1
00:00:00.100 --> 00:00:52.800
البرنامج يأتيكم برعاية مركز تفسيره للدراسات القرآنية المشاعر تسابت وسمت فيه المشاعر رحلة تذاكر هنا ساعة ذكر مع الشيخ  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:53.050 --> 00:01:07.350
اهلا وسهلا بكم في برنامجكم اليومي التفسير المباشر وقد قاربنا منتصف شهر رمضان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله حجة لنا اه سوف يكون حديثنا ايها الاخوة المشاهدون الكرام اليوم حول سورة الدخان

3
00:01:08.000 --> 00:01:19.550
وباسمكم جميعا ارحب بضيفي فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد العزيز الخضيري استاذ الدراسات القرآنية المساعد بجامعة الملك سعود وعضو الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم حياكم الله يا ابا عبد الله. حياك

4
00:01:20.700 --> 00:01:35.000
آآ سورة الدخان وسورة امس كنا في سورة الزخرف. نعم اه لعلنا نبدأ يا ابا عبد الله في الحديث اذا كان يظهر لك تناسب بين الصورتين. نعم. اه ثم ندخل في اسم السورة بعد ذلك. جميل

5
00:01:35.200 --> 00:01:50.700
اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم طبعا هذه من سور اه الحواميم المتتالية في القرآن الكريم وهي سبع وسورة الدخان جاءت بعد سورة الزخرف حتى في النزول

6
00:01:51.150 --> 00:02:06.000
وقبل سورة الجاثية ايضا هي الخامسة اي نعم اه حتى في النزول في الترتيب وفي النزول يعني ما شاء الله. نعم اه هذه السورة مناسبة تمام المناسبة لسورة الزخرف ولا ادل على ذلك من قوله في اخر سورة الزخرف

7
00:02:06.350 --> 00:02:29.950
وقيل يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون. تهديد تهديد اذا سورة الدخان سورة تهديد مم ويكفي انه اختير لها اسم الدخان مم الذي هو احد الوان العذاب التي عذب بها المشركون او سيراها الناس في اخر الزمان على قولين مختلفين عند المفسرين

8
00:02:30.200 --> 00:02:52.900
تمام اذا فهي سورة يعني عنوانها الاعظم التهديد طبعا هي جاءت لتقرير حقيقة هذه الحقيقة اشتركت فيها الحواميم كلها وهي تعظيم هذا الكتاب ايوة وابرازه والثناء عليه وبيان بركته اللي هو القرآن طبعا اللي هو القرآن. هم

9
00:02:53.050 --> 00:03:10.450
ففي سورة الزخرف مثلا حا ميم والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا وصفه بانه عربي لماذا؟ لعلكم تعقلون في سورة الدخان جاء ببيان متى نزل وما هي بركته ما هو اثره

10
00:03:10.800 --> 00:03:24.950
قال حميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك يا سلام فهو وصف لهذا الكتاب

11
00:03:25.150 --> 00:03:43.700
طيب اعظم حقائق هذا الكتاب او من اعظم حقائق هذا الكتاب بعد التوحيد الايمان باليوم الاخر جاءت هذه السورة لبيان حقيقة الامام باليوم الاخر والتأكيد عليه وتهديد المكذبين به بطرق متعددة

12
00:03:44.750 --> 00:04:01.200
فان قلت اين هو اه يعني ذكر اليوم الاخر. مهم جاء في وسط السورة قال الله عز وجل ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن به من شرين

13
00:04:02.150 --> 00:04:27.600
هذا هو الذي كانت ترمي السورة وتقصد اليه اثبات البعث والرد على المكذبين به طبعا هؤلاء كذبوا بالقرآن وكذبوا يعني حقيقة عظمى من حقائق القرآن وهي اليوم الاخر والعجيب انها متلازمة اذا كذب بالقرآن طبعا كذب بالبعث وكذب بالنبي وكذب باليوم اي نعم ولذلك التكليف بواحد منها يستلزم التكليف نعم

14
00:04:28.600 --> 00:04:45.900
ولذلك جاء في اول الايات الثناء على القرآن وبيان موقف هؤلاء المشركين منه ثم تهديدهم هددهم الله عز وجل بانه سينزل بهم عذابا عاجلا واجلا ثم ذكر لهم مثالا من امة سابقة وموسى عليه الصلاة والسلام

15
00:04:46.950 --> 00:05:04.600
كيف صنع الكفار او فرعون وملأه بموسى وماذا صنع الله به تماما كالذي وقع للمشركين مع السلامة اي لان موسى عليه الصلاة والسلام لما قال ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين والا تعلوا على الله اني اتيكم بسلطان مبين

16
00:05:05.300 --> 00:05:19.750
واني عذت بربي وربكم ان ترجمون يعني ان تؤذوني في نفسي وفي بدني وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون. شف يسالم يعني انا لا اطلب منكم الا ان تؤدوا الي هؤلاء القوم وهم بنو اسرائيل بنو اسرائيل. اي نعم

17
00:05:20.100 --> 00:05:33.800
فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون فاسفي بعبادي ليلا انكم متبعون الى ان قال الله عز وجل آآ كذلك ورثناه قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين

18
00:05:34.950 --> 00:05:58.900
فهذه عقوبة انزلها الله عز وجل بقوم فرعون فرعون. نعم جزاء ما فعلوا بموسى عليه الصلاة والسلام وكذلك المشركون نزلت بهم عقوبات ايات  هؤلاء العرب بما انهم يعرفون من كان داخل الجزيرة العربية من اسلافهم. نعم. ذكروا ايضا بقوم اخرين داخل الجزيرة العربية

19
00:05:59.650 --> 00:06:13.700
فموسى وقومه يعرفون اخبارهم من اهل الكتاب اذا كانه نبأ عالمي هذا. نعم. اخبار عالمية باقي عندنا اخبار اقليمية او محلية قال الله عز وجل اهم خير ام قوم تبع

20
00:06:15.450 --> 00:06:32.250
يعني اهؤلاء خير من قوم تبع الذين لما جاءهم جاءتهم الايات البينات كذبوا بها وكذبوا بالدار الاخرة. فحاق بهم العذاب واهلكهم الله وتعالى قال انهم كانوا قوما مجرمين ثم عاد الى التأكيد على اليوم الاخر

21
00:06:32.500 --> 00:06:47.350
وبيان ادلته فقال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق وان ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم بدأ يفصل في اليوم الاخر ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين

22
00:06:47.450 --> 00:07:06.700
لا يغني مولى عن مولى الا من رحم الله اذا الخلاصة يا شيخ هذه صورة نزلت بالتهديد يعني اسلوب التهديد ظاهر فيها حتى لما ذكرت العقوبات او ذكر الجزاء بدء بجزاء المكذبين قبل جزاء المؤمنين. ايوا. اي نعم

23
00:07:07.000 --> 00:07:23.900
على اي قضية على قضية الايمان باليوم الاخر طبعا قضية الايمان باليوم الاخر ما تكون الا بالايمان بالكتاب وبالرسول والموقف منهما هم كذبوا بهما واستهزأوا وعاندوا بل انهم فعلوا مثل ما كان يفعله بنو اسرائيل

24
00:07:24.550 --> 00:07:40.350
بنو اسرائيل ذكر لنا في سورة الزخرف يعني شي من خبرهم العجيب وقالوا يا وما نريه من اية الا هي اكبر من اختها اليس كذلك؟ بلى صحيح؟ اي نعم. واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون. وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك ما عهد عندك اننا لمهتدون

25
00:07:41.000 --> 00:07:56.950
فلما كشفنا عنهم العذاب اذاهم يمكثون يمكثون طيب في سورة الدخان تماما حصل للمشركين هذا الموقف ماذا قال الله عز وجل ترتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم

26
00:07:57.300 --> 00:08:12.450
ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون انى لهم الذكرى؟ وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون ان كاشف العذاب قليلا انهم عائدون. انكم عائدون. انهم عائدون لاحظ

27
00:08:12.900 --> 00:08:28.400
اذا سيحصل لكم او يحصل منكم مثل الذي حصل من الام التي قبلكم ثم يحيق بكم من العذاب مثل الذي حاق ولذلك قال الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون

28
00:08:29.500 --> 00:08:41.950
وهذا هو الذي حصل تماما لقوم موسى او لفرعون مع موسى عليه الصلاة والسلام بطش الله بهم البطشة الكبرى وحصل لمشركي مكة في غزوة بدر بطش الله بهم البطشة الكبرى

29
00:08:42.550 --> 00:08:58.000
ولاحظ يا دكتور محمد القرآن الكريم في السور التي مرت معنا في خاصة في السور المكية بالدرب. نعم وحتى في السور المدنية التكرار على قضايا اساسية في حياة البشرية. نعم. اولها قضية التوحيد

30
00:08:58.100 --> 00:09:12.550
نعم يعني يعدي يعيد ويبدئ فيها القرآن الكريم ويصورها باكثر من طريقة وباكثر من اسلوب والقصص القرآني. نعم قضية الايمان باليوم الاخر الايمان بالرسل هؤلاء عليهم الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم

31
00:09:12.700 --> 00:09:26.150
وتلاحظ يا اخي العزيز كيف الان التركيز على هذه الاشياء خاصة في المنظمات الدولية والدول الكبرى ليس لهذه القضايا الكبرى اي ذكر في في مواثيق لا عناية بدين ولا عناية بانبياء

32
00:09:26.350 --> 00:09:39.750
لا عناية بقرآن ولذلك نحن الان عندما نتحدث عن القرآن لا نتحدث عنه من باب اه الترف العلمي ولا من باب الفضول وانما هو قضية اساسية في حياة البشرية. لا يمكن اي نعم. لا يمكن للبشرية ان تحيا

33
00:09:39.750 --> 00:10:00.250
سعيدة الا اذا امنت بهذه الاصول التي لفت ذكراه ويؤكد هذا يا شيخ نشوف الان مثلا ما ما يعيشه الغرب من التنظيم والترتيب في حياتهم والله لو يعني غابت عنهم بعض الاسباب لرأيت كيف ان هؤلاء يعودون الى بهيمية كاملة

34
00:10:01.200 --> 00:10:20.700
وما يصبح عندهم ادنى ذرة من بشرية انظر كيف يتعاملون مع الشعوب والامم الاخرى كمثال اذا استعمروا الدول ماذا يفعلون يفعلون الاعاجيب طيب اليسوا هؤلاء بشر؟ اين هي حضارتكم اين هي مبادئكم وانسانيتكم التي يعني

35
00:10:21.100 --> 00:10:38.850
ادعون حقوق الانسان والكلام الطويل هذا هذا الانسان ترى وصف يعني يرى انه عام وهو المقصود به الخاصة الغربي او اي نعم. ذو العين الزرقاء. يعني لكن يعني عندما تنظر فيها الان وتقارنها انا يعني مجرد خاطرة يعني. مم. كيف يركز القرآن الكريم على قضايا

36
00:10:38.850 --> 00:10:54.050
والعقيدة والايمان باليوم الاخر والانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام يرسلون لهذه الاشياء العظيمة. ثم في المقابل تجد تهاونا فيها في واقعنا المعاصر. صحيح. اصبح من يذكر بالتوحيد متشدد او من يطالب الناس بالعودة الى كتاب الله

37
00:10:54.150 --> 00:11:07.100
او يذكر بالجنة او من يطالب حتى بتعظيم الانبياء عليهم الصلاة والسلام وتوقيرهم يذكر ما هو اسوأ من ذلك وهذا شيء يحز في نفسي وهو انك تجد بعض الدعاة الان. هم. مع كل اسف

38
00:11:07.150 --> 00:11:25.750
بدأوا يسوقون الموجة فاذا تحدث حتى عن العبادات وعن شرائع الاسلام يتحدث عنها من منظور مادي يعني الصلاة هذي لرياضة وصحة وايظا قظايا اجتماعية ومن اجل ان ها اصلاح عام وما ادري ايه

39
00:11:26.050 --> 00:11:38.700
اما قضية العبودية لله عز وجل قلة الانسان بربه ولماذا خلق؟ ولماذا اوجد في هذه الحياة؟ وماذا ينتظر؟ وما هي مقدار هذه الدنيا امام ما هو مقبل عليه هذا لا

40
00:11:38.900 --> 00:11:51.400
لا يكاد يذكر الا تبعا اي مشكلة والله. والله مصيبة. السجود هذا على اساس الدم يصل الى المخ وعاساس ايضا والديسك وما ادري ايش واشياء كثيرة. هم. وبدأت تفسر العبادات تفسيرا. ماديا

41
00:11:51.400 --> 00:12:09.250
وهذا الكلام يخرج من دعاة ونقول لهؤلاء الدعاة اتقوا الله عز وجل ارجعوا الى القرآن في تفسير حقائق هذا الدين ومعرفة لماذا شرع؟ ولماذا اوجب؟ ولماذا قرر الله عز وجل؟ او اكد علينا الايمان بكذا او كذا

42
00:12:09.600 --> 00:12:28.200
صحيح وهذا والله يا دكتور يعني من معاني الرد الى كتاب الله. اي نعم يعني الان البعض يظن عندما نقول ولو ردوه الى الى الله والى الرسول اه او اه التحاكم الى القرآن ان المقصود به عند الاختلاف والتنازع في بل حتى في اساليب الدعوة. صحيح. وفي اساليب المجادلة. صحيح. وفي ترتيب الاولويات

43
00:12:28.300 --> 00:12:38.300
نعم يعني ما هي الاولوية التي في القرآن؟ والله اني اكاد اجزم ان الاولوية التي يجتمع عليها اه تجتمع عليها سور القرآن الكريم هي قضية توحيد الله سبحانه وتعالى نعم

44
00:12:38.300 --> 00:12:57.100
عبودية. نعم. تعظيمه وتعظيم انبيائه وكتبه. نعم شوف مثلا يا دكتور عبد الرحمن في قضية الصيام الان يكتب كثير من الكتاب عن فوائد الصيام  بانه يعني يتذكر الفقراء والمساكين يتصدق وايضا يصح بدنه صوموا تصحوا

45
00:12:57.200 --> 00:13:08.350
الوالد وان كان ضعيفا او موضوعا لكن الله عز وجل لما ذكر الصيام ما ذكر هذا قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين منهم قبلكم

46
00:13:08.900 --> 00:13:22.850
لعلكم تتقون. تتقون. واظحة ما تحتاج حتى احد يستنبطها تحقيق التقوى. تحقيق التقوى لله عز وجل. هم. حتى تعيش متقية لله عز وجل ولذلك تلك الامة اللي كانت تصوم لتتقي الله

47
00:13:23.250 --> 00:13:37.800
كانت تترفع عن الشهوات وما كان احد يستعبدها كانت حرة لا المال ولا الجاه ولا المنزلة ولا احد من عباد الله يستطيع ان عليها نعم. يفرض. لانها كانت متقية لله

48
00:13:38.900 --> 00:13:54.400
شوف هذا المعنى غفل الناس عنه بدأوا يذهبون الى اه كما يقال بنيات الطريق وفي كل الاعمال جميل هذه هي بس استطرادها يعني نعم لاني لاحظت فعلا آآ تتابع سور القرآن الكريم على التأكيد على هذه المعاني بلا شك نعود

49
00:13:54.400 --> 00:14:14.150
وبتأكيد على كلامك وبصور متعددة متعددة. صحيح. يعني ليست نفس الصورة تتكرر. نعم. هو التوحيد لكن يذكر باساليب واشياء مثلا اليوم معنا الايمان باليوم الاخر لاحظ ماذا قال؟ قال ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى

50
00:14:14.350 --> 00:14:27.900
طب في سور اخرى يقول ان هي الا حياتنا الدنيا مم. هنا ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن منشدين ثم يأتون بحجة هذه حجة جديدة. صحيح. فاتوا بابائنا ان كنتم صادقين

51
00:14:28.100 --> 00:14:40.850
ارادوا ان يعني يحاج رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة يظنون انها تخصمه. هم. قالوا يعني ان كان البعث حقا وين اباءنا واجدادنا؟ ابعث لنا اباءنا. هم يعرفون ان البعث حق

52
00:14:41.200 --> 00:14:54.700
وانه له ميعاد وله ميعاد ما ما يمكن يكون في اي وقت. نعم صحيح. قال الله عز وجل اهم خير ام قوم تبع؟ شف حتى مارد على هذه ايه؟ الشبهة لانه يعرف الى انه سبحانه وتعالى يعلم

53
00:14:54.800 --> 00:15:11.200
انها ليست حقيقية وانهم هم اول من يكذبها. جميل يا شيخ ثم قال شف مستدلا على البعث بدليل قلما يعني يذكر في السور الاخرى قال وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين. هذا الدليل موجود في سورة الانبياء. بسورة اخرى

54
00:15:11.300 --> 00:15:27.600
لكن هذا الدليل وهو ان الله لم يخلقكم عبثا. اذا خلقنا لحكمة ما هي هذه الحكمة فحسبتم انما خلقناكم عبثا سبحان الله! شف وجه استدلال عليهم من من طريقة اخرى. نعم. مثلا في سورة النحل يستدل بطريقة اخرى

55
00:15:27.700 --> 00:15:41.650
قال واقسم بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت قال الله عز وجل بلى وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون طيب لماذا؟ قال ليبين لهم الذي يختلفون فيه

56
00:15:42.350 --> 00:16:02.700
وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين. الله اكبر. يعني وجه وجوب قيام القيامة  حتى يقضي الله بين الناس بين الناس ويفصل يفصل بين الخلائق يموت الناس والظالم ظالم والمظلوم مظلوم ولا عرف من هو الظالم من المظلوم. نعم. ولا عرف المحق من المبطل

57
00:16:03.050 --> 00:16:20.100
الله فالله عز وجل لا بد ان يبعثنا في يوم حتى يقضى بين هؤلاء المختلفين. جميل طيب نعود الى موضوع صورتنا يا دكتور آآ ذكرت ان موضوعها التهديد والتأكيد على قضايا التوحيد التأكيد على التوحيد والايمان باليوم الاخر لكن

58
00:16:20.100 --> 00:16:34.350
طريقة التهديد اي بطريقة والوعي جميل والدليل على ذلك السورة اسمها ايوا الدخان اختير الدخان لانه يعني رمز من رموز العذاب ايوة اي نعم. جميل. وايضا الدخان هو رمز لعذاب عاجل

59
00:16:34.700 --> 00:16:52.200
ايوا لاحظ ايضا وهو عاذب على اجل الكلام في هذه السورة على العذاب العاجل هنا يقول اه اه ثم تولوا عنه وقالوا بما انه مجنون ان كاشف العذاب قليلا. انكم عائدون يوم نبطشوا البطشة الكبرى في الدنيا. ايوا. طيب وفي موسى

60
00:16:52.400 --> 00:17:10.400
نفس العملية ماذا قال الله عز وجل؟ واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون عذاب عاجل ما هو في الاخرة اي نعم ثم لما انتهى من هذا وقرره بالنسبة للاخبار العالمية ثم الاخبار المحلية ايه او الاقليمية

61
00:17:10.550 --> 00:17:32.000
انتقل الى ما سيكون في الدار الاخرة ان يوم الفصل ميقاتهم اجمع وما لا يغني مولى عن مولى او المنصرون. ثم قال ان شجرة الزقوم طعام العثيم الله طيب وقت نزول السورة دكتور ما ما اشرنا يعني كأني فهمت من كلامك انها مكية اي نعم مكية لكن وقت نزولها فيما يذكر آآ طاهر بن عاشور مم

62
00:17:32.950 --> 00:17:49.850
انه في الفترة آآ انها آآ ان هذه السورة نزلت طبعا هي مكية نزلت في اخر العهد المكي اه. اخر العهد المكي بدليل ان هذا العذاب الذي تحقق على اهل الشرك

63
00:17:50.250 --> 00:18:03.250
انما صار بعدما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ايوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما هاجر صار يدعو على المشركين فكان يقول اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف

64
00:18:03.500 --> 00:18:23.000
او بسنين كسني يوسف هذه الدعوة كانت وهو في المدينة ولا في مكة؟ لا وهو في المدينة. ايه. لماذا وهو في المدينة لان الله عز وجل قد وعد نبيه انه لا ينزل العذاب على اهل مكة وهو فيهم. وما كان الله معذبهم اي نعم. وانت تديهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. ايه. فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:18:23.000 --> 00:18:37.300
بهم عذاب الله فاصابهم من الجهد ما اكلوا معه العظام سبحان الله واصبح الرجل يرفع بصره الى السماء فيرى مثل الدخان وهذا المقصود في الجهد اي نعم قال ابو عبيد وغيره

66
00:18:37.400 --> 00:18:53.550
قال لكثرة الجفاف ترى من من الغبار يعني السماء كانها ملبدة بالدخان الله المستعان. اي نعم من شدة ما اصابهم الاجر. حتى جاؤوا واستغاثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا محمد ادرك مضر

67
00:18:53.900 --> 00:19:11.150
فان السنين قد اهلكتهم. الله اكبر. فدعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانزل الله عليه ان كاشف العذاب قليلا انكم عائدون سبحان الله. ستعودون الى هذا وقد قيل ان الله عز وجل اجاب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فبقيت فيهم هذه المجاعة سبع سنين

68
00:19:11.200 --> 00:19:26.500
يعني من السنة الاولى الهجرية الى السنة السابعة ثم الثامنة جاء فتح مكة سبحان الله. اي نعم. ويبدو لي ان هذي يعني الحادثة وقعت في وقت اللي كان اسلم فيه ثمامة ابن اثالة الحنفي. نعم. عندما جاء الى المدينة يطلب الميرة. نعم

69
00:19:26.500 --> 00:19:41.200
اي نعم فكان من تمام ايضا اسلامه قال يا رسول الله لن الى قريش اي نعم صحيح. حبة قمح. نعم صحيح. الا اذا اذنت او شيء من هذا. نعم. اي جميل. طيب دعنا نبدأ يا دكتور محمد من اول السورة ان رأيت بعد ان بينت

70
00:19:41.200 --> 00:19:57.450
الان موضوعها الاساسي تلاحظ في في مطلعها الحديث عن القرآن الكريم. نعم. اريد ان اتوقف مع هذه الايات. طيب. يقول والكتاب المبين شوف لما اقسم بالكتاب اقسم بوصف يعني تتضح حقيقته في هذه السورة

71
00:19:57.600 --> 00:20:15.750
والكتاب المبين. نعم. يبين عن حقائقه. يبين عن العقائد المطلوبة. يبين عن كل ما يريده من العباد باسلوب يظهر لكل من يقرأ فيه ويتأمله. الله وفي سورة الزخرف ترى الاسلوب صح قال والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا

72
00:20:15.950 --> 00:20:25.950
وكلمة المبين يا ابو عبد الله تحتمل المعنيين من بان اي نعم اما ان يكون مبين بمعنى انه يبين هو الحقائق ويوضحها واما مبين بمعنى بين في نفسه وواضح. نعم

73
00:20:25.950 --> 00:20:40.400
كلاهما نعم قال انا انزلناه في ليلة مباركة انزل هذا القرآن في ليلة طبعا القرآن والليل دائما متلازمة متجاوران اي نعم متصاحبان ان ربك يعلم انك تقوم وادنى من ثلثين

74
00:20:40.450 --> 00:20:59.950
بقدونس وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصى  فالقرآن قم الليل الا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد

75
00:20:59.950 --> 00:21:18.500
القرآن يقرأ في النهار وفي الليل لكنه في الليل اكثر مواطئة وخصوصا بعد النوم  قال انا انزلناه في ليلة مباركة هذا الانزال يتضمن انزالين. الاول ذكره ابن عباس وحكي او نقل فيه الاجماع

76
00:21:18.550 --> 00:21:40.450
وهو انزاله من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا وهو انزال جملي والمقصود منه التشريف تشريف هذه الامة تشريف هذا الكتاب اعلام اهل السماء تشريف هذا النبي ولا يقصد منه انه ينزل الى بيت العزة ليأخذه جبريل من بيت العزة فينزل به على محمد كلا

77
00:21:40.500 --> 00:21:52.200
فالادلة والنصوص قاطعة ان جبريل كان يتلقاه من الله مباشرة ثم ينزل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر وايضا تحتمل كما قال جماعة من اهل العلم

78
00:21:52.300 --> 00:22:08.950
انه انه اشارة الى انزال اول قطعة منه. ابتداء النزول ابتداء النزول والاية محتملة الاثنين. نعم. صحيح. صحيح. وان كان لفظ انزل في الغالب تأتي في القرآن يراد بها لانزال الجملي. مرة واحدة. لكن لا

79
00:22:08.950 --> 00:22:24.350
يمنع ذلك ان يكون المقصود انزال اول قطعة منه على رسول الله كانت في الليلة المباركة وهذه الليلة بهذا الوصف مبهمة لكن عندما نجمع ايات القرآن نعرف ما هي الليلة

80
00:22:24.900 --> 00:22:40.300
لقوله انا انزلناه في ليلة القدر اي دلت على انها ليلة القدر. حلو. اي نعم وهي الليلة المباركة طيب اين ليلة القدر؟ في رمظان قال الله عز وجل شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

81
00:22:40.400 --> 00:22:57.650
ايوا فهذه الادلة الثلاثة اذا جمعناها تمرت لدينا الصورة انزل القرآن في رمضان في ليلة القدر وهي الليلة المباركة وبركتها يعني لا توصف ولا تحد والقرآن سبحان الله هو مبارك

82
00:22:58.600 --> 00:23:15.000
وانزل على رجل مبارك وهو محمد صلى الله عليه وسلم اعظم الناس بركة وفي ليلة مباركة في مكان مبارك يعني احتفت به البركة من كل جانب جانب اذا فمن اقترب منه

83
00:23:15.700 --> 00:23:29.900
فقد وقع في يعني دوحة البركة نعم كتاب انزلناه اليك مبارك ما هي هذه البركة؟ سبحان الله اطلقت في القرآن ولم تقيد. يعني ما قال مبارك في هداياته ولا مقال مبارك في مثلا

84
00:23:29.950 --> 00:23:46.300
آآ دلالاتي او لا مبارك حتى يا اخي عندما يقرأ على المريض ولو كان كافرا اثر بركة القرآن على ذلك المريض الصحابة قرأوها على سيد ذلك الوادي الذي لدغ. نعم. فقام كانما نشط من عقال

85
00:23:46.750 --> 00:24:02.000
قال انا كنا منذرين. هذا يؤكد لنا ماذا؟ التهديد. السورة. لاحظت؟ هم. ما قال انا كنا مثلا مرسلين او مبشرين؟ لا. منذرين قال فيها يفرق كل امر حكيم. اي في تلك الليلة يفصل

86
00:24:02.250 --> 00:24:14.900
كل امر حكيم الله وقد ذكر العلماء ان في ليلة القدر يقدر الله عز وجل ما يكون في ذلك العام الى ليلة القدر من العام المقبل يفرغ وخصوصا الامور العظيمة

87
00:24:15.250 --> 00:24:33.350
وخصوصا الامور العظيمة حكيم يعني ذو حكمة وذو حكم نعم. اي نعم قال امرا من عندنا انا كنا مرسلين هذا كله تعظيم القرآن. الله اكبر. وانه من عند الله عز وجل. فيجب ان يتقبله الناس وان يأخذوه على وجه التعظيم

88
00:24:34.200 --> 00:24:54.600
قال رحمة من ربك. لا تظنوا ان هذا نزل ثقلا عليكم وتكليفا لكم وايذاء وظلما وبغيا لا هو رحمة ولذلك اذا اخذتم به اخذتم بالرحمة وادركتم الرحمة والناس الان يعني يحاولون التخفف من كتاب الله

89
00:24:54.750 --> 00:25:16.650
واخذ القرآن اخذ بعض القرآن والامام ببعضه وترك بعض يظنون انهم يدركون بذلك الرحمة والتخفيف والرخصة والتسهيل وهم ما يدرون انهم يشكون على انفسهم ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا وايضا الامر باخذ الكتاب بقوة حتى ليحيا وللنبي صلى الله عليه وسلم ولنا نحن. نعم

90
00:25:16.650 --> 00:25:30.900
ان تأخذه كله نعم وتأخذك بقوة وتأخذه بايمان وباقبال وبتصديق نعم ولذلك حتى بعضهم يا شيخ محمد ولعلنا نختم بهذه النقطة قبل الفاصل بعضهم يطلب الرقية بالقرآن الكريم من باب اه التجربة

91
00:25:31.300 --> 00:25:41.300
يعني مثلا لا يوفق ايوه يعني مثلا يقول والله انا جربت العلاج الفلاني وجربت بس قالوا لي القرآن كويس بجربه بجربه لا ما هي مسألة اذا ما اخذته على انه من عند

92
00:25:41.300 --> 00:25:56.200
هنا رسالة من عند الله عز وجل صادقة فيها البركة وفيها الخير والرحمة فانت مالت منه نصيب. نعم. نعم. استأذنك نتوقف عندنا سؤال الحلقة ايها الاخوة المشاهدون نعرضه عليكم ثم نعود لمواصلة حديثنا

93
00:25:59.650 --> 00:26:26.400
مباشر معتف سير مباشر ذكر الله في الجزء الرابع عشر عادة جاهلية وهي ما يصيب احدهم ام من الحزن والغم اذا ولدت له بنت فما هي الاية التي تدل على ذلك

94
00:26:28.200 --> 00:26:44.850
ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة خمسة لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك

95
00:26:45.100 --> 00:27:05.750
يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة مع تفسير مباشر مع تفسير مباحث حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا مع الدكتور محمد الخضيري حول سورة الدخان

96
00:27:06.200 --> 00:27:22.150
اه توقفنا يا شيخنا عند اه قول نعم عند قوله رحمة من ربك في وصفه للقرآن الكريم. نعم. ايه. والحقيقة دكتور محمد قضية نزول القرآن الكريم ووصفه بهذه الاوصاف جديرة باننا يعني نجليها اكثر للاخوة المشاهدين خاصة في رمضان

97
00:27:22.500 --> 00:27:34.500
لان بعض الناس يا دكتور محمد لا يلتفت الى القرآن الا في هذا الشهر وطبعا نحن نسأل الله ان يتقبل منهم وان يهدينا واياهم ويثبتنا على الحق والاستمرار لكن هذا منهج اه غير اه

98
00:27:34.600 --> 00:27:44.600
غير صحيح نعم في التعامل مع كتاب الله يعني ينبغي ان يكون برنامجك مع القرآن الكريم يعني على مدار العمر. نعم. حتى يأتيك اليقين. نعم. فماذا توجه يعني خاصة في ظل هذه

99
00:27:44.600 --> 00:27:59.150
الواضحة في اول سورة الدخان. اقول يعني ربنا عز وجل يكثر من وصف القرآن باوصاف متعددة تبين لنا انه لا يمكن يحيى حياة سعيدة ولا ان يصل الى ما يصبو اليه

100
00:27:59.700 --> 00:28:14.950
ويحققه دافعوا وجه كامل حتى يرجع الى يعني عندما يصف الله كتابه في قوله فيها اه امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم. رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين

101
00:28:15.250 --> 00:28:28.400
ويقول والكتاب المبين ثم يقول في اخر السورة عطفا على اولها قال فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون ترون يعني وهل يمكن يا دكتور محمد ان نعتبر هذا الافاضة في وصف القرآن الكريم

102
00:28:28.950 --> 00:28:45.050
تهديد لمن يخالفه بشكل اخر باعتبار انك قلت ان معنا سورة اخذ اتصال من تونس معنا الاخت امة الله من تونس تفضلي وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله. مبارك عليكم شهر رمضان. اه بارك الله فيك. تفضلي يا اختي الكريمة

103
00:28:45.400 --> 00:29:01.200
طيب انا اريد ان اسألكم عن اية في سورة الاعراف اذا سمحتم ممكن؟ اي تفضلي هو الاية ستة وخمسين وهو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته لاخذ اية. انا هو ضرب مسدس انا لم افهم يعني وجه التشابه في ضرب المثل يعني

104
00:29:01.500 --> 00:29:16.700
حضراتكم تفسروه لنا. لا بأس. وامر ثاني اريد ان اشكر الذي انجز ديكور البرنامج حقيقة رائع جدا. بارك الله فيك. بارك الله فيك يستاهل اه بارك الله فيك ولعل اكراما للاخت لانها تتصل من تونس تسأل عن الاية رقم ستة وثلاثين

105
00:29:16.750 --> 00:29:38.400
مم. في سورة الاعراف نعم. وهو الذي يرسل الرياح بشرا وهي طبعا لما تقرأ برواية ورش عن نافع. ورش. ورش عن نشرا نشرا. نعم. بين يدي رحمته. فسرها لها روايتين اما الروايتين فانا اكلها اليك طبعا ربنا سبحانه وتعالى يرسل الرياح مقدمة بين يدي نزول المطر

106
00:29:38.900 --> 00:29:54.800
الناس يعرفون نزول المطار بهبوب الرياح فاذا هبت الريح عرف الناس قرب رحمة الله لهم بنزول المطر الله اكبر. اي نعم. فهي مبشرة بشرا بين يدي رحمته قال حتى اذا قلت اي هذه الرياح

107
00:29:54.850 --> 00:30:09.350
تحابا ثقالا هذه السحابة التي الله عز وجل ينشأها في السماء ما تذهب الى اي مكان الا عبر آآ راحلة والراحلة هي الريح يا سلام فالريح تقل هذا السحاب وتذهب به الى المكان الذي يشاءه الله عز وجل

108
00:30:09.550 --> 00:30:27.150
جميل. قال حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت اي قد اجدب فصار مثل ما يعني وصف الميت الذي قد مات بعد حياة كما هو الان الوضع في الصومال. نعم. وفي غيرها قاحلة وليس فيها شجر ولا

109
00:30:27.350 --> 00:30:45.400
قال فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل ثمرة الله ثم هذا سيق لامر اخر وهو يعني يكون دليلا على البعث. يا سلام. قال كذلك نخرج الموتى نعم لعلكم تذكرون. يعني كما نخرج النبات كما نخرج النبات

110
00:30:45.600 --> 00:31:04.200
بعد ان كانت الارض مجدبة نخرجكم انتم بعد ان ذبتم في الارض. سبحان الله. لان الله في اخر في يوم القيامة ينزل على الارض مطرا كمني الرجال. مم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل

111
00:31:05.000 --> 00:31:18.650
انظر الى البقلة الصغيرة عندما تنبت وهي في جانب على طرف على طرف الوادي الوادي او تنبت ضعيفة صغيرة هكذا ثم يأذن الله عز وجل بنفخ الارواح بتنفخ فيقوم الناس

112
00:31:18.900 --> 00:31:30.700
لله رب العالمين وهذا الدليل يتكرر هذا المثل هذا ان الله يستدل بان احياء الارض بعد موتها نعم آآ يستدل به على بعث الناس بعد الموت وقد مر بنا في سورة الزخرف

113
00:31:30.700 --> 00:31:52.600
بالامس. ايه. والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا ميتا كذلك كذلك تخرجون. الله اكبر. اي نعم. فهو من اكثر الادلة آآ التي يستدل بها على امكان البعث. يا سلام. بدليل حي ظاهر لكل انسان ويستطيع ان يراه. صحيح. يمكن في كل عام. يا سلام صحيح. اي نعم. بالوادي فهو

114
00:31:52.600 --> 00:32:12.250
اه مجدب وميت واشهب وقد اغبر ثم تمر به وقد اخضر صحيح الحياة ستدب فينا بعد موتنا كما تدب في هذا الوادي بعد ان مات والله على كل شيء قدير. الله اكبر. نعود الى موضوعنا في ذكر القرآن والافاضة فيه في اول السورة. نعم. يعني لماذا

115
00:32:12.250 --> 00:32:24.550
هذي الاطالة وانت حدثتنا ان الموضوع عن التهديد يعني. نعم اي نقول لاجل ان يعود الناس الى كتاب الله عز وجل ويجعلوه نبراسا لهم ويعلم ان المسألة ليست مسألة اختيارية

116
00:32:24.900 --> 00:32:40.850
لا تظنوا انه والله بامكانكم تاخذون هذا الكتاب او ذاك الكتاب لا لا ما في الا واحد لا لا ولذلك في سورة الشورى قال وكذلك اوحينا اليك روحا من الامر. وقال في سورة غافر يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده

117
00:32:41.400 --> 00:32:54.850
فسمى هذا الوحي النازل من السماء روحا طيب الروح ما هو اه يعني ميزانها في البدن؟ هي هي البدن هي الحياة هي الحياة نعم. فهذا الجسم على طوله وعرضه لا يساوي شيئا

118
00:32:55.200 --> 00:33:15.950
في مقابل نفخة الروح. الله. هو ميت ان لم تكن فيه هذه الروح. صحيح. كذلك انت ايها الانسان ميت ان لم يكن فيك هذا الروح وهو القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن والذي لا يقرأه كمثل الحي والميت. خلاص ما عاد فيها اجتهاد ما عاد فيها. قال رحمة من ربك

119
00:33:15.950 --> 00:33:28.850
انه هو السميع العليم. رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. لا اله الا هو دائما سبحان الله يتدرج من ادلة الربوبية الى الالوهية فما دمتم توقنون بانه هو الرب

120
00:33:29.100 --> 00:33:46.650
رب السماء ورب الارض وما بينهما وهو الذي يحيي ويميت. اذا فلا تصرفوا العبادة لاحد سوى الله ولذلك يقول لا اله الا هو يحيي ويميت ورب ابائكم الاولين ما تلاحظ يا ابو عبد الله هنا لفتة في قوله لا اله الا هو يحيي ويميت

121
00:33:46.800 --> 00:34:04.050
ان الله سبحانه وتعالى يستدل بانه هو الذي يحيي ويميت. ولم يمنعه معارضة اه النمرود عندما قال لابراهيم قال انا احيي واميت. اي نعم. طبعا ادعاء وليس حقيقة. نعم. فابراهيم انتقل قال ان الله يأتي بالشمس من المشرق فات فيها من المغرب

122
00:34:04.050 --> 00:34:14.050
الان تلاحظ حتى في مواضع اخرى من القرآن الكريم يستدل الله بالاحياء والاماتة لان حقيقة الاحياء والاماتة لا يقدر عليها الا الله. نعم. حتى ولو شغب بعض المشاغبين في بعض

123
00:34:14.050 --> 00:34:34.550
الا لا يعني انك تترك الدليل لانها دليل قوي. لا وهذا الدليل ميزته يا شيخ انك يمكن تشاهده في كل ثانية مئات المرات يعني تعال الى اي خلية من خلايا مثلا آآ النحل ولا بيوت النمل ولا الحشرات ولا الحيوانات ولا الاحياء ولا اللي تسمعه من اخبار ايه فلان ولد له وفلان

124
00:34:34.550 --> 00:34:48.750
هذا الدليل يعني لا ينقطع لا ينقطع مستدل بكل مستمر في كل لحظة. الله اكبر. ولذلك ومن يستطيع ان يفعل هذه الحياة؟ يقال انه عالم من اليمن كان في اوروبا

125
00:34:49.150 --> 00:35:04.600
فجاء الاوروبيون له يعني ايام الاغترار بالمكتشفات والاختراعات قالوا له يعني وهم يدلونه على اه الالحاد. يقول يعني لا لا لا اله لهذا الكون. هم. فيقول لهم بل هذا الكون اه هو

126
00:35:04.600 --> 00:35:18.550
ده له اله هو الذي يحيي ويميت. قالوا نحن الان نستطيع ان نخلق حتى النملة يعني نخلق نملة فتكون حية وليس هذا خاصا بالله. يلا ها. قال اعطونا يلا فجاءوا له يعني اه

127
00:35:18.850 --> 00:35:37.800
مجسم نملاه تتحرك تمشي ايه ايه قال اعطوني النملة التي خلقها الله فاعطوا اياه فوضعهما بجوار بعض ثم صب الماء عليهما فاما النملة المصنوعة ايه توقفت ايه لان الكهرب شكلها كهرب خلاص صار فيها التماس وانتهت

128
00:35:37.950 --> 00:35:55.400
وتلك بدأت تصارع اه الموج حتى نجت. ايه. فقال هذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين نعم. هذا طبعا اه مع الاختلاف في الفكرة. وهم يعلمون انهم كاذبين. صحيح. بل نحن نقول لهم ما هو اقل من ذلك

129
00:35:55.500 --> 00:36:08.600
حبة الشعير وحبة القمح التي ليس فيها حياة تتحرك بها فيما يظهر لنا نحن صح هل يستطيعون او تستطيع مصانع امريكا واوروبا او الصين ان تصنع حبة قمح او حبة رز

130
00:36:08.650 --> 00:36:18.650
تنمو تكبر اذا تكبر فيها الخصائص الموجودة فيها لا مستحيل تغرسها في مكان فتنبت؟ صحيح ما يمكن ولذلك انا سبحان الله يعني انت وانت تتحدث في قوله في سورة الحج

131
00:36:18.650 --> 00:36:40.400
ان الذين كفروا اه لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا ولو اجتمعوا له. اي نعم. يا ايها الناس ضرب مثله فاستمعوا له. ايه. ايه نعم. فلماذا الذباب بالذات يعني لماذا اختاروا الذباب؟ هل هو تحقيرا لهم ولا لحقارة الذباب؟ مع ان الذباب فيه تعقيدات في صناعته ربما؟ ايه او في خلقه؟ اولا من باب التحقير. ايه. وانه نشوف اضعف مخلوق

132
00:36:40.400 --> 00:36:53.700
الله لو اخذ شيئا من هذا الطعام الذي تضعونه للاصنام لن تستطيعوا ان تأخذوا هذا من الذباب. ولا الاوثان ايضا تستطيع ان تسترد هذا الطعام من الاوثان يا الله ما ابلغ

133
00:36:53.950 --> 00:37:12.950
هذا المثل في بيان حقارة هذه الاصنام. نعم. وعابديها اثنين يقولون العلماء المعاصرون الذباب من الحيوانات الفريدة في بما رأوا انه يحول المادة الى مادة اخرى تماما خلاص جزء يسير جدا من الثانية

134
00:37:13.100 --> 00:37:27.300
بحيث حتى لو استطعت انك تقبض على الذباب وتعصره لتخرج المادة التي خلاص انتهى. ما صارت نفس المادة. المادة نفسها تغيرت تماما حتى لم تكن نفس المادة الاولى لا حول ولا قوة الا بالله لا اله وهذا من عجائب يعني سبحان الله

135
00:37:27.500 --> 00:37:48.050
ومن عجائب هذا المثل. نعم. لاحظ في القرآن الان وانت تتحدث في ان الله سبحانه وتعالى كيف يرسم لنا العلاقة بين المؤمن وبين المسلم وبين ربه وبين الكون من حوله وبين يعني كون الكون الان وهذولا مثل الغرب عندما يرون انهم وصلوا لمرحلة سيطروا فيها على نعم

136
00:37:48.050 --> 00:38:01.500
على الطبيعة كما يقولون. نعم. التحكم في الطبيعة. اي نعم انظر يا اخي العزيز كيف يعانون الان من الزلازل ومن البراكين لانهم بتفجيراتهم النووية وبتجاربهم ترى احدثوا تغيرات في الطبيعة صحيح لانهم لا ينظرون الى

137
00:38:01.500 --> 00:38:21.550
بيع على انها مسخرة كما هو على انها كأنها مخلوق اخر يريدون يسيطرون عليه يسيطرون عليه ويتحكمون فيه ويقولون ترويظ الطبيعة لا ويسوي يقولون ايضا غزو الفضاء. ايوة احسنت. ويقولون مثلا تشالنجر. هذا للصاروخ تحدي. تحدي من؟ صدقت ايوا الله عز وجل اعطاهم الرسالة

138
00:38:21.550 --> 00:38:41.550
دعوا جواب رسالة التحدي في ثانيتين. منذ انطلقت رجعت اليهم رمادا. الله اكبر. سبحان الله. ايه. اما المسلم فهو ينظر الى الكون على انه سخر له لا لا ابدا مسخر لا وكلها ايظا يقول عابدة لله الله ما اجملها ها الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في

139
00:38:41.550 --> 00:39:01.550
والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. صح. وكثير من الناس. يا سلام. يعني كل هذه الان المخلوقات هي عابدة لله عز وجل. في كتاب حقيقة دكتور محمد في هذا الموضوع في قضية يعني يعني علاقة المسلم بالطبيعة وعلاقة المسلم قضية فلسفة التربية. نعم. للدكتور

140
00:39:01.550 --> 00:39:14.700
وجد عرسان الكيلاني له كتاب اسمه فلسفة التربية الاسلامية يؤكد فيه هذه الحقائق هي بالنسبة لنا حقائق بسيطة. جدا. وواضحة وظاهرة ان الله خلق لنا الكون وخلق لنا ما في السماوات والارض. سخره لنا. نعم. فانت تنظر اليه على انه مسخر لك

141
00:39:14.700 --> 00:39:31.450
نعم. وانه يوحد الله وانه يسبح الله وانت لا تعلم. نعم. وان من شيء لكن الفلسفات الغربية لا تنطلق من هذا لا اله والحياة مادة يقولون سبحان الله والعالم كله تحدي وغزو سيطرة سيطرة وهكذا قطعناك يا دكتور واصل في حديثنا عن

142
00:39:31.450 --> 00:39:45.200
قال بل هم في شكي يلعبون. طبعا بل هذا اضراب عن الكلام الاول. جميل. بعد ان بين حقائق التوحيد ويعني ظرب لها الامثلة اتى لها بالدلائل قال بل هم في شك يلعبون

143
00:39:46.650 --> 00:40:03.200
يعني هم في شك لاحظ لما دائما يذكر حرف الظرفية في ايه يعني واقعون داخل الشك لا يريدون ان يخرجوا منه ايوه ما قال على شك يعني يطلون على الشك لا هم واقعون في بؤرة الشك

144
00:40:03.300 --> 00:40:20.500
ولذلك ما يبالون طيب كونكم تستطيعون الخروج من هذا الشك سهل لو انكم ابصرتم باعين بصائركم ونظرتهم الى الادلة التي تتلى عليكم والتي من حولكم ولكن لا يريدون ذلك لانهم قد انتهوا

145
00:40:20.600 --> 00:40:36.400
يلعبون وهذا هو سر هذه السورة. كلمتي يلعبون لعبوا لماذا؟ لانهم لا يؤمنون بالاخرة كما هو الحال الان في الحضارة الغربية المقصود ان تعيش وان تسعد بكل ما اوتيت ولو على

146
00:40:36.450 --> 00:40:53.550
مصلحة العالم اجمع لانه ليس لك الا هذه الحياة ليس لك الا هذا العمر والدقائق التي تعيشها. ان هي الا حياتنا الدنيا. نعم. نموت ونحيا. وينتهي بذلك العالم فالله عز وجل يقول لهم ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن من

147
00:40:54.550 --> 00:41:08.650
فسبب اعراضهم وهذا هو علاقة هذه السورة بالسورة السابقة. هم. في السورة السابقة كان سبب الاعراض عن التوحيد ودعوة القرآن زخرف الحياة زخرف الحياة. نعم. هنا الاعراض عن الموت والاعراض عن الاخرة

148
00:41:09.950 --> 00:41:31.100
شوف العلاقة علاقة في غاية الروعة كانه في كل سورة يعالج جانب من جوانب اعراض هؤلاء المشركين عن قبول دعوة القرآن وهم الابعاد للتوحيد وهم كانوا يعرفون هذا ويصل الى تصل الرسالة تصل الرسالة بكل وضوح لان هذا كتاب مبين لان بعض الاخوة المشاهدين من المسلمين الان

149
00:41:31.250 --> 00:41:44.150
آآ لم يكن يتفطن الى هذه الحقائق. صحيح. ونحن في في برنامجنا هذا في هذا المنهج الذي اختطناه دكتور محمد عندما نتحدث عن تفسير السورة تفسير موضوعي اه ونظرة كلية. نعم. نريد ان نبين للناس

150
00:41:44.300 --> 00:42:01.950
ان السور القرآنية رسائل نعم. تحمل اشياء محددة والناس يفهمونها فعندما تأتي تلك وتحدث عن الزخرف نعم. وتأتي تحدث عن التهديد وتأتي تلك فتتحدث عن آآ مثلا القرآن. عن تعظيمه عن حماية الرسول عن الدفاع عن الانبياء وهكذا

151
00:42:02.000 --> 00:42:16.150
وهذه الرسالة يا ابا عبد الله كان البارحة احد المشايخ اتصل بي يناقشني في قضية آآ يعني التدبر وحقيقته او الاختلاف بينه وبين التفسير حقيقة هو موضوع هذه الحلقات هو تدبر للسور. مهم

152
00:42:16.750 --> 00:42:35.800
نبين ما هي الحقائق اللي تدعو اليه هذه السورة هذه الحقائق واضحة بينة سهلة ميسرة قد اكد الله ذلك ايه النص والكتاب المبين قال في اخر السورة فانما يسرناه بلسانك لعله يتذكر. يعني القرآن ميسر. سهل. يفهمه كل احد

153
00:42:36.150 --> 00:42:50.850
صحيح انك قد لا تفهم معنى الاية الفلانية المحددة لغرابة اللفظ او لان المعنى قد يكون بعيدا عنك او لانك ما عرفت سبب النزول. لكن الحقيقة التي تدور حولها الاية وتريد ان تقررها في نفسك

154
00:42:51.250 --> 00:43:06.900
ويراد منك القيام بها وتنفعك في حاضرك ومستقبلك لابد ان تكون واظحة وسهلة وبينة والا كيف يكون هذا الكتاب للثقلين؟ نعم؟ كيف يكون للعرب ولغير العرب؟ كيف يكون للصغار والكبار؟ الا لانه سهل

155
00:43:06.900 --> 00:43:19.950
يمكن فهمه ويمكن الوصول الى حقائقه بايسر الطرق وتطبيقه. اي نعم. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل انا اضرب مثال يا دكتور عبد الرحمن الان الذي يقرأ قول الله عز وجل ان الابرار لفي نعيم

156
00:43:21.500 --> 00:43:36.550
على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم كون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافس كل واحد منا يعرف ان الله عز وجل يقول كونوا ابرارا لتنالوا هذا النعيم

157
00:43:37.650 --> 00:43:48.450
ترى هذي هي الغاية النهائية التي يجب ان يصل اليها كل الناس وهي واضحة وهي واضحة لكل الناس سألت انا اناسا قبل اسبوعين او ثلاثة قلت من يعرف منكم الارائك

158
00:43:50.100 --> 00:44:10.250
فطبعا خاضوا في القول احسنهم من قال الارائك هي الاسرة قلت ارجعوا الى كتب التفسير وانظروا ماذا قال المفسرون يكون اريكا هي السرير اجلة والحجلة هي الستور المرخاة يعني السرير المزين وليس السرير العادي

159
00:44:11.350 --> 00:44:28.450
هذا المعنى يصل اليه المفسر لكن المتدبر الذي يريد ان يصل للحقيقة قد وصل الى الحقيقة من دون فهم هذه الكلمة ومعناها دقيقا في لغة العرب فالعالم هو الذي يجلي لنا المعاني الدقيقة للقرآن

160
00:44:28.900 --> 00:44:46.050
لكن المعاني الواضحة والجلية والظاهرة يفهمها كل مسلم هل يستطيع احد ان يقول انا ما فهمت التوحيد من القرآن مستحيل فهمت ان اركان الاسلام او من حقائق هذا الدين اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام ما يستطيع

161
00:44:46.650 --> 00:44:58.400
بوضوح ايات القرآن في الدلالة على هذه الحقائق هل يستطيع احد ان يقول انا والله ما تبين لي ان القرآن ان الكذب يعني من الاخلاق الدنيئة او ان الصدق من الاخلاق الطيبة

162
00:44:58.600 --> 00:45:08.600
ابدا. لا يمكن. ولو كان هذا يمكن لكان المشركون ردوا على القرآن بذلك. بذلك وقالوا ما فهمنا كلامك يا محمد. اي نعم. او صعب. صح. او في ابدا. ولكن ماذا كانوا يفعلون

163
00:45:08.600 --> 00:45:21.950
يقول لا تسمعوا لهذا القرآن اي نعم. ليه ما تسمعوا لهذا القرآن لان مجرد سماع القرآن يوصل حقائق القرآن الى القلوب. صحيح. ولذلك من اول مهمات الرسول ماذا قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم

164
00:45:22.650 --> 00:45:40.900
يتلو عليهم يتلو عليهم اياته. يعني تلاوة الايات بذاتها يعني تحقق المقصود. نعم وهو الهداية الى هذا الحق العظيم. طيب ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. هناك شيء اخر غير التلاوة وهو التعليم

165
00:45:41.450 --> 00:45:55.200
التعليم كونهم والله يعرفون الفرق بين صلاة الظهر والعصر المغرب والعشاء الركوع والسجود ماذا يقولون في الركوع ماذا يقولون عند الافطار ماذا يقولون ماذا يفعلون في الاعتكاف الى اخره هذه تعليم

166
00:45:55.800 --> 00:46:15.800
لكن الحقائق الكبرى الجلية هذه تفهم من التلاوة كفيلة بايصالها بايصالها والعجيب انه في قريش كانت تحذر من سماع النبي صلى الله عليه وسلم وقد مرت معنا للاخوة المشاهدين يذكرون في سورة فصلت. نعم. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن. والغوا فيه. ايه نعم. لعلكم تغلبون. نعم. فكأنهم فهموا انكم اذا استمعتم خلاص

167
00:46:15.800 --> 00:46:35.900
يدخل في اي نعم في في قلوبكم مباشرة الطفيل ابن عمرو لما زار مكة قالوا له انتبه محمد سوف يظلك. نعم حتى انهم حملوها ان يظع القطن في اذنه. نعم. ثم هو قال في نفسه انا رجل اعرف اللغة واعرف الشعر واعرف فكيف يخفى علي هذا الامر؟ يعني

168
00:46:35.900 --> 00:46:49.800
يعني عار عقره عقله للاخرين. فلما استمع الى القرآن اسلم. سبحان الله. ومثله اظن كثير. نعم صحيح. صحيح. استأذنك في ناخذ فاصل يا شيخنا اه فاصل ايها الاخوة المشاهدون ثم نواصل حديثنا حول هذه السوء

169
00:46:51.850 --> 00:47:33.300
مع مركز تفسير للدراسات القرآنية  قد انزل ربي القرآن. ان مركز تفسير للدراسات القرآنية اه وهو اه ينطلق من هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين الشريفين متنزل الوحي متنزل القرآن ومن بعث محمد صلى الله عليه وسلم

170
00:47:33.450 --> 00:47:57.450
ومهاجره آآ لا شك انه يكتسب من هذا الموقع او من هذه المكانة كما آآ حقيقة ما يسعى ايضا ان يكون تخطيط ان يكون تخطيطه متمشيا مع هذه المكانة ومع هذه المنزلة

171
00:47:57.450 --> 00:48:37.450
نحيا بهداه وشرعته شيبا شبان وفتيانا هو زاد الروح وبهجتها ورفيق الدرب مدى ثماني يا حامل اسأل الله سبحانه وتعالى القائمين على هذا آآ المركز التوفيق والسداد وان يحقق لهم امانيهم وطموحاتهم آآ ادعو كذلك ايضا آآ اهل العلم والاختصاص و

172
00:48:37.450 --> 00:49:14.750
آآ الذين لا شك يحبون القرآن واهل القرآن آآ ان يدعموا هذا المركز    حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى في هذا المجلس القرآني حول سورة الدخان مع فضيلة الدكتور محمد ابن عبد العزيز الخضيري

173
00:49:14.900 --> 00:49:30.000
آآ توقفنا يا دكتور محمد قبل الفاصل اه عند اه قوله سبحانه وتعالى فارتقب. فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. لكن دعنا نشير الى بعض الاسئلة التي وردتنا هنا حول السورة

174
00:49:30.200 --> 00:49:48.700
هنا سؤال يقول ذلك هو الفوز المبين. لما لم يقرن الفوز المبين الا في الانعام والدخان لماذا وانا مستغرب الفوز المبين ما هي موجودة في سورة الدخان تعليقك يا دكتور؟ اه اولا كلمة مبين بالمناسبة طبعا هذا السؤال ورد عن طريق جوال الموقع ما شاء الله كلمة مبين

175
00:49:48.700 --> 00:50:07.250
في هذه السورة ترددت كثيرا قال الله عز وجل والكتاب المبين مهم. يوم تأتي السماء بدخان مبين اها وقد جاءهم رسول مبين ثم ايضا في قصة موسى قال والا تعلوا على الله اني اتيكم بسلطان مبين

176
00:50:07.700 --> 00:50:23.900
وايضا في مع بني اسرائيل قال واتيناه من الايات ما فيه بلاء مبين. يعني خمس مرات تقريبا تكررت هذه الكلمة مما يدل على ان كل الحجج والايات والدلائل في هذه السورة في غاية الابانة والوضوح

177
00:50:24.500 --> 00:50:42.750
كما يتبينون الدخان الذي يرونه. الكمأة اي نعم. واضح. كما رأوا ذلك الدخان يعني باعينهم. ايضا هذه ايات الله المنظورة والمتأملة والمعقولة بينة وواضحة لا تحتاج الى احد آآ ان يستفسر عنها او تلتبس عليه او يحتج بغموضها عليه

178
00:50:43.050 --> 00:50:57.900
جميل جدا. نعم. سؤال اخر عن طريق الفيسبوك يقول لماذا ذكرت قصة موسى مع فرعون في سورة الدخان دون غيرها من القصص يعني دون غيرها. اه الحقيقة في شبه كبير جدا بين العقوبة التي حلت بالمشركين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

179
00:50:57.950 --> 00:51:10.350
والعقوبة التي حلت بفرعون عندما هدده موسى لان الله عز وجل قال واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون وش معنى رهون يا دكتور؟ انا يعني كنت اريد ان اسألك قبل قليل

180
00:51:10.400 --> 00:51:29.500
طب ما معنى واترك البحر رهوا آآ الرهو تأتي بمعنى الساكن. ايه. والرهو يقال آآ رهى بين رجليه يعني فرج بينهما. مم ايه يعني اتركه منفرجا داكنا حتى تعبر ثم يأتي فرعون من بعدك فيطبق عليه

181
00:51:29.800 --> 00:51:45.500
اه البحر باذن الله عز وجل. يعني كان موسى عليه الصلاة والسلام عندما خرج من البحر اراد ان يعود ينطبق عليه ان يضرب اترك حتى اي نعم فلما تكامل دخولهم اذن الله عز وجل له بان يعود

182
00:51:45.800 --> 00:51:59.300
فذهبت امة في لمح البصر سبحان امة كاملة هذه عقوبة لم تتكرر الا في هذا سبحان الله نعم بالاضافة الى غرق قوم فرعون داء الغرق يأتي شيئا وشيئا اه لكن هذا ايه بالظبط

183
00:51:59.300 --> 00:52:21.300
في ثانية انتهت امة كانت امام العين ثم غابت اين هي؟ الله ما عاد لا يوجد احد منهم واتوقع ان من كمال عقوبتهم انهم خرجوا في ذلك الجيش كل كل المؤثرين يعني. نعم. في قوم فرعون خرجوا معه. نعم. طبعا يقال ان الذين خرجوا مع فرعون كما ذكر المؤرخون ست مئة الف

184
00:52:21.500 --> 00:52:33.750
وكان ابن خلدون يشكك فيها لكن المهم عدد قاصدين عدد كبير جدا. هم اه انا الحقيقة في مرة في برنامج بينات او احد البرامج السابقة قلت ان موسى ضرب البحر

185
00:52:34.150 --> 00:52:49.450
فيعني جعل الله عز وجل اثنا عشر طريقا وحقيقة هذه المعلومة غير صحيحة هو الذي الطريق واحد واحدة انما كان اثنا عشر لما ضرب الحجر عشان الموية يشربون يشربون صح ويستسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر

186
00:52:49.450 --> 00:53:02.600
هذي خرج منها اثنعشر عين. ايه. اما البحر لا كان طريقا واحدا ايوة. طريقا واحدا يابسا لا تخاف دركا ولا تخشى. الله. خذ نبهني الى هذا اه اخي الشيخ فهد المبارك جزاه الله

187
00:53:03.500 --> 00:53:19.200
وامس ايظا بمناسبة آآ وجعلناه مثلا لبني اسرائيل قلت قدوة وهي الحقيقة عبرة وعبرة عبرة اي نعم اي نعم قلت عبرة لكن انا كان ودي اوظح هذا لان لا يغتر احد بنفس الكلمة قدوة ليست يعني ان المثل

188
00:53:19.200 --> 00:53:32.050
ثلاث يعني العبر والايات نعم فتح الله عليك سؤال اخر معلش حتى لا نغفله ما ما المعنى المستفاد من التعبير بالبكاء في قوله تعالى فما بكت عليهم السماء والارض آآ في اثناء حديثك

189
00:53:32.050 --> 00:53:49.450
العقوبة الان. نعم. طبعا فما بكت عليهم السماء والارض قال العلماء ان الرجل صالح يبكي عليه آآ موضع سجوده من الارظ ومصعد عمله من السماء فهؤلاء القوم لم يكونوا عبادا

190
00:53:49.600 --> 00:54:01.150
ولم يسجدوا لله عز وجل فالله عز وجل يبين ان هذه السماء ما بكت عليهم لانها لا تعرفهم والارض ايضا ما بكت عليهم لانهم ما سجدوا لله عز وجل عليها. هم

191
00:54:01.850 --> 00:54:16.400
يعني كأنها ما تأثرت بموتهم ولا ندمت على زوالهم صحيح هذا هو المعنى المقصود. نعم وهذا هو المعنى يعني نعم. الان عندما يموت شخص على سبيل المثال بعض هؤلاء الطغاة الذين سقطوا. نعم. احد بكى عليهم. ولا احد

192
00:54:16.500 --> 00:54:29.950
ولا احد بكى عليه وبالعكس الا فرح الناس فيبدو هذا هو المعنى انهم لا بكت عليهم السماء والارض يعني بالعكس فرح الناس بزوالهم وبخروجه هذي لا يستفاد منها بعض بعض الناس انه يستحب للانسان ان يستكثر مواضع العبادة

193
00:54:30.450 --> 00:54:46.000
قالوا تصلي في مواطن كثيرة جدا لتشهد لك يوم القيامة جميل. ما رأيك يا دكتور لو تتكرم وتسحب اه السؤال الذي فاز يوم امس. طيب كنا سألنا سؤالا امس انا انسى السؤال الحقيقة لكني اكتبه

194
00:54:46.100 --> 00:55:05.200
اه عندي هنا في ورقة كنا سألنا سؤالا وقلنا في قوله آآ ظرب الله مثلا لذهاب الباطل وبقاء الحق ورسوخه. اي نعم فما الاية التي تشير الى هذا المثل في الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم؟ هذي في سورة الرعد. سورة الرعد؟ نعم. في الاية السابعة عشرة. نعم. قوله فاما

195
00:55:05.500 --> 00:55:26.650
ما ينفع الناس فاما الزبد فيذهب جفان واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض فيمكث في الارض انت الظاهر انك تدور لاحد معين يمكن والله  اه الفائزة الاخت فاطمة ابو بكر صالح. اه ما شاء الله. اه فاطمة ابو بكر صالح بالامس كانت سمية عثمان ولدي. نعم نعم. الاخوات ما شا الله فازوا هذي السنة كثيرة

196
00:55:26.650 --> 00:55:39.250
ما اكثر متابعته من الاخوان لا يستاهلون فاطمة ابو بكر صالح نبارك للاخت فاطمة اه فوزها بجهاز اه حاسب الي هذا الجالكسي. ما شاء الله. وان شاء الله نتواصل معها باذن الله ونسلمها الجهاز

197
00:55:40.000 --> 00:56:00.400
آآ ناخذ واحد ثاني ايظا والله نتمنى لكن جزاك الله خير طيب نعود يا شيخنا الى الايات حاولت لاني موصى عجيب! بناتك مشاركات بناتي مشاركات فقالوا حاول كذا انك قلت ما نقدر يعني. نعم. نعم. اه طيب نعود الى اياتنا

198
00:56:00.400 --> 00:56:20.400
يا شيخ ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون. فارتقب يوم تأتي بدخان مبين. اي نعم. ترى في اول السورة. اي نعم. نأخذها اذا. يعني خف شوية طيب اه الله عز وجل قال ارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين اختلف العلماء في هذه الاية هل المقصود بها الدخان الذي رآه المشركون وهذا ما فسرها به

199
00:56:20.400 --> 00:56:42.100
ابن مسعود وجماعة كثيرة من المفسرين نعم رأوا انه شيء تحقق ووقع حتى قال ابن مسعود خمسة قد مضت الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام. الله. اي نعم واما ابن عباس وجماعة فيرون ان الدخان هذا هو الاية التي ستكون في اخر الزمان. اه اية من علامات الساعة. من علامات الساعة العشر الكبرى

200
00:56:42.300 --> 00:56:57.450
وهذا دخان سيأتي ويجعله الله عز وجل علامة على قرب قيام الساعة ويستدل آآ هؤلاء الذين يقولون بانه في اخر الزمان بقوله يغشى الناس ايوة فقال يغشى الكفار او يغشاكم يا اهل مكة

201
00:56:57.500 --> 00:57:13.050
وايضا يمكن يؤكد هذا انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم فارتقب كانك سوف تشاهده انتظر فقط يؤكد القول الاول؟ القول الاول نعم اي نعم صحيح. هم. فقوله ارتقب يؤكد القول الاول. هم. وايظا يؤكده قوله عز وجل ان كاشف العذاب قليلا. ايه. ان

202
00:57:13.050 --> 00:57:33.800
هم عائدون. ايوا. دل هذا على ان هذا الدخان قد وقع وهناك قول اخر وهو ان قوله فارتقب يوم تأتي السماء بدخار مبين صالح للاثنين نعم. مثل ما قلنا في قول نازلناه في ليلة مباركة. يا سلام. بدخان مبين ترونه يا اهل مكة وبدخان مبين يأتي في اخر الزمان يكون بينا ودليل. وهذا صحيح

203
00:57:33.800 --> 00:57:43.800
وهذا صحيح؟ نعم. ولا تعارض بينهم؟ ولا تعارض بينهم. ولا تعارض بينهم. طيب. استأذنك يا ابا عبد الله ان اعيد السؤال للاخوة المشاهدين ثم نكمل حديثنا ان شاء الله. اه نشاهد السؤال مرة اخرى ايها الاخوة ثم نعود

204
00:57:43.800 --> 00:58:25.750
واليكم  ذكر الله في الجزء الرابع عشر عادة جاهلية وهي ما يصيب احدهم قم من الحزن والغم اذا ولدت له بنت فما هي الاية التي تدل على ذلك ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة

205
00:58:25.750 --> 00:58:52.200
خمسة لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة  غير مباشر  حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا متصلا حول سورة الدخان مع الدكتور محمد بن عبد العزيز الخضيري

206
00:58:52.350 --> 00:59:05.850
اه توقفنا يا دكتور عند اه هذه الايات في سورة الدخان في قوله تعالى ويوم نبطش البطشة الكبرى. وبقي معنا ربما دقائق معدودة ليست نحاول ان نتعرض آآ اكثر ما يمكن

207
00:59:05.900 --> 00:59:17.250
قال الله عز وجل يوم نبطش البسطة الكبرى انا منتقبون ايضا كثير من المفسرين يرون ان هذه البطشة كانت في غزوة بدر. ايوا. بعد ان حصل لهم الدخان ثم كشفه الله عنهم بالغيث

208
00:59:17.650 --> 00:59:30.850
آآ توعدهم الله عز وجل وهو بطشة بدر وهي كبرى حقيقة لماذا لان دويلة صغيرة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان مستضعفا وطريدا من بلده اه يأتي على

209
00:59:31.250 --> 00:59:50.000
دولة كبرى وتهيمن على جزيرة العرب تقريبا ولها   ثم تصبح هذه فريسة لتلك بطشة كبرى من يذهب ما ذهب رعاه الرؤوس الرؤوس الكبار اي والله راحوا كلهم ذهبوا في تلك

210
00:59:50.200 --> 01:00:04.500
موقعه قال وقيل البطشة الكبرى يوم القيامة والذي يظهر لي والله اعلم انها الاولى يعني كما ذكر كثير من المفسرين وهي ان غزوة بدر والله اعلم قال ولقد فتنا قبلهم على عادة القرآن بالتذكير بمصائر السابقين

211
01:00:05.100 --> 01:00:24.350
قوم فرعون وجاءهم رسول كريم اي غاية ما يكون من اخلاق رائعة والنفاسة في البشرية يقال في النفيس في جنسه قال ان ادوا الي عباد الله طبعا بعد ان بلغهم رسالته فابوها طلب منهم الطلب الثاني وهو ان يبعثوا معه بني اسرائيل

212
01:00:24.450 --> 01:00:41.550
ان ادوا الي عباد الله. اعطوني بني اسرائيل ان ارسل معي بني اسرائيل اني لكم رسول امين. كانهم قالوا يعني لماذا نؤديهم لك وباي قال انا رسول امين لا يمكن ان اخون

213
01:00:41.750 --> 01:00:58.700
ايه او اكذب على الله عز وجل قال الله عز وجل قال فلما رآهم كأنهم استكبروا قالوا والا تعلوا على الله اني اتيكم بسلطان مبين. فجاء بالايات المعروفة ثم كانهم يعني هموا ان يبطشوا به قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون

214
01:00:59.250 --> 01:01:12.350
من عقوباتهم ان يرجمون من يريدون قتله اي نعم وان لم تؤمنوا لي فاعتزلون. وهذا مشابه لقول الله عز وجل في سورة الزخرف يعني فصفح عنهم وقل سلام خلاص يعني ما تريدون ما انا فيه

215
01:01:12.500 --> 01:01:26.850
اعتزلوني ودعوني فيما انا فيه قال فدعا ربه لما رآهم قد امعنوا وارادوا به كيدا ان هؤلاء قوم مجرمون قال الله له فاسري ليلا طبعا الاسراء لا يكون الا ليلا ويقال هذا من باب

216
01:01:26.900 --> 01:01:40.400
تحقيق ان يكون الاسراء في الليل لانه قد يكون كناية عن تبكير لأ اللي اخرج في الليل اخفى لك كانوا قوما ضعفاء. ايوا اجل ان يتسللوا ولا يشعر بهم فرعون ملأوا

217
01:01:40.450 --> 01:01:54.300
ما شعروا بهم الا الصباح. الله قال انكم متبعون واتركوا البحر رهوا انهم جند مغرقون لاحظ وعد من الله وهو تهديد لاهل مكة مثل ما حصل لكم كذبتم عاقبكم الله بالقحط

218
01:01:54.400 --> 01:02:10.150
ارأيتم الدخان ولما كشف عنكم وعدتم بطش الله بكم في قال الله عز وجل كم تركوا من جنات وعيون؟ وزروع ومقام كريم. اللي هم قوم فرعون قوم فرعون. الله تركوا اشياء كثيرة تركوا دولة كاملة

219
01:02:10.800 --> 01:02:26.350
لانه ذهب كل من يملكها قال الله عز وجل كذلك واورثناها قوما اخرين هل الذين ورثوها بنو اسرائيل كما يقول ابن كثير وجماعة او الذين ورثوها قوم اخرين كما قال الله عز وجل لانه لو كان المراد بنو اسرائيل صحيح

220
01:02:26.600 --> 01:02:40.450
لقال كذلك وورثناها وطبعا هذا ما يهمنا في الموضوع ما يأثر في الموضوع نعم قال فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين يعني ما كانوا ممهرين قال ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين

221
01:02:40.600 --> 01:02:57.800
ابي  الى ان نبي الله محمدا صلى الله  ومعه المؤمنون وسيديلهم الله على كفار مكة قالوا ولقد نجينا بني اسرائيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسلمين

222
01:02:59.050 --> 01:03:12.050
ثم قال ولقد اخترناهم ترنى هؤلاء بني اسرائيل لانهم كانوا يعبدون الله. نعم. مؤمنين بالله على علم على العالمين اي عالم زمانهم. هم قال الله واتيناه من الايات ما فيه بلاء مبين

223
01:03:13.250 --> 01:03:27.500
اتيناهم ايات فيها نعمة ظاهرة فالبلاء هنا بمعنى النعمة اي نعم قال الله عز وجل عاد الى الحقيقة التي اراد ان يقررها وهي ان الذي اشغل هؤلاء عن اتباعك يا محمد

224
01:03:27.850 --> 01:03:50.100
والتكذيب بدينك وعدم اجتماعهم للقرآن واخذهم به هو غفلتهم عن الاخرة وعدم ايمانهم ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين فاتوا يقولون باحتجاز على رسول الله بابائنا ان كنتم صادقين. قال الله اهم خير ام قوم تبع؟ والذين من قبلهم؟ من هم؟ سبأ

225
01:03:50.150 --> 01:04:06.100
ايوة. الذين كانوا في اليمن. جميل. كان الملوك يسمون متبابعة لماذا؟ قالوا لانه يتبعه الفئام الكثير ثموا بذلك اي نعم قال آآ قوم تبع والذين من قبلهم هلكناهم انهم كانوا مجرمين

226
01:04:06.150 --> 01:04:17.650
ثم استدل على البعث وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يلعبون ثم بين يوم القيامة انه يوم يفصل فيه بين الحق ويفصل به

227
01:04:17.950 --> 01:04:31.350
المؤمن والكافر ان يوم الحسن ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم يوصون. مولى عن مولى يعني يعني قريب عن قريب. ايوا اي نعم ولكن المولى في الاقرباء والناصر في البعداء

228
01:04:31.400 --> 01:04:44.800
الله. اي نعم قال الا من رحم الله لكن من رحم الله يغني الا هنا والله اعلم استثناء منقطع اي نعم من رحم الله يغني قال انه هو العزيز الرحيم

229
01:04:45.450 --> 01:05:03.750
ثم ذكر عذابهم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون المهل يقول العلماء هو دردي الزيت على المغلي المغلي من الزيت واللي قد تغير لونه يعني هو المغلي سواء كان نحاسا او كان نعم نعم الوقت انتهى يا دكتور محمد الحقيقة خل نكمل

230
01:05:03.900 --> 01:05:13.900
طيب ونكمل على على حساب البرامج الاخرى هذا كتاب الله. شكر الله لك وفتح الله عليك. ويبدو لي وانت تتحدث عن فرعون ان فرعون اصبح يضرب به المثل في الطغيان حتى يقال الان انت فرع

231
01:05:13.900 --> 01:05:26.900
عن فلان. نعم. لكن ما يقال تتبع فلان او تكسر صحيح. فيبدو انه يضرب به مثل دائما في الطغيان. شدة الطغيان اسأل الله ان يفتح عليك وان يكتب اجرك ويجزيك خيرا. ايها الاخوة المشاهدون الكرام انتهى وقت هذه الحلقة والحديث ذو شجون

232
01:05:26.950 --> 01:05:46.950
لكن ارجو ان يكون فيما ذكره الدكتور محمد ما ينفع يلقي ضوءا على سورة الدخان وموضوعها. واسأل الله ان ينفعنا واياكم بما سمعنا. باسمكم جميعا ايها الاخوة نشكر الدكتور محمد بن عبد العزيز الخضيري استاذ الدراسات القرآنية المساعد بجامعة الملك سعود على ما تفضل به. وارجو ان القاكم باذن الله غدا مع سورة اخرى وانتم على خير

233
01:05:46.950 --> 01:06:33.496
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته البشائر وسمت فيه المشاعر وبقرآن يا روحي رحلت رحلة ذات ذكر مع تفسير مباشر