1
00:00:00.100 --> 00:00:45.850
وسمت فيه المشاعر رحلت رحلة   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:46.250 --> 00:01:00.250
وبارك الله لكم في شهر القرآن يا اهل القرآن وهذه هي اول ايامه وهذه الحلقة ايها الاخوة الكرام المشاهدون في كل مكان هي الحلقة الاولى من برنامجكم التفسير المباشر في عامه الرابع

3
00:01:00.750 --> 00:01:22.950
وهو يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض توبة باذن الله تعالى في هذا البرنامج نواصل ما بدأناه معكم جميعا في رمضان الماضي وسوف نكمل الحديث عن سور القرآن الكريم على المنهج الذي صرنا عليه في العام الماضي. سوف نتوقف مع اسم السورة ومع موضوعها ومع

4
00:01:22.950 --> 00:01:40.350
عن مقصدها ومع الموضوعات الاساسية التي تحدثت عنها السورة القرآنية وكنا وقفنا في رمظان الماظي عند سورة الروم وسوف نبدأ باذن الله تعالى في هذا الشهر مع سورة لقمان باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون الكرام في هذا اللقاء

5
00:01:40.400 --> 00:01:53.900
ارحب بضيفنا في هذا اللقاء فضيلة الشيخنا الاستاذ الدكتور مصطفى مسلم اه الخبير في مركز تفسير للدراسات القرآنية واستاذ بجامعة الشارقة وبجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية فحياكم الله يا دكتور مصطفى

6
00:01:54.100 --> 00:02:04.550
بارك الله فيك. واهلا وسهلا بك وحياكم الله ايها الاخوة المشاهدون الكرام في هذا البرنامج اليوم يا دكتور مصطفى باذن الله سوف نتحدث عن سورة لقمان ان شاء الله تعالى

7
00:02:04.600 --> 00:02:19.500
اه على المنهج الذي صرنا عليه ايضا فيما تذكر في العام الماضي ولكن يا حبذا يا دكتور مصطفى قبل ان نبدأ في الحديث عن سورة لقمان وباعتبارك انت اول ضيف في هذا الشهر المبارك واسأل الله ان يبارك لنا ولهم وللاخوة المشاهدين فيه

8
00:02:19.600 --> 00:02:38.100
لو اه تعطينا قبل ان ندخل يا دكتور مصطفى اه توجيه حول العناية بالقرآن وتدبر القرآن الكريم فيما لا يتجاوز ثلاث دقائق حتى يكون تمهيدا لهذا اللقاء بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

9
00:02:39.350 --> 00:03:09.700
اولا اهنئ مشاهدي قناة دليل بهذا الشهر الفضيل شهر رمضان المبارك الذي هو موسم من مواسم الطاعات له خصوصياته بل الحقيقة رمضان مدرسة عظيمة في التربية رمضان يمكن ان اقول

10
00:03:09.750 --> 00:03:38.300
فيه خمس مزايا قاس برمضان اولا شهر الصيام الامر الثاني شهر القيام شهر قراءة القرآن شهر اطعام الطعام شهر صلة الارحام. الله اكبر ولذلك الحقيقة ينبغي ان نهيئ انفسنا ونوطد

11
00:03:39.400 --> 00:04:05.350
عزائمنا على استغلال هذا الموسم العظيم بحيث لا يتحقق فينا دعوة رسول الله بترغيم الانوف رغم انف من ادرك رمضان ولم يغفر له اذا فوتنا رمظان هذا الموسم العظيم فهي خسارة كبيرة جدا

12
00:04:05.400 --> 00:04:27.900
الله اكبر. ولذلك احث الاخوة المشاهدين على استغلال هذا الموسم العظيم وخاصة في قضية قراءة القرآن فهو شهر القرآن كان السلف الصالح اذا جاء شهر رمضان الغوا كل ارتباطاتهم حتى الحلقات العلمية علقوها

13
00:04:28.000 --> 00:04:49.750
الى ما بعد رمضان ليتفرغوا للعبادة في هذا الشهر هذا الشهر له خصوصية عظيمة جدا جميل جميل. هذه نقطة اولى. النقطة الثانية شهر رمضان شهر الانتصارات الاسلامية الحقيقة المعارك الكبرى التي حدثت في الاسلام

14
00:04:49.950 --> 00:05:09.700
في عهد رسول الله وما بعده كانت تكون في رمضان والان نحن نعيش بالعالم الاسلامي اجواء تغييرات كثيرة فنرجو الله سبحانه وتعالى ان ينصر الاسلام والمسلمين في بقاع الارض. اللهم امين. وان يكون

15
00:05:10.150 --> 00:05:38.750
التمكين والنصر حليفهم في هذا الشهر الكريم. نسأل الله ذلك. جزاك النقطة الثالثة الحقيقة نقطة اريد ان اوجه تحية اكبار واعجاب للشباب السورية اللهم امين نسأل الله ان ان شاء الله. الشباب السورية الذين

16
00:05:41.950 --> 00:06:10.050
يواجهون الرصاص بصدورهم العارية في هذا الشهر الفضيل اوصي نفسي واوصي اخواني واوصي المشاهدين جميعا بان يدعوا لهم بالنصر والتمكين والخروج من هذه الازمات التي يجابهونها نعود الى موضوع السورة الحقيقة سورة لقمان لها ايضا خصوصية

17
00:06:10.200 --> 00:06:25.200
نعم ندخل الان في الحديث عن سورة لقمة. نعم. لكن استأذنك دكتور مصطفى قبل ان ندخل في في سورة لقمان اريد ان انبه الاخوة المشاهدين الى التواصل وسائل التواصل معنا طبعا ستظهر الاخ اشرف المخرج سوف يخرج الارقام التواصل على الشاشة

18
00:06:25.350 --> 00:06:45.350
ويمكن التواصل معنا عن طريق الهاتف عن طريق رسائل الاس ام اس او عن طريق التويتر عن طريق الفيسبوك كلها متاحة. وستظهر للاخوة المشاهدين على الشاشة باذن الله تعالى كما ايضا احب ان انبه دكتور مصطفى الاخوة المشاهدين تذكر العام الماضي كان لدينا مسابقة يومية. نعم. ايضا في هذا العام باذن الله تعالى سيكون لنا مسابقة يومية. تعين على تدبر

19
00:06:45.350 --> 00:07:04.700
تأمل ايات القرآن الكريم والوقوف والبحث في في في اجزائه. وسوف نعلن يوميا ان شاء الله السؤال سوف نعلن لكم ايها الاخوة المشاهدون السؤال بعد آآ ربما نصف ساعة ساعة وثلث ساعة من الان وتسجلون السؤال وتجيبون عنه بواسطة الرسائل القصيرة على الجوال الذي سيظهر معكم ان شاء الله تعالى

20
00:07:04.850 --> 00:07:17.950
اه نعود يا شيخنا الى سورة لقمان والحديث عن سورة لقمان وآآ على ما تعودنا عليه دكتور في قضية التعريف بالسورة. نعم. يعني حتى ياخذ المشاهد فكرة عامة عن صورة لقمان

21
00:07:19.150 --> 00:07:40.600
سورة اللقمان سورة مكية نزلت في مكة والغالب والله اعلم نزلت في مرحلة المجادلة  توجيه المشركين الاسئلة لرسول الله عليه الصلاة والسلام اللهم صلي مرت الدعوة في عهد رسول الله عليه السلام

22
00:07:40.800 --> 00:08:05.100
في بداية الامر كان قضية الاهمال واللامبالاة ام يقولون نتربص به ريب المنون يعني يتربصون كما هلك الشعراء من قبله سيهلك ولا ننتهي الامر ادي مرحلة الاهمال وعدم اللامبالاة. نعم. المرحلة الثانية مرحلة

23
00:08:05.500 --> 00:08:32.500
يعني اهتمام ولكن يعني ليس الاهتمام الكافي للمجابة وغير ذلك وانما مرحلة انه يا محمد ازا استطعنا نقول مرحلة المساومة اه ودوا لو تدهنوا فيدهنون. اتركنا نعبد كسانا وتعبد الهنا سنة واه يعني ذرونا

24
00:08:32.500 --> 00:08:55.350
اه آآ في حال المسالمة وعدم التعرض لبعضنا مرحلة المساومة تطورت الى عرض قضايا المال والجاه والزواج والنساء على رسول الله كما في حديث عتبة بن ربيعة. نعم ثم انتقلت الى مرحلة

25
00:08:55.800 --> 00:09:19.350
يعني عندما وجدوا ان الاسلام انتشر واحد. ينتشر وكثير من ابنائي زعماء قريش اسلموا يعيد النظر في افكار لماذا لا نسأله لماذا لا قالوا يسألون ليس اسئلة استفهام وانما اسئلة تعجيزية. مهم. فمن الجملة التعجيزية هذه الاسئلة اللي هي في المرحلة الثالثة

26
00:09:19.350 --> 00:09:41.600
قريبا من الدعوة ان يوجهوا يسألوا عن اشياء سألوا عن اصحاب الكهف سألوا عن كذا كذا من جملة قال اخبرنا عن لقمان ما شأنه؟ كيف كان عجيب يعني كان من الاسئلة اللي وجهت للنبي عنهم؟ من عن لقمان الحكيم كانوا يسمعون من اهل الكتاب في اسفارهم انه كان هنالك حكمة وحكماء وكذا مم. من جملته

27
00:09:41.600 --> 00:09:57.050
اللقمان فسألوا رسول الله عليه السلام عن لقمان الحكيم. ايوة. فنزلت السورة اضف الى ان بعض فقرات السورة بعض ومن الناس من يشتري لهو الحديث هذا نزلت هذه الاية في النظر من الحارث

28
00:09:57.300 --> 00:10:20.350
كان يقول محمد يحدثكم عن عادة وثمود وقصص السابقين. وانا احدثكم ايضا عن قصص اخرى. مم كان قد اتى معه بكتب من فارس فيها قصص الفرس وكسرى وغير ذلك. لكي يضل عن سبيل الله يصرف الناس. ايه. وبعض العلماء قال اشترى بعض

29
00:10:20.350 --> 00:10:44.950
القينات وصار يدعو الناس لسماع الغناء من القينات هذه ويتركوا حديث رسول الله ويتركوا الاستماع الى القرآن الكريم. جميل. فهاتان الحادثتان هما سبب نزول ايات لقمان. لقمان. نقول اذا هي في المرحلة الثالثة من مراحل العهد المكي. نعم. جميل. طيب لو لو اه يعني اه اردنا يا دكتور مصطفى نتعرف على الموضوع الاساسي لسورة لقمان. هل يمكن ان نحدد

30
00:10:44.950 --> 00:11:04.600
موضوعا بعينه نعم. هنالك موضوعات جملة موضوعات ذكرت في هذه السورة وهنالك محور لها. اها الموضوعات التي ذكرت في السورة هي كل موضوعات المرحلة المكية. المرحلة المكية ركزت على اربع موضوعات

31
00:11:05.100 --> 00:11:30.600
التوحيد الدعوة الى توحيد الله. نعم. الدعوة والى الايمان باليوم الاخر. البعث بعد الموت. جميل. الايمان بالنبوات اها الدعوة الى امهات الاخلاق واصول الشرائع امهات الاخلاق واصول الشرائع واصول الشرائع طبعا التشريعات التفصيلية لم تنزل في هذه المرحلة وانما قضايا عامة في

32
00:11:30.850 --> 00:11:50.200
مثلا الصلاة والزكاة بشكل عام. نعم. ليس تحديد وتفصيلات في تفريعية فهذه السورة الحقيقة اشتملت على كل الامور الاربعة جميل. الى الحديث عن التوحيد؟ توحيد توحيد الله سبحانه البعث. البعث بعد الموت النبوات

33
00:11:50.250 --> 00:12:14.700
اصول الاخلاق. اصول الاخلاق واصول الشرائع ولكن كل هذه القضايا وكل هذه التفصيلات وظفت ليكون محورها الذي يصب فيها كلها الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى. من خلال هذه الاشياء من خلال الحكمة من خلال النظر الى الكون من خلال ذكر نعم الله

34
00:12:14.700 --> 00:12:37.350
سبحانه وتعالى فالمحور الاساس في الصورة هو الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى الدعوة الى توحيد الله بذكر النعم. بذكر النعم هذا هو المحور. والحكم والامر باشياء من امهات الاخلاق كلها سخرت ووجهت لتصب في الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى. جميل جدا. هنا سؤال آآ امامي على الشاشة من الاخ

35
00:12:37.350 --> 00:12:50.650
نايف العتيبي على الفيسبوك يقول ما مناسبة ذكر اسم لقمان لمقصد السورة. نعم. يعني الان اذا قلت انت ان مقصد سورة لقمان هو الدعوة الى الله بذكر النعم. نعم. ما علاقتها باسم لقمان

36
00:12:52.050 --> 00:13:04.300
لقمان جاء امهد تمهيد قصير. وبالمناسبة ايضا لقمان قد يسأل كثير من الناس وانا منهم يا دكتور لقمان هذا. هل هو نبي من الانبياء؟ هل هو ولي من الاولياء؟ من هو بالضبط

37
00:13:04.300 --> 00:13:23.450
هل يمكن تحديده؟ الراجح من اقوال المفسرين انه كان حكيما من الحكماء وعاش في عهد بني اسرائيل ويقول المؤرخون انه كان من من النوبة في مصر وكان اسود اللون قصير القامة دميما ولكن اوتي الحكمة. سبحان الله

38
00:13:23.450 --> 00:13:40.500
الحكمة التي نطق بها رفعت اسمه. الله اكبر. وكان في زمن داود عليه السلام جاء في الحديث الصحيح. ايوة. انه دخل على داوود هادي من جملة حكم لقمان. دخل على داوود عليه السلام وداوود يصنع درعا

39
00:13:40.650 --> 00:13:58.500
مم داود عليه السلام هو اول من زرد الدرع يعني نسجه كان قبل الدروع تكون صفائح حديدية. ايوه. اما اول من زرده بمعنى نسجه متل متل النسيج هو داوود عليه السلام

40
00:13:58.500 --> 00:14:14.450
سبحانه وتعالى الان له الحديد. ايوة. بحيث يستطيع ان يعمل الحديث مثل الخيوط كذا ثم يزور الذهب. ايوة. فلم يعلم آآ لقمان ما هذا يصنع شيئا ولكن ما هذا لا يعلمه

41
00:14:14.600 --> 00:14:40.350
فجلس صامتا ولم يسأل حتى انتهى داوود من صنع الدرع فقام فلبسه وقال نعم الدرع للحرب. داود عليه السلام. ايوة. فقال لقمان حكمته في ذاك المقام الصمت حكمة وقليل فاعله. يا سلام. الصمت حكمة لانه لو سأل يعني كان دايما السؤال والتعجل فيه. قبل

42
00:14:40.350 --> 00:15:01.000
فمضجاه الجواب من غير السؤال. والسؤال يعني فيه نوع من لا شك يعني حب لا استطلاع والفضول صحيح بس السؤال فيه نوع من يعني من الحط من قدر الانسان ولو كان من اين الطريق؟ سبحان الله ولو كان السؤال بمجرد ما سألت

43
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
يعني وضعت نفسك في ايوه ولذلك عندما تصمت ويأتيك الجواب بدون سؤال ما عرضت نفسك لهذه صحيح لهذه القضية جميل اذا هذا هو محور السورة الاساسي نقول هو الدعوة الى الله بذكر النعم في السورة. الجواب على سؤال الاخ نايف ايه

44
00:15:24.050 --> 00:15:44.550
الاساليب القرآنية في الدعوة الى الله في قضية التوحيد في العقائد في غير ذلك يأتي باساليب مختلفة الاساليب احيانا تأتي صراحة مباشرة فاعلم انه لا اله الا الله يعني احيانا يأتي بالنهي عن ضده احيانا

45
00:15:45.450 --> 00:16:12.150
في ها الموطن من الحكمة عندما يأتي الدعوة الى التوحيد وعدم الشرك على لسان حكيم من الحكماء ينصح ابنه. يا سلام يعني عندما يعظ الابن عندما يأتي ان تأتي النصيحة من اي شخص قد يكون له غرض قد يكون له شيء قد يكون هل هو صحيح كلامه او لا ولكن

46
00:16:12.950 --> 00:16:41.600
انصح النصح واقوى المواعظ واجملها واخلصها ما يوجهه الاب لابنه. يا سلام لان دائما البشرية الطبيعة البشرية ان الاب يريد الخير لابنه بل لا يريد من الناس وهذه طبيعة بشرية الا يكون احد افضل منه في العالم الا ابنه. لانه يرى في ابني استمرارا لحياته. سبحان الله

47
00:16:41.850 --> 00:17:05.050
ونباهة الابن ووجاهة الابن وعلم الابن يعني يكون كله في في صفحته يرى انه امتداد له ولذلك عندما يأتي التمحيص التوحيد الدعوة الى التوحيد لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. لقمان يعظ ابنه بهذا الشيء

48
00:17:05.600 --> 00:17:23.100
يعني ما يوجد اخلص واقوى واعظم من هذه الموعظة عندما يوجهه الاب لابنه فجاء على لسان لقمان وهو حكيم وهو يسوق الموعظة لابنه. ولذلك في صلب موضوع محور السورة الدعوة الى

49
00:17:23.100 --> 00:17:36.050
توحيد الله والنهي عن الشرك. نعم جميل جدا وايضا يعني من اللطائف ان هذه الاية يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم قد استعملها النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الاية التي في سورة المائدة في سورة الانعام

50
00:17:36.050 --> 00:17:56.050
نعم. وفي قوله سبحانه وتعالى الذين امنوا ايمانهم بظلم. نعم. فسرها بهذه الاية. نعم. جميل. اذا هذا هو موظوعها الاساسي وسبب نزوله لو اردنا ان نتوقف مع ابرز موضوعاتها يا دكتور مصطفى. نعم. مع ابرز موضوعات السورة ووقبل ذلك اسم السورة يا دكتور هل لها اكثر من غير هذا الاسم؟ لا لا يوجد

51
00:17:56.050 --> 00:18:13.600
لها اسم غير اسم سورة لقمان فقط. نعم. نعم اهم الموضوعات التي يمكن اننا نسردها في السورة ولو في نقاط هو كما قلنا يعني هذه الموضوعات الاربعة التي ذكرتها. الموضوعات الاربع هي صلب هذه الموضوعات

52
00:18:13.650 --> 00:18:36.050
طبعا قدم لها بمقدمة ايوة يعني كان يعني ذكر ومقام الحقيقة قبل ما ادخل في الموضوعات التفصيلية اريد ان اقف وقفة عند ابتدائها الف لام ميم. نعم ما هو ما هي الحكمة من ذلك برأيك؟ نعم

53
00:18:36.800 --> 00:19:02.400
اقوال كثيرة للعلماء ولكن القول الذي رجحه كثير من العلماء وانا اميل الى هذا القول ان في هذه الحروف المقطعة اعجاز للقرآن الكريم من ناحيتين ايوه الناحية الاولى هذه الحروف المقطعة كأن الله سبحانه وتعالى يقول للناس للعالم

54
00:19:02.550 --> 00:19:26.900
ان زعمتم بان هذا القرآن من تأليف البشر من تأليف محمد فهو مكون من هذه الحروف تأتوا بمثل هذا القرآن وهذه الحروف متاحة. متاحة امامكم تمام ولذلك وردت هذه الحروف المقطعة في تسعة وعشرين سورة

55
00:19:27.650 --> 00:19:47.200
اغلب هذه السور جاء ذكر القرآن بعدها ايوه ذلك الكتاب لا ريب فيه لا ريب فيه. نعم. الف لام ميم تلك ايات الكتاب الحكيم يس والقرآن  القرآن العظيم والقرآن العظيم

56
00:19:48.600 --> 00:20:07.050
في سورة قاف في يعني اغلب السور جاء كأن اشارة الى القرآن الكريم انه مكون من هذه الحروف فاتوا بمثله وجاءت يعني هذا ما زكره الزمخشري والبيضاوي وغيرهم. جاءت هذه الحروف المقطعة باشكال معينة

57
00:20:07.400 --> 00:20:28.350
يعني بنية الكلمة العربية تأتي الكلمة العربية على حرف واحد. مم. او على حرفين او على ثلاثة حروف. اربعة حروف. خمسة حروف كل هذه الاشكال جاءت في هذه الحروف المقطعة. نعم. قاف نون على حرف واحد. ياسين طه على حرفين. الف لام ميم الف لام

58
00:20:28.350 --> 00:20:52.750
اربع اربع كفى يا عيصان. خمسة وهكذا. على على شاكلة الكلمة العربية. مم وجازف في هذه الحروف في صفات الحروف الهجائية انصافها جاءت في في افتتاحيات هذه السور. جهر الهمس الهمس الجهر المستفلة المستعلية المطبقة

59
00:20:52.750 --> 00:21:11.550
منفتحة كذا كلها جاء نصفها في هذه يعني هل هل اختيارات هذه بهذا الشكل وبهذه الدقة. بهذه يعني لفت نظر الى ما ورد عليه القرآن الكريم هذا الجانب لبيان اعجاز القرآن من هذه الناحية

60
00:21:11.700 --> 00:21:35.050
تمام. جانب ثان يتعلق بالرسول عليه السلام. الرسول كان اميا والامي لا يعلم لا يعرف اسماء الحروف يعني لو قلت لي انسان اسمه حسن شو ماذا ما هي حروف اسمك؟ الحاء والسين والنون ما يعرف امي ما يعرف هذا الشيء. صحيح. فعندما يأتي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الف لام ميم كذا

61
00:21:35.050 --> 00:21:53.100
هذا دليل انه تلقاه وليست من عندي. اللهم صلي وسلم عليه. فمن الناحيتين هذه الحروف المقطعة دليل على اعجاز القرآن الكريم اعيد تأليف الكتاب القرآني الكريم من هذه الحروب ومن ناحية تلفظ الرسول عليه السلام وهو امي باسماء هذه الحروف

62
00:21:53.600 --> 00:22:13.600
جميل. هو بالرغم يا دكتور مصطفى من ان هذا الاحرف المقطعة يعني قيلت فيها اقوال كثيرة كما تعلم. الا ان هذا القول الذي ذكرته يعني يعتبر اه اكثرها وجاهة. نعم. وادلته اه يعني الى حد ما موجودة بكثرة. نعم. اما بقية الاقوال فهي تخمينات كمن يقول مثلا انها

63
00:22:13.600 --> 00:22:33.600
بكل كل امور اجتهادية. نعم. اجتهادي هذه الامور ولكن هذه يعني والله اعلم اقربها الى تقبل جميل جميل العقل. طيب اه نأتي الى الموضوعات اه كما ذكرنا موضوعات التي الرئيسية في هذه السورة انت ذكرت انها اشتملت على التوحيد. نعم. واشتملت على

64
00:22:33.600 --> 00:22:49.100
ذكرى لليوم الاخر والبعث واشتملت على اه الحديث عن النبوات عن النبي صلى الله عليه وسلم واشتملت على ايظا ذكر آآ اليوم الاخر وامهات الاخلاق. امهات الاخلاق. نعم. نأتي الى وصايا لقمان مثلا. نعم. وصايا لقمان لابنه

65
00:22:49.450 --> 00:23:06.700
يعني عندما اه فيها تقريبا تسعة اوامر وثلاثة نواهي. نعم. يا بني لا تشرك لا ولا تصعر خدك ولا تمشي ولا وفيها امر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر نعم ما هي الحكمة يا ترى او العلة في هذا اذا كان يعني

66
00:23:06.950 --> 00:23:30.000
الحقيقة يعني يطول الوقت في يعني سرد هذه الامور فيها تسعة اوامر جاءت في الوصية وثلاثة نواه وسبع علل او اسباب دائما العلة عندما تأمر بشيء وتبين العلة يكون اوقع في النفس

67
00:23:30.200 --> 00:23:47.400
وادعى للعمل بها. اه نعم نعم. وانا اترك هذه الامور للتفصيل اذا بقي عندنا من الوقت ولكن اريد ان اقف نقطة و ما يسميه اه الطاهر بن عاشور عادة القرآن او عادات القرآن. حلو

68
00:23:47.600 --> 00:24:14.000
نلاحظ هنا ان الدعوة الى توحيد الله يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم. جاءت على لساني لقمان. لقمان عليه السلام لابنه مباشرة بينما ووصينا الانسان بوالديه الله المتحدث. الله هو المتحدث. ايوة. فما الحكمة؟ يعني طبعا في مواطن يأتي

69
00:24:14.500 --> 00:24:30.850
يعني آآ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا كلا من الله سبحانه وتعالى. اما في هالموطن بالذات الدعوة الى التوحيد على لسان لقمان والوصية ببر الوالدين على لسان الله سبحانه وتعالى مباشرة

70
00:24:30.950 --> 00:24:47.250
جميل ما هي الحكمة من ذلك؟ ما الحكمة في ذلك؟ طيب ما رأيك لو نترك الجواب حتى بعد هذا الفاصل اللي نريد ان نعرض فيه السؤال هذه الحلقة ثم نعود فنأخذ الحكمة من هذه الاسلوب القرآني الرائع. ايها الاخوة المشاهدون نشاهد سؤال هذا هذه الحلقة ثم نعود اليكم

71
00:24:49.150 --> 00:25:25.750
وعتبت  المنافق ذو وجهين وقد بين الله ذلك في الجزء الاول من القرآن الكريم ما الاية التي تدل على ذلك؟ ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة خمسة

72
00:25:25.950 --> 00:25:59.550
لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة مع تفسير مباشر مع  اه نعود يا دكتور مصطفى الى اه الحكمة من هذا الاسلوب القرآني. لماذا جاء النهي عن الشرك؟ على لسان لقمان؟ وجاء الامر ببر الوالدين على يعني من الله

73
00:25:59.550 --> 00:26:21.950
وتعالى. نعم. هم كما قلت يسمي الطاهر بن عاشور هذه عادات القرآن. يعني من عادات القرآن الجمع بين الترهيب والترغيب الجمع بين كذا وكذا ايوه من عادات القرآن الكريم في المواطن التي

74
00:26:22.000 --> 00:26:44.700
يكون الامر مكان شبهة او مكان مؤاخذة من احد يتولى الله سبحانه وتعالى الامر البيان تمام قضيني اضرب امثلة وبعدين اعود الى يلا ها الى قضية لقمان مثلا الرسول عليه السلام

75
00:26:45.900 --> 00:27:09.000
كثيرا ما تدخل القرآن في الدفاع عنه ولكن اذا استعرضنا في مواطن الدفاع عن رسول الله عليه السلام مثلا دافع عنهم نفى عنه الجنون وما صاحبهم بمجنون جميل. لان اي شخص لو قلت له انت مجنون سيقول لا انا ماني مجنون. ما يقبل كلامه. نعم. اما اذا جاء الدفاع

76
00:27:09.050 --> 00:27:23.750
من الله. من طرف اخر من الله سبحانه وتعالى يا سلام! يكون اقوى الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اليه

77
00:27:25.100 --> 00:27:45.100
واحد ما يقول لا تيجي لبيتي نعم ما يقدر ولكن في حرج لرسول الله عندما يأتي واحد بدون دعوة بدون موعد بدون شيء يشاركه قد يكون الانسان ما هو مهيأ نفسيا ولا ولا عنده الطعام الكافي كذا. نعم. ولكن هل يستطيع احد يقول لا تيجوني وقت الغد

78
00:27:45.100 --> 00:28:00.000
لا تيجي وقتك هذا الا اذا عزم ما هي مناسبة يعني كأني خدش في المروء اذا واحد قال ذلك. الله تولى الدفاع عنه يا سلام من الطبيعية جدا انه واحد يدافع عن عرضه

79
00:28:00.650 --> 00:28:15.700
في حادثة الافك الله تولى الدفاع عن رسول الله عليه السلام. اللهم صلي وسلم لان اي انسان لو قال او يا اخي انا عرضي انا كذا بريئة كذا ما يقبل منه. الناس يقولوا انه طبيب بده يدافع عنها. اما اذا تولى الله

80
00:28:15.700 --> 00:28:38.950
ولذلك الحقيقة السيدة عائشة عندما تقول كنت احقر نفسي ان ينزل في شأني قرآن. الله اكبر كنت اتوقع ان يرى رسول الله رؤيا تيدافع عني وايراني بريئة وكذا. اما ان تنزل عشر ايات في القرآن الكريم تتلى الى يوم القيامة في براءة السيدة عائشة

81
00:28:39.000 --> 00:28:57.550
ما كانت الحقيقة القضية ليست قضية الدفاع عن ارض فقط وانما الدفاع عن النبوة والرسالة لان اذا ثقة المؤمنين تزعزعت في رسول الله عليه السلام ولو جزئية من من ايش؟ من مليون جزء

82
00:28:57.750 --> 00:29:16.000
ما صح ايمانه ينبغي ان تكون الثقة في رسول الله مطلقة المئة كاملة. نعم حاشا لو لو قيل انه لو ما كان هذا الدفاع عنه لو وقع في في روع احدهم بان رسول الله فعلا عرضه

83
00:29:16.000 --> 00:29:37.000
او كذا مثلا سكت على انحراف في اهلي كذا هادي ذهب ذهب دين المسلمين ذهب. الله اكبر. فالقضية قضية ايمان تدخل القرآن الكريم للدفاع عن عرض رسول الله لان من ناحية لا يقبل منه لو انه دافع عن نفسه عن عرضه

84
00:29:37.100 --> 00:29:52.050
من ناحية اخرى القضية خطيرة قضية ايمان المؤمنين ولذلك يعني نجد ان عادة القرآن التدخل في الدفاع عن رسول الله عليه السلام في كل موطن اما لا يقبل منه او يكون مكان آآ

85
00:29:52.050 --> 00:30:09.650
شكوا يعني تتم تأهيل سورة الاحزاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ولا مستأنسين لحديث بعض الطعام. يعني هذه كلها الانسان يعني نعم وايضا قال فيها قال ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم

86
00:30:09.650 --> 00:30:28.950
يستحي والله لا يستحي من الحق نعم جميل اذا هذه الحقيقة حكمة ورائعة جدا هنا هنا الامر وصينا الانسان بوالديه الله سبحانه وتعالى وصى الوالد لاني هو عمال ينصح ابنه. نعم. فاذا قال لي يا بني بر والديك برني

87
00:30:29.150 --> 00:30:49.150
ما بتطلع يعني اه ما جيدة وبعدين يعني بتكون اه قد تكون ثقيلة على الابن انه والله عم بيدعوا الى ان ابره ان يقع بين الازواج كثيرا. نعم ايه. الزوج يقول لزوجته الرسول بين حق الازواج على

88
00:30:49.150 --> 00:31:06.250
الزوجة. نعم. وكذا ولو انها ماذا قدمت له مهما كذا ما يكون بحق الزوج كذا ايش بتقول الزوجة؟ كله لصالحكم هالكلام تقولوه ما يصدقون من الزوج. اما عندما يأتي الرسول يبين حق الزوج. نعم

89
00:31:06.250 --> 00:31:26.250
والقرآن الكريم يبين عندئذ اوقع فلو جاءت قضية بر الوالدين على لسان اللقمان ما تجد هذا الامر في نفس ابنه. الله اكبر. ولذلك الله سبحانه وتعالى تولى هذا الامر. جميل جميل. هذه حكمة الرائعة وايضا ظاهرة في اسلوب القرآن

90
00:31:26.250 --> 00:31:46.250
الكريم في قوله واذ قال لابنه وهو يعظه ثم يأتي التفات. نعم. ان صح التعبير. خروج فيقول ووصينا الانسان بوالديه. ثم يكمل وان جاهداك ثم يا بني انها فتستمر على لسان آآ على لسان اللقمة. طيب بقية الوصايا يا دكتور مصطفى لو اردنا ان نتوقف معها يعني عندما نقول الوصية الاولى

91
00:31:46.250 --> 00:32:09.650
وصية بنبذ الشرك والتوحيد الوصية في قول جميل لسفيان بن عيينة اي ماذا؟ في قضية بر الوالدين يقول من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالى ان اشكر لي ولوالدي. ايوة. يعني شكر الوالدين. شكر الله سبحانه وتعالى

92
00:32:09.700 --> 00:32:30.650
اذا ادى الصلوات الخمس بشروطها امورها وواجباتها اركانها في جماعة فقد ادى شكر الله سبحانه وتعالى. الله اكبر ومن دعا لوالديه في ادبار الصلوات فقد شكرهما الله اكبر. وراء دبر كل صلاة تدعو يدعو لوالديه

93
00:32:31.100 --> 00:32:48.150
اذا دعا لوالديه يعني كأنه شكر الله وشكر لوالديه هذا الامر. يعني اعجبني هذا الكلام لسفيان بن عيينة. يعني وكأنه يعني ادنى الكمال. نعم. يعني ان تبر والديك وان تشكر لربك بهذه اداء الفرائض. نعم. جميل

94
00:32:48.200 --> 00:33:04.200
طيب في في في هذه الوصايا يا دكتور مصطفى الان الوصايا التي واوصى بها لقمان آآ ابنه هل يمكن ان يعني نستخلص منها رابط مثلا؟ يعني لماذا هذه الوصايا بالذات؟ يعني لماذا لم يوصي مثلا بالنهي عن الغيبة لماذا هذه الوصايا بالذات؟ هو الحقيقة

95
00:33:04.200 --> 00:33:31.000
يعني ركز على الاساسيات. ايوة. قضية التوحيد هي اساس كل شيء يعني اساس اه التقوى واساس حسن الخلق واساس العبادات كلها توحيد الله سبحانه وتعالى مبنية عليه بر الوالدين في القرآن الكريم كما نعلم في كثير من المواطن. ايوة. جاء الدعوة الى توحيد الله. وقضى ربك الا تعبد الا اياه

96
00:33:31.000 --> 00:33:47.950
الوالدين احسان. نعم. ايات كثيرة تبين هذه يعني من اذا كان الانسان عاقا بوالديه لا يرجى منه خير لغيره من البشر. يعني اذا كان لا يبر من كان سببا في وجوده ومن

97
00:33:48.000 --> 00:34:07.750
تعب وحملته امه وهنا على وهن يعني التعب في في الحمل وفي الرضاعة وفي الفطام وفي غير ذلك في كلها ثم لا يبرهما فكيف يرجى منه خير ان يكون يعني يبر بعامة الناس واذا تولى امر المسلمين ان يبر

98
00:34:07.750 --> 00:34:26.950
ضعفائهم لا شك انه سيكون يعني اقل. نعم. بهم. نعم. طيب لو عدنا يا دكتور عندما قلت قبل قليل في اول في اول حديث ان سورة لقمان تحدثت عن آآ الدعوة الى الله بذكر النعم وذكرت انها اشتملت على التوحيد. نعم

99
00:34:27.150 --> 00:34:43.950
اه هل يمكن ان ان يعني ان نتلمس دلائل التوحيد من خلال السورة التي ذكرت فيها؟ نعم الحقيقة دلائل التوحيد يعني عنده في هنا هنا عندنا اربع ادلة واضحة جدا

100
00:34:44.300 --> 00:35:01.450
كل وثيقة في السورة لتوحيد الله سبحانه وتعالى. جميل. الادلة العقلية البديهية الذي خلق السماوات بغير عمد ترونها الخلق قضية الخلق. نعم. ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله

101
00:35:02.800 --> 00:35:22.050
يعني هم الانسان من البديهيات عنده انه ليس الذي خلق نفسه ولا خلق غيره وانما كما في سورة الطور. نعم. ام خلقوا من غير شيء ام هم خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. بل لا يوقنون. هم. يعني من البديهيات عند اي انسان

102
00:35:22.050 --> 00:35:43.450
للعاقل. ولذلك ما احد زعم انه خلق السماوات والارض حتى الذين ادعوا يعني نمرود عندما قال قال انا احيي واميت ما قال انا خلقت السماوات والارض. ولذلك افحمه سيدنا ابراهيم عندما قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي به من المغرب. اذا كنت اله

103
00:35:43.450 --> 00:36:03.200
تصرف الكون اياه يتصرف في الكون. يقول الشيء كن فيكون الله اكبر فعندما يعني ادلة الخلق ادلة بديهية الانسان يعترف ولذلك يعني هم يرون انه ليس هم الذين رفعوا السماوات بغير عمد

104
00:36:03.600 --> 00:36:18.100
ولا هم الذين خلقوا السماوات والارض اذا في خالق للسموات والارض. جميل. فهذا ادلة الخلق ادلة عقلية بديهية عند الانسان جميل اذا هذا واحد من الدلائل واحد الدليل الثاني دليل العناية

105
00:36:19.450 --> 00:36:38.300
دليل العناية تسخين الشمس سخر الشمس والقمر. نعم يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته. نعم. هذه ادلة ادلة

106
00:36:38.850 --> 00:36:54.800
تنزيم الكون نظام الكون يسير على نظام واحد مسخر لمصالح البشرية مصلحة الانسان. من الذي اوجد هذا النظام في الكون هل احد يستطيع؟ طبعا هذا دليل العناية يركز عليه العلماء

107
00:36:54.900 --> 00:37:10.750
يعني بعض الجهلة الذين يقولوا وجد الكون صدفة هكذا وجد صدفة يعني العقل لا يقبل قضية الصدفة يعني قضية الصدفة ولذلك احد الغربيين ضرب مثال قال الذين يقولون ان هذا الكون خلق صدفة

108
00:37:11.050 --> 00:37:30.200
يضرب مثال يقول لو ان مطبعة كان بزمان في مطابع يحط الحروف من حديد الى الصقور بجنب بعضها. صحيح. لو قال انسان ان انفجارا وقع وفي مطبعة في لندن وتناثرت الحروب ثم نزلت الحروف هكذا وتشكلت قصيدة لشيكسبير

109
00:37:30.300 --> 00:37:54.900
ويقول هل يعقل هذا؟ ان القول بالصدفة ابعد من هذا الكلام. جميل ولذلك هذا الكون بدقائقه بنسبه المحددة بانتظامه بكذا هذا كله يبين على ان لهذا الكون خالقا نظم ودبر وهيأ هذا لكي يستمر في اداء وظيفته وحتى يكون ليحقق

110
00:37:54.900 --> 00:38:12.900
مصالح الناس في هذا الشيء. فهذا يسمى الدليل العناية. دليل العناية. دليل العناية. اذا عندنا دليل الخلق الان؟ نعم. وعندنا دليل وهل تأذن لي نكمل الادلة بعد الفاصل يا شيخ؟ طيب اتفضل. ايها الاخوة المشاهدون الكرام فاصل ونواصل

111
00:38:12.900 --> 00:38:53.050
ابقوا معنا حفظكم الله  غير مباشر بعتف سير مباشر مركز تفسير للدراسات القرآنية قد انزل ربي ان مركز تفسير للدراسات القرآنية اه وهو اه ينطلق من هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين الشريفين وتنزل

112
00:38:53.200 --> 00:39:11.950
الوحي متنزل القرآن ومن بعث محمد صلى الله عليه وسلم ومهاجره آآ لا شك انه يكتسب من هذا الموقع ومن هذه المكانة كما آآ حقيقة ما يسعى ايضا ان يكون تخطيط ان يكون تخطيطه

113
00:39:12.000 --> 00:39:52.000
متمشيا مع هذه المكانة ومع هذه المنزلة احيانا بهداه وشرعته شيبا شبان وفتيانا هو زاد الروح وبهجتها ورفيق الدرب مدى ثماني يا حامل. اه اسأل الله سبحانه وتعالى القائمين على هذا اه المركز التوفيق والسداد

114
00:39:52.000 --> 00:40:42.050
وان يحقق لهم امانيهم وطموحاتهم اه ادعو كذلك ايضا اه اهل العلم والاختصاص و آآ الذين لا شك يحبون القرآن واهل القرآن آآ ان يدعموا هذا المركز   وعتفت مباشر  مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون الكرام في برنامجكم التفسير المباشر ولا زال حديثنا متصلا مع ضيفنا الاستاذ الدكتور مصطفى مسلم حول آآ سورة لقمان

115
00:40:42.100 --> 00:40:58.200
وكنا تحدثنا يا دكتور مصطفى قبل الفاصل عن دلائل التوحيد في سورة لقمان. وذكرت ان دليلة الدليل الخلق وذكرت دليل العناية نعم هذه السورة وبقي معنا بعض الادلة الاخرى. الدليل الثالث هو دليل الفطرة

116
00:40:58.500 --> 00:41:28.150
ايوة. الله سبحانه وتعالى ركز في فطرة الانسان لا يمكن ان مهما يعني اه انحرفت الفطرة بغشاوات من الشهوات من الشبهات ولكن تأتي حالات واحيانا لا تجد الفطرة الا ابراز التوحيد لله سبحانه وتعالى. الله اكبر. ولذلك ضرب المثل هذا في هذه السورة واذا غشيهم

117
00:41:28.150 --> 00:41:49.850
تلك الضلل مخلصين له الدين كافر مؤمن اذا جاء وقت انقطع امله من ان ينجده او او آآ يسعى لخلاص احد من البشر ما عنده الا الفطرة. الله اكبر تقوم هنا وتدعو الله سبحانه وتعالى

118
00:41:50.150 --> 00:42:04.550
وتلتجئ الى الله سبحانه وتعالى ومن سنة الله سبحانه اذا وصلت الفطرة الى هذا اذا هذا اذا وصل الانسان الى هذا المقام الى هذه الدرجة ان يستجيب دعاءه ولو كان كافرا

119
00:42:05.500 --> 00:42:22.450
يا سلام فطرة ولذلك دليل الفطرة يعني هذا دعاء المضطر دعاء المضطر امن يجيب المضطر اذا دعاه الله سبحانه وتعالى ولذلك الفطرة مهما كانت في حالات الرخافة اما في حالات الشدة فتلجأ الى الله وحده لا شريك له

120
00:42:22.950 --> 00:42:39.200
فهذا الدليل الفطرة ايضا ذكر في هذا بهذه السرور اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين جميل اذا هذا الدليل الثالث هذا الثالث الدليل الرابع اثبات صفات الكمال لله سبحانه وتعالى وتنزيه عن صفات النقص

121
00:42:41.400 --> 00:43:02.650
ذكر في هذه الاية جملة من ذلك وختمت السورة ان الله يعني اختص بمفاتيح الغيب الخمس فالعلم الكامل عند الله سبحانه وتعالى والقدرة الكاملة لله سبحانه وتعالى ولو لم تنصرف الكون. علم الساعة. نعم

122
00:43:02.700 --> 00:43:24.250
عنده شوف الحصر ان الله عنده علم الساعة. يعني لا عند غيره. لا عند غيره. هم الكمال المطلق في العلم في الاحاطة في القدرة بالله سبحانه وتعالى هل يوجد بشر يتصف بمثل هذه الصفات؟ لا لا ولذلك اثبات صفات الكمال

123
00:43:24.450 --> 00:43:44.400
وتنزيع صفات النقص دليل من ادلة توحيد الله سبحانه وتعالى ولذلك الادلة الاربعة هذه التي ذكرت هنا ادلة الخلق والابداع وهي يعني تنفي قدم العالم قدم المخلوقات ادلة العناية تنفي الصدفة

124
00:43:44.550 --> 00:44:09.250
ما في صوتها في العالم كله بتقدير الله سبحانه وتعالى ادلة الفطرة مهما حاول الانسان ان ينحرف في فطرته وكذا ولكن في حالات غصبا عنه. وليس بارادته الفطرة والاعتراف بصفات الكمال ما احد يستطيع يقول انا يعني الانسان يفكر في نفسه عاجز ان يطيل نفسه والا يغير

125
00:44:09.300 --> 00:44:25.850
آآ شكله ولا كذا فصفاته كما يقول للشيء كن فيكون لله سبحانه وتعالى اه. ولذلك جاءت هذه الادلة ادلة التوحيد بهذا بهذه السورة بشكل مركز الله اكبر يعني ذكرني حديثك دكتور مصطفى الان وانت تتحدث عن هذه الفطرة

126
00:44:26.250 --> 00:44:43.000
العالم اليهودي المشهور عالم التربية اللي هو ابراهام آآ ماسلو من صاحب اه سلم الحاجات المشهور فكان يتحدث ويقول انه لا بد للتربية من الدين وانه لا يمكن ابدا انك تربي الناس

127
00:44:43.250 --> 00:44:58.550
بمعزل عن الدين وتحدث عن صفات للدين الذي يريده. يقول ليس الدين الذي اقصده هو الدين الذي تدعو اليه الكنيسة او تدعو اليه المعابد المحرفة  ولكنه يتحدث عن دين وذكر مواصفات يا دكتور مصطفى للدين

128
00:44:59.000 --> 00:45:15.100
لم يذكر انه الاسلام لكنها لا تنطبق الا على الاسلام فتذكرت فهي الفطرة المركوزة في الطبائع البشرية فطرة التوحيد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد عن الفطرة. فبواه يهودانه او يمجسانه ينصرانه

129
00:45:15.350 --> 00:45:34.000
فيعني التأكيد على قضية هذه الادلة ادلة التوحيد في هذه السورة يعني من من ابرز الحقيقة انا يعني مرارا في مناسبات قلت للاخوة المبتعثين الى الخارج قلت لهم يا اخي انتم الان تذهبون الى الغرب الى الدول الاخرى

130
00:45:34.100 --> 00:46:00.650
تعليم بعض الاشياء اللي يحتاجها العالم الاسلامي. نعم. وانتم تنبهرون بحضارتهم بتقدمهم التقني وغير ذلك وكذا. وتنسون انفسكم انكم عندكم كنز هم بحاجة اليه لا تعلمونهم اياه. لماذا لا تعلمونهم؟ ولكن تعليمه ما يكون بالشفوي يكون بالامور التطبيقية اذا التزمتم بالاسلام

131
00:46:00.750 --> 00:46:23.000
ووجدوا كثير من الناس عندما يجدون هذا الشاب المسلم ملتزم بدينه فرائضه بخلق الاسلام ينبهر بالاسلام يسأله عن الاسلام. فعندما يعرض عليه سرعان ما يتجاوب معه. الله اكبر ذلك جرم هؤلاء الذين يذهبون وينحرفون عن اسلامهم عن اخلاقهم

132
00:46:23.050 --> 00:46:48.000
فيسببون يكونون سببا في الضياع والحيلولة بين الناس وبين الاسلام. الله. فنحن تقصيرنا نحن لو عرضنا الاسلام بحقيقة ومن خلال تطبيقنا له في سلوكياتنا على العالم يعني عندنا شيء هم بحاجة اليه. نعم. ونحن يعني بكل اسف يذهبون الى هناك وعندهم نفسية انهزامية هذول اعلى منا هذول متقدمين اكثر منا هذول

133
00:46:48.000 --> 00:47:02.350
هذا خطأ. صحيح. ينبغي ان تعتز باسلامك. وتعرضه في كل مجال من خلال تطبيق تطبيقا عمليا. جميل. استأذنك يا دكتور مصطفى معنا اتصال هاتفي معا الاخ نايف معنا تفضل يا استاذ نايف

134
00:47:06.300 --> 00:47:21.400
نايف معنا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله مسا الخير دكتور مبارك عليك الشهر وظيفي الكريم. الله يحييك وبارك الله فيك تفضل الله يحييك. احسن الله اليكم نبيذ في هذه الصورة في بعض الاشياء

135
00:47:21.550 --> 00:47:39.200
اه لاحظتها وهي ان مطلع السورة تشابه كثيرا مع سورة البقرة الا انا وصفت هنا للمحسنين في البقرة للمتقين وايضا مما يناسب هذه الصورة القوى الاخرى سورة الانعام حيث فسر النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:47:39.250 --> 00:47:54.150
اية ايتين من الانعام بايتين من آآ لقمان الاية الاولى الذين امنوا ولم يجدوا ايمانهم بظلم فسرها بقوله يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لا يلقمان واية عنده مفاتح الغيب من اجل الانعام فسرها النبي وسلم باخر اية

137
00:47:54.300 --> 00:48:10.100
من سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة الاية تمام. فايضا عندي بعض الاسئلة ذكرتها في صفحة البرنامج في فيس بوك تويتر نادي مأرب نزل هي امامي هي امامي وانا عرظت عليه الدكتور عرظت عليه واحد من اسئلتك تفضل

138
00:48:11.150 --> 00:48:28.900
انا اقصد ما مناسبة ذكر او تسمية السورة بلقمان لمقصد السورة اني خرجت وقت الصلاة ما ادري ما سمعتها. ايه جميل حياكم الله يا مرحبا بك طبعا هذا الاثنين بالنسبة لقضية التشابه بين هذه السورة وسورة البقرة هل عليك تعليق هناك تعليق

139
00:48:29.650 --> 00:48:50.850
الحقيقة يعني السور المبدوء بالحرم في المقطعة. هم. في الغالب يذكر القرآن الكريم بعدها وتأتي يعني آآ وظيفة القرآن الكريم. هنا للمتقين هدى للمحسنين نعم. يعني آآ مترتبة على ذكر

140
00:48:50.950 --> 00:49:13.050
القرآن الكريم الذي يأتي ذكره بعد الحروف المقفرة وفيه تشابه بين هذه الامور كثيرا. جميل. بالنسبة لتسميته طرد لقمان. الحقيقة يعني كما قلنا يعني عندما جاءت دعوة التوحيد على لسان انسان حكيم. معروف بالحكمة

141
00:49:13.350 --> 00:49:28.000
يعني ليس آآ عند المسلمين كما ذكره القرآن وانما حتى عند اهل الكتاب. مشهور عندهم بذلك. مشهور عندهم وحتى بعض العرب كان قد سمع به ولذلك هل سألوا الرسول حدثنا عن عن لقمان

142
00:49:28.400 --> 00:49:50.000
فعندما تأتي الدعوة الى التوحيد على لسان حكيم معترف بحكمته وله مكانته في الحكمة. ويأمر بتوحيد الله سبحانه وتعالى يكون ادعى للقبول. يا سلام! يعني عندما اقول ضمن فلان الفلاني صاحب الوجاهة وكذا وكذا يعترف بكذا

143
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
اه كما تكون في مركز تفسير والله مثلا من المستشارين اه اهل الشورى اه فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن حميد هو يؤيد مركز التفسير كم يكون مكانة نعم. لهذا المركز ودعم آآ اجتماعي وشعبي له. جميل صحيح

144
00:50:10.650 --> 00:50:28.550
ايضا ممكن ايضا التعليق على هذا يا دكتور مصطفى ان يقال ان الحكمة التي اوتيها لقمان هي من اعظم النعم كما قال في سورة اه في سورة الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. نعم. فهذا ايضا مقصد واضح من تسميتها لقمان. ووصفه بالحكمة وكونها ايضا كونه جاء

145
00:50:28.550 --> 00:50:52.250
النهي عن الشرك على لسانه. طيب نعود الى قبل ما نترك حكم لقمان عليه السلام. تفضل. مم جاء في في من جملة ولا تصعر خدك للناس بينما في سور اخرى ما جاء الا في هذه السورة تصعر. تصعر. اه يعني التعبير بالتصعير. تصعير. ما معنى التصعيد

146
00:50:52.750 --> 00:51:16.550
الحقيقة التسعير اصله سعر هو داء يصيب الابل. اه تنحرف اعناقها ولا تستطيع ان تقيمه. يعني ما تمشي الا وهي منحرفة العنق. عجيب هنا الكبر يفعل جاء في ايات اخرى ولا تمشي في الارض مرحا

147
00:51:16.800 --> 00:51:40.450
اه واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه نعم نأى بجانبه فهنا دي اشارة لطيفة على ان اصل الكبر مثل الصعر داء يصيب النفس الانسانية. اه. الذي يتكبر ويعرض عن الناس ويحقرهم. ولا يلتفت اليهم

148
00:51:40.900 --> 00:51:58.450
هذا نوع من المرض النفسي عنده ليست طبيعية. في في اشياء طارئة يعني في المرح للبطر. الاشر كذا هذه كلها امور قد لا يكون لكثرة النعمة لظفر بشيء مطلوب كان عنده يسعى اليه تحقيق غاية كذا هذه امور طارئة

149
00:51:58.500 --> 00:52:22.950
اما هنا الكبر مرض مرض في النفس اعوذ بالله ولا تصعر خدك للناس يعني تصغير الخد تحقيرهم وازدراؤهم وعدم الالتفات اليهم وادارة الوجه عنهم هذا مرض في النفس ينبغي ان يعالج. يا سلام! وايضا ما يدل على صحة كلامك يا شيخنا انه قال تصعر خدك للناس. نعم. معناها ان الكبر في في

150
00:52:22.950 --> 00:52:33.950
نفسه على كل احد وليس على الفقراء فقط. نعم. جميل. طيب يا دكتور لو اردنا ان ننظر ما وجه الحكمة في هذه الحكم؟ يعني النهي عن الشرك. ما وجه حكمة فيه

151
00:52:34.800 --> 00:52:47.650
يعني الناس تعودوا على ان الحكمة تكون مثل يعني الصمت اه من اذا كان الصمت واذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب. مثل هذه العبارات لكن عندما تقول لا تشرك بالله

152
00:52:47.750 --> 00:53:04.250
ان الشرك لظلم عظيم. هل يمكن ان نسمي هذه حكمة اعظم الحكم ما يتعلق بالعقائد. يا سلام! اعظم الحكم ما يتعلق بالعبادات. اعظم الحكم ما يتعلق بامهات الاخلاق. هذه كلها حكم

153
00:53:04.850 --> 00:53:27.150
يعني قد قد يعني اه الحكمة العادية عند الناس قد تكون لتحقيق غرض واحد. طيب. اما عندما يكون في اساسيات الامر التوحيد ينبني عليه كل مكرمة وكل استقامة وكل السلامة في الحياة

154
00:53:27.650 --> 00:53:47.050
الشرك ينبني عليه كل مفسدة ولذلك عندما يعني الله سبحانه وتعالى عندما يركز على هذه القضايا ويكررها كثيرا حتى تصبح مثل البديهيات اذا اصبحت مثل بديهية الانسان ينساق لها من غير تكلف

155
00:53:47.800 --> 00:54:06.600
ولذلك بعض الاشياء القرآن الكريم اقام عليها الوعيد والويل والثبور بينما هي كلمة تقال يعني في اخر سورة مريم ان دعوا لله ولدا للرحمة من دعوة من دعوا للرحمن ولدا

156
00:54:06.800 --> 00:54:23.900
لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفرفرن منه وتنشق الارض تخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا الله اكبر. طيب كلمة تقال يعني هل ينبني عليها؟ لان هل كلمة اذا صارت بديهية

157
00:54:24.150 --> 00:54:43.500
صارت يعني متقبلة من النفوس بدون حرج انهد كل اركان السماوات والارض. الله اكبر. ولذلك التوحيد بناء كل السماوات واستقامة السماوات والارض عليها اصل كل فضيلة كل استقامة التوحيد اما دعوة الشرك

158
00:54:43.850 --> 00:55:10.500
الدعوة اذا صارت بديهية عند الناس انهدم كل شيء. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقيم الوعيد عليه. دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي ولا تأتوا بي على السنتكم جميل. ولذلك هذه الامور يعني نحن صعيم مع كثرة تردادها قد لا نستشعر هذه الاهمية في نفوسنا ولكن

159
00:55:10.500 --> 00:55:22.250
وواقعها جميل. طيب يا دكتور في في قوله سبحانه وتعالى في الاية التي ذكرتها في دليل الفطرة عندما قال واذا ركبوا في واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين

160
00:55:22.550 --> 00:55:47.100
اه فلما نجاهم من البر فمنهم مقتصد. وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور هنا يعني صفة الختار والكفور ما معناها والدلالة يعني الختار المخادع لنفسه يعني لو ربطناه باقرب ادلة. ده الدليل الفطرة. هم. من ينكر دليل الفطرة

161
00:55:47.500 --> 00:56:10.800
غاش لنفسه كفور لنعم الله سبحانه وتعالى لهذه الفطرة عندما غطى هذه الاصل الكفر هو التغطية. التغطية نعم. غطى هذه الفطرة خدع نفسه فصار يقول انه لله شريك او غير ذلك ولا يلتجئ الى الله ولا ولا هو في حاجة الى الله سبحانه يعني بعض

162
00:56:10.800 --> 00:56:37.400
الملاحدة والعياذ بالله يعني نحن يقولون شو يعني حاجتنا لله؟ للاعتقاد بوجود الله. ما نبي حاجة. هذولا الجاهليون او المتخلفون كانوا عند كما يحتاجون او يخافون من الشيء يعظمونه فيعبدون حتى يتلافوا اذيته. عبدوا الشمس لمنافعها عبدوا القمر عبدوا الرياح

163
00:56:37.400 --> 00:56:52.250
النار لكي يدرؤوا شر النار نحن علمنا الان اسباب هذه كلها وصار العلم تقدم فلسنا بحاجة الى الاعتقاد بالايلاء. هذا يخون نفسه. سبحان الله. هذا يكفر هذه الفطرة. يكفر بهذه الفطرة

164
00:56:53.700 --> 00:57:13.700
ولا يجحد بايات الله سبحانه وتعالى بادلة التوحيد ومنها الفطرة الا واحد مخادع لنفسه يكفر نعمة الله سبحانه وتعالى وكما قال الله عنهم يخادعون الله وما يخدعون الا انفسهم. اه ناخذ يا دكتور مصطفى اه الفاصل الاخير في هذا اللقاء ثم نعود اليكم ايها الاخوة

165
00:57:15.850 --> 00:57:46.150
غير مباشر معتف سير مباشر المنافق ذو وجهين وقد بين الله ذلك في الجزء الاول من القرآن الكريم ما الاية التي تدل على ذلك؟ ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر

166
00:57:46.150 --> 00:58:05.650
تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة خمسة لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة وعتبت

167
00:58:05.700 --> 00:58:31.800
غير مباشر   مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى لا زال حديثنا مع ضيفنا الاستاذ الدكتور مصطفى مسلم حفظه الله حول ايات سورة لقمان ولعلنا يا دكتور مصطفى بقي معنا ما يقارب اثنا عشر دقيقة تقريبا في الحلقة نتوقف مع يعني هذه الاوامر والنواهي والعلل التي

168
00:58:31.800 --> 00:58:53.350
ذكرتها قبل قليل. نعم. في في وصية لقمان عليه السلام اشتملت وسيد لقمان اه على تسعة اوامر كما يقول المفسرون الامر ببر الوالدين ونلاحظ ان كل هذه الاوامر اللي قال الامر بها كلها اساسيات

169
00:58:53.550 --> 00:59:13.500
الامر ببر الوالدين الشكر لله وللوالدين مش نصب. مصاحبة الوالدين في الدنيا بالمعروف. اها يعني حتى ولو امر بشرك الانسان ان جاهداك على ان تشرك بهما ليس لك به فلا تطعهما. لا تطعهما في قضية الشرك وصاحبهما في

170
00:59:13.500 --> 00:59:33.600
الدنيا معروفة. يا سلام. المصاحبة في الدنيا بالمعروف بتقديم المال لهم. بتقديم الرعاية. يعني انا انا آآ يعني وجدت قول لبعض المفسرين يعني في في غاية الغرابة. قال لو كان ابوه نصرانيا وهو يشرب الخمر

171
00:59:33.900 --> 00:59:51.650
باعتبار عند النصارى الخمر يعني لا شيء فيها. فعلى الوالد والولد المسلم البر بوالديه وشراء الخمر يعني قد يكون قول غريب هذا ولكن يبين لك مدى قضيت وصاحبها في الدنيا معروفا

172
00:59:51.700 --> 01:00:13.000
نعم. يعني هو يأمره بالشرك وبكذا وينهاه عن الاسلام. ومع ذلك ويقدم له المعروف ويساعده ويقدم له كان ماله وغير ذلك اتباع سبيل الانبياء والصالحين هذه من جملة الاوامر سبيل من اناب اليك نعم اقامة الصلاة

173
01:00:13.050 --> 01:00:34.600
يا بني اقم الصلاة. مهم. الامر بالمعروف النهي عن المنكر وانهى عن المنكر. الاعتدال في المشي واقصد في مشيك الامر خفض الصوت نعم واغضب من صوتك. انا انكر الاصل يعني خفض الصوت طبعا يعني آآ الحقيقة كلها امهات اخلاق

174
01:00:34.800 --> 01:00:54.400
سواء على مستوى الفرد على المستوى الاجتماعي وكلها اساسية وكلها جاء الامر بها. ولذلك فهي تسعة اوامر تمام. اما النواهي فجاء النهي عن الشرك نعم لا تشرك بالله. نعم النهي عن تصعير الخد الكبر ولا تصعر خدك

175
01:00:54.650 --> 01:01:17.100
النهي عن المشي مرحا يعني كبرا ولا تمشي في الارض مرحا. مرحا نعم فهذه جاءت بصيغة النهي طبعا الامر والنهي من اشد الامور التي الانسان الملزمة نعم. مم جاءت علل سبع علل للاحكام السابقة. ودائما

176
01:01:17.150 --> 01:01:38.600
يعني الامر المجرد عن التعليل او ذكر السبب قد لا يجد يعني هذا اذا بينت العلة فتكون هنالك القناعة ويكون الاندفاع لتطبيق هذا الامر فانما يشكر لنفسه ايوا ومن فان الله غني حميد

177
01:01:39.300 --> 01:01:59.500
ان الشرك لظلم عظيم الي المصير يعني آآ الى الله المصير الانسان اذا عرف مصيره الى يوم القيامة انه سيحاسب الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون يعني ايضا قضية الحساب

178
01:01:59.950 --> 01:02:21.250
ان الله لطيف خبير الله سبحانه وتعالى جبروت السماوات والارض بيده كل شيء ومع ذلك يعامل مخلوقاتي باللطف وهو خبير بهم. سبحانه. ان ان ذلك من عزم الامور الصبر على المكاره وغير ذلك له علاقة

179
01:02:21.350 --> 01:02:36.700
الانسان معرض عندما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يعني يسمع كلام طالع الناس وقد يعتدى عليه باليد وغير ذلك نعم. فالصبر على ذلك واصبر على ما اصاب فان ذلك من عزم الامور

180
01:02:37.350 --> 01:02:54.900
ان الله لا يحب كل مختال فخور الذي يتكبر على الناس متبخترا انك لن ترى في الاية الاسراء انك لن تبلغ لن تخرق الارض ولن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا يعني انت وين رايح؟ حقيقتك ما هي

181
01:02:54.900 --> 01:03:18.300
لازم تعرف قدرك. الله اكبر. وقامت ان انكر الاصوات لصوت الحمير الرفع بالصوت يعني ما تجد اناس في مجلس اذا رأيت كما يقول بعض السلف اذا رأيت اعلاهم صوتا فاعلم انه اقلهم علما واحمق. فالانسان يسمع

182
01:03:18.300 --> 01:03:31.100
بصوت يعني ما الفائدة من رفع الصوت العالي كذا؟ فلا ينبغي ان يكون هذا وقد ذكر هذا ايضا يا دكتور تذكر ولعل لك كنت انت ضيفي في تلك الحلقة في سورة الحجرات

183
01:03:31.350 --> 01:03:44.650
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. فهو ادب خاص بالنبي ايضا وادب عام للناس كلها ان لا يرفع الانسان صوته بشكل بشع يعني. نعم

184
01:03:44.900 --> 01:04:10.300
يعني لاني يعني رفع الصوت امام المتحدث او المخاطب يعني في ناحية استهتار بقيمة المخاطب وناحية كأنه ابراز شيء او اتهام الشخص بانه لا يسمع لا يفقه لا كذا فهو يكرر هذا الامر عليه. وكل ذلك طبعا هذا ليس من الادب

185
01:04:10.300 --> 01:04:30.900
خاصة في حضرة رسول الله عليه الصلاة والسلام او في في يعني في حضرة من هو ينبغي احترامه عليه كالاب كالاستاذ يعني صاحب الوجاهة صاحب المقام تحدثه بصوت بحيث تسمعه يؤدي الغرض ولكن لا ترفع صوتك بهذا الشكل. آآ هنا يا دكتور

186
01:04:30.900 --> 01:04:48.100
في قضية التعليل التي ذكرتها هنا ذكرتني بقصة ابراهيم عليه السلام عندما قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي انك عندما تعلل لابنك او لمن تأمره بامر تعلل له هذا الامر

187
01:04:48.200 --> 01:05:03.050
فانك تدخل الطمأنينة والسكينة على قلبه لانه يستجيب وهو مطمئن الى العلة التي يعمل من اجلها فهنا عندما يعلل الله سبحانه وتعالى الاحكام والاوامر والنواهي فانه يعني يسكن الطمأنينة في نفوس المؤمنين بهذا. اليس كذلك

188
01:05:03.800 --> 01:05:21.250
هذا الجيل ذكرتني بفائدة متعلقة يعني غفل عنها كثير من المفسرين عندما طلب ابراهيم عليه السلام من ربه قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

189
01:05:21.600 --> 01:05:39.450
كثير من المفسرين ذهبوا حسب الظاهر اها انه طلب ان يريه كيف يوحي الموتى ليطمئن قلبه بالايمان ان الله قادر على احياء موتى ولكن الصحيح ولكن الدقيق وهذا ذكره احد السلف من التابعين

190
01:05:39.500 --> 01:05:54.050
قال ليست القضية الرسول عليه السلام ماذا يقول نحن احق بي او لا بالشك من اولى بالشك من ابراهيم. نحن لم نشك اذا ابراهيم ما شك  ما قضيت فيه اطمئنان

191
01:05:54.600 --> 01:06:17.800
الاطمئنان ليس على قدرة الله احياء الموتى وانما لو ان نمرود وجه اليه السؤال بالعكس قال هذا فهمي للخلق للخلق للاحياء والاماتة ارني كيف ربك يحيي ويميت لو قال له النمرود في المجلس هذا الشيء

192
01:06:17.900 --> 01:06:43.250
يا ربي واذا انا احرجت بهذا الاحراج ودعوتك ان تريني وتري نمرود نمرود كيفية الاحياء والاماتة. هل ستستجيب لي اولا ثم انني ساستجيب لك. نعم. قال بلى ولكن يطمئن قلبي ارني كيف تعي الموتى. ها. انني اهل للاستجابة لهذا الامر. يا سلام

193
01:06:43.250 --> 01:06:58.500
والله هذا معنى دقيق فعلا. فما مو قضية هو الشك في قدرة الله على احياء الامهات. وانما هل هو اهل لان يستجيب دعاءه في الاحياء والايمان الله اكبر طيب وهذا تصحيح رائع جدا لمفهومه او بمعنى هذه الاية

194
01:06:58.650 --> 01:07:17.600
ولذلك الرسول بين يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يعطينا الثمرة نحن اولى بالشك من ابراهيم. اللهم صلي وسلم عليه ابراهيم نحن لا نشوي ايدي ابراهيم ما شك. ما شك في قدرة الله. شكر الله لك يا دكتور مصطفى واحسن الله اليك كما احسنت الينا في في هذه الحلقة

195
01:07:17.850 --> 01:07:32.250
وآآ نحن يعني يعني في حديثنا عن هذه الايات يا دكتور مصطفى يعني والحديث يتشعب بنا من سورة اه اللقمان الى سورة البقرة. كنا اشرنا في اه في في اه في حديثنا في اوله

196
01:07:33.350 --> 01:07:53.350
الى الايتين التي في سورة الانعام وفسرت بايتين في سورة اه لقمان. وذكرت الاية الاولى وهي قوله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم وقلنا من الاية التي فسرتها هي قوله آآ يا بني لا تشرك بالله. الاية الاخرى ما هي الاية الاخرى اللي هي في قوله سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو

197
01:07:53.350 --> 01:08:07.200
نعم ما هي الاية التي فسرتها في سورة لقمان؟ ذكرت في هذه ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس باي ارض تموت وما تدري وما

198
01:08:07.600 --> 01:08:19.650
وما تدري وما تدري نفس باي ارض وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ ماذا تكسب؟ باي ارض ترون ان الله عليم خبير خبير. هم. هذه تسمى مفاتيح الغيب. الغيب الخمس

199
01:08:19.700 --> 01:08:43.200
مم. فهناك في سورة الانعام وعنده مفاتح الغيب. نعم. وهنا فصلت ولذلك كما قال العلماء القرآن يفسر بعضه بعضا. نعم. وهذا من التفسير الموضوعي الذي نسعى تركيزي اساسيات التفسير الموضوعي. ان نجمع الايات المتعلقة بموضوع معين ثم نفسره

200
01:08:43.200 --> 01:08:58.200
تفسيرا متكاملا بهذا الشكل. جميل جدا. عندي اسئلة يا دكتور مصطفى من اخوان على طريق هاتف البرنامج اه سؤال هنا طريف يقول ما الفرق بين الكبرين في قوله ولا تصعر خدك للناس؟ وقوله ولا تمشي في الارض مرحا

201
01:08:58.350 --> 01:09:12.950
يعني هل هناك يعني تشابه؟ انا قلت هذا اشرت الى هذا. التصعير يدل على دائم في النفس. ايوة. ولذلك يحقر الناس ويتكبر عليهم جميل ولكن واحد اصاب اه تجارة رابحة

202
01:09:13.150 --> 01:09:33.150
اه وحصل على وظيفة فصار يمشي في الارض وهو ينط من الفرح من هذا امر طارئ اخف من قضية ده المثبت في النفس. ولذلك قدمه ولا تصعر. نعم. اي جميل هذه لفتة رائعة جدا. اه مناسبة جدا نختم بها هذا اللقاء الماتع يا دكتور مصطفى

203
01:09:33.450 --> 01:09:56.350
شاكرين جدا لك ولما تفضلت به. وانا اشكركم ايضا واتمنى لمركز التفسير التقدم المضطرد. الله يجزيك خير. وان شاء الله سبحانه وتعالى يقوم بخدمة القرآن الكريم على احسن وجه ان شاء الله. احسن الله اليك دكتور مصطفى وانتم ايها الاخوة المشاهدون الكرام باسمكم نشكر فضيلة الاستاذ الدكتور مصطفى مسلم على ما تفضل به في هذه

204
01:09:56.350 --> 01:10:10.500
واضاء لنا جوانب سورة لقمان وارجو ان تكون هذه ان شاء الله دافعا لكم لقراءة هذه السورة بوجه اخر وبروح اخرى. وحتى القاكم باذن الله غدا وانتم على خير استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

205
01:10:13.700 --> 01:10:19.077