1
00:00:00.550 --> 00:00:41.800
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. تقدمه لكم اذاعة القرآن الكريم  من المملكة العربية السعودية. التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور

2
00:00:41.800 --> 00:01:03.800
سعد بن ناصر تنفيذ عزام بن حسن الحميدي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فتكلمت في لقاء سابق عن الاتفاق في تفسير ايات الاحكام والاختلاف

3
00:01:04.250 --> 00:01:19.350
وكان من امثلة ذلك قول الله جل وعلا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام

4
00:01:20.000 --> 00:01:38.650
فقد وقع الاتفاق في تفسير هذه الاية تفسيرا فقهيا على ان حاضري المسجد الحرام لا يجب عليهم الهدي ووقع الاختلاف بينهم في حاضر المسجد الحرام. هل يجوز لهم التمتع او لا يجوز لهم التمتع

5
00:01:38.750 --> 00:01:59.750
بناء على الاختلاف في هذه الاية في قوله ذلك ما المراد به؟ هل هو حج التمتع؟ او ايجاب الهدي على حاج التمتع كذلك يمكن تقسيم التفسير الفقهي لايات الاحكام بزمن وجود الاختلاف

6
00:02:00.050 --> 00:02:16.450
هل وجد الاختلاف في التفسير الفقهي في عصر الصحابة او في عصر التابعين او عصر من بعدهم ولذلك فان التفسير الفقهي لايات الاحكام قد وقع الاختلاف فيه من العصور الاولى

7
00:02:16.550 --> 00:02:36.100
مما يحتم علينا ان نسأل هل الاختلاف في التفسير الفقهي مشروع او غير مشروع فنقول جوابا على ذلك بان الاصل ان الشريعة ترغب في الاتفاق والا يقع خلاف بين الناس

8
00:02:36.150 --> 00:02:56.450
وان يكونوا على قول واحد ولذلك قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وقال جل وعلا واتينهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم

9
00:02:56.800 --> 00:03:19.550
وقال تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم فدل هذا على ان الاختلاف ليس من الرحمة فقوله ولذلك خلقهم اي ليرحمهم لا ليختلفوا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاختلاف في مواطن

10
00:03:19.600 --> 00:03:37.550
ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من يعش منكم فانه سيرى اختلافا كثيرا. فاياكم ومحدثات الامور  ومن هنا فان الاصل ان يكون اهل الاسلام على قول واحد والا يقع بينهم اختلاف

11
00:03:38.600 --> 00:04:04.300
ولكن قد يقع اختلاف بينهم في الفهم لايات الاحكام ومن ثم يقع الاختلاف بين العلماء ومثل هذا الاختلاف معفو عنه من الله عز وجل ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ كان له اجر واحد

12
00:04:04.950 --> 00:04:29.000
اذا تكرر هذا فان الاختلاف في الامة على خلاف الاصل ومن هذا الاختلاف في تفسير ايات القرآن ومنه التفسير الفقهي واذا نظرنا الى الاختلاف فانه قد يكون سببه الاختلاف في فهم النصوص

13
00:04:29.100 --> 00:04:59.000
وقد يكون اختلاف بسبب الاختلاف في الاذهان فان الناس تتفاوت اذهانهم وتتفاوت عقولهم في فهم النصوص كذلك من اسباب الاختلاف الاختلاف في قواعد الفهم والاستنباط و هناك قواعد فهم متفق عليها وهناك ما يقع الاختلاف فيه مثل الاختلاف في

14
00:04:59.450 --> 00:05:25.300
دليل الخطاب ومفهوم المخالفة وقد يكون هناك اختلافات بسبب الرغبة في شيء من الدنيا او اتباع الهوى مما قد جاء في النصوص التحذير منه ولعلنا ان شاء الله ان نتكلم في لقاءات اتية عن اسباب اختلاف المفسرين سواء كان

15
00:05:25.300 --> 00:05:46.550
في سبب نزول اية او كان اختلافا في فهم معاني الالفاظ او بسبب الاختلاف الفقهي بين الفقهاء اذ قد يفسر الانسان الاية القرآنية بناء على مذهبه الفقهي او على مذهبه العقدي وقد يوجد

16
00:05:46.550 --> 00:06:04.350
من بعض المفسرين من يحاول تأويل ايات القرآن وصرف هذه الايات عن ظواهرها ومن امثلة ذلك في قوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم

17
00:06:04.350 --> 00:06:26.500
والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين حين ولا متخذي اخدان فجمهور اهل العلم على ان هذه الاية تدل على ان نساء اهل الكتاب يجوز للمؤمن ان يتزوج بهن

18
00:06:26.650 --> 00:06:56.900
وقد خالف في ذلك بعض الطوائف وحرموا نكاح نساء اهل الكتاب وفسروا بعض الايات بما يتوافق مع مذهبهم كذلك من اسباب الاختلاف في تفسير ايات القرآن التفسير الفقهي عدم اتقان قواعد الاصول بحيث يوجد من يفسر الايات القرآنية قبل ان يتقن قواعد علم

19
00:06:56.900 --> 00:07:16.850
اصول بحيث لا يطبق هذه القواعد تطبيقا خاصا بها. كذلك من الاسباب ان يكون هناك نص عام وهناك نص خاص او يكون هناك عموما احدهما يدخل في الاخر فيقع اختلاف

20
00:07:17.150 --> 00:07:37.150
في بعض افراد العموم في اي الدليلين العامين تدخل. ومن امثلة ذلك في المتوفى عنها الحامل. هل قولوا في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ام

21
00:07:37.150 --> 00:08:02.600
تدخل في قوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن هكذا قد يكون للمذاهب العقدية عند المفسرين اثر في الاختلاف في التفسير الفقهي للقرآن كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

22
00:08:02.650 --> 00:08:21.000
هل المراد باولي الامر هنا؟ الامراء واصحاب الولاية او ان المراد بها العلماء. او ان المراد بها فجميع الطائفتين فقد يقول بعض اهل البدع ان المراد بها اهل البيت النبوي

23
00:08:21.050 --> 00:08:47.650
ويفسر الاية بان المراد بها انهم معصومون من الذنوب والاثام ومن ذلك ما في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وقد يأتي بعض الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فيفسر هذه الايات بان المراد بهذه الاية

24
00:08:47.650 --> 00:09:13.400
الخلود في نار جهنم. بناء على قولهم بان اصحاب الكبائر ليسوا بمؤمنين وانهم يخلدون في نار جهنم وهكذا قد يكون لعصر المؤلف او المفسر تأثير في تفسيره للايات القرآنية التفسير الفقهي

25
00:09:13.450 --> 00:09:36.650
فان اعراف الناس لها تأثير في الاحكام الشرعية وكذلك قد يكون لادخال بعض الجزئيات والتطبيقات في تفسير الايات القرآنية تفسيرا فقهيا اثر في الاختلاف اذ قد يطبق بعض المفسرين الايات القرآنية

26
00:09:36.700 --> 00:09:57.750
التي تبنى على العرف بتفسير يختلف مع تفسير مفسر اخر بسبب الاختلاف في  العرفي ما بين الزمانين مثال ذلك في قول الله عز وجل وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف

27
00:09:58.000 --> 00:10:28.800
فهذه الاية في ايجابي النفقة على الوالد لولده ولزوجته اذ قد يفسر اهل العصر الاول هذه الاية بتفسير يتوافق مع ما في زمانهم من مقدار النفقة اسوة فيتغير عرف الناس وبالتالي يتغير تفسير هذه الايات بحيث يقع اختلاف فيما

28
00:10:28.800 --> 00:10:53.450
الدخول في مسمى النفقة وما لا يدخل فيها كذلك من اسباب الاختلاف في التفسير الفقهي ان يكون هناك اختلاف في النظر في اسباب النزول اذ قد يكون لسبب النزول اثر في اختلاف المفسرين في التفسير الفقهي للايات القرآنية

29
00:10:53.500 --> 00:11:16.600
وكذلك قد يكون للانتماء المذهبي والتعصب للمذهب الفقهي اثر في الاختلاف في التفسير الفقهي ولعلنا ان شاء الله تعالى ان نتحدث عن التعصب الذي قد يوجد عند بعض المفسرين و

30
00:11:16.600 --> 00:11:40.350
بحيث نبين المراد بالتعصب ونطبق ذلك على ما يوجد عند بعض المفسرين ونمثل له بامثلة في لقاء ات الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا

31
00:11:40.350 --> 00:12:16.800
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب التفسير الفقهي. التفسير الفقهي. من اعداد وتقديم معالي الشيخ الدكتور سعد بن الناصر الشريف تنفيذ عزام بن حسن الحميطي