1
00:00:00.050 --> 00:00:35.600
فؤادك ورتلناه ترتيلا. ولا يأتونك بمثل الا لجئناك بالحق واحسن تفسيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم

2
00:00:35.600 --> 00:00:52.500
التفسير المباشر الذي يأتيكم يوميا من استديوهات قناة دليل الفضائية بمدينة الرياض. اليوم هو اليوم الثاني عشر من ايام شهر رمضان المبارك من عام تسعة وعشرين واربعمائة والف. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم الصيام والطاعات

3
00:00:52.550 --> 00:01:11.050
حديثنا باذن الله سيكون عن الجزء الثاني عشر من اجزاء القرآن الكريم. وهذا الجزء يبدأ من الاية السادسة من سورة هود عليه الصلاة سلام وينتهي عند الاية الثانية والخمسين من سورة يوسف عليه الصلاة والسلام

4
00:01:11.250 --> 00:01:31.100
اذكر لكم اولا الموضوعات او ابرز الموضوعات التي اشتمل عليها هذا الجزء وهي تمجيد القرآن العظيم واحكام اياته كما في اول سورة هود ثم حديث سورة هود عن اصول العقيدة الاسلامية مع عرض مفصل لقصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام ليتأسى بهم

5
00:01:31.500 --> 00:01:44.900
الامر بالصبر على الاذى والتوكل على الله ثم تأتي بعد ذلك قصة يوسف عليه الصلاة والسلام فتسردها سورة يوسف سردا من اولها الى اخرها مع ما فيها من العبر والعظات

6
00:01:44.900 --> 00:02:04.900
واذكركم ايها الاخوة المشاهدون قبل الدخول في حوارنا هذا مع ضيفنا آآ بارقام الهواتف التي يمكنكم التواصل عن طريقها معنا وهي من داخل السعودية صفر واحد اثنين صفر ثمانية خمسة اربعة اربعة او صفر واحد اربعة اربعة خمسة تسعة ستة

7
00:02:04.900 --> 00:02:21.050
ستة ستة. كما اذكركم ايضا برقم الهاتف الجوال الذي يمكنكم من خلاله ارسال الرسائل والاسئلة. وهو صفر خمسة ثلاثة اثنين وعشرين سبعة وسبعين مئة واحدى عشر. باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون ارحب باخي العزيز وضيفي في هذا اللقاء

8
00:02:21.100 --> 00:02:41.100
فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فوزان العمر الاستاذ المشارك بجامعة الملك سعود ورئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض حياكم الله يا دكتور محمد. حياكم الله وبياكم. شاكرين استجابتك لهذه الدعوة. الله يحييك يا دكتور. الله يحفظك. تعودنا يا دكتور محمد في بداية كلية

9
00:02:41.100 --> 00:02:57.450
في حلقة قبل ان نبدأ خاصة اذا تراكمت علينا الاسئلة في الحلقة الماضية. نعم. فنبادر بالاجابة عليها حتى لا يعني يظن بنا الاخوة المشاهدون اننا الا نجيب على اسئلتهم؟ اه كان معنا اه بعض الاربعة اسئلة امس يعني ارجئناها الى اليوم

10
00:02:57.500 --> 00:03:12.750
آآ اولها سؤال من الاخت حصة من السعودية تسأل عن قوله تعالى في سورة التوبة ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه الاية. تقول ما تفسير هذه الاية؟ الحمد لله والصلاة

11
00:03:12.750 --> 00:03:32.750
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اما بعد آآ قوله تعالى ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه. هذه الاية جاءت في

12
00:03:32.750 --> 00:03:47.500
معرظ الحديث عن غزوة تبوك. نعم. وهي في خاتمة سورة التوبة. وهي كأنها عتاب لاهل الاعرابي الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الله عز وجل في هذه الاية ان الله عز وجل يكتب لهم

13
00:03:47.600 --> 00:04:05.150
كل صغيرة وكبيرة في جهادهم. فكأنها عتاب لمن تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع هذا الاجر العظيم الذي مع هذا الاجر العظيم الذي يترتب على هذه الغزوة هذا الجهاد. اه جميل. اه هنا السؤال من الاخ ابو هتان يسأل يقول ان الله سبحانه وتعالى في كثير من المواظع

14
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
اه التي يذكر فيها الشدائد والحروب اه يأمر سبحانه وتعالى بذكره واه يعني الاستغفار كما في قوله ان لقيت اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله. يقول ما هو السر في مثل هذا الامر؟ يعني الامر بذكر الله عند مثل هذه المواظع يعني. دائما يذكر الله عز وجل الامر

15
00:04:25.200 --> 00:04:44.200
وبذكره بعد الشدائد حتى يطمئن الانسان. جميل. فمثلا اه في اه سورة النساء بعد ان ذكر الجهاد قال فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ان قضيتم صلاة الخوف. نعم نعم. اه ايضا في اية ال عمران

16
00:04:44.300 --> 00:05:04.300
آآ وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الله اكبر الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. الايات. يعني دعاء يدعون دعاء الخلاصة ان آآ التعقيب

17
00:05:04.300 --> 00:05:24.300
اه الاية تتكلم عن الشدائد بالامر بذكر الله لان ذكر الله اطمئنان لنفسه عند الشدائد. جميل جميل. نعم. فتح الله عليك يا دكتور محمد. اخونا ابو فهد سأل سؤالي من الكويت كان نتكلم عن سورة يونس فجاء ذكر فرعون وهي قوله سبحانه وتعالى الان وقد عصيت قبل وكنت من

18
00:05:24.300 --> 00:05:34.300
مفسدين فاليوم ننجيك ببدنك فسأل سؤالين قال اولا هناك اثر يروى ان جبريل عليه الصلاة والسلام قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو رأيتني وانا اضع الماء في فمه حتى

19
00:05:34.300 --> 00:05:54.300
فيتوب او كذا. نعم. فهو يسأل عن صحة هذا الاثر. هل هذا الاثر صحيح او لا؟ الحديث او الاثر اه جاء من طرق عدة اه فهد اه اخرجه ابن ابي حاتم عن اه عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن عكرمة واخرجه الامام احمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن

20
00:05:54.300 --> 00:06:14.300
ابن منذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردوي وله طرق عدة والفاظ يعني آآ متقاربة. لكن لو اسوق آآ نصا منها والله ودي. اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما خرج اخر اصحاب موسى ودخل اخر اصحاب فرعون

21
00:06:14.300 --> 00:06:30.650
اوحى الى البحر ان اطبق عليهم فخرجت اصبع فرعون بلا اله الذي امنت به بنو اسرائيل قال جبريل عليه السلام فعرفت ان الرب رحيم وخفت ان تدركه الرحمة فدمسته بجناحي. لا اله الا الله. طبعا الاثر اه

22
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
حسن الله اكبر جميل اذا ايضا سأل سؤال اخ لابو فهد ايوه في الاية الثانية قال ما معنى ننجيك ببدنك؟ هو يسأل يقول هل فرعون فرعون موسى هو فرعون هذا الموجود في المتاحف المصرية الان ومعنى ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية لبني اسرائيل لقومه

23
00:06:50.650 --> 00:07:10.650
ايوه وليس لمن بعدهم من القرون والاقوام. ايوه. ولماذا طيب نجاه الله ببدنه يعني ما هي السبب الذي جعله يستثنيه من دون بني اسرائيل الذي اغلقوا اية لقومه بعض بني اسرائيل كان لا يصدق ان فرعون مات. نعم صحيح. فاخرجه الله قال هذا هو. حتى لانه هو ادعى انه هو الرب. الله اكبر

24
00:07:10.650 --> 00:07:26.150
فقال انا ربكم الاعلى. اي. فاخزاه الله عز وجل بهذا. الله اكبر. وردنا سؤال يا دكتور محمد من الهاتف الجوال. ايوه. في الاية رقم مئة وواحد من سورة التوبة في قوله وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق

25
00:07:26.300 --> 00:07:46.300
لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين. ايوة سنعذبهم مرتين. يقول ما معنى سنعذبه مرتين؟ يعني في الدنيا وفي عذاب القبر. ثم يردون عذاب النار. جميل فتح الله عليك قبل ان ندخل في محاورنا في هذا اللقاء دكتور محمد لدينا اتصال من آآ آآ الاخ ابو عمر او تفضل يا ابو عمر

26
00:07:46.300 --> 00:07:56.300
الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياكم الله يا دكتور عبد الرحمن احييك واحيي ضيفك الكريم. الله يحييك. اه الله يحفظك هي ثلاث على عجالة حفظكم الله. تفضل طال عمرك. تحملون

27
00:07:56.300 --> 00:08:16.300
فهي حقيقة شكر وثناء على هذا البرنامج الرائع جعل الله في ميزان حسناتكم ولعله يكون سنة حسنة في القنوات الاخرى اما الثانية الله فمقترح اذا اذنتم لي. تفضل. اقول يعني يعني حبذا لو يعني يفتح المجال والمداخلات يعني عن طريق التنسيق من قبل القائمين على البرنامج. يعني فتح

28
00:08:16.300 --> 00:08:36.300
جاء له اختصاص ولو ضيفا واحدا في الحلقة يعني لمن لا يتسنى لهم الحضور. جيد. مداخلة قرابة الخمس دقائق مثلا فيها من التنويع والتعريف الناس بهؤلاء لديهم خبرات يسأل الشيخ خالد بن عثمان السبت او الشيخ ناصر العمر او من خارج هذه البلاد وهذا من نهج القناة قناة دليل وفقهم الله يعني امثال ابي عبد الله مصطفى العدوي

29
00:08:36.300 --> 00:08:56.300
هؤلاء اشقر صاحب الزبير التفسير رفحة العبير وغيرهم يعني فانتم اعلم مني في هذا المجال حفظكم البائع الله يحفظك الثالثة حفظك الله هي لفتة يعني ولعلها في الان لكن من باب التأكيد عليها في هذا الجزء وهي انه يعني من خلال التمعن في ايات هذا الجزء من خلال استقراء الحوار ونحن في موجة موجة عالمية

30
00:08:56.300 --> 00:09:16.300
الحوار يعني من خلال الحوار الدائر بين الانبياء واقوام يمكن ان يكتشف منهج الانبياء. صحيح في الدعوة الى الله عز وجل. يعني من كون العقيدة قضية اساس لامارات فيها ولا مجاملة اعبدوا الله ما لكم من الاخرين. اضافة الى فقه الواقع الذي كانوا يعيشون وهي قومي يعني اوفروا الميزان. يعني الامور والبعد عن حظور الدنيا

31
00:09:16.300 --> 00:09:36.300
قومي لا اسألكم عليهم الاجر. يعني هذه حبل التعليق على هذه اللفتة حفظكم الله. وضيفك الكريم واسأل الله عز وجل ان يجمعني واياكم تحت ظل عرشه. اللهم امين. ولعله تكون ساعة اجابة ويجعلنا واياكم مباركين اينما كنا. اللهم امين يا ابو عمر لو تكرمت تترك هاتفك عند الاخوان؟ آآ اتواصل معك ان شاء الله. آآ اشكر الاخ

32
00:09:36.300 --> 00:09:56.300
وعمر وانا اريد الحقيقة ان اشكره واستأذنك بالنسبة للمداخلات الهاتفية في الحلقة الماظية كان معنا مداخلة من الدكتور مصطفى مسلم من الشارقة وايظا الاخ فمحمد العوظ من مكة المكرمة وكانت جيدة الحقيقة وان كان بعظهم يقول يعني احيانا المداخلات الهاتفية تاخذ وقت ايظا اما بالنسبة

33
00:09:56.300 --> 00:10:16.300
نسمع لبعض الضيوف الذين ذكرهم فانا الحقيقة دعوتهم كلهم. نعم. ولكنهم يعتذرون يا دكتور محمد لكثرة الارتباطات في رمضان وكذا. والا فنحن احرص ما نكون والله على يعني ان يكون آآ معنا في هذا مناسبة اخرى ان شاء الله. باذن الله تعالى. آآ نعود يا دكتور آآ محمد الى حديثنا اليوم. واليوم لدينا الحقيقة آآ

34
00:10:16.300 --> 00:10:36.300
سورتان عظيمتان سورة هود وسورة يوسف. نعم. فودي ان يكون مدخل الحديث يعني ماذا يعني يمكن ان نتحدث عنه حول سورة هود ويوسف؟ حول قصص القرآن الذي اشتملت عليه وهذا الموضوع الذي في غاية الاهمية. والله العجيب ان سورة هود جاءت بين سورتين

35
00:10:36.300 --> 00:10:56.300
يعني سورة يونس سورة هود سورة يوسف. جميل. كلها في في اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. وكلها هذه الصور الثلاث كلها مكية نزلت في مكة في مكة او بالاصح نزلت قبل الهجرة او قبل الهجرة. نعم. نعم. وكل هذه السور ايضا افتتحت بحروف المقطعة. الف لام راء الف لام راء

36
00:10:56.300 --> 00:11:14.900
الف نمرة. الله اكبر. كل السور الثلاثة. جميل جدا. ايضا من اعجاز هذه السور انك السور الثلاثة كله جاء حديث عن القرآن. الف لام راء تلك ايات الحكيم في يونس اكان للناس عجبا. جميل. في هود الف لام راء كتاب احكمت اياته. احكمت اياته. في يوسف

37
00:11:15.000 --> 00:11:34.800
الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. نعم جميل جدا. تجد ان السور مترابطة في نسق واحد. يعني مطالعها تكاد تكون متسابقة نعم صحيحة متشابهة. اه سورة هود اه مكية بالاتفاق. جميل. وعدد اياتها مئة وثلاث وعشرون

38
00:11:35.150 --> 00:11:53.950
على القول الصحيح عند اهل العبد. طبعا عند اهل كوفة مئة وثلاثة وعشرون اية. جميل. بودي ان اتكلم في هذا عن محور مهم جدا تفضل. يعني اه محور اولا المقابلة التي تطرحها سورة هود

39
00:11:54.200 --> 00:12:14.450
و عن القصص القرآني وان كانت القصص القرآني داخل في قضية المقابلة. ايوا. نعم؟ جيد. تفضل. يعني مثلا اه سورة هود لو استطلعنا بعض الايات لان الوقت يعني قصير. صحيح. في قوله تعالى ولئن ادقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه

40
00:12:14.450 --> 00:12:36.400
انه ليؤوس كفور نعم ولئن ادقناه رحمة من بعد ضراء مست ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور. هذه مقابلة بين رجل كان اه غنيا ثم اصبح فقيرا. يعني ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم

41
00:12:36.400 --> 00:12:56.400
معناها منه انه ليؤوس انه ليؤوس كفور. يعني كان غنيا ثم افقره الله. نعم. وحال اخرى انه كان فقيرا فاغناه الله. فاغناه الله هذي اه امر صورة منصور المطابقة. صور منصور المطابقة. او المقابلة نعم. ايه. ايظا هاتان الايتان يعني جاء المقابلة مع الصبر

42
00:12:56.400 --> 00:13:16.400
في انسان جاءه النعمة والمحنة ولكنه صبر. الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. جميل الايات هذي جاءت في هذا السياق. اذا هذي المقابلة اللي هي الاولى. وانت تقصد بالمقابلة يا دكتور محمد المقابلة البلاغية. فن من فنون

43
00:13:16.400 --> 00:13:38.350
بلاغة وهو المقابلة ويقابله. اه تعالي الاية الاخرى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون جميل يقابل قوله تعالى افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منها

44
00:13:38.350 --> 00:13:58.350
ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم. اخر الايات ايوة تجد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى يا ربي اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. مقابل بين الذين المؤمنين وبين الذين ظلموا. ولذلك ختم هذه الايات بقوله

45
00:13:58.350 --> 00:14:18.350
الفريقين الاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستوين مثلا افلا تذكرون؟ هذي مقابلة ايظا جميل جدا يعني السورة تميزت بهذا النوع البلاغي ايضا مقابلة بين الذين شقوا والذين سعدوا والذين اه سعدوا. فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق. واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين

46
00:14:18.350 --> 00:14:36.750
وايضا في اصحاب القرى ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها قائم يعني اصحاب وحصيد وحصيد يعني خراب جميل جميل هذي لفتة جميلة جدا اي نعم هذي الصورة يعني اشتملت على تجد ان هذا المقابلة واضحة جدا في هذه الصورة مدري يا ترى هل

47
00:14:36.750 --> 00:14:56.750
بحثت المقابلة في هذه الصورة في بحث هذه جديرة بالبحث اي والله صحيح لكن على حسب علمي القاصر ان الموضوع هذا مقابل بهذه الصورة وظاهر وبارز بارز جدا جدا لدينا اتصال يا دكتور محمد من الاخ ابو هتان من السعودية تفضل يا ابو هتان السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة

48
00:14:56.750 --> 00:15:16.750
رحمة الله وبركاته. شيخ بارك الله اليكم ما الفرق بين يوسف عليه السلام وموسى عندما ذكر الله آآ يوسف عليه السلام قال ولما بلغ اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. ولما ذكر موسى عليه السلام قال ولما بلغ اشده آآ اتيناه حكما

49
00:15:16.750 --> 00:15:36.750
وعلما وكذلك نجزي المحسنين. احسنت. يأتيك الجواب ان شاء الله. شكرا يا ابو هتان. اه ننتقل لموضوع القصة نعم القصة القرآنية دكتور محمد يعني في تصوري موضوع القصة القرآنية حقيقة جدير بانه يسلط عليه الضوء. صحيح. في يعني في اقل في مطلع الحلقة. باعتبار سورة هود

50
00:15:36.750 --> 00:15:56.750
سورة يوسف كلاهما من القصص القرآنية سورة هود آآ سبحان الله جاءت الاصل فيها ان قصص قرآني تثبيت قبل النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. يعني خاتمة السورة يقول وكلا نقص عليك من انباء الرسل به فؤادك

51
00:15:56.750 --> 00:16:09.750
الله اكبر. وهذا من فوائد او اهداف السورة القرآنية او قصص القرآني تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي. اللهم صلي وسلم عليه. وايضا تجد ان سورة يوسف افتتحت بالقصص

52
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
نعم صحيح كذلك نقص عليك او لا نحن نقص القصص في خاتمة ايضا السورة لقد كان في قصصهم عبرة عبرة قلت له يا ولينا الباب القصص القرآني آآ حقيقة يعني آآ ان صح التقسيم ممكن نقسمه لثلاث اقسام. جميل. التقسيم الاول اللي هو

53
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
هو موجود في سورة يوسف وهو قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام. النوع الثاني من القصص آآ في امم غابرة احداث مثل اصحاب الكهف والاخدود وما الى ذلك وليسوا انبياء. النوع الثالث يعني قصة حدثت في

54
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في في الغزوات وما الى ذلك. القصة القرآنية عندما تأتي انما تتحدث اه عن واقع حدث في في اه في هذا في هذه الدنيا وكما اسلفت انها الاصل فيها تثبيت قبر النبي

55
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
سلم اللهم صلي وسلم ثم الاخبار عن صدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. مثلا في هايت هود في سورة هود في عندما تكلم عن هود قال في بخاتمتها تلك من انباء القرى ان الغيب تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين

56
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
الله اكبر وفي سورة يوسف تلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. هذا كله للدلالة ان قصص القرآن ليس كما يزعم البعض انهم عند النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو وحي من الله عز وجل. وحقائق وحقائق ثابتة. لا كما يزعم البعض انه اذا لم نجد

57
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
احافير او اثار على تلك القصص انها خرافات والعنوان. نعم صحيح. بل هي القصص القرآني حقيقة. ولذلك تجد في كل قصة قرآنية اه في الغالب تذكر انما يعني يأتي الحديث عن ان ان هذه القصة من عند الله عز وجل. جميل. ولذلك عند في سورة القصص نفسها وما

58
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
كنت تتلو من قبله من كتاب في اه ولا تخطه العنكبوت. العنكبوت. وفي اية القصص اه وما كنت تاويا في اهل المدينة تتلو عليهم ايات ولا كنا ولكنا كنا منصرين. وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم الذين من قبلك لعلهم يهتدون. يعني كلها تدل على ان هذه

59
00:18:30.150 --> 00:18:40.150
القصص قصص حقيقية. نعم. الله سبحانه وتعالى يعني يخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ويقصها عليه. نعم. بالحق. بالحق. اذكر يا دكتور كان هناك يعني كتاب قديما اللي هو فن

60
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
القصص القرآني كان يزعم صاحبه ان القصص القرآني كله خيال. نعم. يعني ليس هناك حاجة شيء اسمه ابراهيم ولا اسماعيل. اعوذ بالله. ولا يوسف ولا وانما لها من نسج الخيال لكي يقرب للناس مفهوم النبوة او شيء من هذا القبيل؟ لان هذا له القصص الحق. نعم نعم. نحن نقص عليك نبأهم بالحق

61
00:19:00.150 --> 00:19:17.750
والايات في في ان هذا الكتاب يقص على بني اسرائيل فيه يختلفون. نعم. يعني انا الاحظ يا دكتور محمد الان في قصص يونس وموسى وعيسى وابراهيم واسماعيل واسحاق ويوسف هنا في هذه السورة. يعني اكثر القرآن الكريم من ذكر قصص انبياء

62
00:19:17.850 --> 00:19:37.850
ابناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام. نعم. ابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف وموسى عليه الصلاة والسلام وعيسى. صحيح. امتلأت يعني بالاضافة الى القصص السابقين نبي الله صالح وهود وغيرهم من الانبياء ونوح عليه الصلاة والسلام. يعني يا ترى ما هي العبرة او ما هي السر في التركيز على انبياء بني اسرائيل هؤلاء

63
00:19:37.850 --> 00:19:56.500
مثل موسى خاصة مثل يوسف مثل يعقوب يعني موسى عليه الصلاة والسلام ذكر في القرآن الكريم كثيرا. وقصته جاءت آآ في سورة البقرة جاءت في سورة الاعراف يعني تقريبا معنا من اول ما بدأنا رمضان سورة الاعراف جاءت في سورة يونس

64
00:19:56.550 --> 00:20:16.550
وجاءت في سورة هود في اخر هود ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون ومنهم فاتبعوا امر فرعون وما امروا فرعون برشيد نعم وآآ يأتي ايضا في في عصور اخرى. وفي يونس ايضا يونس. ذكرناه. ايه. اه الغريب ان اه يعني قصة موسى

65
00:20:16.550 --> 00:20:36.550
مع فرعون اه تكررت لانها مثال حي الصراع بين الحق والباطل. سبحان الله. الصراع بين التوحيد وبين الكفر الصراع بين نبي من انبياء بني اسرائيل وبين رجل طاغية ادعى الربوبية. لا اله الا الله. اه فهذا يعني القصص القرآني

66
00:20:36.550 --> 00:20:56.550
يأتي باساليب مختلفة فيه نص حقيقي ودي ان اقرأه تفضل للشوكاني رحمه الله تعالى يعني آآ في سورة هود وكان سؤالك عن آآ موسى لكنه آآ يعني يذكر على الاسلوب الفني في القصص. جميل. لما اورده سبحانه على الكفار المعاصرين

67
00:20:56.550 --> 00:21:16.550
محمد صلى الله عليه وسلم لما اورده سبحانه على الكفار المعاصرين محمد صلى الله عليه وسلم انواع الدلائل التي هي اوضح من الشمس اكد ذلك بذكر القصص على طريقة التفنن في الكلام. جميل. ونقله من اسلوب الى اسلوب لتكون موعظة اظهر. والحجة ابين

68
00:21:16.550 --> 00:21:36.550
القبول اتم. الله اكبر. يعني القصص القرآني انما يأتي يتفنن في الكلام. يعني سورة يوسف مثلا ما تكررت في القرآن ما جاءت الا مرة واحدة جميل ومع هذا تجد ان القوم ما استطاعوا ان يأتوا بمثل سورة يوسف التي ذكرت مرة واحدة. جميل جدا صحيح. سورة هود ايضا من لوناتي الى

69
00:21:36.550 --> 00:21:56.550
اه مع قصص مما تميزت به الحديث عن الاعجاز القرآني في التحدي. يعني يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. يعني هات سور عشر سور مفتريات ان تفتروا عشر سور. يعني ما دمتم تقولون انها

70
00:21:56.550 --> 00:22:16.550
هاتوا عجزونا هاتوا التحدي في القرآن الكريم جاء باكثر من طريق جميل او من جانب جام اما انه من علو او او الدنو بمعنى انه تحداهم بصورة ثم عشر ثم بالقرآن الكريم. اه ام يقولون افترى في اية يونس قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون ان كنتم صادقون

71
00:22:16.550 --> 00:22:36.550
وفي اية الاسرى الاسراء قلنا ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا فهو اما تدرج للاعلى او النزول من اعلى الى الى اسفل الى اسفل جميل في كلتا الحالتين هو تحدي وايضا جاء في الحديث ايضا فليأتوا

72
00:22:36.550 --> 00:22:46.550
لحديث مثله ان كانوا صادقين في اية الطور. نعم نعم. ومع هذا لم يأتوا ومن المعلوم ان قدر المعجزة من القرآن الكريم وثلاث اه يعني سورة هو اه كنت اتت

73
00:22:46.550 --> 00:23:06.550
دكتور محمد آآ يعني وكثير من الباحثين يرون هذا ان التدرج المنطقي ان يتم التحدي بالقرآن الكريم كاملا. نعم. فان لم يستجب فبعشر لم يستجب فبسورة. صحيح. لكن عندما بحثها بعض الباحثين اذكر منهم الدكتور احمد جمال العمري واذكر منهم آآ الدكتور قحطان الدولي وبعض

74
00:23:06.550 --> 00:23:19.300
واظن الشيخ محمد عبده رحمه الله. ايه. ذكروا ان ان ترتيب ايات التحدي على هذا الوجه. ايه. غير ثابت. اي نعم صحيح. اي وان انه وانما ينظر في كل سياق

75
00:23:19.350 --> 00:23:29.350
لما يناسبه. يعني مثلا في سفارة الاسراء قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. صحيح. هذه سورة الاسراء وهي

76
00:23:29.350 --> 00:23:49.350
مكية مكية مكية ايظا سورة هود التي معنا الان كل السور التي جاء فيها التحدي كلها سور مكية الا البقرة الا البقرة نعم طبعا هي مستثناة ولن تفعلوا فاتقوا النار لا توقدون النار والحجارة والحقيقة دراسة ايات التحدي هذا موضوع يعني الكثير عندنا

77
00:23:49.350 --> 00:23:59.350
صل يا دكتور محمد الاخ الاخ الاخ لي ان او الاخت لي ان من السعودية تفضلي يا قليان. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ يمكن سؤالي جيد

78
00:23:59.350 --> 00:24:19.350
لماذا ذكر الله عز وجل ابراهيم عليه السلام انها ضحكت قبل البشارة لاسحاق عليه السلام؟ لماذا ضحكت سارة خيرا ان شاء الله بارك الله فيك آآ هل نطرح سؤال ابو هتان يا دكتور محمد ام لديك ما تقوله عندما يقول لماذا

79
00:24:19.350 --> 00:24:39.350
قال الله في يوسف فلما بلغ اشده لما. ولما بلغ اشده اتيناه حكمه اتيناه. كذلك نجزي المحسنين ايوة. في على موسى ولما بلغ اشده مستوى. ايوا. ذكر هذا الغرناطي في مناك تأويل. جميل. وذكر ان موسى عليه الصلاة والسلام عندما بلغ بالرسالة انما كان بعد الاربعين

80
00:24:39.350 --> 00:24:59.350
ويوسف قد اختلف في ذلك في قيل انه في ثلاثين انه في الاربعين ولذلك ما جاء الاستواء. نعم. ايه ممتاز. يعني عبر بالاستواء في موسى لانه قد بلغ نعم بالسن يعني بمناسبة حديثك عن كتاب ملاك التاويل الغرناطي. طبعا احنا عرضناه في الحلقة قبل الماضية. نعم. كتاب قيم

81
00:24:59.350 --> 00:25:19.350
جدا جدا. رائع. الحلقة الماضية الامس عرضنا كتاب المعين على تدبر الكتاب المبين. لكن الاخوان عرضوا صورة كتاب ملاك التأويل. فانا اقول والمشاهدين هذا هو الكتاب الذي كنا نريد ان نعرضه بالامس عرضناه ولكن لم نعرض صورته. نعم. وهو كتاب المعين على تدبر الكتاب المبين. لمن اراد ان يشتريه ويستفيد منه فهو

82
00:25:19.350 --> 00:25:39.350
وكتاب قيم فيما يتعلق بايات القرآن وتفسيره تفسيرا يعني سهلا مختصرا. اه نعود الى قصة يوسف عليه الصلاة والسلام يا دكتوراه محمد نعم. يعني لو طلبت منك في خمس دقائق او اربع دقائق ان تركز لي قصة يوسف عليه الصلاة والسلام. يعني ترتيب يوسف عليه الصلاة والسلام

83
00:25:39.350 --> 00:25:59.350
انبياء بني اسرائيل مكانته من ابي يعقوب آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم انه هو الكريم ابن الكريم ابن الاكارم يعني هذه السلالة النبوية الكريمة من ابراهيم الى يعقوب الى اسحاق الى يعقوب الى يوسف. سورة يوسف طبعا آآ آآ سورة مكية

84
00:25:59.350 --> 00:26:19.350
بالاتفاق. جميل. اه عدد اياته ايظا مئة واحدى عشرة سورة مئة واحدى عشرة اية. باتفاق ايضا. جميل. ليس فيه خلاف بين اهل العد في عدد آآ سورة يوسف حقيقة آآ مثلت جوانب عدة آآ بين

85
00:26:19.350 --> 00:26:42.000
الاسرة الموجودة نزاع بين اخوة آآ الحسد الموجود بين الاخوة آآ هو صراع بين الاخوة الذين يعني ما ابوهم الى احدهم ايمانا قلبيا يعني. مهم. اه ايظا سورة يوسف اه تبين ان الانسان اذا ابتعد عن

86
00:26:42.000 --> 00:27:02.000
الفاحشة الفساد مكن الله عز وجل له في الارض. الله اكبر. وذاك في اية يوسف عندما قال وما ابرئ نفسي اه قالت امرأة العزيز وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم. وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فلما

87
00:27:02.000 --> 00:27:22.000
لما قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف. ان تبينت ايش؟ برائته. برائته سورة يوسف حقيقة فيها من الفوائد الكبيرة جدا سواء كانت اللغوية او الفقهية

88
00:27:22.000 --> 00:27:49.250
او البيانية او الاجتماعية لعلك تعطيني يعني آآ تفضل جزءا يسيرا تفضل اه تفضل. طيب. طبعا السورة تبين اهمية الصبر عندما قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. انه من يتقي ويصبر. شف الاية صبر

89
00:27:49.250 --> 00:28:06.750
نعم اي والله صحيح. ايه. ايضا فيها وكان يفترض ايضا تكون الاولى التوحيد بين اهمية التوحيد يعني يوسف عليه الصلاة والسلام عندما آآ جاء ليفسر اصحاب الرؤى رؤياهم آآ جاء وطرح لهم

90
00:28:07.100 --> 00:28:27.100
موظوع ايش؟ التوحيد لله عز وجل. يا صاحبي يا صاحب السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ وحتى لفتة كريمة يا دكتور محمد لاستغلالها اه حاجتهم الى الاجابة ايه. فلم يجبهم مباشرة. هذا هو ايه. نعم. ايضا في حقيقة يعني من اللفتات مشروعية قضاء الحواجب

91
00:28:27.100 --> 00:28:47.100
كتمان ايوا يعني مثلا يوسف عليه الصلاة والسلام عندما علم ابوه ان اخوته سوف يحسدونه على ما يبلغ به من المنزل ايوة. قال لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك. اكتم اكتم. ايضا يعني لا مؤاخذة قد يقع الحسد حتى بين

92
00:28:47.100 --> 00:29:01.000
الاقارب يعني. جميل. هذا يعني ليس هل هو كثير يا دكتور؟ اي نعم. لكن يعني المفترض يعني الاصل احسان الظن في الناس. جميل كاين ايضا ما يقع بين الاخوة انما هو نزغ الشيطان

93
00:29:01.200 --> 00:29:18.700
من بعد ان نزغ الشيطان من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. اخوتي. اه ايضا ان هناك يعني سرعة في انتشار الاشاعات بين الناس. يعني مثلا عندما قال الملك او الوزير يوسف واعرظ عن هذا

94
00:29:18.850 --> 00:29:38.850
واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين. وقال نسوة في المدينة. يعني بالرغم من هذا انتشر الخبر. هذا يا دكتور. هذا يا دكتور صار في عهد يوسف فكيف في عهد نبينا؟ الله المستعان. وفيه ايضا التفاؤل. جميل. يعني تجد ان يعقوب عليه السلام اه غاب ابنه عنه اه

95
00:29:38.850 --> 00:29:58.850
مدة طويلة من الزمن ومع هذا يقول يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف. ايضا بين الفضل بر اه فظل بر الوالدين. الله اكبر. يعني يوسف عليه الصلاة والسلام اه رفع ابويه على العرش. طبعا الاب وخالته اللي هو اه

96
00:29:58.850 --> 00:30:18.850
زوجة ابيه. نعم نعم. وعبر طبعا فائدة عبر عن آآ زوجة الاب بالام او من باب يعني الفائدة انه توضع زوجة الاب بمنزلة الام ورفع ابويها على العرش. يعني وثبت اكيد ان ام موسى عليه الصلاة ليست موجودة. ايه. ايضا ان اه

97
00:30:18.850 --> 00:30:38.850
اخوة يوسف امرهم ابوهم ان لا يدخلوا من باب واحد. فسمعوا كلامهم. الا بلى صحيح. ثمان ان البر الوالدين ان قد يطلب منك والدك او امك تطلب منك شيئا ولا يستلزم ان تبين لك العلة العلة او الحكمة. ايه

98
00:30:38.850 --> 00:30:58.850
الا صحيح يعني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب وما اغني عنكم من الله من شيء ان الحكم الا لله ما بين لهم لماذا؟ من باب واحد ولا لا؟ ولا صحيح طيب لذلك العلماء اجتهدوا في بيان العلة قالوا انها خشية العين العين والحسد طيب ايضا من فوائد طبعا هذه اشياء عامة

99
00:30:58.850 --> 00:31:18.850
الدكتور الاحسان الى الناس عامة يعني تجد ان سورة يوسف تركز على مسألة الاحسان. يعني ان الانسان يحسن الى من اساء اليه يوسف عليه الصلاة والسلام بين هذا جليا. الله اكبر. مع اخوته رموه في البئر. وكان صغيرا غلاما

100
00:31:18.850 --> 00:31:38.850
وآآ كذبوا على ابيهم. وآآ جلس السنوات الطوال وهو في غربة ومع هذا اه ما اساء اليه. ماذا قال؟ قال لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. الله اكبر. هذي اذكر عندما ابو سفيان عندما

101
00:31:38.850 --> 00:31:51.150
فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة فيقولون ان ابا سفيان هرب من وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال والله لو امسك بي ليقتلني. اي نعم. فقال له آآ لا اعلم من هو الذي قال له من الصحابة؟ قال قد اساء

102
00:31:51.150 --> 00:32:11.150
فظن به النبي والله لانه ارحم الناس. ولكن وحفظه هذه الكلمات. نعم. وقال اذا دخلت عليه فقل له تالله لقد اثرك الله وان كنا لخاطئين حتى يكون الجواب لا تدري بعد فيها ايضا من الفوائد على عجالة نعم جواز تزكية النفس اذا

103
00:32:11.150 --> 00:32:31.150
الانسان من نفسه يعني آآ قدرة قدرة في هذا المكان مثلا قال اجعلني على خزائن الارظ اني حفيظ عليم اي جميل آآ ايظا آآ جواز آآ استفادة من السجين. يعني هذا يعني ممكن يستفيد منه اصحاب السجون. ان السجين ان يوسف عليه الصلاة والسلام كان سجينا. ومع هذا

104
00:32:31.150 --> 00:32:47.400
استفادوا منه في تعبير الرؤيا. جميل. وهو في سجنه. عليه الصلاة والسلام. يعني قضايا المجتمع ام ممكن ان السجين؟ لا لا ينفصل عن قضايا المجتمع. ممكن ان يستفيد منه المجتمع. جميل. هذي قاعدة جميلة. قبل ان نكمل هذه الفوائد يا دكتور بس طيب تفضل

105
00:32:47.400 --> 00:33:10.400
كما تحب ايضا ان التعبير بالرؤيا فتية افتوني في رؤيتي في رؤياي وذاك يعني هذه كلمة لاصحابي تعبير الرؤى تعبير الرؤى ان يتقوا الله عز وجل وان تعبير الرؤى فتيا اي جميل اي نعم معانا اتصال من الاستاذ ماهر من السعودية تفضل يا اخ ماهر الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله

106
00:33:10.400 --> 00:33:30.400
اه. اه ما لي شي تلات اسئلة الله يكرمك. وحدة في الايات اللي هي على موسى عليه السلام واثنين خارج الايات اذا ممكن. تفضل تفضل. اه الله سبحانه وتعالى في اية بيقول انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. هل ام موسى كانت تعرف ان موسى راح يكون من المرسلين؟ طيب. هذي وحدة. اثنين اه

107
00:33:30.400 --> 00:33:50.400
في الاية اللي يجوز من اية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. واية ثانية وقدمنا الى ما عملوا من عمل وجعلناه هباء منثورا. فجعلناه منصورة. ايوه. فاقول هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سائر في الحياة الدنيا؟ احنا في من الايات هذه. هلأ بالايات علينا احنا عالمسلمين او على الكفار

108
00:33:50.400 --> 00:34:10.400
اه الاية الثالثة ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. هل هذا المقصود بها انه اناس عملوا صالح؟ لكن ما كان مطابق او انه هم اصلا كفار وفي نار جهنم. بارك الله فيك يا اخ ماجد. الله يجزاكم خير. شكرا جزيلا لك. سلام. اه

109
00:34:10.400 --> 00:34:30.400
انا يا دكتور الفوائد ولا؟ اه تفضل كما تحب. الحقيقة انا يعني يا دكتور محمد وتنبيه للاخوة المشاهدين سورة يوسف يعني مليئة يعني تعتبر من اغنى الصور بالفوائد جدا والله. حتى اذكر هناك مصنف في ثلاثة مجلدات آآ الفوائد والالف من سورة يوسف. نعم. الشيخ عبدالرحمن بن سعدي افردها في رسالة. نعم والشيخ عبد الرحمن السعدي نعم

110
00:34:30.400 --> 00:34:47.750
في ايضا في من فوائده في سورة يوسف ان النفس امارة بسوء. مهما بلغ الانسان ان النفس لامارة بسوس. مهما بلغ الانسان من وصلاح النفس تبقى يعني امارة بالسوء. لا حول. ايضا ان منزلة التقوى

111
00:34:47.850 --> 00:35:10.700
انه من يتق ويصبر وفي اخر السورة ايضا والاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وكانوا يتقون. اه ايضا في لفتة حقيقة اه ان يوسف عليه الصلاة والسلام اه الحديث في في الصحيحين انه اوتي شطر الحسن. والجمال والجمال اه

112
00:35:10.700 --> 00:35:30.700
معايير الجمال قد تختلف عندي وعندك وعند الثاني والثالث. صحيح. ولكن يوسف عليه الصلاة والسلام عندما دخل على النسوة وقطعن ايديهن. ايه. يعني هذا يعطيك دلالة على ان يوسف عليه الصلاة والسلام بكل المقاييس جميل. ايه ايه. نعم. يعني ما اختلفت المقاييس عند

113
00:35:30.700 --> 00:35:44.300
امرأة دون اخرى. هم. كلهم اتفقوا على انه كان اية في الجمال فقطعن ايديهن. من الذهول يعني. من الذهول طبعا. لا حول ولا قوة الا بالله ايضا من الفوائد انه جواز الحيلة لاخذ الحق

114
00:35:44.550 --> 00:36:04.550
يعني يوسف عليه الصلاة والسلام احتال على اخوته. ايه. ووضع الصاعة. نعم. في في اخذ لفتيانه جعلوا بضاعتهم. في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الى اهلهم لعلهم يرجعون. ايه. اه وايضا اخر فائدة ممكن يا دكتور. هم. اه ان قدر الله عز وجل نافذ لا محالة

115
00:36:04.550 --> 00:36:24.550
وان الانسان مهما اتخذ الاسباب ان الله عز وجل اذا قدر شيئا سوف يقع. يعني آآ يعقوب عليه الصلاة والسلام اتخذوا اسباب فانه ما ارسل يوسف لوحده ارسله مع اخوانه ارسله مع اخوانه ومع هذا انه امر الله عز وجل قد يعني اذا كتب شيئا

116
00:36:24.550 --> 00:36:44.550
لابد ان يقع. اه لدي اتصال من الاخت امنة من موريتانيا ناخذ سؤالها ثم نعود. عليكم السلام ورحمة الله. اه جزاكم الله خير على البرنامج المفيد اريد ان اسأله فضيلة الشيخ عن قوله تعالى

117
00:36:44.550 --> 00:37:04.550
المقصود اخوتي سؤالها واضح واضح جدا نعم وشرابه بثمن بخس ان هذه الخلاف في الاية آآ آآ نعود يا دكتور الحقيقة يعني كما تفضلت يعني مصداق لكلامك في سورة يوسف وهي دعوة الحقيقة للاخوة المشاهدين لتدبر هذه السورة. نعم صحيح. والنظر فيها في الحقيقة لان البرنامج

118
00:37:04.550 --> 00:37:24.550
حتى لو كان وقتها ثلاث ساعات ترى لن يكفينا. ما ما يكفي. نعم. لفتات فقط. ضمن لفتات سريعة جدا. وربما ترى بعض المشاهدين اه يعني اه لديه مقترحات في البرنامج. صحيح. يريد ان نفصل نريد لكن الوقت دائما يحكمنا كما ترى. ومن هو اعلم منا بذلك؟ بالضبط. ولكن

119
00:37:24.550 --> 00:37:44.550
الواحد يعني في الظغط وقديما قالوا يكفي من القلادة ما احاط. نعم صحيح. بالعنق. يسأل الاخ اه او الاخت ليان سؤالا الحقيقة يثار يا دكتور محمد في قوله سبحانه وتعالى آآ في اكثر من موضع في قصة بشارة آآ ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ايه. بابنه اسماعيل. آآ

120
00:37:44.550 --> 00:38:09.950
آآ في ضحك اه سارة لماذا ضحكت او فبشرناه بغلام حليم آآ فاقبلت امرأته في صرة فصكت الذاريات في سورة الذاريات. وفي آآ سورة اللهود فضحكت. نعم. فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق. نعم. يعقوب. نعم. يقول لماذا ضحكت؟ وما معنى ضحكت؟ طبعا ضحك المعروف انه معروف عند العرب. هو

121
00:38:09.950 --> 00:38:29.950
لكن التبسم هذا. التبسم. هم. بعض اهل اللغة. هم. اه رأى ان الضحك هنا في هذه الاية. هم. انه اه الحيض. ايوا. وهذا يحدث بعض النساء ان المرأة اذا صار هناك امر مدهش او غريب او آآ او فاجعة او ما الى ذلك

122
00:38:29.950 --> 00:38:48.400
آآ قد تحيض ايه واستدلوا على ذلك ببعض كلام العرب لكن بشرى آآ ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه عندما جاءت اليه الملائكة تبشره بغلام انه كان كبيرا. ايوة. وقد بلغ فوق الثمانين

123
00:38:48.500 --> 00:39:14.550
ستة وثمانين نعم. ستة وثمانين. ايوة. هي سمعت كلامهم فضحكت في هذه البشرى. ايوة. يعني كأن في الكلام تقديم وتأخير يا بوي. اي نعم فبشرناها فضحكت فبشرناها باسحاق اه فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. يعقوب. والبعض يا دكتور ينظر الى السياق يعني الى ترتيب الكلام كما تفضلت. ولا هي مسألة يعني فيما يبدو لي

124
00:39:14.550 --> 00:39:37.000
واضحة فبشرناها فضحكت فبشرناها ايضا مو من وراء اسحاق جميل ان بعضهم يقول انها ضحكت قبل البشارة. فيتلمس ويقول انها ضحكت لان الله سبحانه وتعالى او لان الملائكة لقد جاءوهم بخبر تعذيب قوم لوط. وهي هذا بعيد يعني. نعم وهي كانت هي تتمنى ان يهلك هؤلاء القوم وفسقهم فلما سمعت البشارة بانهم

125
00:39:37.000 --> 00:39:57.000
سيذهبون الى هؤلاء القوم ضحكت فبشرناها باسحاق. نعم صحيح. وهذا يعني على كل حال هي اجتهادية. يعني استخراج يا دكتور؟ وكأنه سمعت كلام الملائكة في هذه البشرى فضحكت وكما في قوله فصكت وجهها نعم وقالت يعني استغربت يعني نعم صحيح استغربت

126
00:39:57.000 --> 00:40:17.000
هذا الخبر الذي يعني بشرت به. اه الاخت اه الاخ ماهر يسأل سؤالا يقول في قوله سبحانه وتعالى انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. سورة القصص ها فيعول قصص. نعم. فيقول هل كانت ام موسى تعلم ان ابنها سوف يكون رسولا؟ نعم هذا آآ آآ ام موسى عليه الصلاة والسلام

127
00:40:17.000 --> 00:40:37.000
اوحى الله عز وجل اليها ووحيا لك ليس كوحي الانبياء هو الهام من الله عز وجل اليها ان موسى عليه الصلاة والسلام سوف يكون نبيا. جميل اردوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. يعني نص القرآن واضح واضح نعم. في انها كانت تعلم. نعم. اه

128
00:40:37.000 --> 00:40:57.000
سؤال اخر من الاخ ماهر يقول في قوله تعالى اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. آآ وامثالها من القول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هبابا منثور يسأل يقول هل هذه الايات تخص المسلمين من المقصود بها يعني؟ لا المقصود الاصل فيها ان الكفار. جميل. وان حب الدنيا وتعلق بها ليس للاهل الاسلام. مثل اية هو

129
00:40:57.000 --> 00:41:14.450
مثلا اها من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها الوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. وفي اية الشورى نعم اه اه من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرص الدنيا نؤتيه منها وماله في الاخرة من نصيب

130
00:41:14.500 --> 00:41:34.500
جميل جدا اذا فالمقصود بها اذا ليس اهلا ليس اهل الاسلام. آآ بارك الله فيك دكتور محمد. قبل ان نسترسل في الجواب على الاسئلة والحديث عن محاور التي بقيت معنا في السور. نعم. لدينا دكتور محمد تعريف بكتاب من الكتب التي نوصي بها في كل حلقة. نعرف الاخوة المشاهدين به ثم نعود اليكم فابقوا معنا

131
00:41:34.500 --> 00:42:14.200
العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص مؤلف هذا الكتاب هو الدكتور احمد بن ادريس الطعان وهو باحث سوري تقدم بهذا البحث لنيل درجة الدكتوراة. وقد تصدى في كتابه هذا للانتصار للقرآن الكريم والرد على الشبهات العلمانيين التي اثاروها للصد عن القرآن. والطعن في كماله

132
00:42:14.200 --> 00:42:31.550
ومصدره. هو لابد للمسلم المعاصر ان يطلع على هذا الكتاب وامثاله من الكتب والدراسات والابحاث التي تبين له وجه الحق في كثير من الشبهات التي يثيرها اعداء الاسلام للطعن في القرآن

133
00:42:31.700 --> 00:42:51.700
وقد تناول المؤلف في كتابه تعريف العلمانية وتاريخها واطال في ذلك. ثم تناول المداخل التي ينفذ منها العلمانيون للطعن في القرآن الكريم وتحدث حولها وبين كيفية الرد عليها. مبينا الاسس الفلسفية والعقدية التي تدفع الطاعنين للطعن

134
00:42:51.700 --> 00:43:15.250
في القرآن الكريم وكيفية مناقشة هذه الشبهات وقد صدر الكتاب عن مكتبة ودار ابن حزم بالرياض عام الف واربعمائة وثمانية وعشرين للهجرة في مجلد واحد عدد صفحاته ثمانمائة وست وثمانون صفحة. جزى الله مؤلفه خيرا وبارك فيه

135
00:43:15.350 --> 00:43:43.400
وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك ليثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى في برنامجكم التفسير المباشر. واكرر الترحيب بضيفي في هذا اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فوزان

136
00:43:43.400 --> 00:44:03.400
الاستاذ المشارك بجامعة الملك سعود ورئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض حياكم الله يا دكتور محمد وبياك اه اه سألتنا الاخت امنة من موريتانيا سؤالا في قوله سبحانه وتعالى في سورة يوسف وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين

137
00:44:03.400 --> 00:44:23.400
نعم. تقول ما معنى من هو المقصود؟ من هم طبعا يوسف باعوه باعه الذين وجدوه في في البئر. وباعوه وزير او اهل الوزير يعني المقصود وشروه يعني ليس الشراء مقصود به يقصد وشروه يعني باعوه اخوانه. نعم. المقصود هم لاخوانه هنا

138
00:44:23.400 --> 00:44:43.400
من الاشياء الاساسية دكتور محمد في سورة يوسف التي تستوقف القارئ لها موضوع العفة التي يعني دارت القصة حولها. صحيح. عفة يوسف عليه الصلاة والسلام بالرغم من كل المقومات التي كانت تدعوه الى الوقوع في هذه الفاحشة والعياذ بالله. صحيح. وهو انه كان رجلا جميلا كما تفضلتم. وكان رجلا يعني

139
00:44:43.400 --> 00:45:03.400
اوتي نصف الحسن وايضا كان رجلا غريبا. نعم صحيح. وليس لديه من يخاف عليه من السمعة ونحوها. ايضا فلذلك ان الذي كان يدعوه الى ذلك آآ امرأة ذات منصب وجمال. وجمال. نعم. اي نعم. فالحديث عنها الحقيقة حديث يعني ذو شجون يعني لو تتحدث حفظك الله حوله. آآ لعل الاخوة المشاهدين ينتفعون بذلك

140
00:45:03.400 --> 00:45:23.400
لو نبدأ من من الايات دكتور ولما بلغ اشده واتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها. هذه لفتة ايضا يعني لدى نعم نعم. قصة العفة. نعم. من هذه الايات

141
00:45:23.400 --> 00:45:45.400
التي هو في بيتها للدلالة انه يوسف عليه الصلاة والسلام ما كان في بيت اخر. كان عندها. ايوا. نعم. وانها هي التي يعني وجدته وهي التي هيأت هذا الموضوع. ايوه. التي هو في بيتها عن نفسه طبعا المراودة المقصود بها طلب

142
00:45:45.450 --> 00:46:05.450
الشيء يعني بلطف ايه وليس بعنف. اه التي هو في بيته عن نفسه وغلقت الابواب. تغليق الابواب هنا اتت بالتشديد للدلالة على ان امرأة العزيز كانت تريد احكام هذا الامر. نعم. بمعنى انها غلقت الابواب واحكمت غلق الابواب

143
00:46:05.450 --> 00:46:25.450
طلقت فيه وقالت هيت لك هيت آآ فيه اكثر من قراءة جميل هيت يعني آآ تعالى هلم واقبل وجاءت قراءة سبعية هئت لك يعني ايش؟ نعم. او هئت ايظا ايش

144
00:46:25.450 --> 00:46:48.150
تجهزت انت لي؟ ايه في القراءة السبعية والعشرية في هذه في هذا الحرف في ثلاث اللي هي هيتا هيتا وهيئتا وهيئت اما غيرها شاذ. ايه. مثل هيت ومثل كله كله قراءة في غير هذه الثلاث. مهم. فهي شاذة. يبقى ايظا ان

145
00:46:48.150 --> 00:47:08.150
معليش يا دكتور محمود البعض عندما يقول آآ يسمعك انت وامثالك من اهل العلم تقول القراءة السبعية قراءة متواترة قراءة شهادة ما يعرف هذه المصطلحات ايوه سبعية ما المقصود بها؟ يعني مروي عن القراء السبعة. القراء السبعة المعروفين. المعروفين. والعشرية الثلاثة متمم العشر. جميل. والشاذة؟ والشاذة ما خرج عنها

146
00:47:08.150 --> 00:47:23.050
هذي اي تقال لها شاذة. يقال لها شاذ. مم. جميل. اه وقالت هيت لك. قال معاذ الله انه ربي احسن مثواه. ربي لو سيدي. ايوا. احسنت مثواي انه لا يفلح الظالمون. الاية التي اشكلت على اهل التفسير

147
00:47:23.200 --> 00:47:45.300
ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. بعضهم يرى ان الهم وقع حتى من يوسف عليه الصلاة والسلام. فهو وبشر كغيره من الناس يقع منه الهم مثل هذه السوء. عليه الصلاة والسلام. البعض يرى ان

148
00:47:45.300 --> 00:47:59.150
من همه من يوسف عليه الصلاة والسلام لم يقع. والاية وان الاية فيها تقديم وتأخير. ايوا. كيف هذا؟ ايوة. ولقد همت به لولا ان رأى برهان ربه هم بها. ايوا

149
00:47:59.150 --> 00:48:15.800
هذا هو هذا هو الوجه. ولعل يعني يعني والله عز وجل اقرب يعني فيما يعني اه لي ان يوسف عليه الصلاة والسلام ما وقع منه هم اي اصلا. ليش لانه هناك من الناس

150
00:48:15.850 --> 00:48:38.000
من ليس منا صالحين ومع هذا انه لا يهم بالفاحشة. الله اكبر. فما بالك بامثال يوسف؟ بامثال يوسف عليه الصلاة والسلام. فهو من باب اولى ايضا الاية ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء

151
00:48:38.000 --> 00:48:54.550
يعني صرف الله عز وجل عن يوسف عليه الصلاة والسلام الفحشاء ان الله صرفه عنه وهو موصوف عنها. الله. يعني من الجانبين. جميل. يعني هو لا يريدها والله صرفه عنها. قد الانسان قد يطلب. والعياذ بالله يعني امره سوء

152
00:48:54.550 --> 00:49:14.550
مهم ويصرفه الله عز وجل ايه عن هذا ها؟ حفظا له حفظا له ويعني من العصمة الا يفعل الانسان الذنب الله اكبر لكن يوسف عليه الصلاة والسلام عصمه الله عز وجل وهو ايضا كان يطلب كان يطلب الفرار من هذا جميل هذا والله جدا صحيح كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء

153
00:49:14.550 --> 00:49:34.550
انهم من عبادنا المخلصين المخلصين. الله اكبر. خاتمة الاية تدل على ان الذي يطلب الفاحشة ليس من مخلص من الخائنين. احسنت جزاك الله خير. جميل البقية معنا الحقيقة اتصال من الاخ ابو ابراهيم ناخذه يا دكتور محمد بعد اذنك تفضل يا ابو ابراهيم بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله آآ

154
00:49:34.550 --> 00:49:54.550
الاستاذ حفظكم الله يعني معنى قوله تعالى فلما استيأسوا منه خلصوا نديا. ان هذا من ابدع ما جاء في القرآن كله بارك بارك الله فيك. احسنت شكرا جزيلا. هذا سؤال جميل بلاغي. وانا عندي سؤال يا دكتور. لكن بقي معنا ثلاث دقائق فقط. اه يقول فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا

155
00:49:54.550 --> 00:50:14.050
يعني لو تعلق على هذه استيأس اخوة يوسف من اخيهم. ايوة. فلما استيأسوا منه. جاءوا جانبا اخذوا جانبا وتناجوا ماذا يصنعون؟ يعني اخذوا مكانا قصية وتناجف ماذا يفعلون في هذه المصيبة التي حصلت

156
00:50:14.050 --> 00:50:34.050
فانهم جاؤوا لاخذ يوسف فبقي اخوه عنده. كان الاخ ابو ابراهيم يعني يبدو لي يسأل سؤالا استيأسوا منه وخلاص ونجي انا قرأت لبعض العلماء يقول ان هذه من ابدع واجمل ما في من التعبيرات الموجودة في القرآن. صحيح. فحتى احيانا مناحة يعني نعم صحيح. فلما استيأسوا منه خلصوا نجية كما يقولون اعرابي

157
00:50:34.050 --> 00:50:54.050
لما سمع قوله تعالى خذ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قال هذا لا يقوله بشر. الله اكبر. من بلاغته. آآ عندي سؤال يا دكتور محمد يسأله كثير في سورة هود وانت رجل مقرئ في قوله تعالى قال اركبوا فيها بسم الله مجراها. مجريها اي بعضهم يعني يسأل دائما ما هو المعين هذا الموجود

158
00:50:54.050 --> 00:51:14.050
على الاية مجراها مجريها نعم هذي امانة لحفص وهي الامانة الوحيدة بالنسبة للقرآن كله مرة الناس كيف يجريها نعم. وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. ان ربي لغفور رحيم. انا دايما اقول للطلاب لو افترضنا ان زاوية قائمة بدرجة تسعين درجة

159
00:51:14.050 --> 00:51:34.050
وآآ نقول ان الامالة هنا بزاوية خمسة واربعين. هل هذا يصح؟ يعني مجراها ليست ياء وليست الفا. وانما هي بينهم لا لماذا؟ اقرب منها للرياء يعني فيه القراء عندهم الفتح والتقليل والامالة ايوه التقليل بين الفتح وبين الايمان

160
00:51:34.050 --> 00:51:54.050
الله! اه. يعني انت الان قرأته بهذا تقليل ليس تقليل. ايه. من مجريها. مجريها اصبحت. امالة. ايه. وبعضهم يسميها الاضجاع فيما يبدو لي. اي نعم صحيح يعني كأنه يقربها الى واضجع هل لها اثر يا دكتور محمد برأيك في المعنى؟ يعني الامالة يعني مجراها مجريها

161
00:51:54.050 --> 00:52:14.050
يعني لغة عربية فقط يعني لهجة من لهجات قبائل العرب. نعم. هيا جميل جميل. لكن ما تسمح لنا ناخذ اه نكمل الباقي الحقيقة ان الوقت ساعطيك دقيقة ما شاء الله عليك لان الوقت يضيق عنا كما تلاحظ والسورة واسعة يعني بقي انتخب لنا

162
00:52:14.050 --> 00:52:34.050
شيئا يعني نختم به. طيب الف يا سيدها لدى الباب. جميل. يعني الف يا سيدة يعني عندما خرج عند الباب. اها. وجد فجأة السيدة دباب موقف معلش موقف محرج فرمت بداعها وانسلت ايوه

163
00:52:34.050 --> 00:52:54.050
اقالتها هذا الذي آآ هو الذي من اراد آآ باهلك سوء الا ان يسجن الف يا سيد الف يا سيد هذا الباب وقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن الا ان يسجن او عذاب اليم. لا حول ولا قوة الا بالله. يعني هي كانها هي المظلومة. الله المستعان. ثم قال قال

164
00:52:54.050 --> 00:53:14.050
هل هي راودتني عن نفسي يوسف عليه الصلاة والسلام اسقط في يدي يعني ليس عنده الان اي اي حجة نعم لكن الله عز وجل اراد ان يظهر برائته اه فكان قد القميص هو دلالة على اه براءة يوسف عليه الصلاة والسلام. فان كان قد من قبل طب ولذلك

165
00:53:14.050 --> 00:53:44.050
قدموا القبل على دبر باعتبار انها انه كانهم عندهم اطمئنان انها هي جميل جدا وان كان قميص صدقا دبره فكذبت جميل. نعم. فلما رأى قميصه نعم. الحقيقة يا دكتور محمد شكر الله لك والحقيقة السورة يعني اوسع من ان يعني تتناول في ساعة. نعم. او ساعتين او ثلاثة. صحيح. ولكن يعني ارجو ان يكون الاخوة المشاهدون قد انتفعوا

166
00:53:44.050 --> 00:53:54.050
هذه اللفتات التي تفضلتم بها وبهذه الاجوبة التي افضتم فيها اسأل الله ان يكتب لكم اجرها. اللهم امين. واعتذر اليك لضيق الوقت واعتذر ايضا للاخوة المشاهدين لهذا الوقت الذي دائما

167
00:53:54.050 --> 00:54:14.050
يضيق علينا بتناول جزء من القرآن الكريم. وارجو ان يكون فيما ذكر كفاية وبركة باذن الله تعالى. باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون اشكر اخي العزيز فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن فوزان العمر الاستاذ المشارك بجامعة الملك سعود ورئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالرياض على تفضله بالمشاركة في هذه الحلقة والافادة

168
00:54:14.050 --> 00:54:36.050
اسأل الله ان يكتب له الاجر وان يتقبل منا ومنكم. القاكم غدا باذن الله تعالى في برنامجكم التفسير المباشر. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

169
00:54:36.050 --> 00:54:39.946
كذلك لنثبت به