية. واصل الدراسات الفقهية واصل الدراسات العقدية واصل العمل السياسي حتى الذين كانوا يتنازعون كانوا يعودون في نفس الكتاب فهذا الكتاب هو اصل كل شيء كان ظهر في العلن وبقي في العلن منذ يومه الاول. اما الاناجيل

24
00:07:40.700 --> 00:08:06.550
فظهرت والرسائل ايضا فظهرت في ظلمة من الزمان رسائل البولس مثلا رسائل شخصية لم تنشر على الملأ. ثم ظهرت ان بولس ارسل رسالة الى اهل روما. ارسل رسالة الى طيب كيف نعلم ان هذا امر نشأ في خفاء؟ كيف نعلم ان هذه الرسالة صحيحة؟ لم تختلق في الزمن الاول حيث كان كل الناس يختلقون نصوصا مقدسة

25
00:08:06.550 --> 00:08:26.700
لنصرة عقائدهم. ولذلك رسائل كثيرة لبوص مشكوك فيها في عند الاكاديميين كما يقال رمتني بدائها وانسلت الغاء والتراث الشفهي اصله اشكال النصارى انه لا يوجد لهم تراث شفهي اصلا التوراة ولا في الانجيل ولا في غير ذلك

26
00:08:26.850 --> 00:08:52.100
انكار التراث الشفهي يعني انكار اولى مبادئ البحث العلمي الصادق والمخلص واذا فتح الانسان لنفسه طريقا ان يشط وان يفعل ما شاء ويقول ما شاء فله ذلك هذا امره وشأنه لكن الانضباط التاريخي يقول لنا لا يمكن البتة ان يصل الامر بالشطط التاريخي ان يكون القرآن من العراق

27
00:08:53.100 --> 00:09:05.100
طيب العراق في القرن الاول الهجري نعلم ان فيها علماء كبار. لم نسمع عن احد منهم قال القرآن جاء من عندنا وهناك مدارس كبيرة مثلا في البصرة والكفر غير ذلك

28
00:09:05.600 --> 00:09:20.300
فكيف يعني كيف كيف انقطع هذا التاريخ القديم مرة واحدة ولم يكتشف انقطع مع مع وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ثم فجأة اكتشفه شخص ما لا يحمل ادنى

29
00:09:20.300 --> 00:09:38.950
شروط الانضباط العلمي في البحث اكتشفه في بداية القرن الواحد وعشرين ميلادي القرن الخامس عشر هجري هذا منهج اذا فتحه الانسان لنفسه له ان يعيش مع خياله السادر بعيدا عن ارض الواقع