1
00:00:00.550 --> 00:00:41.800
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ترك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم دين من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:41.800 --> 00:01:11.400
سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فقد وفق الله عز وجل للحديث عن تفسير التابعين لبعض الايات القرآنية تفسيرا فقهيا

3
00:01:11.750 --> 00:01:38.650
واوردت نماذج الاختلافات فيما سبق وبعد عصور التابعين بعصر تابعي التابعين ومن بعدهم من الائمة الاربعة وجد تفاسير للايات القرآنية تفسيرا فقهيا وكل واحد من هؤلاء المفسرين له اراء واجتهادات فقهية

4
00:01:38.850 --> 00:02:01.650
قد ينزل الايات القرآنية عليها حيث تكون هذه الاجتهادات الفقهية مستنبطة من الايات القرآنية ووجد في هؤلاء من كتب كتابا في تفسير الايات القرآنية تفسيرا فقهيا وممن كتب في ذلك

5
00:02:01.800 --> 00:02:27.400
الامام الشافعي محمد ابن ادريس المتوفى سنة مئتين واربع حيث كتب كتابا في احكام القرآن ثم بعد ذلك بدأ الفقهاء يتناقلون تفاسير الائمة للايات القرآنية المشتملة على الاحكام الفقهية ودونوها

6
00:02:27.850 --> 00:02:47.750
ومن امثلة ما وقع فيه الاختلاف بين العلماء في تفسير الايات القرآنية بتفسير قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض

7
00:02:48.200 --> 00:03:09.950
فان الجمهور يرون ان الزكاة لا تجب في الزروع والثمار الا اذا تجاوز ناتجها خمسة اوسق وقال الامام ابو حنيفة بان هذه الاية عامة وبالتالي تجب الزكاة في القليل والكثير

8
00:03:10.800 --> 00:03:29.400
ومن امثلة ذلك لقول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارظ

9
00:03:30.300 --> 00:03:54.950
فقد ذهب الامام مالك رحمه الله تعالى الى ان او للتخيير وعليه فالامام مخير في عقوبة قاطع الطريق بين هذه العقوبات بينما ذهب الجمهور ومنهم الائمة ابو حنيفة والشافعي واحمد الى ان او هنا للتفصيل

10
00:03:55.000 --> 00:04:17.500
بحيث تكون العقوبات الاربع موزعة على جرائم مختلفة فمن قتل يقتل ومن اخذ المال قطع من خلاف ومن قتل واخذ المال قتل وصلب ومن اخاف الطريق ولم يقتل ولم يأخذ مالا فانه ينفى

11
00:04:17.850 --> 00:04:36.250
ومثل ذلك ايضا قول الله عز وجل وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه

12
00:04:36.500 --> 00:05:01.550
فقد اختلف العلماء في الصعيد الطيب الذي يتيمم به اشترط فريق من العلماء منهم الحنابلة والشافعية ان يكون المتيمم به ترابا له غبار اخذا من قوله وايديكم منه حيث جعلوا منه هنا للتبعيظ

13
00:05:01.850 --> 00:05:26.400
بينما ذهب الحنفية والمالكية الى ان من هنا لابتداء الغاية ومن ثم لا يشترط في التيمم ان يكون بالتراب ومن ذلك في قول الله تعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تظاروهن لتضيقوا عليهن

14
00:05:26.500 --> 00:05:49.750
وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فقد اختلف العلماء بي المطلقة المبتوتة غير الحامل هل لها نفقة او لا فذهب الشافعية والمالكية والحنابلة الى انها لا نفقة لها

15
00:05:49.850 --> 00:06:15.000
وذهب الحنفية الى وجوب النفقة لها وقد استدل الاولون الاخذ بمفهوم المخالفة من قوله وان كن ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن قالوا فهذا يدل بمفهوم المخالفة على ان غير الحامل لا نفقة لها

16
00:06:15.350 --> 00:06:41.350
وذهب الحنفية الى وجوب النفقة لها لانهم لا يرون حجية مفهوم المخالفة ومن ذلك في قول الله عز وجل وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن في قوله وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة

17
00:06:41.650 --> 00:07:14.750
حيث ذهب الحنابلة والشافعية الى تقييد هذه الاية بخمس رضعات وذهب الحناء وذهب الحنفية والمالكية الى ان الرضاعة ينتشر برضعة واحدة واستدلوا باطلاق الرضاعة في هذه الاية فهذه نماذج من اختلاف الائمة الاربعة في التفسير الفقهي وقد ترتب على ذلك عدد

18
00:07:14.750 --> 00:07:38.950
من المسائل الفقهية ومن ذلك ايضا بقول الله عز وجل ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين حيث ان الاية بينت ان المرتد يحبط عمله ولم يقيد حبوط العمل بالموت على الكفر

19
00:07:39.200 --> 00:08:03.150
وحينئذ قال طائفة من اهل العلم بان من حج ثم ارتد ثم عاد للاسلام وجب عليه ان يحج مرة اخرى. لان ظاهر الاية يدل على ان عمل قد يحبط بمجرد الردة. وهذا مذهب الحنفية والمالكية

20
00:08:03.350 --> 00:08:27.850
والقول الاخر بان هذه الاية تقيد بالاية الاخرى في قوله ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وعلى ذلك من حج فارتد ثم عاد للاسلام لا يجب عليه الحج مرة اخرى وهو مذهب

21
00:08:27.850 --> 00:08:58.850
والحنابلة ومن امثلة ذلك بقول الله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وامهاتكم اللاتي ارضعنكم حيث ذكرنا قبل قليل الاختلاف بين الائمة في عدد الرضعات المحرمات

22
00:08:59.350 --> 00:09:15.600
وامثلة ذلك كثيرة من ذلك مثلا في قول الله عز وجل فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا

23
00:09:15.600 --> 00:09:42.100
رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام فقد اختلف المفسرون في مرجع اسم الاشارة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام فقال الامام ابو حنيفة بان المراد بان اسم الاشارة يرجع الى التمتع

24
00:09:42.150 --> 00:10:07.200
وعليه فان حاضر المسجد الحرام لا يجوز لهم ان يتمتعوا بالعمرة الى الحج ومن فعل ذلك فقد اساء وعليه دم جناية لا يأكل منه والقول الثاني قول مالك والشافعي واحمد بان اسم الاشارة انما يرجع الى وجوب الهدي والصيام

25
00:10:07.200 --> 00:10:35.450
لمن لم يجده فعلى ذلك فان فان حاضر المسجد الحرام اذا تمتعوا لا يلزمهم دم للتمتع صيام وعلى ذلك يجوز لهم ان يتمتعوا ومن امثلة التفسير الفقهي الذي وقع فيه اختلاف بين الائمة الاربعة

26
00:10:35.450 --> 00:11:03.150
قول الله جل وعلا واتوا حقه يوم حصاده فقد قال طائفة بان الحق هنا هو الزكاة المفروضة من العشر ونصف العشر وهذا هو مذهب الامام ما لك بينما قال اخرون الحق المقصود هنا صدقة تدفع عند الحصاد غير الزكاة المفروضة

27
00:11:03.200 --> 00:11:25.150
وهذا اختيار طائفة من المفسرين وقال اخرون بانها صدقة كانت واجبة قبل الزكاة ونسخت فهذا اختلاف في مسألة آآ فقهية نتج عن اختلاف في تفسير ايات القرآن. اسأل الله جل

28
00:11:25.150 --> 00:11:55.150
ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التفسير

29
00:11:55.150 --> 00:12:08.500
الفقهية. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشريف. ناصر الشهير تنفيذ عزام بن حسن الحميدي