1
00:00:00.050 --> 00:00:20.300
كونوا هناك مسابقة يومية لهذا البرنامج والهدف منها هو تشجيعكم ومشاركتكم في هذا البرنامج ونجاح هذه المسابقة منكم واليكم سوف تظهر اسئلة المسابقة باذن الله تعالى في اثناء الحلقة وفي اخر الحلقة

2
00:00:20.350 --> 00:00:37.750
وسوف نستقبل الاسئلة باذن الله تعالى بعد ان تشاهدوا السؤال وتكتبوا السؤال في نهاية الحلقة نستقبل اجوبتكم طيلة اليوم وغدا باذن الله تعالى في اول اللقاء سوف نختار الفائز باذن الله تعالى

3
00:00:37.800 --> 00:00:56.000
وجوائز هذه المسابقة جوائز مغرية فهي تذاكر سفر الى البيت الحرام لاداء العمرة باذن الله تعالى والسكن في مكان فاخر مطل على الحرم باذن الله تعالى واتمنى باذن الله تعالى ان يحالفكم جميعا اه الفوز والحظ في هذه المسابقة

4
00:00:56.250 --> 00:01:17.500
بداية يا دكتور آآ ابراهيم نريد كمدخل لهذه الحلقة ومرة اخرى بدأنا مع الاخوة المشاهدين في تناول الاجزاء. نعم نريد يا دكتور ابراهيم ان ندخل في هذا الجزء. هم. ولعلك ولو في ثلاث دقائق يا دكتور ابراهيم ان تحدثنا عن سورة الفاتحة كم دخل للحديث عن

5
00:01:17.500 --> 00:01:33.300
الجزء باذن الله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم دكتور عبد الرحمن اردت ثلاث دقائق وهي لا يكفيها ولا ثلاثين يوما لكن نسأل الله الاعانة والسداد على

6
00:01:33.350 --> 00:01:45.550
هل الحديث عن الفاتحة وبعض الوقفات في البقرة؟ جميل. علما اني استأذنك انني جعلت اكثر الحلقة عن سورة الفاتحة. ايه جميل. انا استأذنك الان على الهواء لن نجعل الوقت قليل للفاتحة

7
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
لا سيما اذا علمت حفظك الله ومن يشاهد الان ان الامام الفخر الرازي قال يمكن ان نستخرج من سورة الفاتحة عشرة الاف عشرة الاف مسألة ولذلك افردها بجزء من تفسيره في اوله. نعم هل تعلم حفظك الله انه اخذوا في تفسيرها في تفسير الرازي مئتين وتسعين

8
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
في تفسير سورة الفاتحة في والخط تراه دقيق لو وجد الكتاب يعلم ان مئة وتسعين ممكن تكون اربع مئة صدقت بالراحة نعم الالوسي رحمه الله جاء ففسر الفاتحة فيما يزيد على مئة صفحة. مئة صفحة. ايه. وكلهم يقول وضيق المقام وضيق المقام

9
00:02:25.700 --> 00:02:45.700
وانا لو اتسع الكلام لهم لفسروه بشيء كثير. وهذا يدلنا حفظك الله على اهمية هذه الصورة العظيمة وهي سورة الفاتحة والعرب عادة اذا اهتمت بشيء اكثرت من اسمائه وقد نزل القرآن بهذا الشكل والقرآن الكريم سميت سورة الفاتحة في بعظ مواظع من القرآن كالسبع المثاني

10
00:02:45.700 --> 00:02:56.450
والرسول صلى الله عليه وسلم ورد تسميته بالشافية ونحو ذلك زاد بعضهم ما يقارب عشرين اسما لسورة الفاتحة. منها اسم الصلاة كما جاء في الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي

11
00:02:56.450 --> 00:03:17.450
آآ ومنها الشافي ومنها الرقية ومنها آآ المناجاة ومنها الفاتحة ومنها ام الكتاب ومنها ام القرآن واسماء اسماء كثيرة لاهميتها ايضا سورة الصلاة آآ اما آآ ما ورد في فضل سورة الفاتحة فيكفينا ان نعلم ما قال عليه الصلاة والسلام لابي رضي الله عنه

12
00:03:17.500 --> 00:03:38.150
ابي بن كعب عندما قال عليه الصلاة والسلام الا اخبرك الا اخبرك بسورة لم ينزل في التوراة ولا الانجيل ولا ولا القرآن مثلها  قال ابي بلى يا رسول الله يعني اخبرني ايش هالسورة التي ليس في القرآن ولا التوراة ولا الانجيل مثلها؟ فقال عليه الصلاة والسلام فاتحة الكتاب انها السبع

13
00:03:38.150 --> 00:03:51.600
الثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. ورواه هذا الحديث البخاري رحمه الله تعالى. وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما الرسول صلى الله عليه وسلم جالس وما تنهذه الجلسة اذا يجلس الرسول صلى الله عليه وسلم مع اصحابه

14
00:03:51.750 --> 00:04:10.700
ويزيد شرفا تلك الجلسة ان ينزل ملك من السماء فجاء ملك وقال ابشر يبشر محمدا صلى الله عليه وسلم ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. ثم قال لن تقرأ حرفا

15
00:04:10.700 --> 00:04:24.800
انهما الا اعطيته رواه الامام مسلم رحمه الله والعجيب في فضل سورة الفاتحة دكتور انها سبب لمغفرة الذنوب في اخرها. الله اكبر. وكيف ذلك؟ عندما نقرأ الحديث المتفق على صحته

16
00:04:24.850 --> 00:04:42.650
قال عليه الصلاة والسلام اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملائكة تقول امين الله الملائكة تقول امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. الله اكبر. هذه فرصة عظيمة خاصة في رمضان

17
00:04:42.650 --> 00:05:02.650
انا الان الناس يدركون كم ركعة مع الامام؟ الصدقة التراويح والنساء لهم فضيلة بادراك الان قول امين مع الامام اذا الفظل كبير بسبب هذه السورة العظيمة وهي الفاتحة. وما اسهل العمل؟ الله اكبر. وهو يسير على من يسره الله عليه. اذا سمحت لي ان نشرع في شيء عندما نأخذ اول

18
00:05:02.650 --> 00:05:24.550
اية منها على قول وهو بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. العلماء رحمهم الله لم يتركوا شاردة ولا واردة لتكلموا عنها. ويبقى القرآن غضا نبيا كما انزل بسم الله قالوا ان الباء هنا يعني من من معانيها الكثيرة اه الاستعانة وهي المراد هنا والله تعالى اعلم. ولذلك قال الشيخ السعدي

19
00:05:24.550 --> 00:05:46.700
والله في لفتة لطيفة منه قال بسم الله يعني بسم كل اسم من اسماء الله. لان الاسم هنا الان مفرد مضاف. نعم. فيعم كل اسم يعني بسم بسم الرحيم بسم القادر باسم المعين باسم المهيمن باسم القوي كلها انا اقولها الان في كلمة باسم نعم في هذا الباء اللي هي

20
00:05:46.700 --> 00:06:06.700
وهذه يؤيدها ايضا قوله تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحصوها نعمة الله هنا مفرد لكنه مفرد مضاف يدل على النعم ما يمكن نعم صحيح ولذلك قال العلماء في التقدير بسم الله استعين بسم الله استعين. وذهب الالوسي في رح المعاني الى الى شيء عظيم وقال وكون الباء للاستعانة

21
00:06:06.700 --> 00:06:26.700
فيها من الادب والاستكانة. ليه؟ لماذا؟ قال لان فيها اظهار العبودية. وفيها التلميح من اول وهلة الى اسقاط حول الانسان وقوته والتعلق بكنز لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر. عندما اقول بسم الله يعني ليس باسمي ولا بحولي. لو لم يوفقني

22
00:06:26.700 --> 00:06:42.050
لله لما قرأت الفاتحة يوما من الدهر صدقت لو لم يوفق الله فلان الذي يحفظ القرآن بالقراءات لما قرأ حرفا منه لكنها هي بسم الله فقط الاستعانة له لفتات جميلة في تفسيره. جدا. وغيرها. صحيح يا دكتور عبد الرحمن

23
00:06:42.150 --> 00:07:02.150
الزمخشري جاء وقدر قال بسم الله يعني ايش؟ قال بسم الله اقرأ بسم الله اقرأ في تقدير لابد نعم نعم لان المناسب الان هي القراءة كما تقول عندما تدخل البيت بسم الله يعني بسم الله ادخل او الج. عندما تركب السيارة بسم الله يعني بسم الله هي اركب. الله اكبر. بسم الله الطعام وهكذا

24
00:07:02.150 --> 00:07:25.050
قال الزمخشري في في يعني استخراج الوقفات البلاغية. لماذا قلنا بسم الله اقرأ ولم نقل اقرأ بسم الله. شف التقديم قد لا يلفت النظر كثيرا قال لان المراد في هذا المقام التبرك باسم الله. وهو اهم من ذكر القراءة. من ذكر مجرد القراءة. جميل. ولكن في مقارنة اخرى

25
00:07:25.050 --> 00:07:38.950
اخرى في صورة العلق لما قال الله تعالى اقرأ باسم ربك. هناك قدم اقرأ. ايه. وهنا قدم العلماء في التقدير باسم. قال لان هنا المراد بداية القرآن وبداية الفاتحة التبرك باسم الله الاعظم اهم

26
00:07:39.000 --> 00:07:59.000
اما هناك فالمراد ما دام ما دام هي اول اية نزلت القراءة. القراءة لاننا نحن امة اقرأ ونحن امة القراءة. فقدم القراءة. فقدم القراءة كما لا يخفى على شريف علمك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قال ما انا بقارئ ما انا بقارئ فقيل له اقرأ باسم ربك. فقدمت هناك القراءة وهنا

27
00:07:59.000 --> 00:08:19.000
الاخوة المشاهدين يعني ولعلك تفيض فيها وهي قضية التقديم والتأخير ودلالتها البلاغية في القرآن الكريم من اهم ما ينبغي على نعم الذي يقرأ القرآن الكريم ان يتنبه له صحيح التقديم والتأخير يعني التقديم ما حقه التأخير له دلالة بلاغية سبحان الله كما تفضلت الان ولا شك في ذلك يا دكتور عبد الرحمن احيانا العرب تقدم ما هو اهم صحيح

28
00:08:19.000 --> 00:08:39.000
واحيانا في مواضع تؤخره لاهميته. جميل. فهي تحتاج الى شيء من المران وتوفيق الله للانسان في فهم. صح. والاستعانة بكتب التفسير نحن نتكلم الان يا دكتور ابراهيم والاخوة المشاهدون الان انا متأكد كل واحد منهم الان فاتح المصحف يقرأ وربما كان قبل ان يبدأ البرنامج يقرأ وسيستمر بعد البرنامج يقرأ. نعم

29
00:08:39.000 --> 00:08:59.000
فمهم جدا ان ننبه الى مثل هذه الاشياء ومراعاتها في اثناء القراءة. لماذا قدم هذا؟ صحيح. وهذا يعين على الفهم. صحيح. ليتدبروا اياته. ويتحقق الحكمة من نزول القرآن الكريم. صحيح. التدبر. لما نتعدى الان باسم باسم الله. العلماء وقفوا عند هذه الكلمة العظيمة. الله. الله

30
00:08:59.000 --> 00:09:14.750
اه الله وهي اعظم كلمة. قال الامام ابو ابو حيان في بحره المحيط اعرف الاعلام كلها وابينها. الله. خلاص ما تقول علم كذا او علم كذا. هو اعرف الاعلام كلها. لا اله الا الله. وابينها سبحانه وتعالى

31
00:09:14.750 --> 00:09:33.800
الله كلمة الله. ولذلك الله لا يشترك في تسمية احد. هل تعلم له سميته؟ هل تعلمه سميا؟ وجاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الاسماء عبد وعبدالرحمن. الله اكبر. لان يعني احب الاسماء. احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن. نعم. احسنت الله يفتح عليك. فعبد الله فضل حتى

32
00:09:34.100 --> 00:09:54.100
له لعبد الله افضل من عبد المهيمن عبد القيوم مع انها كلها اسماء لله تعالى سبحانه وتعالى. يذكرونه دكتور ابراهيم عن سيبويه. نعم. انه ذكر في كتابه قال الله اعرف المعارف على الاطلاق. نعم وسكت ولم يزد على التعريف. يقولون انه رؤيا في المنام بعد موته. فقيل له ماذا صنع الله بك؟ قال غفر الله لي. الله اكبر. قالوا بماذا؟ قال بقوله

33
00:09:54.100 --> 00:10:14.100
نعم. ان الله اعرف المعارف على الاطلاق. سبحان الله. هذي يعني لطيفة. سبحان الله. طيب ما معنى كلمة الله؟ لوردنا شرح كلمة الله مثلا نستهدي اليها بشيء من البيان. جميل. قال الامام السعدي عليه رحمة الله هو المألوه المعبود بحق. الذي يستحق للافراد بالعبادة

34
00:10:14.100 --> 00:10:28.400
توحيد لماذا؟ لما اتصف به من صفات الالوهية في صفات الكمال والجلال التي لا تليق الا بالله سبحانه وتعالى. الله اكبر. فالله يعني المألوه يعني المعبود يعني الذي يستحق ان يعبد لصفاته هو سبحانه وتعالى

35
00:10:28.550 --> 00:10:48.550
ثم اردف الله تعالى البسملة بقوله الرحمن الرحيم. هذان الاسمان يدلان على دكتور عبد الرحمن والاخوة المشاهدين والمشاهدات على ان الله تعالى ذو رحمة واسعة. سبحانه وتعالى قال رحمن. يعني واسع الرحمة عظيمها عظيمها. التي وسعت كل شيء كما جاء

36
00:10:48.550 --> 00:11:07.350
في القرآن الكريم ورحمتي وسعت كل شيء كل شيء تخيل رحمتي وسعت كل شيء يعني ماذا يعني؟ كل شيء ستسعه رحمة الله سبحانه وتعالى وعمت كل كل حي ثم قال السعدي رحمه الله وكتبها الله للمتقين المتبعين رسله صلى الله عليه وسلم جميعا

37
00:11:07.400 --> 00:11:21.650
وهذه هي الرحمة الخاصة باوليائه. واما الرحمة المطلقة فهي لمن عداهم ولا ان ولنا ان نحلق في رحموت الله تعالى الان وننظر الى الحديث الصحيح انا لله تعالى مئة رحمة

38
00:11:21.700 --> 00:11:41.700
مئة رحمة انزل منها رحمة واحدة في الدنيا يتراحم الناس فيما بينهم والدواب الله حتى ان الدابة ترفع حافرها عن ولدها خشية ان تطأه هذا من رحمة واحدة قسمت على كل هذه الحياة الدنيا وادخر عنده تسعة وتسعين رحمة تسعة وتسعين رحمة تسعة وتسعين رحمة في

39
00:11:41.700 --> 00:12:01.700
فاذا جاء يوم القيامة اضيفت هذه الرحمة الى الى الرحمات الاخرى التسعة والتسعين ورحم الله من شاء في ذلك اليوم العظيم. هذه بشرى عظيمة اي والله. نسأل ووالدينا ووالديهم المسلمين في ذلك اليوم العظيم. هذا كله في البسملة. وبقي فيها ونحن نريد يا دكتور ابراهيم فعلا نحن لا

40
00:12:01.700 --> 00:12:11.700
في حلقة واحدة من خمسين دقيقة او اقل ان نتناول الجزء كاملا. صدقت يا دكتور ولا حتى سورة الفاتحة لكن بحسبنا يا دكتور ابراهيم مثل هذه الاشارات الرائعة. للاخوة المشاهدين انها

41
00:12:11.700 --> 00:12:33.150
افتح نافذة لفهم القرآن. نعم. لتدبر القرآن للعناية به. وتكرار النظر فيه. صحيح. وهذي غاية مهمة جدا نسعى اليها في البرنامج يعني. هي اعطاء مفاتيح لفهم تدبر القرآن  العلماء رحمهم الله تكلموا ايضا عن تقديم الرحمن على الرحيم. جميل. لماذا لم يقل الله تعالى بسم الله الرحيم الرحمن؟ مثلا. مهم. طبعا ذكروا في

42
00:12:33.150 --> 00:12:53.150
اشياء كثيرة لكن من ضمنها قالوا ان الرحمن فيها مبالغة اشد من الرحيم وعادت العرب انها تبدأ بالاقل كأن قل فلان عالم نحرير او شجاع باسل او جواد فياض المفروض تبدأ بالاقل فالاكبر اما الاكبر لكن هنا بدا بالعكس

43
00:12:53.150 --> 00:13:07.950
ايه. وهذا مسألة التقديم والتأخير عندك دكتور عبد الرحمن. جميل. قال الله يرحمهم علمائنا الكرام. قالوا هذا والله اعلم. اذا قال الله الرحمن تناول عظائم الامور كان الله سيرحمنا في اشياء كبيرة جدا

44
00:13:08.250 --> 00:13:28.250
ثم يقول الرحيم يعني ترى حتى الامور الدقيقة ستسافر وتشمله رحمة الله تعالى. فهنا الشيء الذي سيفوتك الكبيرة سيعطيك الله اياه في الرحمة الاخرى اللي ادق واقل من الرحمة الاولى. جميل. وهذا شيء عظيم يعني في فهم رحمه الله واذكر ايضا منهم من قال ان الرحمن

45
00:13:28.250 --> 00:13:48.250
رحمة عامة تشمل الجميع والرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين. نعم. ويستدلون بقوله تعالى بالمؤمنين رؤوف رحيم. وكان المؤمنين رحيما. اي وكان بالمؤمنين رحيما. نعم وايضا بعضهم قال ان هذا رحمن الدنيا والاخرة وهذا رحمن الاخرة فقط ونحو ذلك. فيه فروقات ذكرت آآ وهذي الحقيقة يعني آآ تدبر اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته

46
00:13:48.250 --> 00:13:58.250
سبحان الله في القرآن الكريم على وجه الخصوص. نعم. باب من ابواب العلم. الله اكبر. يعني جدير بان الانسان يفرد له يعني وقت. صحيح. وان يقرأ فيه قراءة خاصة. صحيح. تعبد باسماء الله

47
00:13:58.250 --> 00:14:18.250
شيء عظيم. لو تتحدثنا يا دكتور إبراهيم عن مقاصد سورة الفاتحة ما دمت انت مركز على سورة الفاتحة. نعم. مقاصد سورة الفاتحة الاساسية عندما سميت ام الكتاب وسميت السبعة المثاني وسمي في القرآن العظيم اثابك الله. قال بعضهم رحمه الله ان الكتب السماوية اختصرت في القرآن الكريم. جمع جمعت علوم الكتب السموية في القرآن الكريم

48
00:14:18.250 --> 00:14:38.250
وجمع علوم القرآن الكريم كلها في سورة الفاتحة. قال بعضهم وجمعت الفاتحة واسفارها في اياك نعبد واياك نستعين. الله. وبعضهم قال جمعت في بسم الله الرحمن وبعضهم زاد وقال جمعت في الباء من بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الله العظيم يعني شيء عجيب فالفاتحة حفظك الله ومن يسمع

49
00:14:38.250 --> 00:14:59.450
من يساعد يقول ان شاء الله. اه اول اول ما بها هي البدء والاستعانة بالله ثم الثناء عليه وبمحامده التي تليق بجلال وجهه الحمد كل الحمد ثم بين الحمد لله رب العالمين ان ان الذي يحمد فيه صفات كمال وهي الرحمة هي الرحمن الرحيم مرة اخرى لما اعيدت. ثم هذا الرحمن الرحيم لا يغره

50
00:14:59.450 --> 00:15:19.450
ان تتطاولوا عليه بالمعاصي لانه مالك يوم الدين. الله يعني عنده العقوبة الشديدة القوية التي لا يملك ملك من ملوكني ان يقول شيء بذلك اليوم الا باذنه تعالى. الله اكبر. فهو رحيم رحمن لكنه شديد. يوم الدين. الله. ثم بعدها كأن الناس خافوا

51
00:15:19.450 --> 00:15:37.200
مالك يوم الدين قال اياك نعبد خلاص يعني سنعبدك يا رب. سبحانه. العبادة لا تكون الا بالاستعانة بالله. قال واياك نستعين طيب بما ستستعينوني؟ قال بي اهدنا الصراط المستقيم. اذا هديتنا الصراط المستقيم نكون استعنا بك وعبدناك. ما هذا الصراط المستقيم؟ الصراط المستقيم هو

52
00:15:37.200 --> 00:15:54.750
صراط الله المسلمين الذين انعمت عليهم وليس صراط اليهود الذين غضب عليهم ولا صراط الضالين الذين هم النصارى الذين ضلوا وعن جهل والله على ضلالة وجهل. جميل. بخلاف اليهود الذين علموا وخالفوا. وهم اشد كفرا هنا. نعم

53
00:15:55.050 --> 00:16:16.000
هذا بشكل عام تفسير اجمالي لها. جميل واذكر يا دكتور ابراهيم يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال في الحديث القدسي يقول الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. نعم. فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني. الله اكبر. واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي. اثنى علي

54
00:16:16.000 --> 00:16:30.650
نعم. واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. نعم واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي. نعم. ولعبدي ما سأل. واذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. نعم. قال هذا اه لعبدي. لعبدي. ايه

55
00:16:30.650 --> 00:17:11.900
لعلنا نتوقف يا دكتور ابراهيم واستأذنك واستاذن الاخوة المشاهدين في فاصل قصير ثم نرجع ونعود اليكم فكونوا معنا حفظكم الله. حفظك الله الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين  مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى في برنامجكم التفسير المباشر ولا زال حديثنا متصلا مع الدكتور ابراهيم اسماعيل استاذ البلاغ القرآنية بجامعة الامام عن سورة

56
00:17:11.900 --> 00:17:33.800
وما فيها من الفضائل وما فيها من الاسرار  البدائع اه كنا وقفنا عند قوله تعالى عن نهاية آآ الحديث وهو قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. وهذا ايضا يستدل به العلماء دكتور ابراهيم على قضية آآ عدد ايات الفاتحة. الله اكبر. وانها تبدأ بالحمد لله رب العالمين

57
00:17:33.800 --> 00:17:46.550
ولا تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم هل ما زال لديك يعني بعض اللفتات البلاغية قبل ان ننتقل عن سورة الفاتحة؟ اه نعم ولعلي اجملها دكتور عبد الرحمن باشارات وممظات سريعة احسنت نعم مثلا في قوله تعالى

58
00:17:46.550 --> 00:18:05.650
الحمد لله رب العالمين. قد نقرأها بسرعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. الحمد يعني كل انواع المحامد تدخل في قولك الحمد الحمد لان الهنا تستغرق وتأخذ شمولها واستغراقها جنس المحامد كلها. ولذلك فالحمد لله على فضله وعلى عدله

59
00:18:05.650 --> 00:18:22.100
ان اعطى الله ورحم فهو فظل منه وان عذب سبحانه وتعالى فهذا عدل منه ولذلك نحمده على كل حال على كل حال هذا من قوله لله ولذلك اثنينا عليه سبحانه وتعالى بقولنا الحمد لله بعض العلماء فرق بين الحمد والمدح

60
00:18:22.200 --> 00:18:43.400
وهذه لفتة لطيفة خفيفة قالوا الحمد يكون في الامور التي فيها اختيار تقول فلان اعطاني من ماله فانا احمده على ذلك. الله اعطاني سمع البصر فانا احمده على ذلك لكن المادح المدح لا يكون في الاشياء التي لا اختيار فيها تكاد تقول انا امدح هذه الجوهرة او هذه السلعة لجمالها

61
00:18:43.400 --> 00:18:53.400
اناقها لكني لا احمدها ما اقول انا احمد هذا الذهب لكني اقول امدحه لان ماله اختيار في ماله اختيار في هذا الحسن نعم جميل جدا استأذنك يا دكتور ابراهيم في آآ

62
00:18:53.400 --> 00:19:12.300
اتصال من اخونا او من اخينا عمر من السعودية تفضل يا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك جزاكم الله خير على البرنامج. الله يحفظك يا اخي. انا عندي سؤال قد يكون خارج التفسير لكن اه صراحة ودي استفسر عمري شوي

63
00:19:12.600 --> 00:19:30.700
يلا بسم الله الرحمن الرحيم هي الاية الاولى من سورة الفاتحة لماذا لا نجهر فيها في الصلاة اذا كانت اية يعني انا الصراحة عرفت معاني عظيمة عن الاية هذي من الدكتور اسماعيل. نعم. فلماذا لا نجهر بيت

64
00:19:30.750 --> 00:19:43.750
وجزاكم الله خيرا احسنت شكرا شكرا جزيلا لك هو السؤال ليس بعيدا عن التفسير. اي نعم. مرة واحدة يعني. وقد تكلم عنها المفسرين رحمه الله دكتور عبد الرحمن انت ادرى مني هذي تجمع بين التفسير والفقه لاخونا عمر وانا. صحيح. يعني احمد

65
00:19:43.750 --> 00:20:05.450
وعلى تفاعله مع فهم هذه الاية الكريمة اخي عمر من العلماء من يجهر بالفاتحة واظنه مذهب الشافعي رحمهم الله يرون الجهر بالفاتحة فلو جهرت لك في ذلك انت شافعي لك في ذلك يعني. نعم. ما تشاء. فالجهر بالفاتحة او السر بكل ذلك ورد السنة. صحيح. والحمد لله. يعني لك ان تجر بها

66
00:20:05.850 --> 00:20:25.850
تذوقا لهذه الاية وتدبرا لمعانيها. نعم. والرأي لك يا دكتور عبد الرحمن يعني انت ادرى مني بذلك. ان شاء يجهر مرة ويترك مرة فهو على على سنة انه لا يجهر بها. ايه. يعني الشافعي رضي الله عنه اختار اختيارا وهو انه يجهر بالبسملة ويعتبرها جزءا من الفاتحة. من الفاتحة وطبعا

67
00:20:25.850 --> 00:20:42.950
عنا بس خلنا ناخذ اتصال من الاخ عبد الله حتى لا نطول عليك ونرجع نتحدث تفضل يا استاذ عبد الله حياكم الله  الو ايوا تفضل يا عبد الله حياك الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما افضل اية في القرآن

68
00:20:42.950 --> 00:20:57.900
افضل اية في القرآن؟ ايه. ابشر هذا سؤال سهل اه اقول اه الخلاف الفقهي دكتور ابراهيم وانت ادرى في قضية عدد ايات سورة الفاتحة منهم من يقول البسملة اية. نعم

69
00:20:59.000 --> 00:21:19.000
من الايات السورة طبعا هم يتفقون على انها سبع ايات ومنهم من يقسم آآ الاية آآ صراط الذين انعمت عليهم فيكون العدد هنا سبعة اذا احتسب البسملة بدون هو اذا احتسبها صارت ثمان ولذلك يقسم الاية بالضبط. وهذا موجود في اي كتاب من كتب التفسير لو رجع الاخ او اي مشاهد الى بداية من اي كتاب

70
00:21:19.000 --> 00:21:36.350
سيجد بغيته فيها ان شاء الله جميل جميل. اه معنا الاخ منير من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ عبد الرحمن وحيا الله ضيفك الكريم. الله يحييك. مبارك عليكم الشهر يا شيخ. الله يبارك عليكم. الله يرفع قدرك

71
00:21:36.350 --> 00:21:51.400
كلام الشيخ آآ ابراهيم في سورة الفاتحة كلام يعني يجعل الانسان يتأمل السورة. جميل. ويتأمل في معانيها. واذا كان اسمحوا لي بهذا التأمل هذا شيء تفضلوا ولا تبطي طيب الامر الاول في

72
00:21:52.550 --> 00:22:12.900
نعم يا شيخ؟ اقول تفضل باختصار يا منير. اي نعم الامر الاول في قضية تسمية سورة الفاتحة بانها رقية او الشفاء او الشافية عندما يتأمل فيها معنى الحمد ومعنى ان الله سبحانه وتعالى قال الرحمن الرحيم وان الله ذكر فيها صفة الرب التي فيها معنى الحرص والعناية والرعاية هذي الامور

73
00:22:12.900 --> 00:22:32.900
النفسية او التي يعني في نفس الانسان تنعكس عليه في حياة صحة الاعضاء وصحة الجوارح بان الصحة النفسية عند الانسان له اثر او لها اثر في صحة البدن. عندما يتأمل هذه المعاني ان الله قال انه الرب

74
00:22:32.900 --> 00:22:49.200
وانه الرحمن وانه الرحيم في هذه السورة فان ذلك يعني يعطي عنده نوع من الاطمئنان والثقة بالله سبحانه وتعالى والاعتماد عليه. هذا امر الامر في هذه السورة ايضا ان هذه السورة جاءت بين ثلاثة مقاصد او من مقاصدها ثلاثة مقاصد

75
00:22:49.250 --> 00:23:13.700
الاول عصمة الخالق ان عظمة الخالق تصاب بالتصاف بصفات الجلال وصفات الكمال والامر الثاني مقاصدها ان عظمة المخلوق حين يكون عبدا لله سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين والامر الثالث ان الشركاء تبين اهمية شعر القدوة والاقتداء. فلذلك يقول فيه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

76
00:23:13.700 --> 00:23:25.850
غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهذه ثلاثة مقاصد مهمة في هذه السورة. الامر الاخير الذي يريد ان يشارك ايضا قوله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم. وهو سؤال قد يتكرر عند

77
00:23:25.850 --> 00:23:45.850
آآ في كل ركعة يقوم بها الصراط المستقيم يأتي الى الصراط المستقيم. في كل ركعة ويكرر هذه الاية فيقول الانسان انا الحمد لله هداني الله سبحانه وتعالى للاسلام وهداني الى قراءة القرآن وهداني الى معرفة السنة فماذا ما الداعي ان الانسان يسأل الله الهداية

78
00:23:45.850 --> 00:24:05.850
عز وجل في هذه الصلاة في كل ركعة نسأله الهداية. التأمل العجيب في هذا ان الله سبحانه وتعالى لم يقتل اهدنا الى الصراط المستقيم. ثم يقتل اهدنا الصراط المستقيم وانما قال اهدنا الصراط المستقيم ليشمل معنى الهداية معنى اعم من هداية الدلالة والتوفيق الى معنى ان

79
00:24:05.850 --> 00:24:18.950
الله سبحانه وتعالى الى الصراط يهدينا الثبات عليه يهدينا معرفة اهله. جميل جدا. وهكذا شكرا يا استاذ منير شكرا جزيلا لك على هذه اللفتة  معنا اتصال اخر من السعودية تفضل

80
00:24:19.800 --> 00:24:30.350
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا ومرحبا بك. طيب ان شاء الله. الله يحييك اه يا شيخ ممكن اسألك سؤال يعني بعيد عن سورة الفاتحة

81
00:24:30.700 --> 00:24:51.250
تعيد مرة ولا حولها يعني؟ يعني في سورة الكهف سؤال الصراحة يعني مشغلني شوي طيب تفضل تفضل آآ الله سبحانه وتعالى يقول في سورة الكهف آآ في قصة الخضر عليه السلام مع موسى يقول فانطلقا حتى اسيا اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها طيب ذكروا في

82
00:24:51.250 --> 00:25:12.000
اهل القرية وبعدين في اخر القصة يذكر الله عز وجل واما الجدار فكان لظلامين يتيمين في المدينة فكيف يقول آآ اهل القرية ثم المدينة. احسنت هذا سؤال جيد؟ جزاك الله خير والله والله لا يهينكم على البرامج بارك الله فيك شكرا يا حبيبي شكرا جزيلا

83
00:25:12.350 --> 00:25:32.650
اه نعود يا دكتور ابراهيم الى معنا اتصال قبل ان نواصل الاخ عبد العزيز تفضل يا اخ عبد العزيز السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه بالنسبة للقراءات صراط المستقيم سمعنا انه يعني هناك كذا قراءة منها منها اه

84
00:25:32.650 --> 00:25:58.300
واماطة هل هذا صحيح  قبل السؤال فقط. نعم هذا صحيح. شكرا لك شكرا لك اه بارك الله فيك. اه وقفنا دكتور ابراهيم عند قضية فظائل او بعظ المقاصد التي ذكرتها في سورة الفاتحة. هل ترى الاجابة؟ لاحظ يا دكتور ابراهيم الحمد لله تفاعل الاخوة المشاهدين يعني وهذي نعمة من الله سبحانه وتعالى في مثل هذي المجالس. نعم

85
00:25:58.300 --> 00:26:08.300
ان تلفت نظر بعض الاخوان حتى ليقول لماذا لا نقرأ البسملة في الجهر؟ نعم ما دامت فيها هذه الفضائل وفيها هذه الاسرار ولذا الدكتور عبد الرحمن انا ارى من حق

86
00:26:08.300 --> 00:26:18.300
متصلين الان ان نجيب على اسئلتهم بشكل سريع عبد الله يسأل عن افضل اية في القرآن افضل اية اخي عبد الله هذي اية الكرسي بفتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي

87
00:26:18.300 --> 00:26:36.500
الله لا اله الا هو الحي القيوم ولعل الضيف آآ في اليوم الثالث من رمظان يفيظ في الحديث عناية الكرسي جميل اذا اراد واية الكرسي اللي هي الاية مئتين مئتين وخمسة وخمسين نعم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نعم. نعم. وهي افضل اية في القرآن الكريم. وفي فضائلها شيء عظيم. جدا الاخ منير اه

88
00:26:36.500 --> 00:26:56.500
تعقيبه جيد حقيقة. نعم. على بعض الوقفات فنشكره على ان شاركنا في الحلقة جزاه الله خير. وجزاه الله خير. جزاه الله خيرا. اه سؤال الاخ العزيز او سؤال الاخ عبدالله فانطلق يقول لماذا قال هنا هل عندك فيها شيء يا دكتور عبد الرحمن؟ والله طبعا هم يذكرون في القرآن الكريم ان

89
00:26:56.500 --> 00:27:06.500
ان الله سبحانه وتعالى يعبر بالقرية والمدينة. نعم. عن مقصود واحد كما في هذه الاية. نعم. وان كان الله سبحانه وتعالى يعبر عن القرى. نعم. في مواضع ويعبر عن المدينة كما في سورة

90
00:27:06.500 --> 00:27:23.350
في الكهف؟ نعم ابعثوا احدكم بورقكم هذه فلينظر ايها ازكى طعاما طعاما. نعم. هنا ما دام ان الله قال في اولها فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض؟ اي نعم. قال فاستطعم اهلها فابوا ان يضيفوها. وذكر انها قرية. نعم

91
00:27:23.650 --> 00:27:48.000
وذكر في الجدار في المدينة انها مدينة. نعم. يعني القرى تسمى قرى لانها يجتمع فيها الناس كانه اشار فيها الى الاهل الساكنين. نعم ويعني كانه اشار الى البناء الذي بني والحديث فيها يعني حديث من باب اللطايف نعم يتكلم عنها المفسرون الاخ عمر يدل على التدبر ايضا على ذلك صحيح اما سؤال الاخ عبد العزيز

92
00:27:48.000 --> 00:28:08.000
في الصراط صراط كما لا يخفى على شريف علمكم يا دكتور المشاهدين فيها قراءات الصراط بالصاد الصاد من كلمة صالح جميل صراط وفيها الصراط من من كلمة سعيد بالسين واظن ما مرت عليه الان حديثا بالزاي الزراط ايظا والعجائب ان الصراط اصلا قالوا

93
00:28:08.000 --> 00:28:28.000
قد من الصراط السين وهو اللقم. لانه يلقم الطريق اصلا هو الذي يلتقم الناس يركبون فيه فيمشون فيه. ولذلك والاكل يسرطها من الاكل سبحان الله. وهذا اصل اشتقاقها. جميل. هو الحقيقة السؤال اللي سأل عبدالعزيز ليس زايا خالصا حتى

94
00:28:28.000 --> 00:28:48.000
افهمها انها الزراط اي نعم هي تنطق الزراط فهي اشمام السادسين. نعم وليست زاي وليست زاي. ولم يرد فيها زاي لا ليست وانما هي صاد مشمه السين. نعم. ولذلك اعجبني بعض الباحثين عندما يقول ان افضل شيء نعبر به عن هذه الحروف. ان يكتب صاد وتحته سين

95
00:28:48.000 --> 00:29:08.000
هنا او زاي للاشارة الى انك تبدأ بالسين وتنتهي بالصاد. نعم فهي يسمونها اشمام. وهذي قراءة حمزة. الله اكبر. قراءة حمزة وهي احد القراءات السبعة على كل متواترة. اي نعم. نعود الى ايات التي لعلنا ناخذ بشيء من الاختصار رب العالمين الرب قال هو المربي سبحانه وتعالى وهو المعبود وهو المالك وهو السيد. فاذا

96
00:29:08.000 --> 00:29:28.000
قلت الحمد لله رب رب يعني سيدي ومالك ومعبودي ورب من؟ رب العالمين وفي العالمين اقوال ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات كثيرة ولكن من ظمن الاقوال والتي نسير عليها الان هي كل من سوى الله. جميل جدا. كل من سوى الله فهو من العالمين. فلك ان تتصور ان هذا الرب في علاه هو رب

97
00:29:28.000 --> 00:29:48.000
الانس والجن والفلك الماء والجماد وكل شيء كل ما والملائكة الكرام كل ما سوى الله فهو عالمين يدخل في العالمين ولذلك هو ربهم سبحانه وتعالى له الخلق والتدبير ولهم الفقر والحاجة اليه. الا يمكن يا دكتور ابراهيم ان نستدل على تفسير العالمين هنا

98
00:29:48.100 --> 00:30:03.650
بقوله تعالى في سورة اخرى قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما. نعم صحيح. فمعناها ان كما تفضلت والله فهو عالم اتصال يا دكتور ابراهيم حمدان من السعودية تفضل

99
00:30:04.700 --> 00:30:26.000
تفضل يا حمدان ذهب حمدان. ايضا امر اخر يا دكتور ابراهيم. يحفظه الرحمن. نعم. تفسير سورة الفاتحة فيها ايضا تفسير القرآن بالقرآن في قوله صراط الذين انعمت عليهم عليهم. من هم؟ نعم. هم غير المغضوب عليهم وهم غير وفي اية اخرى في سورة النساء

100
00:30:26.000 --> 00:30:46.000
قال ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الصديقين والصديقين والشهداء والصالحين. ولذلك حفظك الله لما نأتي لعلنا ننتقل يعني اهدنا الصراط المستقيم صراط المسلمين صراط الصديقين صراط الشهداء صراط الصالحين. قال العلماء وابن الزمخشري

101
00:30:46.000 --> 00:31:06.000
منهم؟ لماذا لم يقل مباشرة اهدنا صراط المسلمين؟ لماذا؟ قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين قال هذا ابلغ في المدح. جميل كيف ذلك؟ انا انا اقول لك وانا انقل العلم اليك وانت اعلم. الله يحفظك. والاخوة المشاهدين والمشاهدات كيف يكون هذا الكلام ابلغ؟ كان تقول انا ادلك

102
00:31:06.000 --> 00:31:28.700
على فلان الكريم يعني فيها شيء من المدح لكن لو قلت لك هل ادلك على الكرم انه عند فلان الذي فيه وفيه وفيه؟ فهنا قال اهدنا صراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم. معنى ذلك انه من باب ابلغ ان الذين نام عليهم هم اصحاب صراط مستقيم. الله هم اصحاب صراط مستقيم ولا شيء. جميل جميل. قبلها باية

103
00:31:28.700 --> 00:31:38.700
دكتور ودي ما تفوت علينا ما لك يوم الدين. قال العلماء لماذا؟ قال ما لك يوم الدين. مع ان الله يملك يوم الدين وسائر الايام. نعم صحيح. وسائر الايام. هنا استفاد

104
00:31:38.700 --> 00:32:01.800
بعض العلماء ومنهم السعدي رحمه الله لطيفة جميلة جدا. قال في ذلك اليوم لا ملك الا ملك الله. ينادي جل في علاه لمن الملك اليوم لله الواحد القهار والله لا ملك ملك من الملوك ولا امبراطور من من اصحاب الامبراطوريات ولا رئيس في جمهوريته ولا انسان في عشيرته ولا قبيلته

105
00:32:01.800 --> 00:32:24.600
ولا امر ولا ناهي الا الله ولذلك ذلك اليوم يتضح فيه ان الملك تفرد سبحانه وتعالى بالملك. ولذلك هو مالك يوم الدين وفي هذا من القشعريرة الشيء العظيم وبعض العلماء الله يرحمهم اخذ منها تقديم اياك نعبد. لانه قال ما دام في يوم دين وفي شيء مخوف خل نعبد الله. فجاءت اياك نعبد. الله اكبر

106
00:32:24.600 --> 00:32:44.600
ثم جاءت بعد الاستعانة لانه لما قال اياك نعبد كان الناس قالوا نعبدك يا رب لكن ترانا لا نعبدك بحولنا وقوتنا لو لم يكن من الله عون ما ما عبدنا الله اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده. الله اكبر. الاجتهاد يجني على الانسان اذا ما اعانه الله. ولذلك قال واياك نستعين. يعني

107
00:32:44.600 --> 00:33:04.550
يا رب اعنا على عبادتك. بعض العلماء سأل تساؤل جميل يا دكتور اذا سمحت لي. لماذا قال اياك نعبد ولم يقل اياك اعبد مع ان كلم واحد القارئ الفاتحة واحد. نعم. قال لانه لا يصلح ان يقول اياك اعبد. كأن فيها تبجح وغرور انني اعبدك

108
00:33:04.600 --> 00:33:27.650
لكن انا عبادتي قليلة ادمجها وامزجها مع عبادات الصالحين من امثالكم. والاخوة المشاهدين والمشاهدات حتى نقول نعبد كلنا يا رب نتوسل اليك بعبادتنا الجماعية مع وبعض الاهل انت تؤدي زكاة انا اؤدي صلاة هذا يؤدي ابتسامة هذا يؤدي بر والد هذا يؤدي بر والده هذا يؤدي صلة رحم فبعبادتنا جميعا يا ربي لك سبحانك يا رب

109
00:33:27.650 --> 00:33:47.650
رب العالمين بعضها يهب لي بعض لا وايضا تخيل انها اياك اعبد ويصلي الامام ويقول اياك اعبد واياك وهو مع من معه لكن عندما تقول فيها شعور جماعي. صدقت. استعانة جماعية. انا ودي الحقيقة الفاتحة لن تنتهي بالشكل هذا. والحلقة ستنتهي وبقي معنا تقريبا اربع دقائق. انا اريد

110
00:33:47.650 --> 00:33:57.650
دكتور ابراهيم لن اقول سورة البقرة كاملة او جزء. نعم. اريد منك في قصة ادم وابليس. في ثلاث دقائق او اربع دقائق اعطنا بعض اللفتات البلاغية في هذه القصة العظيمة

111
00:33:57.650 --> 00:34:11.050
يمكن ان يخرج بها المشاهد من الجزء الاول؟ ولعله يواصل هو في بقية ظربنا الصفحة عن كل هالاوراق لا العفو لكن لعل الاخوة والمشاهدات من يتيسر له كتاب تفسير ولو

112
00:34:11.050 --> 00:34:31.050
مثل تيسير العزيز الرحمن للشيخ ابن سعدي هذا تفسير مختصر وفيه عادة الاقوال الصحيحة ولا يخلو من وقفات بلاغية ولغوية جميلة كتاب تفسير الامام السعدي عليه رحمة الله انا انصح بالرجوع اليه. اما الايات الكريمة فهي اية ثلاثين الى ثلاثة وثلاثين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض

113
00:34:31.050 --> 00:34:51.050
الخليفة الى اخر الايات قالوا ان الله تعالى اراد ان يجعل خليفة في الارض بعد من كان يعمرها كما كان هناك في الارض من يعمر الارض نوع من انواع الجن كانوا موجودين في الارض. ايه. كما يذكر المفسرون. نعم. الله تعالى لما قال اني جاعل في الارض خليفة ممكن ان يجعل خليفة ولا يستشير احد او لا يشاور احد او لا

114
00:34:51.050 --> 00:35:01.050
يخبر احد قالوا انه يريد ان يعلم عباده كيف المشورة. الله اكبر. ولذلك قال للملائكة وهو الرب هو الغني عنهم اني جاعل في الارض خليفة. الملائكة تعجبوا قال تجعل في

115
00:35:01.050 --> 00:35:21.050
من يفسد فيها يعني تجيب خليفة يفسد ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني نقدسك انت او نقدس انفسنا لك كما تفسيرين في هذه الاية وهو سؤال استفهام وادب منه حاشاهم عليهم الصلاة والسلام حاشاهم انما هو قالوا سؤال تعجب وهذا

116
00:35:21.050 --> 00:35:31.050
قال العلماء اما لانهم قرأوه في اللوح المحفوظ او لانهم قاسوه على من كان يعمر الارض قبل ادم. هم. هذا السبب انهم علموا انه سيفسد. ايوا. ومن اللفتة الجميلة قالوا تجعل

117
00:35:31.050 --> 00:35:51.050
قالوا فيها من يفسد فيها شف كرر اتجعل فيها من يفسد فيها كان ممكن ان يقول اتجعل فيها من يفسد ويسفك صح لكن قالوا فيها ان في هذه الارض التي مفروض نحافظ عليها. مم. ولذلك الارض ملك للجميع لا يصح لاحد ان يفسد فيها ابد كائنا من كان. ثم قال من يفسد فيها ويسفك

118
00:35:51.050 --> 00:36:04.000
الدماء سفك الدماء نوع من انواع الفساد لماذا خص هذا من باب عطف الخاص على العام؟ على العام. جميل. لان سفك الدماء يدخل في الافساد في الارض. ولكن الله تعالى ذكره هنا بنصه

119
00:36:04.000 --> 00:36:24.000
حتى يحذر الناس من سفك الدماء. قال عليه الصلاة والسلام لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما والعياذ بالله. وفي حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة وجلالها وبهاءها. قال ما اعظمك واعظم حرمتك ولكن حرمة المؤمن عند الله اعظم من حرمتك. الله. الدم

120
00:36:24.000 --> 00:36:44.000
امر خطير خطير خطير للغاية. ولذلك نسأل الله سبحانه وتعالى الان عليه بهذا بهذا الكلام. ثم قالوا نسبح بحمدك ونقدس آآ لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. قال العلماء اني اعلم من شأن ادم عليه السلام وماذا سيكون في ذريته؟ ما لا تعلمون انتم. انتم علمكم ظاهر يا ملائكة

121
00:36:44.000 --> 00:37:04.000
واما علمي فيعلم السرائر والظواهر. لا اله الا الله. ولذلك قال العلماء ان في خلق ادم مع الفساد الذي حصل بالقتل والتشريد وسفك الدماء من المصالح العظيمة ما لم تكن تتحقق لولا انزال خليفة في الارض. لا اله الا الله. ومن ذلك اتخاذ الله للاولياء. والانبياء والصديقين والشهداء والصالحين

122
00:37:04.000 --> 00:37:18.300
الذين لم يكونوا ليوجدوا الا بعد نزول ادم عليه السلام ولا ما شرعت بعظ العبادات مثل الجهاد مثل التعبد الى الله مثل دعاء الله برفع الظلم كيف يكون لولا والله يحب الملحين ويحب

123
00:37:18.300 --> 00:37:38.300
بالدعاء ويحب الالحاح به وكثرته ويحب سماع اصوات الناس الذين يدعونه سبحانه وتعالى. ولذلك حصلت منافع جليلة عظيمة بسبب ادم مثل ادم الى الارض وذكر منه ابن سعد رحمه الله قرابة الخمس او ست منقطة بكلام جميل رائع. اذا الملائكة عليهم السلام لما قالوا وتجعل فيها من يفسد فيها

124
00:37:38.300 --> 00:37:58.450
كانهم شافوا ان انفسهم رأوا ان انفسهم افضل فاراد الله ان يبتليهم. الله اكبر. قال انبئوني باسماء هؤلاء هؤلاء يعني كل المسميات قال سبحانك خلاص لا لا علم لنا الا ما علمتنا جودا منك وفضلا. اذا انت علمتنا علمنا ما علمتنا ما نعلم. قال طيب يا ادم انبئهم باسمائهم علم ادم

125
00:37:58.450 --> 00:38:18.450
الله تعالى علم ادم الاسماء كلها قال العلماء سبحان الله علمه حتى المصغر والمكبر قصعة وقصيعة تمرة تميرة علمه. ولذلك يذكرون ان ادم هو اعلم البشر. اعلم البشر ولا شك بتعليم الله. لما علمه الله قال انبئهم باسمائهم. فجاء

126
00:38:18.450 --> 00:38:42.700
ادم عليه السلام وانبأهم في لفتة خفيفة لكنها راقتني كثيرا وهي وهي حفظك الله ومن يشاهد الان قال آآ ان الله تعالى قال للملائكة انبئوني انبئوني تحس ان فيها تهديد. نعم. وامتحان وابتلاء. انبئوني باسماء هؤلاء. طبعا هم صادقين. ان كنتم صادقين. ولما جاء دور ادم قال يا ادم

127
00:38:42.700 --> 00:39:02.700
انبئهم انبئهم علمهم علمهم هم. جميل. وهنا ولله المثل الاعلى لو عندك مثلا طالب تقول له قم يا ابني اشرح الدرس وانا والمدير حاضرين عندك سيرتبك. صحيح. لانه سيكلم عالما. صح. لكن تعال يا ابني اشرح لطلاب الذين هم زملائك وانا خارج الفصل ياخذ

128
00:39:02.700 --> 00:39:22.700
براحته بالشرح ويتبسط ويأتي بالجميل من شرحه. جميل. وهذا بالله المثل الاعلى كانهم قاسوها عليها. واما الاسماء كلها فهي ما ذكر. اخيرا متى لا يا دكتور عبد الرحمن بالعليم الحكيم الذي يعلم كل شيء صغيره وكبيره مثاقيل الذر سقوط اوراق الرياح عدد اوراق الشجر اليابس الرطب كل شيء

129
00:39:22.700 --> 00:39:38.400
يعلم الله تعالى والحكيم الذي وضع كل شيء من هذا العلم بحكمته في المكان المناسب. ولذلك لو تساءل الانسان لماذا خلق الله مثلا البعوض لماذا خلق الله الذباب؟ لماذا خلق الله اجلك الله للمشاهدين الخنزير

130
00:39:38.450 --> 00:39:58.450
يسأل بعض الناس عن اشياء لماذا وجدها الله؟ حتى لو ما علمناها نقول لحكمة لان الله عليم حكيم الملائكة الذين يعلمون اكثر منا تعجبوا ولكن في الاخر اذعنوا وعلموا ان الله تعالى عليم حكيم. لو هناك وقت يا دكتور اختم بها وهي هذا العالم النوراني العظيم الملائكي

131
00:39:58.450 --> 00:40:14.000
الملائكة لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى. ويكفي ان نحدد في عددهم انه يدخل في البيت المعمور الموجود في السماء كل يوم سبعون الف ملك يطوفون عليه منذ خلق الله الارض منذ خلق الله

132
00:40:14.000 --> 00:40:24.000
الدنيا الى ان تقوم الساعة لا يعودون. لا اله يعني كل يوم سبعون الف ملك سبعون الف ملك سبعون الف ملك انظر كم عددهم. وهؤلاء الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

133
00:40:24.000 --> 00:40:44.000
هؤلاء الملائكة يستحيون مما يستحي منه بعض بني ادم. هؤلاء الملائكة يتضايقون ما يتضايقوا من بني ادم. هؤلاء الملائكة يستغفرون لك ما دمت طائعا لربك الله اكبر عليهم الصلاة والسلام. الحقيقة الحديث عن قصة ادم في سورة البقرة حديث طويل. نعم صدقت وانت امتعتنا الحقيقة الله يجلك لكن الوقت اه يعني ادركنا ولذلك

134
00:40:44.000 --> 00:41:00.400
انا اطلب من الاخوة المشاهدين ان يواصلوا التأمل والتدبر في قصة ادم عليه الصلاة والسلام في سورة البقرة ففيها قصة بدء البشرية وخلقها. الله اكبر. انتهى الوقت ايها الاخوة المشاهدون لم ينتهي الحقيقة الحديث عن هذه السورة العظيمة وهذا الجزء العظيم

135
00:41:00.450 --> 00:41:10.450
ارجو ان تكونوا قد انتفعتم بما سمعتم من الدكتور ابراهيم جزاه الله خيرا باسمكم جميعا اشكر الله سبحانه وتعالى اولا ثم اشكر اخي فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عبد الله اسماعيل

136
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
استاذ البلاغة القرآنية المساعد بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية وعضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه شكر الله لك يا ابا فارس ولك شكر الله لكما ايها الاخوة المشاهدون متابعتكم وادعوكم كتابة السؤال الخاص بهذه الحلقة والبحث عن الاجابة وسوف يظهر آآ السؤال لكم الان اسأل

137
00:41:30.450 --> 00:41:56.700
وان يجمعنا بكم دائما على خير نراكم غدا وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين

138
00:41:56.700 --> 00:41:58.550