بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور
سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فتكلمت في لقاء سابق عن الاتفاق في تفسير ايات الاحكام والاختلاف
وكان من امثلة ذلك قول الله جل وعلا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام
فقد وقع الاتفاق في تفسير هذه الاية تفسيرا فقهيا على ان حاضري المسجد الحرام لا يجب عليهم الهدي ووقع الاختلاف بينهم في حاضر المسجد الحرام. هل يجوز لهم التمتع او لا يجوز لهم التمتع
بناء على الاختلاف في هذه الاية في قوله ذلك ما المراد به؟ هل هو حج التمتع؟ او ايجاب الهدي على حاج التمتع كذلك يمكن تقسيم التفسير الفقهي لايات الاحكام بزمن وجود الاختلاف
هل وجد الاختلاف في التفسير الفقهي في عصر الصحابة او في عصر التابعين او عصر من بعدهم ولذلك فان التفسير الفقهي لايات الاحكام قد وقع الاختلاف فيه من العصور الاولى
مما يحتم علينا ان نسأل هل الاختلاف في التفسير الفقهي مشروع او غير مشروع فنقول جوابا على ذلك بان الاصل ان الشريعة ترغب في الاتفاق والا يقع خلاف بين الناس
وان يكونوا على قول واحد ولذلك قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وقال جل وعلا واتينهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
وقال تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فدل هذا على ان الاختلاف ليس من الرحمة فقوله ولذلك خلقهم اي ليرحمهم لا ليختلفوا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاختلاف في مواطن
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من يعش منكم فانه سيرى اختلافا كثيرا. فاياكم ومحدثات الامور ومن هنا فان الاصل ان يكون اهل الاسلام على قول واحد والا يقع بينهم اختلاف
ولكن قد يقع اختلاف بينهم في الفهم لايات الاحكام ومن ثم يقع الاختلاف بين العلماء ومثل هذا الاختلاف معفو عنه من الله عز وجل ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ كان له اجر واحد
اذا تكرر هذا فان الاختلاف في الامة على خلاف الاصل ومن هذا الاختلاف في تفسير ايات القرآن ومنه التفسير الفقهي واذا نظرنا الى الاختلاف فانه قد يكون سببه الاختلاف في فهم النصوص
وقد يكون اختلاف بسبب الاختلاف في الاذهان فان الناس تتفاوت اذهانهم وتتفاوت عقولهم في فهم النصوص كذلك من اسباب الاختلاف الاختلاف في قواعد الفهم والاستنباط و هناك قواعد فهم متفق عليها وهناك ما يقع الاختلاف فيه مثل الاختلاف في
دليل الخطاب ومفهوم المخالفة وقد يكون هناك اختلافات بسبب الرغبة في شيء من الدنيا او اتباع الهوى مما قد جاء في النصوص التحذير منه ولعلنا ان شاء الله ان نتكلم في لقاءات اتية عن اسباب اختلاف المفسرين سواء كان
في سبب نزول اية او كان اختلافا في فهم معاني الالفاظ او بسبب الاختلاف الفقهي بين الفقهاء اذ قد يفسر الانسان الاية القرآنية بناء على مذهبه الفقهي او على مذهبه العقدي وقد يوجد
من بعض المفسرين من يحاول تأويل ايات القرآن وصرف هذه الايات عن ظواهرها ومن امثلة ذلك في قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين حين ولا متخذي اخدان فجمهور اهل العلم على ان هذه الاية تدل على ان نساء اهل الكتاب يجوز للمؤمن ان يتزوج بهن
وقد خالف في ذلك بعض الطوائف وحرموا نكاح نساء اهل الكتاب وفسروا بعض الايات بما يتوافق مع مذهبهم كذلك من اسباب الاختلاف في تفسير ايات القرآن التفسير الفقهي عدم اتقان قواعد الاصول بحيث يوجد من يفسر الايات القرآنية قبل ان يتقن قواعد علم
اصول بحيث لا يطبق هذه القواعد تطبيقا خاصا بها. كذلك من الاسباب ان يكون هناك نص عام وهناك نص خاص او يكون هناك عموما احدهما يدخل في الاخر فيقع اختلاف
في بعض افراد العموم في اي الدليلين العامين تدخل. ومن امثلة ذلك في المتوفى عنها الحامل. هل قولوا في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ام
تدخل في قوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن هكذا قد يكون للمذاهب العقدية عند المفسرين اثر في الاختلاف في التفسير الفقهي للقرآن كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
هل المراد باولي الامر هنا؟ الامراء واصحاب الولاية او ان المراد بها العلماء. او ان المراد بها فجميع الطائفتين فقد يقول بعض اهل البدع ان المراد بها اهل البيت النبوي
ويفسر الاية بان المراد بها انهم معصومون من الذنوب والاثام ومن ذلك ما في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وقد يأتي بعض الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فيفسر هذه الايات بان المراد بهذه الاية
الخلود في نار جهنم. بناء على قولهم بان اصحاب الكبائر ليسوا بمؤمنين وانهم يخلدون في نار جهنم وهكذا قد يكون لعصر المؤلف او المفسر تأثير في تفسيره للايات القرآنية التفسير الفقهي
فان اعراف الناس لها تأثير في الاحكام الشرعية وكذلك قد يكون لادخال بعض الجزئيات والتطبيقات في تفسير الايات القرآنية تفسيرا فقهيا اثر في الاختلاف اذ قد يطبق بعض المفسرين الايات القرآنية
التي تبنى على العرف بتفسير يختلف مع تفسير مفسر اخر بسبب الاختلاف في العرفي ما بين الزمانين مثال ذلك في قول الله عز وجل وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
فهذه الاية في ايجابي النفقة على الوالد لولده ولزوجته اذ قد يفسر اهل العصر الاول هذه الاية بتفسير يتوافق مع ما في زمانهم من مقدار النفقة اسوة فيتغير عرف الناس وبالتالي يتغير تفسير هذه الايات بحيث يقع اختلاف فيما
الدخول في مسمى النفقة وما لا يدخل فيها كذلك من اسباب الاختلاف في التفسير الفقهي ان يكون هناك اختلاف في النظر في اسباب النزول اذ قد يكون لسبب النزول اثر في اختلاف المفسرين في التفسير الفقهي للايات القرآنية
وكذلك قد يكون للانتماء المذهبي والتعصب للمذهب الفقهي اثر في الاختلاف في التفسير الفقهي ولعلنا ان شاء الله تعالى ان نتحدث عن التعصب الذي قد يوجد عند بعض المفسرين و
بحيث نبين المراد بالتعصب ونطبق ذلك على ما يوجد عند بعض المفسرين ونمثل له بامثلة في لقاء ات الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن الناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميطي