1
00:00:00.100 --> 00:00:12.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان

2
00:00:12.650 --> 00:00:31.550
في برنامجكم اليومي التفسير المباشر والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض اليوم هو الثاني عشر من شهر رمضان من عام الف واربع مئة وثلاثين للهجرة. وحديثنا باذن الله تعالى سوف يكون عن الجزء الثاني عشر من اجزاء القرآن

3
00:00:31.550 --> 00:00:47.850
باذن الله تعالى ضيفنا في هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون قدم الينا من مدينة ابها وهو فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله القحطاني استاذ الدراسات القرآنية المساعد بجامعة الملك خالد والمشرف العلمي بملتقى اهل التفسير

4
00:00:47.850 --> 00:01:05.000
حياكم الله يا دكتور محمد. الله يحييكم حياكم الله. وانتم ايها الاخوة المشاهدون يمكنكم التواصل معنا باذن الله عن طريق الارقام التي تظهر تباعا على الشاشة من داخل السعودية اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة ومن ذا خارج السعودية يضاف رقم الاتصال الدولي

5
00:01:05.050 --> 00:01:17.850
وقبل ان نبدأ ايها الاخوة المشاهدون مع ضيفنا دكتور محمد في الحديث عن الجزء الثاني عشر استأذنكم واستأذنه في اختيار الفائز في الحلقة الماضية دكتور محمد اه لو تكرمتم تحضرون لنا الاسماء

6
00:01:17.900 --> 00:01:33.050
هذي المسابقة اليومية ولله الحمد يعني لها صدى طيب يا دكتور محمد. بسم الله  نسأل الله ان ينفع بها والمشاركات كثرت ولذلك تلاحظ اننا نضعها في صندوق كبير ما يكفي فيها الزجاج الصغير هذا

7
00:01:33.300 --> 00:01:52.600
بارك الله فيك  ما شاء الله الفائز في الحلقة الحادية عشر الاخ عثمان فهد الشبرمي الاخ عثمان فهد الشبرمي مبارك اخ عثمان الفوز في الحلقة الماضية وارجو ان يتصل الاخوة عليك ونسمع صوتك ان شاء الله ليتك تجهز يا عثمان

8
00:01:52.600 --> 00:02:10.600
السؤال والجواب. اه نعود يا دكتور محمد الى الحديث عن الجزء الثاني عشر. كان لدينا في الحلقة الماضية حديث عن سورة يونس واليوم لدينا الحديث عن سورة هود ويوسف يونس هود يوسف. اسماء ثلاثة انبياء

9
00:02:10.950 --> 00:02:29.900
لماذا جاء ترتيب هذه السور بهذه الصورة وهل هي نزلت متتابعة ام كيف كان نزولها الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاسأل الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص والسداد. اللهم امين. اه هذه

10
00:02:29.900 --> 00:02:52.100
صور بدءا من سورة يونس ثم هود ثم يوسف ثم تأتي بعدها سور اخرى آآ تبدأ السور المكية كانت الصور التي آآ تناولها الاخوة وتناولتموها في الحلقات السابقة. آآ باستثناء الانعام. آآ نعم والاعراف يعني اكثرها من القسم المدني. المدني نعم. ثم

11
00:02:52.100 --> 00:03:11.050
تأتي اه هذه الصور واكثرها يعني من القسم المكي وقد ذكر المفسرون والمعنيون بنزول السور بان هذه السور وخاصة سورة يونس وهود ويوسف وهي مسماه باسماء انبياء عليهم الصلاة والسلام

12
00:03:11.150 --> 00:03:30.250
نزلت في وقت شديد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو الوقت الذي توفيت فيه زوجه خديجة رضي الله عنها وعمه ابو طالب وكان هذا آآ ما يسمى في السيرة بعام الحزن. حيث توالت الاحزان والشدائد على النبي صلى الله عليه وسلم. ففي هذه الاثناء نزلت

13
00:03:30.250 --> 00:03:54.150
هذه السور. هم. كلها باسماء انبياء يونس وهود ويوسف وبعد ذلك سورة وهذه السور كما هو واضح من اسمائها آآ لها صلة بالانبياء ودعوتهم ومواقفهم مع اقوامهم فهي اشبه ما تكون بالتسلية للنبي عليه الصلاة والسلام والتخفيف عنه من المصائب

14
00:03:54.200 --> 00:04:10.950
وآآ الشدائد التي لحقت بها عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وسيأتي اثناء التعريف بسورة هود اه شيء من هذا كيف ان هذه السورة لها اثر كبير في تثبيت النبي عليه الصلاة والسلام وفي تطمينه وفي ارشاده الى الموقف الذي ينبغي ان يكون عليه في مثل

15
00:04:10.950 --> 00:04:29.350
هذه الاحوال لان الانبياء عليهم الصلاة والسلام تمر عليهم احوال كثيرة. وغالب الاحوال التي يمرون عليها تحتاج الى صبر والى تثبيت والله عز وجل هو المثبت لهم. فتنزل هذه السور العظيمة لتثبت النبي عليه الصلاة والسلام. ولتذكر امورا مهمة يحتاجها

16
00:04:29.350 --> 00:04:50.500
والانبياء واتباعهم من الدعاة الى الله تعالى فسورة يونس سميت بيونس حتى تعلم النبي عليه الصلاة والسلام الصبر. والا آآ يعجل على قومه او ينتظر الاستجابة السريعة منهم لان يونس كما هو معلوم. اه نص الله على ان يصبر اه امر الله نبيه فاصبر. ولا لحكم ربك ولا تكن

17
00:04:50.500 --> 00:05:02.400
فصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم فكان يونس عليه السلام قد استعجل فحصل له ما حصل اه فكان في اه ذكر يونس اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يصبر والا يستعجل

18
00:05:02.500 --> 00:05:20.800
وان يقابل ما يحصل له من الاذى بالصبر والطمأنينة والمضي على ما هو عليه من الدعوة الى الله تعالى ثم تأتي سورة هود وتنبه على نفس القضية وهي التي تعنينا في هذا في هذا اللقاء لان الجزء الثاني عشر استغرق سورة هود

19
00:05:21.050 --> 00:05:40.350
مم. الا الايات الخمس الاولى منها او الاربع. نعم. اه وفي الحقيقة لو هي داخلة في الجزء يعني من حيث الموضوع. والثلث الاول تقريبا من سورة يوسف. نعم. قبل ان ندخل في سورة الهدى يا دكتور محمد استأذنك اه نرحب بالاخ عثمان الشبرمي الفائز في حلقة الامس. اخ عثمان السلام عليكم

20
00:05:42.200 --> 00:06:01.000
الاخ عثمان السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا اخي الكريم. كيف حالك يا اخ عبد الرحمن؟ الله يبارك فيك. طيبين؟ الحمد لله مبارك يا اخي فوزي الحمد لله الله يبارك فيك الله يحفظك لو تذكرنا يا اخ عثمان بالسؤال والجواب لو تكرمت؟ ايه نعم السؤال اليوم سنة حقيقة ما كتبت

21
00:06:01.000 --> 00:06:24.350
لاني عرفت الجواب على طول فما كتبت السؤال. طيب كان السؤال يعني آآ هو الجواب كان في الحادي عشر سورة قوله تعالى وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون في الحياة الدنيا. ربنا لا يضل عن سبيلك ربنا اكن سلام اموالهم على قلوبهم

22
00:06:24.350 --> 00:06:54.200
العذاب الاليم قال قد اجيت الذين يعلمون طيب لماذا لان يأمن موسى فجت بالتزنية ايه السؤال يا عثمان يا اخ عثمان السؤال كان لماذا قال قد اجيبت دعوتكما؟ مع ان الذي ما اسمع اقول السؤال كان قال الله تعالى قد اجيبت

23
00:06:54.200 --> 00:07:12.050
دعوتكما فذكر انهم اثنين. ايه. مع ان الداعي كان موسى فقط لانهم كان هارون يؤمن على موسى. احسنت احسنت هذا هو الجواب بارك الله بالتوفيق يا كابتن لانه كان يؤمن هارون على موسى ونفع في في الصلاة بارك الله فيك شكرا شكرا يا اخ عثمان حياكم الله

24
00:07:12.500 --> 00:07:32.650
نعود يا دكتور الى الحديث عن سورة هود الان نعم. وموضوع سورة هود ويعني ما اشتملت عليه وهي مليئة بالقصص. نعم. اه سورة هود عليه السلام صورة مكية. نعم. والغالب اذا تحدثنا عن الصور المكية بانها تعنى بالامور المهمة المتعلقة بالعقيدة

25
00:07:32.850 --> 00:07:55.300
وقد اه ذكر العلماء بان اهم اه امور العقيدة التي جاءت السور المكية لتقريرها هي ثلاث قضايا قضية الالوهية والوحدانية وقضية الرسالة والنبوة وقضية البعث واليوم الاخر لان هذه القضايا الثلاث هي التي خالف فيها المشركون وانكروها. فانكروا ان يكون الله عز وجل واحدا. وانه المستحق للعبادة وحده

26
00:07:55.650 --> 00:08:13.700
وانكروا كذلك ان يكون محمد محمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا وانكروا اليوم الاخر كانوا ينكرون البحث واليوم الاخر الغالب ان السورة المكية تركز على هذه القضايا الثلاث وخاصة قضية الوحدانية. واثبات الرسالة كذلك ونحن نجد هذا واظحا في هذه السورة. ففيها اثبات الوحدانية

27
00:08:13.700 --> 00:08:30.750
في صدرها الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم بصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وتتكرر الدعوة الى وحدانية الله عز وجل على لسان كل رسول في هذه السورة

28
00:08:30.950 --> 00:08:50.700
قضية اثبات الرسالة تأتي بطرائق متعددة بهذه الصورة ومنها ان هذه الاخبار والقصص بهذا التفصيل لم يكن ليأتي بها محمد صلى الله عليه وسلم لتلقاء نفسه. لذلك ختم الله قصة نوح بقوله تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. انت ولا قومك من

29
00:08:50.700 --> 00:09:06.600
قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين. الله. يعني لو لم يكن نبيا ما كيف يأتي بهذه القصص المفصلة بهذا التفصيل الذي جاء بهذه السورة؟ قضية اليوم الاخر جاءت في اخر السورة ان ذلك يوم مجموع له الناس ان في ذلك

30
00:09:07.100 --> 00:09:19.100
فمنهم شقي وسعيد ثم ذكر ما يتعلق بهذا اليوم واقسام الناس فيه في الاخرة. نعم. هذه السورة الكريمة سورة هود يمكن ان نقول بان المحور الرئيسي الذي تدور عليه هذه السورة

31
00:09:20.400 --> 00:09:50.600
كما ذكر بعض الباحثين هو الدعوة الى الاصلاح والاستمرار في الاصلاح بلا طغيان وتهور ولا ركون الى الاعداء وسط وسط ايه ودعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام هي دعوة اصلاح هم يدعون الى التوحيد ويدعون الى اصلاح الاوضاع التي كان عليها اقوامهم من الفساد والبعد عن التوحيد والبعد عن الاخلاق والبعد عن آآ

32
00:09:50.600 --> 00:10:13.250
التي جاءت بها الشرائع فهي دعوة اصلاح ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وهذا الاصلاح يقابله اهل الشرك والكفر الملأ منهم على وجه الخصوص بالتكذيب والمحاربة والاستهزاء. سبحان الله. ولا يقبلونه ويحاربون الذين يأتون بالاصلاح. فيحتاج الانبياء عليهم الصلاة والسلام واتباعهم

33
00:10:13.250 --> 00:10:33.850
الانبياء الى حقيقة كبيرة جدا لابد ان يعيها كل داعية الى الله من اتباع الانبياء وهي انه لابد من الاستمرار على المنهج وهو الاصلاح الاستمرار عليه بدون ان يطغوا ولا ان يركنوا

34
00:10:34.000 --> 00:10:52.450
ولا تركنوا الى الذين ظلموا. نعم لان ونحن لو نظرنا ونزلنا بعض الامور على الواقع المعاصر للاعداء لا شك ان آآ اساءتهم وطغيانهم يسيء ويحزن. صحيح. فاهل الايمان اذا نظروا الى ذلك وخاصة اذا طال الامد

35
00:10:53.000 --> 00:11:15.550
فانه لا يخلو الامر من ثلاثة امور مخالفة وامر صواب فالامر المخالف الاول هو ان اه يفقد الداعية الامل ويترك العمل يستطيع يقولون لا مجال للنصر ولا مجال لاصلاح الاحوال. هذا هؤلاء اناس لا يستحقون البذل ولا الدعوة وخاصة

36
00:11:15.550 --> 00:11:28.850
لما تنظر الى واقع او اقوام مثل قوم لوط وكيف كانوا غارقين في الشهوات ولا يقبلون الدعوة الى الخير. بعضهم يفقد الامل قال هؤلاء لا يستحقون الدعوة. صح يفقد الامل ويترك العمل بناء على ذلك. وهذا خطأ

37
00:11:29.250 --> 00:11:58.200
الجانب الاخر اه جانب عند بعض المتحمسين ما يطيق كيف ينتفش الباطل؟ كيف يقابلون الدعوة الى الحق والاصلاح بهذه الحماقة والسفاهة؟ لابد من اتخاذ مواقف رد هؤلاء فيقابلون بتهور ويستعجلون وقد يقاتلون ولم يحن الوقت وقد يقتلون احيانا وقد يواجهون وهم لم يصلوا الى المرحلة التي

38
00:11:58.200 --> 00:12:14.900
تؤهلهم للمواجهة فيقضى على الدعوة من اولها او لا يستطيع هؤلاء ان يحققوا المراد فيقتلوا من اول الامر هذه ايضا وهذه موجودة مع الاسف الان كثير من الناس يستعجل الجانب الثالث وهو ايظا جانب خطير جدا

39
00:12:15.150 --> 00:12:31.800
وخطأ وهو الركون الى الاعداء والميل اليهم لهم القوة الى متى نواجه هؤلاء؟ لا بد ان نسايرها نساير الواقع هؤلاء لا طاقة لنا بهم والقوة والعتاد معهم وهم الذين لهم التمكن واكثر الناس يستمع اليهم وماذا معنا

40
00:12:31.800 --> 00:12:55.000
كقلة مستضعفة نسير مع هؤلاء ونترك ما نحن فيه او على الاقل لا نصرح ولا نجاهر الاشياء التي تؤذيهم تحرجنا معهم الركون هذا الركون الركون هذه كلها امور لا تليق بالانبياء عليهم الصلاة والسلام كيف هم الذين ايدهم الله بالوحي ولا تليق باتباع الانبياء

41
00:12:55.200 --> 00:13:12.000
فيأتي التنبيه على هذا المنهج في ختام السورة لقوله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك. ومن تاب معك سواء ممن معك او ممن هم؟ بعدك ولا تطغوا

42
00:13:13.500 --> 00:13:32.950
اني بما تعملون بصير. نعم. ولا تركنوا الى الذين ظلموا. فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء. ثم لا تنصرون ايوا كأن الاية هذه وهي الاية التي ذكر المفسرون او بعض العلماء بانها هي التي شيبت النبي عليه الصلاة والسلام. الله اكبر وهذا الحديث نعم

43
00:13:32.950 --> 00:13:44.900
وهذا الذي يريد ان اسألك عنه عن حديث شيبتني هودا واخواته نعم. في اخذ اتصالات بعض الزملاء الاخوان على الهاتف. الاخ يوسف اه من السعودية تفضل يا اخ يوسف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

44
00:13:44.950 --> 00:14:01.800
مساء الخير. حياكم الله قال لي سؤال لو سمحت. تفضل سمعت من بعض العلماء قولهم بان قومه يسكنون الربع الخالي وابن كثير يقول انهم يسكنون في ارض مطلة على البحر. فايهم اصح

45
00:14:02.150 --> 00:14:16.650
سم. السؤال الثاني ابن كثير يقول ان قومه هود يسكنون الخيم. فهذا الخيام القماش ام يقصد خيام من حجر وما الدليل على انهم يسكنون في الخيام؟ فهل يوجد نصب من القرآن او السنة

46
00:14:17.150 --> 00:14:33.850
آآ هل يوجد لديهم على ذلك. سم. ولو كانوا يسكنون في الخيام فلماذا لم تسقط الخيام مع هبوب الريح عموما طيب. سؤال الثالث. طيب. آآ اقول هل هو من عهد الاولى

47
00:14:33.900 --> 00:14:55.550
او وآآ اريد اعرف موقع العادة الاولى والثانية يعني اين مواقعهم بالضبط طيب ابشر. السؤال الرابع هل هناك فرق بين الاستغفار والتوبة لان بالاية يقوم الله سبحانه وتعالى قوم استغفروا ربكم

48
00:14:55.650 --> 00:15:08.200
ثم توبوا اليه وشكر الله لكم. الله يحييك يا اخ يوسف وشكرا لك انت ايضا على هذه الاسئلة المركزة جيدة يا ليت الاسئلة دائما مثل هذه الاسئلة. ان شاء الله ان شاء الله تشوف الاخ ابو خالد

49
00:15:08.200 --> 00:15:18.200
انا من السعودية متصل اخر تفضل يا ابو خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير يا هلا ومرحبا غفر الله لكم وفيكم الجنة الله يحفظك

50
00:15:18.200 --> 00:15:34.450
الله يغفر لك ويني ثلاث اسئلة تفضل اما السؤال الاول فهل صورة الناس وسورة الفلق انزلت جميعا؟ واذا انزلت جميعا للناس مبكية انطلاقة مدنية السؤال الاخر التالي اه في اه

51
00:15:34.550 --> 00:15:50.700
آآ في قصة نوح يوم ان ينادي ابنه يا بني اركب معنا ولدكم مع الكافرين. آآ يوم ان قال الله عز وجل وحال بينهما الموج هل هذا رحمة من الله عز وجل على نوح ان لا يرى ابنه يموت امامه ويغلق امامه

52
00:15:50.800 --> 00:16:09.350
عدم التأهل واعجاز اظنه بل هذا الكلام صحيح ام لا؟ طيب انه حال بينه وبين الموت لكي لا يرى نوح ابنه وهذه رحمة من الله عز وجل. اه السؤال الاخر يعني اظنه رمضان الكريم وانتم اكرم وهو سؤال والله انه يعني اه في بالي اكثر من ثلاث ايام وقد اه

53
00:16:09.350 --> 00:16:24.200
اشكر علي وهو اخذني ورقة قبل ثلاثة ايام تقريبا ويقال فيها ان الدعاء يوم الاربعاء بين بين الظهر والعصر مستجاب فهل هذا صحيح؟ وقد انتشر المصلين عندنا غفر الله لكم بارك الله فيك يا ابو خالد شكرا

54
00:16:25.750 --> 00:17:01.400
اه معنا الاخ محمد من الاردن تفضل يا اخ محمد  محمد الو سكر الصوت اللي في التلفزيون وكلمنا مباشرة من الهاتف لو تكرمت  الو محمد   هذا يضيع الوقت يا اخواني

55
00:17:01.450 --> 00:17:16.650
اغلقوا الهاتف اه نعود يا دكتور محمد الى حديثنا عن اه لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بسورة هود شيبتني هود واخواتها. نعم قبل ان اجيب هذا الحديث على كل حال فيه كلام للمحدثين

56
00:17:16.750 --> 00:17:32.750
وقد ذكر آآ بعضهم طبعا له اكثر من عشرة طرق تقريبا اي نعم ولا تسلم من مقال لكن بعض اهل العلم قال انه يقبل آآ الثبوت بمجموع طرقه مجموع طرقه وبعضهم حسنه ذكر صاحب موسوعة فضائل القرآن واشار بان احد الطرق حسنة

57
00:17:32.750 --> 00:17:48.650
فيقبل آآ سميت سورة او آآ لعل هذا السر في انه هود شيبت النبي عليه الصلاة والسلام لانها امرته بامر عظيم فاستقم كما امرت وهذا الامر قد يظنه آآ الناظر اول وهله امر يسير

58
00:17:49.000 --> 00:18:03.950
وهو في الحقيقة من اشد الاشياء لان الاستقامة ليست بالامر الهين ولم يأمر الله عز وجل نبيه بالاستقامة فقط وانما كما امرت يعني كما امرت من جميع الوجوه من غير نقص ولا زيادة من غير تقصير ولا طغيان

59
00:18:03.950 --> 00:18:13.950
وهذا الامر لا شك ان الذي يريد ان يمتثل امر الله يجد انه من اشق الاشياء عليه. لا شك ولذلك قال بعضهم ان هذه الاية بالذات هي التي شيبت النبي عليه

60
00:18:13.950 --> 00:18:32.550
الصلاة والسلام مع ما في السورة والسور الاخرى من ذكر مشاهد الاخرة وما فيها من الاهوال وهذه ايضا اه تؤثر لا شك على المتأمل للقرآن لها ونعود الى قضية محور السورة وانه الاستمرار في الاصلاح من غير طغيان ولا ركون بل بصبر وعزيمة

61
00:18:33.100 --> 00:18:43.100
ويأتي لماذا سميت هذه السورة بسورة هود؟ مم مع ان نوح وهذا سؤال احد الاخوة نعم في الملتقى على فكرة نعم ملتقى البرنامج سأل لماذا سميت سورة هود بهذا الاسم؟ لانه ذكر

62
00:18:43.100 --> 00:18:55.750
وفيها قصة نوح عليه السلام ثم هود ثم وذكرت هود في غيرها نعم وذكرت هود في في لكن هنا لان قصة هود اشتملت على اية تؤكد على هذا المحور على هذا الموضوع

63
00:18:55.850 --> 00:19:09.550
لان هود هو يعني تصريحه بهذا كان واضحا بهذه الصورة. لما قالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه

64
00:19:09.650 --> 00:19:25.650
فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها على الله. ان ربي على صراط مستقيم اه. فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا

65
00:19:26.450 --> 00:19:39.850
انظر الى خاصة الى قظية عدم الركون. صرح بها تصريحا لا تجده في غير هذا الموظع في القرآن. ايه ولذلك لان هذه السورة تقررت او قررت هذا المبدأ الذي صور عليه سميت هذه السورة بسورة هود

66
00:19:39.900 --> 00:20:00.800
قصة نوح قبلها اطول. صح. بل اطول موضع ذكرت فيه قصة نوح في هذه السورة سورة هود سورة وهي تقرر هذا المبدأ ايضا قصة نوح من اولها الصبر لان النبي عليه الصلاة والسلام قد يستعجل والدعاء قد يستعجلون. بعضنا انا اسمع بعض الاخوة يتصلون ويسألون بعض المشايخ يقولون اصبروا اصبروا. قال الى متى؟ خمسين سنة. ستين سنة الى متى

67
00:20:00.800 --> 00:20:14.850
الصبر لماذا لا نفعل شيئا؟ طيب نوح كم صبر ضرب الرقم القياسي في كم صبر يعني؟ خمسين سنة. تسع مئة وخمسين سنة. لا يمكن احد يجيب هذا الرقم وبعدين ايظا الركون الى الاعداء له صور كثيرة

68
00:20:14.850 --> 00:20:40.900
ان الركون قد يكون بالتهديد يهددون فنركن اليهم فنترك. وقد يكون بالميل الان هود نوح عليه السلام اه هددوه بعدة اه امور بالتخويف وآآ عرظ عروظ يعني اترك قومك هؤلاء آآ هؤلاء الذين معك اطردهم اطردهم لا يصلح ان يكونوا معك قال وما انا بطرد الذي

69
00:20:40.900 --> 00:20:57.950
امنوا هذا نوع من عدم الركون اليهم ما يستجيب لهم فيما يقولون مم آآ هناك نوع من انواع الاستفزاز وهو استعجال العذاب استعجال العذاب لما كنت من الصادقين قال انما يأتيكم به الا

70
00:20:58.000 --> 00:21:17.250
انما يأتيكم بالله يعني الامر ليس لي آآ انما يأتيكم به الله يشاء وما انتم بمعجزين انظروا الى الصبر حتى في انزال العذاب لم يستعجل مكان هو لم يدعو عليهم الا بعد ان ان اوحى الله اليه بانه لا يؤمن من قومك احد. واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس. عندئذ

71
00:21:17.250 --> 00:21:32.200
عليهم كما في سورة نوح كان هناك ايضا مظهر اخر من مظاهر الاستفزاز وهو السخرية منه كانوا يسخرون وهو يصنع الفلك فيصنع الفلك. ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه

72
00:21:33.350 --> 00:21:57.650
قال ان يعني يعيش في مكان ليس فيه بحر ويصنع سفينة يسخرون منه اصابك شيء؟ لكن هذا نوع من انواع الاستفزاز احيانا الشخص لما يعد اعداد طويل اه يبني ويربي انت الى متى انت؟ ناس طلعوا القمر وصنعوا وانت لا تزال على كتاب وتشرح وتربي يستفزون بنوع من نعم صحيح هو قال ان تسخروا منا فانا نسخر

73
00:21:57.650 --> 00:22:18.800
ومنكم كما تسخرون وهذا المبدأ ما احوجنا اليه فاهل استقامة وصلاح ان ان نعتقد اعتقادا بان هؤلاء الذين يسخرون منا هم الاجدر بان يسخر منهم الذي على الحق لا يبالي لان بعض الناس مع الاسف انما يصده عن الاستقامة التي امر الله بها. الحذر من السخرية والاستهزاء صعب انك تقابل استهزاء الناس. يأتيك هذا المنهج

74
00:22:18.800 --> 00:22:28.800
القرآن ان تسخروا منا هذا منطق ينبغي ان يكون منطق كل داعية. ان تسخروا منا فاننا نسخر منكم كما تسخرون. انتم الاجدر بان يسخر منكم لانكم ابتعدتم عن منهج الله ولم

75
00:22:28.800 --> 00:22:42.500
تقيموا على امر الله فهذا منهج. ايضا من مناهج من من قضايا آآ التي قد تدعو الشخص الى الميل العاطفة العاطفة الان ابن نوح ابن نوح يعني هذا من اصعب المواقف

76
00:22:43.700 --> 00:23:03.700
وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال. ونادى نوح ونادى نوح ابنه عاطفة الابوة مهما كان لا ده نوح ابا ويحب ابنه ويريد ان يكون من اول الناجين. صح. ومع ذلك يكفر ويخرج. فيا بني اركب معنا. وهذا هذا شعار

77
00:23:03.700 --> 00:23:18.550
كل داعية كل داعي يقول للناس اركب معنا في سفينة النجاة اركب يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين هؤلاء هذا نوع من انواع الابتلاء العظيمة ومع ذلك ما مال الى هذا

78
00:23:18.750 --> 00:23:32.450
ما مل وانما حصل ما حصل وهذا قد يكون جوابا لسؤال الاخ قال في قوله وحال بينهما الموج. فكان من المغرقين هل هذا من الرحمة بنوح؟ قد يكون قد يكون ابتلاء. ابتلاء

79
00:23:32.450 --> 00:23:52.850
لاثبات لاثبات قوة الايمان. بالعكس هو حال بينهما رآه يغرق امامه. الموج يعني دلالة على الغرق. مم. فغرق الموج يعني انه غرق امامه ومع ذلك مع انه بقي في نفسه شيء ولذلك سأل ربه فجاء بعد ذلك التوجيه القرآني لنوح بان انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح

80
00:23:52.850 --> 00:24:07.950
فلا يمكن ان نميل الى الكفار مهما كانوا ولو كانوا ابناء ولو كانوا من الاقربين هذه قضية هذا البراء يا دكتور ها؟ هذا هو البراء. البراء من الكفار وهذا منهج عليه الانبياء جميعا وعليهم الصلاة والسلام. سبحان الله شف نوح يعني مع زوجته

81
00:24:07.950 --> 00:24:28.850
ومع ابنه ولوط مع زوجته تجد الخلاف ذلك مع فرعون زوجته كيف امنت. نعم. هذا يدل على ان مسألة الهداية الله يهدي من يشاء. والقرابات احيانا اسباب لا اثر لها مع قدرة الله وارادته هداية من شاء واظلاله من شاء عز وجل. نعم

82
00:24:29.100 --> 00:24:44.450
في قصة نوح طبعا توجيه عظيم لهذا النبي لما سأل قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال انه ليس من اهلك يعني ليس من اهلك الذين وعدت بان لانه ليس من اهل الايمان

83
00:24:44.850 --> 00:25:02.500
لان الله قال ومن امن وهذا لم يؤمن فهو ليس وعوتب عليه السلام على هذه الدعوة قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. الله. قيل يا نوح بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك. وامم سلمت

84
00:25:02.500 --> 00:25:16.250
ثم يمسهم منا ثم تأتي التوجيه فاصبر في اخر الاية تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين الله هذا محور اللي هو عدم طغيان وعدم ركون يحتاج الى صبر

85
00:25:16.250 --> 00:25:32.300
استقامة ثم تأتي قصة هود عليه السلام ولعل في في ثناياها عدة توجيهات مهمة نعم وايضا فيها اجوبة للاخ يوسف نعم يعني سألنا يوسف قال هود الان اين منازل قوم هود. طبعا المعروف ان هود عليه السلام ارسل الى عاد. وعاد في الاحقاف هذا المعروف

86
00:25:32.400 --> 00:25:52.400
والى عاد اخاهم هودى. نعم. اذ انذر قومه بالاحقاف. والاحقاف ارض معروفة بين اليمن وعمان الان معروفة. بالظبط نعم. وكونها بجوار بحر لا قناع لانها قريبة من البحر في جنوب الجزيرة فقد تكون ديارهم ممتدة الى البحر. ايوه. اما السؤال عن البيوت والخيام فالذي دعاهم الى قولهم بان

87
00:25:52.400 --> 00:26:04.500
بيوتهم من خيام هو ما جاء في سورة الفجر. الفجر نعم. في رمضان العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد. قالوا ان العماد هي اعمدة الخيار. اعمدة او المبنية باعمدة وهي الخيم

88
00:26:04.750 --> 00:26:20.050
والذي يظهر لي والله اعلم انها ليست الخيام وانما هي البيوت لان هود اصحاب قصور كما قرأ وتنحتون من الجبال اتبنون بكل ريع اية وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون والمصانع هي القصور الكبيرة نعم القصور الكبيرة فالذي يظهر انهم اصحاب قصور وبيوت

89
00:26:20.050 --> 00:26:40.100
والمراد بالعماد البيوت المرتفعة. نعم. البيوت المرتفعة العظيمة البناء. هذا الذي يظهر وان قال المفسرون بان المراد الخيام يقال بان لهم قصور ولهم خيام كم حال بعظ المترفين واصحاب الغناء يكون لهم قصور واحيانا يكون لهم اماكن يخرجون اليها ايوة اذا كانت بعظ البلاد فيها الحر فيخرجون الى بيوت

90
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
الخيام في الحر لاجل الهواء قد يقال هذا. جميل. هو سائل ايضا يقول هود هل هو من عاد الاولى ولا من عاد الاولى؟ هود ارسل الى عاد الاولى مم وعاد الاولى هم قوم هود عليه السلام وانه اهلك عادني الاولى وثمودا فما ابقى وبعضهم قال ان الاولى هنا وصف كاشف ايه لا يقصد به ان هناك آآ

91
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
عهود اخرى وانما يعني السابقة المتقدمة بالضبط وبعضهم قال ان المراد باعادة الاخرى ثمود يقال لهم بعضهم يقول بانهم كانوا آآ خرجوا منهم طائفة ثم اتجهوا الى مدائن صالح فهم عاد الثانية والاقرب والله اعلم انه المراد بيان القدم عاد المتقدمة عاد الاولى في الزمان الاول ايوه

92
00:27:20.100 --> 00:27:36.650
ويؤيد كلامك هذا يا دكتور حتى في كتب الفقه الان تجد انهم يذكرون هذا فيقولون مثلا احياء البئر العادية في كذا وكذا قالوا المقصود بالعادية القديمة نسبة الى قوم عاد يعني كانها جدا نعم الاولى يعني كانها القديمة نعم متقدمة جميل

93
00:27:36.950 --> 00:27:49.300
آآ ايضا هو سأل عن الاستغفار والتوبة فاستغفروا ربكم ثم توبوا اليه لعلك تشير اليها في اثناء نعم تضمن آآ آآ ما اخبر الله عنه توجيهات مهمة نحتاج اليها اه

94
00:27:49.350 --> 00:28:02.850
وطبعا في اشياء متفقة بين الانبياء لعل نشير اليها اه لا اسألكم عليه مالا لا اسألكم عليه اجرا. وكيف ان هؤلاء اه الدعاة لهم منهج لعله وتذكرني ان نشير اليه في بعد ان نذكر قصصهم؟ طيب

95
00:28:03.100 --> 00:28:17.550
اه قال ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين القاعدة انه اذا اقترن الاستغفار بالتوبة فان الاستغفار هو طلب المغفرة

96
00:28:18.000 --> 00:28:34.650
من الله عز وجل والمغفرة تكون بامرين بالستر والتجاوز من حيث الدلالة اللغوية. اي نعم. في الستر. لان الغفر الستر. نعم. والتجاوز لان المغفرة لا تتم الا بان يحصل تجاوز آآ عن العبد في في اخطائه. والتوبة هي الرجوع في في المستقبل

97
00:28:34.800 --> 00:28:54.800
استغفروا ربكم مما مضى وارجعوا اليه في المستقبل وتوبوا اليه. جميل. فالتوبة رجوع الى الله تعالى. اذا اقترنت بالاستغفار. فالمراد استغفروا ربكم اطلبوا المغفرة فيما سلف ومما مضى من اعمالكم وتوبوا اليه في مستقبل ايامكم وارجعوا الى دينه وتمسكوا به. جميل هذا نعم

98
00:28:54.800 --> 00:29:10.250
وايضا يترتب على هذا الاستغفار والتوبة الامور العظيمة التي ما احوجنا اليها يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم لانهم اصحاب قوة. قال ويزدكم قوة قوة في جميع الجوانب الجسدية المالية الاقتصادية كل شيء

99
00:29:10.550 --> 00:29:27.200
فمن اعظم اسباب الحصول على القوة والاستغفار والتوبة الى الله سبحانه وتعالى لانها تقوي الايمان واذا قوي الايمان قوي العبد على فعل كل ما من شأنه ان ينفعه العجيب يعني شف كيف قال يزدكم قوة الى قوتكم اشارة الى ان قوم عاد كان لهم ميزة في قوة الاجسام

100
00:29:27.300 --> 00:29:37.300
وقد اشار اليها في سورة الفجر عندما قال التي لم يخلق مثلها في البلاد. وهم قالوا قالوا من اشد منا قوة؟ نعم. من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة. يبدو ان

101
00:29:37.300 --> 00:29:53.100
من النقطة التي يحبونها. نعم. نعم. ولا تتولوا مجرمين يعني حال كونكم مجرمين مذنبين اه ثم تأتي الايات التي اشرت اليها في قوة هود عليه السلام. وهذي القوة اه اذكر نفسي واخواني بحاجتنا اليها وخاصة في زمن الضعف

102
00:29:53.300 --> 00:30:06.650
وتسلط الاعداء نحتاج الى قوة الى ثبات على الحق. ما يبالي مهما قيل مهما استهزأ منه مهما قيل بانك لا تملك شيئا. قالوا ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك

103
00:30:06.700 --> 00:30:21.650
وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. بعض الناس يخور امام هذه الاشياء ويضعف. لا هود عليه السلام كان قويا في في في وهذا الذي اشرت اليه قبل قليل من اسباب تسمية السورة بسورة هود لانه

104
00:30:21.700 --> 00:30:35.500
اه قاوم هذا الطغيان واعلن بعدم الركون اليهم وانه لا يلتفت الى ما يقولون واعظم سلاح يقوي على هذا الامر هو التوكل على الله ولذلك قال اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها

105
00:30:35.750 --> 00:30:47.350
ان ربي على صراط مستقيم وهذا المنهج منهج التوكل على الله ايظا هذي قظية متفق عليها بين جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام انهم اصحاب توكل على الله مهما كان مع انهم اصحاب يعني في الغالب ظعف

106
00:30:47.350 --> 00:30:58.850
فامام قوة الاعداء الا انهم يتوكلون على الله ومن توكل على الله كفاه ولا يمكن ان يخذل ويخوفونك بالذين فمن توكل على الله كل ما سوى الله فهو دون الله عز وجل

107
00:30:58.900 --> 00:31:11.200
ونحتاج الى هذا السلاح المهم من الاسلحة التي جميل آآ ينبغي ان يتسلح بها الدعاة المتبعين مما قد يسأل يا دكتور محمد في قصة نوح او في قصة هود وفي قصة اه ثمود

108
00:31:11.450 --> 00:31:27.250
والى عاد اخاهم هودا والى تمود اخاهم صالحا عندما سأل الاخ يوسف وقال آآ او الاخ نعم الاخ يوسف عندما قال هود هود نفسه. هل هو منهم منهم؟ من هذه القبيلة؟ نعم وهذا معنى

109
00:31:27.250 --> 00:31:42.650
الاخوة النسب ولا اخوة الدين وهذا يجوز بعضهم يقول هل يصح ان يقال للكافر اخ نسب نعم اذا كان اخا لك في النسب نعم هو اخوك نسبا. ايه. لكن دينا لا. والى عاد اخاهم الا شعيب

110
00:31:42.850 --> 00:32:01.500
والى لما اسري الى اصحاب الهيكل مدين اخوهم واصحاب الايكة لم يذكر نعم الاخوة لانه يبدو انهم كانوا قبيلة اخرى لم تذكر الشرك. نعم. جميل جدا. نعم اه من الامور المهمة ونحن نتكلم

111
00:32:01.650 --> 00:32:16.200
عن منهج هذه الصورة ومحور هذه الصورة وهو الاصلاح مع عدم الطغيان والركون وهذا الامر يحتاج الى صبر يحتاج الدعاة الى الله عز وجل المتبعون للانبياء الى امور مهمة تعينهم على ذلك

112
00:32:16.750 --> 00:32:32.900
واذا فقدوها فقد آآ يقع الخطأ منها الا يلتفتوا الى الدنيا الا يلتفتوا الى الدنيا والا يحرصوا عليها ولذلك جاءت اية مهمة جدا في هذه السورة نحتاج ان نعيها جيدا وهي من اخوف الايات حقيقة

113
00:32:33.200 --> 00:32:49.150
كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. يعملون

114
00:32:49.350 --> 00:33:02.150
وهذه الاية حقيقة من اشد الايات لان كثيرا من الناس يركنون الى الاعداء او يركنون الى المخالفين او يضعفون بسبب الدنيا فتأتي الاية لبيان بان من كان يريد ولاحظ الارادة

115
00:33:02.600 --> 00:33:12.600
يعني بعض الناس كل ما حصل واحد على مال قال هذا يريد الدنيا لا قد تأتيه الاموال وهو لا يريدها. مسألة تعود الى القلب ما في القلب من كان يريد الحياة الدنيا والارادة تنبعث من القلب

116
00:33:12.600 --> 00:33:28.800
ويظهر له اثار في في تنازلاته احيانا وفي سكوته عن بعض المنكرات في المداهنة احيانا لانه يريد دنيا والذي يريد دنيا قد يبيع دينه فحتى يصبر العبد على امر الله ويستقيم لا بد ان يجعل الدنيا خلف ظهره

117
00:33:29.300 --> 00:33:41.550
والا يجعلها من مقاصده ابدا تأتي تأتيه وهي راغمة نعم تأتيه وهي راغمة والانبياء كلهم يصرحون بهذا لا اسألكم عليهما لا لا اسألكم عليه اجرا نحن لا نريد اجر نحن لا نريد مال من

118
00:33:41.550 --> 00:34:01.550
مقابل دعوتنا نحن اصحاب منهج اصحاب دعوة الى الحق بل الغالب ان اصحاب الدعوات هم افقر الناس اصحاب الدعوات في الغالب هم من اصحاب الفقر لانهم يلتفتون الى هذه الامور ولا يطلبون على دعوتهم ولا على المهام التي يقومون بها اجرا وانما تأتي احيانا راغمة وان لم تأتي فانهم لا يبالون لانهم

119
00:34:01.550 --> 00:34:19.950
لا يهتمون بهذه القضية ولا الدنيوي ولا نعم جميل استأذنك في اخذ اتصال من اخينا خالد من السعودية تفضل يا خالد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ابو خالد يتصل عليك صاحب ثلاث الاسئلة. الله يحييك يا ابو خالد. الله يغفر لك. لا تدخل الجنة. اه الحقيقة لا هو ليس هو ردا على شيء

120
00:34:19.950 --> 00:34:39.950
غفر الله له لكن والله انما انتم مصابيح تنيرون لنا الطريق بارك الله فيك لكن يا شيخ بالنسبة انا في عندي باعتقادي ليس يعني جزما اه ان يوم نوح يقول وحال بينهما المرج يعني مثلا اقول حال بيني وبينك بابا حال بيني وبينك جدار

121
00:34:39.950 --> 00:34:58.100
وحال بينهما الموت اين الله عز وجل؟ رفع هذا الموج كي لا يتقطع قلب نوح على رؤية ابنه وهو يغرق اتفضل هل هذا تعقيب على الكلام؟ هل هذا صحيح طبعا يا ابو خالد

122
00:34:58.250 --> 00:35:19.150
سم انا اقول ولاخي محمد يوفقني في هذا انت لا تستطيع ان تجزم بان الله سبحانه وتعالى قال وحال بينهما الموج فكان من المغرقين من اجل هذا ايه السبب لكننا كلامك كلامك جميل فعلا وفيه التماس لعله جميلة. وانه كانك تريد ان تقول ان الله لا يريد ان يري نوح كيف يهلك ابنه

123
00:35:19.150 --> 00:35:33.250
رحمة به ومحبة له وكلامك هذا رائع جدا صحيح لكن طبعا هو هو طبعا اجتهاد منك وايضا اجتهاد جميل جزاك الله خير. طريق الله يغفر لك الله يفتح عليك يا اخي وينور بصيرتك

124
00:35:33.250 --> 00:35:50.600
شكرا جزيلا الله يحفظك حياكم الله طبعا العلل الاشياء ولما فعل يعني هذي اشياء تخضع للرأي والاجتهاد اذا لفتة جيدة ويمكن ان تكون اقوى مما اه يقوله البعض الاخر. بعضهم احيانا من من علامات

125
00:35:50.650 --> 00:36:03.750
اه قوة الايمان ان تبتلى فتصبر. ومن اعظم ما يحصل كما ابتلي ابراهيم بذبح ذبح ابنه يعني شيء ليثبت قوة الايمان وان كل كل شيء اذا عارض امر الله لا قيمة له

126
00:36:03.850 --> 00:36:18.950
فهذا نوع من الابتلاء الذي يرفع الدرجات. لا شك وهذا ملحظ اخير ملحظ جيد يعني يمكن ان يقال نحن نقول من الركون الى الاعداء احيانا لانهم دون العواطف كثير من الاب كيف؟ والصحابة مو لبس معهم هذا الظغط

127
00:36:19.100 --> 00:36:30.800
بعض الامهات كانت تمارس على ابنها الظغط حتى يرجع. مثل ام مصعب؟ ام سعد ابن ابي وقاص وام مصعب لم يستجيبوا له. العجيب آآ نوع الصلاة والسلام في سورة هود

128
00:36:30.900 --> 00:36:47.750
مع ان قصته طويلة جدا ذكر الله انه نادى ابنه ودعاه ما ذكر انه نادى زوجته ولا دعاها ولا فهل هذا يا ترى لاظهار يعني آآ قضية مدى حبه لابنه وتعلقه به؟ لا شك لا شك ان عاطفة الابوة اقوى بكثير من

129
00:36:47.750 --> 00:37:01.500
ما يكون بين الرجل والزوجة هذا ابن يعني والابن لا شك ان احرص الناس على الابن هو ابوه. وهل يا ترى وهذا سؤال زي سؤال اه ابو خالد كان لامه ام الولد هذه ام زوجة نوح كان لها دور في اظلال الولد

130
00:37:01.850 --> 00:37:11.850
مخفية اللي قالت له خلك احتمال الاشياء على كل حال القاعدة في الامور الغيبية. هذي قاعدة ينبغي ان آآ نكون على ذكر منها دائما. قاعدة في الامور الغيبية لا نجزم

131
00:37:11.850 --> 00:37:27.200
جميل. ولا نذكر تفصيلا لم يأتي في القرآن. صحيح. اه وهذه كثيرة تأتي بالاسرائيليات لكن سبحان الله دكتور محمد دائما وخاصة في باب القصص الادباء والذين يكتبون في القصص القرآني يريدون ان يملؤوا هذه الفراغات لانها تذهب الاذهان فيها كل مذهب

132
00:37:27.450 --> 00:37:45.900
لذلك ينبغي ان يتنبه الى النقطة التي ذكرت. وهذه آآ تدعو الى آآ تنبيه مهم جدا وهو في سورة يوسف التي معنا. نعم آآ ثلاث دقائق ما اتينا على شيء صحيح سورة يوسف في صدرها الله نحن نقص عليك احسن القصص

133
00:37:46.300 --> 00:38:07.700
ونحن حديثنا في هذه الحلقة كله عن القصص صحيح والقصص له مزايا اهمها ثلاث مزايا انه اصدق القصص وانفع القصص واحسن القصص. يا سلام! القرآن احسن القصص نبه الشيخ السعدي رحمه الله وهو تنبيه لطيف وان كان قد يفهم احيانا فهم اخر آآ لكن حقيقة انا ارى انه من اهم الاشياء

134
00:38:08.150 --> 00:38:23.900
وهو ان الله قص لنا في القرآن احسن القصص فاحسن القصص وما ذكر في القرآن. بدون شك. فذكرنا للتفصيلات وملؤنا للفراغات هذا اشبه ما يكون الاستدراك بان هذا الذي يستدرك كانه يقول انا اريد ان ازيد هذه القصة حسنا

135
00:38:23.950 --> 00:38:40.900
ايه فيقول الشيخ هؤلاء الذين يذكرون تفصيلات لم يذكرها الله عز وجل كانهم يستدركون على الله قوله احسن القصص احسن القصص هو هذا فينبغي ان نكتفي لانها ايضا تحقق المقصد الاخر وهو انفع القصص. جميل. فانفع القصص تحصل بهذا الذي ذكر

136
00:38:41.050 --> 00:38:55.600
ولو اننا اجتهدنا في التماس ما ينفعنا مما ذكر الله لكان اجدى من البحث عن هذه الاشياء التي لو كان فيها ادنى فائدة لذكرها الله عز وجل لنا. جميل. فهذه القضايا ينبغي ان تراعى ونحن نتكلم عن قصص. القرآن

137
00:38:55.650 --> 00:39:12.850
آآ امر مهم يا اخوان نحتاج اليه انبه الاخوة جميعا بحاجتنا اليه في مثل هذه الازمان التي نحتاج فيها الى الاستقامة لان الطغيان يأتينا الان سواء من المفرطين المتهاونين اصحاب الشهوات للدين او من الغلاة المتطرفين المغالين المستعجلين

138
00:39:13.150 --> 00:39:32.050
والوسط دائما قليل نحتاج الى ان نعلم ان الامر يحتاج الى صبر ولذلك جاء بعد ايات الاستقامة اصبر واقم الصلاة طرفي النهار. ايه. وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرا. للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. الصبر نحتاج اليه في

139
00:39:32.050 --> 00:39:49.950
كل الامور والعبادة تعين على الصبر العبادة الصادقة وما احوجنا الى الرجوع الى العبادة في اوقات الفتن والهرج العبادة في الهرج كهجرة اليه لان لها اهمية في تثبيت الانسان فنحن نحتاج الى صبر لان من اعظم ما يستفز الانسان

140
00:39:50.100 --> 00:40:10.000
طغيان الاعداء وتقتيلهم للمسلمين واهانتهم لاهل الدين. هذا يستفز الانسان فاذا استجاب الانسان لدواعي النفس قد يخرج عن طوره ويتصرف تصرفات لا لا تطغوا. وهذا الذي نقع في مشاكله الى الان في اكثر بلاد الاسلام. هو العجلة. يريد ان يقاوم

141
00:40:10.000 --> 00:40:25.600
كفر بكل ما معه من قوة على مستوى فردي او محدود. فيسبب الدمار والهلاك قبل ان يأتي الاوان. نعم صحيح. هذي قضية نحتاج بها الى صبر والصبر يحتاج الى عبادة ومن اعظم صور العبادة ان تدعو الله ان يوفقك للصواب

142
00:40:25.850 --> 00:40:43.300
وان يلهمك وان يعينك على الاتخاذ الموقف الصحيح في الوقت المناسب والعجيب في الاوامر هذي التي ختمت بها سورة الهود ان الله قال فاستقم كما امرت ايه فاستقم كما امرت بالافراد الاوامر بالافراد للنبي عليه الصلاة والسلام نعم

143
00:40:43.400 --> 00:40:56.700
واصبر واقم للنبي عليه الصلاة والسلام. اما النواهي بالجمع لا تطغوا. لا تركنوا وهذه فيها ملحضان ايه ملحظ او اهمية القادة اهمية القادة اهمية القادة في لان النبي هو القائد

144
00:40:56.750 --> 00:41:13.100
اتوجه اليه الاوامر واذا قام هو بالاوامر فان هذا سيكون له تأثير على من بعده ومعلوم ان الامر للنبي امر لاتباعه لكن القادة المتبوعون لهم اثر كبير في الاستقامة والصبر. فتأتي فاستقم مع ان حاجة غيره للاستقامة

145
00:41:13.100 --> 00:41:27.850
اعظم لكن هو القائد واقم عليه الصلاة والسلام مع انها واصبر لكن النواهي ولا تطغوا ولا تركنوا لان المخالف في الغالب غيرهم غير غير القادة غير القادة العلماء الصالحون في الغالب لكن

146
00:41:27.850 --> 00:41:44.250
الاثار التي تقع وتنتج بسبب مخالفة غيرهم تعم ولذلك لا تطغوا لا تركنوا حتى لو لم يكن القائد من المخطئين فاتباعه اذا اخطأوا ستكون التبعة للجميع. نعم صحيح. ولا تطغوا ولا تركنوا فهذا ملحظ. ثم اخيرا

147
00:41:44.550 --> 00:41:57.050
اه نقول بان هذه السورة لعظمة ما فيها من التثبيت والتوجيهات ولو ان الوقت يتسع لكان فيها اكثر آآ جاءت نهاية هذه السورة بقول الله تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل

148
00:41:57.150 --> 00:42:15.200
ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. الله وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. انا عاملون وانتظروا ثم تختم بتقرير ما بدأت به من الوحدانية ولله

149
00:42:15.250 --> 00:42:35.250
غيب السماوات والارض كله فاعبده واصطبره وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون خاتمة في غاية الروعة اي والله السورة. ففتح الله عليك. الدكتور يعني سورة هود وما فيها من القصص. كل قصة منها جديرة بحلقات. وانا وانت انت الان تجاوزت سورة

150
00:42:35.250 --> 00:42:48.200
نوح ما ذكرت الا الجزء منها. يوسف. نعم اه لا لا قصة نوح في سورة هود نعم ومليئة مليئة بالصور ومليئة بالعبر ومليئة بالفوائد وهناك من افردها بتأليف اللي هي قصة نوح في سورة هود بالذات

151
00:42:48.200 --> 00:42:58.200
في الصبر. اي والله. طبعا كل قصة من قصص الانبياء تمثل لبنة من لبنات بناء الدعوة. بالضبط. الصبر عند النبي والاصلاح والاصلاح الاقتصادي. نعم. لكن الوقت ادركنا الان ولذلك انا ادعو الاخوة المشاهدين الى

152
00:42:58.200 --> 00:43:10.200
العودة الى تفسير سورة هود بالتفاسير المطولة وهناك كتب اهردت في هذا وانا انصح الاخوة بكتاب الدكتور عودة القيسي له كتاب عن الاعجاز البلاغي في قصة نوح في سورة هود

153
00:43:10.350 --> 00:43:28.800
كتاب قيم جدا. باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون اشكر ضيفنا في هذا اللقاء الدكتور محمد بن عبد الله القحطاني استاذ الدراسات القرآنية المساعد بجامعة الملك قالت بابها والمشرف العلمي في ملتقى اهل التفسير على ما تفضل به فتح الله عليك يا دكتور محمد وجزاك الله خير جزاك الله خير وشكر الله لكم جميعا انتم كذلك

154
00:43:28.850 --> 00:43:41.707
آآ اترككم مع سؤال هذا اللقاء واسأل الله ان يتقبل منكم صيامكم وطاعاتكم ولا تنسونا من صالح دعائكم واراكم غدا باذن الله وانتم على خير