1
00:00:00.850 --> 00:00:47.100
مركز تفسير للدراسات القرآنية   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان في برنامجكم التفسير المباشر وفي حلقة جديدة مع سورة جديدة من سور القرآن الكريم في هذا الشهر المبارك

2
00:00:47.950 --> 00:01:05.800
اليوم باذن الله تعالى سوف نتوقف مع سورة الجاثية وضيفنا قادم الينا من الكويت باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون ارحب بضيفي في هذا اللقاء فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن ابن زبن المطيري الامين العام المساعد لرابطة علماء المسلمين

3
00:01:05.800 --> 00:01:20.800
واستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الكويت. حياكم الله يا ابا محمد. يا مرحبا حياك الله. واهلا وسهلا بك في هذا اللقاء واسأل الله ان ينفعنا واياك بما نقول. امين اه تعودنا ابا محمد ان نبدأ بالحديث عن اه اسم السورة

4
00:01:21.100 --> 00:01:36.250
جميل. قبل ان ندخل في التفاصيل فحدثنا عن اسم سورة الجاثية. ابشر بسم الله والحمد لله الله آآ بداية آآ اشكر الشيخ عبد الرحمن على هذا التفسير هذا البرنامج الرائع تفصيل مباشر

5
00:01:36.600 --> 00:01:49.800
وايضا هذا المركز الرائع مركز تفسير المشرف على هذا البرنامج اه وانا اعرفه من اه خلف الكواليس امور اخرى ما شاء الله في هذا المركز وهذا البرنامج الله يرضى عليك اسأل الله ان ينفع بها وينفع بصاحبها

6
00:01:49.850 --> 00:02:04.100
اللهم امين اه آآ سورة الجاثية دقيقة يا شيخ عبد الرحمن جزاك الله خير منذ ان اخبرتني باختيار السورة اه التي انا ملزم بها. نعم. وانا اه اتدبر وكل ما مررت عليها

7
00:02:04.150 --> 00:02:17.550
اقف قليلا وتظهر لك اشياء وتظهر لي اشياء صراحة جميلة. نعم وكنت اه حاولت اخذ مذهب اه محمد راشد رضا بتفسيره اه كان يقول كنت قبل ان اقرأ اي تفسير

8
00:02:18.050 --> 00:02:35.200
اخذ انطباعي وتأملي من السورة من السورة بعدين اقرأ في كتب التفسير حتى لا يؤثر اه كلام المفسرين في فهمي جميل انا قلت خلني اقرأها مرة ومرتين وثلاثة طبعا هذا وانت استاذ للتفسير. الله المستعان

9
00:02:35.300 --> 00:02:53.550
اه تواجدت حقيقة يعني فيها اشياء رائعة. اولا اه الاسم الجافية اه كما  مأخوذ من قول الله تعالى وترى كل امة جافية في نفس السورة وسميت ايضا آآ  ذلك جعلناك على شريعة من

10
00:02:54.150 --> 00:03:28.650
فاتبعها وسميت الدهر آآ ويبدو ان اسم الجافية اه يبدو لي هو الاقرب لموضوع الصلاة ايوة وهي سورة مكية آآ فالخطاب هو خطاب للكفار وخطاب لقوم معاندين محاربين للاسلام بينما آآ يعني تعرف الاسلوب المدني آآ فيه مسلمين وفيه يهود كتاب فالخطاب

11
00:03:28.700 --> 00:03:47.700
مختلف مختلف تماما. مم فالدخول لهذا السورة بهذا الانطباع يسهل فهم الموضوع كثيرا جميل جدا اذا هي نزلت في مكة. نعم. ولها ثلاثة الاسماء هذي الجاثية والشريعة والدهر. نعم. نعم. والجاثية هو اشهرها. اشهرها وهو يعني يمكن

12
00:03:47.700 --> 00:04:00.700
انا حاولت احاول يعني اجعل بينه وبين الموضوع رابط. جميل. وارجو ان يكون جميل. ما هو موضوع السورة الذي ظهر لك يا ابو محمد اه اه موظوع السورة اه العزيز

13
00:04:00.950 --> 00:04:15.750
في في اختيار الاسم او الموضوع او المقاصد اه العلماء وضعوا ضوابط رائعة وجميلة فاسم السورة آآ له علاقة؟ له علاقة مدخل السورة له علاقة اه الاية المتكررة او كلمة متكررة لا علاقة

14
00:04:16.400 --> 00:04:33.200
فانا حاولت ابحث عن هذه الامور فوجدت وهذي فائدة الحقيقة للمشاهدين ايظا انه قظية كيف تصل الى موظوع السورة؟ نعم. انها تحتاج الى اعادة نظر وتأمل باب من اسبوع النزول مؤثر جدا في هذه الصورة. جميل. اه

15
00:04:33.350 --> 00:04:47.650
اشوف صوته ممتحنة سورة الولاء والبراء باب نزولها حاطب لما ارسل نعم نعم واظحة سبحان الله وكلها نزلت في نعم يعني انا يبدو لي والله اعلم ان موضوع السورة هو ايات الله

16
00:04:47.900 --> 00:05:04.650
سواء كانت كونية او شرعية اها واحوال الناس في قبولها او ردها يا سلام تقريبا يعني والدليل على ذلك من تطبيق نعم جميل ونحن عودنا المشاهدين اننا اذا اخترنا لهم موظوعا نعم ندلل عليه جميل ايه

17
00:05:05.100 --> 00:05:21.150
آآ مدخل آآ السورة امين تنزيل الكتاب من الله العزيز  ان في السماوات والارض لايات يا سلام ايوه لاحظ كلمة اية هم. فالمدخل تكلم عن الايات ان في السماوات والايات للمؤمنين

18
00:05:21.200 --> 00:05:36.100
بالمؤمنين طيب هذا المدخل الان لاحظ كلمة اية الان شوف تكرار الكلمة بس في الوجه الاول يمكن ذكرت حوالي عشر مرات ايوة في مجموع السورة حوالي عشرين وفي خلقه وما ينبث من دابة ايات

19
00:05:36.150 --> 00:05:55.200
لقومه اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزقه تلك طب اي حديث بعد الله؟ واياته يؤمنون اه ويل لكل اخاك اثيم يسمع اه بعدها واذا علم من اياتنا شيئا

20
00:05:55.600 --> 00:06:13.850
آآ في اخر شيء وسخر هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم اياته. نعم. فتلاحظ كلمة ايات. صحيح. كررت كثيرا بهذه فسبحان الله ايضا الكلمة اذا كررت كثيرا معناه فعلا الموضوع يعني يدور حوله؟ يدور حوله ايوه جميل

21
00:06:14.450 --> 00:06:33.550
اما اما العلاقة بين الاسم والموضوع ايه فانا حقيقة اجتهدت من عندي من كيسيا يا شيخ يعني صوت من الله ولا جميل هو والغالب هذا هو كما جاءت يعني والغالب الدكتور عبد المحسن ان العلاقة بين الاسم والموظوع واستنباط الموظوع كلها اجتهادات نعم ولذلك بعظ

22
00:06:33.550 --> 00:06:45.750
المشاهدين قد يجد في بعض الكتب يعني انا كنت اقرأ امس في كتاب لاحد المفسرين الليبيين المعاصرين. نعم. اه اسمها كتاب ارشاد الحيران الى توجيهات القرآن. جميل. فيقدم يضع عنوان

23
00:06:45.750 --> 00:06:57.800
للسورة ويضع موظوع لها جميل. يتحدث عنها الفصل بين المؤمنين والكافرين. ايات الله الكونية اجتهادية. وتجد الموسوعة التي خرجت من جامعة الشارقة. ايوا. ايضا يجتهدون. سبحان الله. والدكتور عبد الحميد

24
00:06:57.800 --> 00:07:15.350
له سلسلة في ذلك صحيح؟ نعم ايضا في دكتورة ما شاء الله مسوية آآ لوحة كبيرة كذا انا اسماء القرآن. انا اسماء القرآن رائعة صراحة توزع حتى في المساجد. ما شاء الله. كل سورة الهدف انها اجتهادية. اجتهادية. نعم. ايه تفضل هذا عطنا اجتهادك ان شاء الله. اجتهادي الله يسلمك ويحفظك

25
00:07:15.950 --> 00:07:46.550
سامعين المشاهدين آآ سوف يتحدث الله تعالى بعدها ما ذكر الايات اها على الكفار وعدم مبالاتهم ايات واعراضهم فبدأ بدل من ان يقبلوا ويستسلموا للايات قعدوا عنها ايوا فجازاهم الله مجلس اعلى منهم فلما قعدوا عن اتباع الايات كانوا جثاث جثاث يوم القيامة قاعدين فترى كل امة جافية جافية

26
00:07:46.550 --> 00:08:08.450
فهم يعني جزاء بجنس عمله لما جثوا عن القرآن في الدنيا جعلهم اللهم اعلم لطيف طبعا والجثو هو البروك على الركبة على الركبتين. ايه نعم. وهي وهي جلسة ايه لذلك حتى احنا في الصلاة نتذلل بين يدي الله سبحانه وتعالى

27
00:08:09.050 --> 00:08:28.500
وايضا الجثو اه جلوس بسرعة ففيها معنى الفزع ايوة فهم واقفين ثم حصل مثلا امر يقول انه جثه بسبب النار لما رأوا زفيرا. لا حول ولا قوة فهو جثوم يدل على سرعة هول ما فما يستطيع ان يجلس جلسة مريحة فهو

28
00:08:28.500 --> 00:08:43.200
يسقط لا اله الا الله مباشرة يعني فكل هذه المعاني تدل عليها هذه اللفظة اللفظة اذا نحن اذا عرفنا الان موضوع السورة اي نعم وهي ايات الله الكونية الشرعية وموقف

29
00:08:43.400 --> 00:08:56.650
الناس معه؟ الناس منه. جميل. وهي نزلت في مكة نعم وليس لها الا هذه الا ثلاثة اسماء جميل. نعم. لو نفسر الان نتوقف مع بعض الايات يا ابا محمد آآ في هذه السورة التي استوقفتك. باعتبار اننا لا نستطيع في مثل

30
00:08:56.650 --> 00:09:15.000
في هذه الحلقات ان نتوقف مع كل شيء مع كل فيعني ينتخب لنا الضيف في بعض المواقف التي يرى انها جديرة بالوقوف وتنبيه للاخوة المشاهدين عليها آآ تحدثنا يا دكتور في في الحلقات الماظية مع الظيوف حول سور الحوامين. نعم. وكيف ان هذه السور السبع يعني لها اجواء متقاربة. صحيح. والاحظ الان حتى

31
00:09:15.000 --> 00:09:31.850
هذه السورة سورة الجارية تبدأ بالحديث عن القرآن ايضا. صح. الميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. صحيح. هل مدخل السورة بهذه الصورة؟ علاقته بما بعده يعني الحديث عن القرآن صحيح هو دائما او كثيرا يعني دائما آآ

32
00:09:32.000 --> 00:09:49.950
حديث عن الحروف المقطعة يعاقبه ويذكر القرآن. القرآن. ايه. للاشارة للتحدي يعني كانه انه يقال هذا القرآن هو ومن حروفكم من الحاء والميم وكذا لم تستطيعوا ان نعم فهي فهي بداية تحدي وبداية

33
00:09:50.650 --> 00:10:10.400
ايضا يبدو لي ان الحروف هذي يا شيخ لها لها هدف اخر اه السؤال يا دكتور وله علاقة بكتابك دعاوى الطاعنين. نعم. اه في القرآن الكريم هل احد من المعاصرين الذين طعنوا في القرآن الكريم طعنوا فيه بوجود هذه الاحرف المقطعة فيه في نعم نعم هذا هذا من الاوجه ايه يعني قالوا هذا مما لا فائدة منه ايوة

34
00:10:10.700 --> 00:10:30.700
يعني ماذا استفيد انا من حرف الف ولا لام؟ هذولا الذين قالوا ذلك من المتقدمين ام هي من الشبه المتأخرة؟ والله غالبا من المستشرقين ايوا ومن تأثر بهم لكن سبحان الله العرب ما قالوا هذا ويبدو ان هذا سبب العجمة المتأخرين صحيح هذا من اثار العجوة ايه ايه ولا العرب سبحان الله لم

35
00:10:30.700 --> 00:10:45.750
اه ينتقدوا مع حرصهم الشديد على انتقاد كل شيء. يا سلام! تتجاوزوها يعني ما لم يتكلموا فيها. جميل. بالمناسبة يا شيخ هذا هذا الجواب اه اه من من انفع الاجواء في اغلب الردود على من طعن في القرآن

36
00:10:45.850 --> 00:11:05.850
من اللي هو القول بان العرب المتقدمين؟ ما طعنوا. ايه. اللغة. اللغة والنحو. حتى في التاريخ مثلا واحد طعن في ان قصة اصحاب الفيل. وين ايه نقول طيب من اعلم الناس بتاريخ مكة؟ هم اهل مكة ما طعنوا صح؟ وهكذا فتجد سبحان الله هذا الباب يغلق لك يعني باب كبير والله هذي فعلا لقطة في قظية

37
00:11:05.850 --> 00:11:25.850
بعض النحاة جزاهم الله خير ايه يعني يخطئون بعض العبارات في بعض القراءات يقولون هذه القراءة اخطأ فيها فلان طيب وطبعا هو اللي حكم على الى اين اين مثلا ابو جهل؟ اين لغة لغويين ان صح التعبير؟ لغويي قريش من من هذه نعم صحيح وهم احرص وهم احرص

38
00:11:25.850 --> 00:11:37.850
واعلم منك واعرف جميل نعود الى اول السورة اي نعم. كمدخل نعم. اه فمن من فوائد ايظا حميم. مهم. اه شد الانتباه اذ دائما الانسان اذا اذا ابتدأ معه بشيء

39
00:11:38.050 --> 00:11:52.200
اه قد لم يتضح له معناه في البداية اه تشد انتباهي. يعني انا لو بدأت معك مثلا ايه. فقلت اما بعد تين نون هاء غادي تقول وش وراها صح يعني تلفت انت تلفت انتباهه يعني طيب ماذا يريد من سيدنا

40
00:11:52.500 --> 00:12:06.550
فهذه تشد انتباه السامع لما بعده فهذا من من مقاصد هذه الحروف انها تنبه انتبه ترى سوف يأتي شيء عظيم ثم تنزيل الكتاب هذه الحروف هي حروف التي نزل فيها الكتاب الحسني

41
00:12:06.800 --> 00:12:25.400
جميل جدا. هذي ايضا. ايه. حلو. ايضا اصبحت ما شاء الله يعني اسماء لبعض الصور مثل صحيح. واصبحت مدخل آآ يقول بالسيوطي ايضا انها استحثت العلماء على التفكير وهذا هدفه نعم صحيح كونهم يفكرون يستنبطون

42
00:12:25.400 --> 00:12:43.400
ويحللون بعضهم جعلها مختصر لجملة وبعضهم جعل مختصر لاسماء الله وصفاته بعضهم جعلها مختصر آآ رموز لكذا مع بعد هذا الا ان هذا التفكير وابداعه يعني له اثر حتى في قوة الاستنباط الملكة نعم كل هذي سبحان الله فطبعا كلهم يعني حاولوا

43
00:12:43.450 --> 00:12:57.700
نعم. الوصول الى معنى اجتهادا منهم. هم. لكنه لا يوجد نص قاطع على اه يعني المقصود بها. لكن ذكرتني بكلام ابن كثير. هم اه ابن كثير يقول واجمعوا اه الاربعطعشر حرف هذه ايوه

44
00:12:57.750 --> 00:13:13.950
قال واجمع جملة لها وافضل جملة لها. هم. نص حكيم قاطع له سر نص حكيم قاطع له سر. وهي تجمع هذه الكلمات. اربعطعشر حرف. نص حكيم من الله. نعم. نصه ما حكيم. قاطع. قاطع. لا شك عندنا في

45
00:13:13.950 --> 00:13:23.950
ثبوته؟ له سر الله اعلم به. نعم. وهذا سبحان الله ايضا دلالة على نفس معنى الذي الراجح من اقوال العلماء فيها. انها الله اعلم بما معناها لكن لها جاءت لغايات. جميل

46
00:13:23.950 --> 00:13:48.750
والتنبيه جميل في كتابه اه قبلها الرافظة قال اه اللي هو منهاج السنة. منهاج السنة صلى الله عليه وسلم قال وقالت الرافظة اه ويجمعها قولك طريق علي حق نسلكه يعني كل فئة ممكن فقال قالوا واستدلوا بها على صحة اتباعه

47
00:13:49.000 --> 00:14:11.600
وقلت هذا من اللعب فانا اقدر اقول طح طريقك مع السنة صحيح هي جمعها الله نعم تستطيع تشكل منها ما تشاء وهذا دليل على ان مثل هذه الكلمات التي تجمع ليست دليلا انما هي يعني من الملح نعم نعود الى مطلع السورة يا شيخ والوقوف

48
00:14:11.600 --> 00:14:34.350
اجمعوا الفواتح اربعة عشر اه قله سحير من قطعك لاشترى نعم شيخ لم ننظر الى سياق الايات. اها آآ فيها شيء عجيب. اولا ذكرت الايات الكونية طبعا احنا عندنا ايات كونية وايات شرعية

49
00:14:34.950 --> 00:14:51.900
اه الكتاب المفتوح المنظور والكتاب المقروء الكتاب المفتوح هذا الكون المنظور هذا اه فيه ايات فالله تعالى ذكر هذه الايات وانواع منها. ذكر هنا في هذه السورة حوالي عشر ان في السماوات

50
00:14:52.650 --> 00:15:06.650
والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة لايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. رزق هنا المقصود به

51
00:15:06.950 --> 00:15:23.750
المطر بدلالة فاحيا وتصريف الرياح ايات لقومه تلك ايات النوم ثم بعدها في اخر شيء قال الله الذي سخر لكم البحر تجري الفلك فيه بامره وسخر لكم ما في السماوات والارض

52
00:15:23.900 --> 00:15:39.500
عشرة الله اكبر وهي ايات سبحان الله كبرى وعظيمة وروح كل واحدة تستحق حلقة يا شيخ الله اكبر خل التفسير المؤشر لرمضان القادم في ايات الله الله اكبر هو فعلا سبحان الله الذي يتأمل في ايات الله يجد والله شيء يا شيخ

53
00:15:41.150 --> 00:16:01.100
عندنا مركز اسمه المركز العلمي في الكويت. ايه مركز جميل ويدخلونك في عالم الصحراء وعالم بحار وتدخل في عالم البحار تحت الماء كذا الله ترى اذا جيتنا ناخذك رحلة المهم انا استوقفني امر عجيب

54
00:16:01.550 --> 00:16:14.850
آآ في سمك عندنا مشهور اسمه الهامور  اه وفيه اه زر تضغطه كذا يقوم يتكلم اه عن التعريف بهذا السند ايه في نفس المعرض ايه فيقول السمك الهامور لا يمشي

55
00:16:14.850 --> 00:16:32.950
الا بقطيع كله اناث ومعه ذكر واحد وطبيعة الاسماك تلقيحها خارجي تبيظ ثم الذكور آآ تصب ماءها عليه فما اصابه ايه اصبح سمكة وما لا اصبح طعاما للاسماك وينتج بالملايين

56
00:16:34.100 --> 00:16:47.950
واين العجيب قال فاذا مات الذكر تحولت احدى الاناث ذكرا لا حول ولا قوة لا اله فهذا شي عجيب يعني انا قلت سبحان الله يعني اول شي ما الذي اعطاه القدرة على التحول من ذكر او انثى

57
00:16:48.550 --> 00:17:05.250
من الذي اخبرها ان بقاء الجنس انما يكون بوجود ذكر وانثى وما الذي يعني جعل هذه السمكة تحرص على انها تقلب يعني هي بالذات هي تفادي نفسها يعني سبحان الله ايات عجيبة جدا في في مثل هذه

58
00:17:05.600 --> 00:17:18.400
فانت لما تسمع مثل هذا لا تملك لسانك الا ان تقول سبحان الله سبحانه ففعلا التأمل بايات الله الكونية صدقت فعلا سبحان الله تدلك على وحدانية الله قدرة الله فالله سبحانه وتعالى يوجه الناس دائما

59
00:17:18.450 --> 00:17:28.450
والعجيب يا دكتور عبد المحسن ان مثل هذه الافلام الوثائقية الرائعة فعلا. هم. في في يعني انك ترى هذه العظمة في مخلوقات الله سبحانه وتعالى خاصة مثل هذه الاشياء. نعم

60
00:17:28.450 --> 00:17:48.450
التي يعني عمل عليها تجارب طويلة. نعم. وتوبعت يعني انت الان انت عارف الان هناك قنوات الان خاصة. العجيب انها لم تدفع هؤلاء الذين يستكشفونها الى تعظيم الله سبحانه وتعالى الله اكبر وانما يرون الطبيعة الطبيعة الطبيعة حتى يرسخون في مشاهد

61
00:17:48.450 --> 00:18:02.050
الاهم يعبد من دون لكن بالنسبة للمؤمن هي لا تزيده الا ايمانا وتسليما وايضا الايات الكونية يا شيخ قاسم مشترك بين الانسانية. صحيح. يعني فالكل يتأثر بها. صحيح. يعني الايات الشرعية يمكن ما يتأثر بها الا المؤمن

62
00:18:02.250 --> 00:18:11.600
المؤمن بان هذا القرآن من الله لكن الايات الكونية لا تستطيع ان توجه الناس كلهم انظروا الى خلق الله بديع خلق الله هل هل الله تعالى خلق هذا عبثا؟ هل الله تعالى

63
00:18:11.650 --> 00:18:26.050
فهل معقولة هذا الكون الهائل لا يكون مرتبا؟ يعني آآ هل يكون بدون مبدع؟ فتجد سبحان الله تلزمه تلجأه الجاء الى اقتناع ان الله موجود لا حول ولا قوة ايه لابد لابد ما يستطيع ان يفر من هذا يعني

64
00:18:26.300 --> 00:18:42.100
يعني لو مشيت في في في طريق صحراوي وجدت قصر اول ما يبدأ لذهنه تقول من الذي بناه؟ طيب هذا قصر العظيم صدفة ما يمكن يكون بصدق لا يمكن سبحان الله ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ صحيح ام خلقوا السماوات والارض

65
00:18:42.150 --> 00:18:54.950
سبحان الله العجيب يا دكتور في السورة المكية يعني تكثر الحجج. نعم. على المنكرين لالوهية الله. صح. مع انهم يؤمنون بانه هو الخالق. والرازق. لكن لا يوحدون. لا يوحدون. لا يوحدون

66
00:18:55.950 --> 00:19:07.600
فهذه الايات يا شيخ كلها يعني ايات ينبه الله تعالى عليها وهو في كل يحتاج حقيقة وقفة يعني وقفة طويلة جدا يعني آآ لما ذكر الله تعالى الايات في البداية

67
00:19:07.700 --> 00:19:20.350
ذكر الان موقف الكفار في في في مقابل هذه الايات سواء كانت الايات كونية او شرعية او شرعية القرآن والايات التي تتلى جميل. قال الله تعالى ويل لكل افاك اثيم

68
00:19:20.900 --> 00:19:39.400
ثم قال اي حديث بعد الله وآيات يؤمنون ويل لكل افاك اثيم. افاك شديد الكذب سبحان الله المبالغة في الافك الافك اصلا هو الكذب العظيم. الله. فالافاك اعوذ بالله. نعم. جمع سوأتين يعني. وكأن الابط مأخوذة من القلب. يعني قالب يقلب الحقيقة. سبحان الله

69
00:19:40.250 --> 00:19:50.250
يسمع ايات من ايات الله تتلى عليه ثم يصر طبعا يسمع معناها انها ايات شرعية ايوه جميل اذا هو رأى الايات الكونية ثم سمع الايات الشرعية اجتمعت عليه الحجتان نعم

70
00:19:50.250 --> 00:20:09.950
اسمعوا ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا لا حول النتيجة فبشره بعذاب اليم طيب اذا اذا علم طب هذي ما سمعها الايات هذي هذي يسمعها طيب اذا احرج وقالوا له هذي الايات فهو امامك الان رأها رآها جت الاية

71
00:20:09.950 --> 00:20:22.650
واذا علم من اياتنا شيئا اتخذه زنا هذي اياته كده يعني فهو اما ان يصر كان لم يسمعها يعرض او اذا احرج قال لا اصلا هذي سخر منه سخر منه

72
00:20:22.850 --> 00:20:41.200
فالله تعالى يذكر اساليبهم في في التعامل مع ايات الله سواء الكونية او الشرعية اما الاعراب او الاستئذان ولذلك سبحان الله وهذا الموقف يتكرر كثيرا جدا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في عهد الانبياء السابقين واليوم سبحان الله يستهزئون باصحاب

73
00:20:41.750 --> 00:21:02.950
العلم واصحاب آآ الدين واصحابه وهذه الاية ذكر الله تعالى فيها الاستهزاء كثيرا بالكفر ثم ختمها سبحان الله يعني باية عجيبة قال وله الكبرياء يعني هؤلاء المتكبرون المستهزئون؟ نعم. الحقيقة ان الله الذي له الكبرياء ليس هؤلاء

74
00:21:03.450 --> 00:21:19.800
وله الكبرياء في السماوات فكأن خاتمتها رد على هذه الطائفة المستهزئة سبحان الله  وخاصة الان يا دكتور الان في زماننا هذا كثرت وانت يعني متابع ما شاء الله عليك في الهيئة العالمية ورابطة العلماء

75
00:21:20.350 --> 00:21:34.000
لقضية السخرية من الاسلام. نعم. اما السخرية من النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر الصور المسيئة له او السخرية من المسلمين وتشويه صورتهم في الاعلام الغربي او السخرية من شعائر الاسلام

76
00:21:34.150 --> 00:21:47.500
اه السخرية من بعضها مثل تعدد الزوجات او مثل اه العمرة او الحج او رمي الجمرات او شيء من اي شيء تجد انها روج له بشكل عجيب استهزاءك وهذي وثارت عليه بعظ المسلسلات الان هذه

77
00:21:47.550 --> 00:22:07.550
والمسلسلات بالضبط ياخذون كل يوم شعيرة من شعائر الاسلام ايوا ويجعلونها فيعني تكرار الاستهزاء هنا اشارة الى انه يعني سيواجهكم كثيرا سبحان الله نعم وسوف يأتون نماذج من هؤلاء وهؤلاء حتى سوف نأتينا ان شاء الله تعالى بعد قليل موقف آآ موقف آآ اهل الكتاب من الايات ايوا موقف اخر

78
00:22:07.550 --> 00:22:23.450
اخر مختلف يعني لكن ايضا له شبيه في عصر الموجود  قال واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين لما استهزأ اهيب فجزاؤه من جنس عمله. جميل

79
00:22:23.900 --> 00:22:37.250
من ورائه جهنم ولا يغني عن ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله من اولياء لا يغني عنهم هم يعني آآ انما سخروا واستهزأوا التجاء وحماية بالهتهم التي يدعون من دون الله

80
00:22:37.400 --> 00:22:53.300
طلعت على اخبار انها لا تغني عنهم شيئا لا ابدا هذه الالهة عن نفسها ولا نعم ولهم عذاب عظيم هذا هدى الايات البينات والقرآن والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم

81
00:22:54.550 --> 00:23:13.400
وسبحان الله يعني كيف الله سبحانه وتعالى من عظيم اقامة الحجة علينا انه يعطينا الايات ثم اسلوب المكذبين ثم عاقبتهم ويقولون انتبهوا لا تكون مثلهم. صحيح. ويكررها ويكررها. هم. ومع هذا سبحان الله تجد بعض الناس يسلك نفس المسلك الذي سوف تكون له

82
00:23:13.400 --> 00:23:24.750
نفس العاقبة سبحان الله يعني هذه العظيمة وهذا يا دكتور عبد المحسن ايضا يعني يؤكد لنا ان الهداية هي نعمة من الله سبحانه وتعالى يعني ليست يعني هل معنى هذا ان الذكي

83
00:23:25.050 --> 00:23:37.700
او الانسان يعني مدري وش اسميه هو الذي يهتدي العبقري هو الذي سيهتدي فقط لا كم من واحد من اذكى الناس لكنه لم يهده الله سبحانه وتعالى مع انه سمع ورأى

84
00:23:37.750 --> 00:23:55.600
هنا في الهند شهوة  مرينا على معبد الفئران وجدنا آآ قدم لبن للفأر بروفيسور في الجامعة يقول احد الشباب يدرسها في الجامعة والفسور يعبد الفأر يعبد فأرا يا سلام والله اقول يقف عقله هنا

85
00:23:55.800 --> 00:24:07.300
يعني تنظر له من ناحية تخصصه العلمي تقول هذا من احسن الناس من احسن الناس واذكاهم وتجي عنده وهو يصلي ابدا خلاص عقله هو عقل فار لا حول ولا قوة اي والله شي عجيب

86
00:24:07.350 --> 00:24:19.950
والله انه يذكر لي يذكر واحد انا قرأت لما قاله مرة يقول كنت آآ التقيت باحد اما انه دكتور او شي ياباني مم ولكنه بوذي. مم. ومعه صنم البوذة معه في العفش

87
00:24:20.000 --> 00:24:38.050
مم فيقول وجدته مم فانتظرته في الغرفة في الفندق فاذا به يعني حزين منزعجة فقلت لماذا؟ قال ضيعت البوذة. ربي. ايوا نعم. اي والله. قال دورنا له معه في الغرفة حتى وجدناه نفضنا البطانية

88
00:24:38.050 --> 00:24:56.000
قال طلع قال فرح فرح فقال قل سبحان الله العظيم يعني هذا فعلى كل حال استأذن الكوتش اشرك معنا بعظ المشاهدين طيب تفضل الاخ محمد من السعودية تفضل الو ايوا تفضلي ام محمد عفوا

89
00:24:56.600 --> 00:25:18.650
لا انا من ام محمد انا نورة. طيب اتفضلي يا نورة وش عندك اه برنامج السلام عليكم. لا هذا برنامج التفسير المباشر. بارك الله فيك يا نورا شكرا لك نعود يا شيخنا الى هذه الايات التي معنا ايضا في قوله الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره تبتغوا من فضله. هذه ما زال يعدد الايات الكونية

90
00:25:18.650 --> 00:25:31.200
نعم لا زلنا في وهذه من ايات ويبين موقفها يعني انت كما ذكرت في موضوع السورة انها الايات الكونية والشرعية وموقف الناس منها هذا موضوع سورة الجاثية. بالظبط ايه. حلو جميل

91
00:25:31.350 --> 00:25:42.650
الله الذي سخر لكم البحر لتجد فلكم في امره. طبعا في ايات اخرى الله ان سخر الفلك. ايه. وهنا سخر البحر. يا سلام فالله سبحانه وتعالى سخر لنا الفلك وسخر لنا البحر جل في علاه

92
00:25:42.800 --> 00:25:57.100
هو هدانا لصناعة الفلك اه وثم ايضا سخر لنا البحر ان يحمل هذه البيوت. الله وكلها من ايات الله. سبحانه وتعالى حتى يعني بعضهم يلغز يعني يقول شيء يحمل لا يحمل مسمارا ويحمل

93
00:25:57.200 --> 00:26:11.800
جبلا او كذا ايوه وسبحان الله هو البحر البحر صح يعني المسمار يقع في والشيء الكبير صحيح يطفو فهذا من ايات الله. نعم. اه ايضا اصبحت وسيلة سفر. اوه. اصبحت اه وسيلة رزق

94
00:26:12.000 --> 00:26:32.350
اصبحت وسيلة سياحة وانس ايات نعم. في كل شيء سبحان الله يعني في في ذلك الاية. نعم. اه قضية سفينة العبارة هذي التي غرقت تذكر وما حصل فيها من اللي هي السلام السلام يعني سبحان الله كيف هالسفينة ما غرقت

95
00:26:32.400 --> 00:26:54.350
وهالناس سقطوا غرقوا. صحيح. يعني سبحان الذي حمل هذا وترك هذا. اذن لهؤلاء بانهم يحملون الذي يتأمل هو كما تفضلت الذي يتأمل في هذه الايات ببصيرة المؤمن المتدبر فلا شك ان كل شيء يدله على الله. نعم. وعلى توحيده وعلى عظمته. صحيح. استأذنك يا شيخنا نسمع سؤال الحلقة. يلا. اه ايها الاخوة المشاهدون اه تشاهدون

96
00:26:54.350 --> 00:27:19.850
دون الان سؤال حلقة هذا اليوم ثم نعود لاكمال حديثنا مع الدكتور عبد المحسن المطيري باشر مع سير مباشر ذم الله البخل والاسراف في الانفاق ودعا الى التوسط في الانفاق

97
00:27:20.600 --> 00:27:39.450
فما الاية التي تدل على ذلك من ايات الجزء الخامس عشر ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة خمسة

98
00:27:39.600 --> 00:28:05.650
لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة مع تفسير مباشر مع  حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا متصلا حول سورة الجاثية

99
00:28:05.700 --> 00:28:19.950
مع فضيلة الدكتور عبد المحسن بن زبن المطيري استاذ الدراسات القرآنية بجامعة الكويت اه نواصل يا دكتور الحديث حول حول الايات في في سورة الجاثية نعم. وما يعني تسخير الله سبحانه وتعالى لهذه الايات العظيمة

100
00:28:20.900 --> 00:28:42.550
اه شيخنا الكريم في قول الله سبحانه وتعالى قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله آآ يرجون من كلمات الاضداد. هم. تأتي بمعنى الرجاء طلب وتأتي بمعنى الخوف ايوة بالعكس ايوة آآ ما لكم لا ترجون لله وقارا تخافون لله

101
00:28:42.900 --> 00:29:00.500
يا سلام وهنا ما قل للذين امنوا يغفر للذين لا يخافون ايام الله وسننه اه يعاقب فيها من انكر اياته اه وسبحان الله شوف كيف اثر الفهم آآ نزول الاية في في التفسير

102
00:29:00.600 --> 00:29:19.050
لما علمنا انها مكية اها وكان وكان الوضع في مكة وضع استظعاف للمسلمين ايه فكان المطلوب هو ان يغفروا ويتجاوزوا وتجاوزوا ويصفحوا لان ليس عندهم قوة فالمطلوب منه التجاوز لا بسلمية لكن لما كانوا في المدينة لا

103
00:29:19.350 --> 00:29:36.200
بدأت باذن الله تعالى لهم بالجهاد واذن لهم في رد العدوان فمثل هذا لا يقبل مثلا يعني في من يعلن كفر وعلى الاعتدال. ايوة وهذه ايضا سنة او او او شريعة قائمة ففي وضع الاستضعاف

104
00:29:36.300 --> 00:29:51.850
مثلا قوم مسلمون في في في دول كفر. هم مقيمون هناك فمثل هؤلاء نقولهم قل للذين امنوا يغفر الذين لا يرجون ايام الله لكن في بئر اسلام لا يقبل ابدا هذا

105
00:29:51.950 --> 00:30:04.200
بل يجب على ولي الامر انه يقيم عليه الحد. نعم. ايه فمثل هذا يعني  رايات الله وانتم كرايات الاول تمام. فهؤلاء لا يخافون ايام الله وايام الله هنا يعني عقوباته

106
00:30:04.450 --> 00:30:20.750
اه التي انزلها سبحانه على من انكر اياته. ايوا يجزي قول ما كانوا يكسبون وعمل صالحا لنفسه الان آآ هنا موقف حقيقة يريد يعني نقف عندها وهو موقف بني اسرائيل

107
00:30:20.800 --> 00:30:38.450
من الايات ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة كل هذه ايات شرعية. نعم ولا شك انهم نظروا الى الايات الكونية وفي الايات الكونية مبذولة للجميع. هم. مشترك انساني. ما في احد يقول ما رأيت ايات الله

108
00:30:38.600 --> 00:30:58.500
لكن يبدو لي ان ان ايات الله الكونية اه اكثر حجة على المنكر لايات الاشر  اها بينما آآ ها الكتاب ايات الله الشرعية اكثر حجة ايها زمن بهم الكونية هم مقرون بان هذا كتاب الله

109
00:30:58.550 --> 00:31:11.900
والله ان هذا الكلام وموسى ده وحي. ايوة. فاقرارهم هذا يلزم منه التسليم للامام جميل. فلذلك اه تجد التركيز في الكفار الايات الكونية. وتجد التركيز في الاية اما الانسان عادات الشرايين

110
00:31:12.050 --> 00:31:21.750
ايه هذا ايظا لفتة مهمة جدا. صحيح. شوف لذلك هنا قالوا قد اتينا بني اسرائيل كتاب الحكم والنبوة مع ان الله تعالى ايضا اتاهم الايات الكونية لكن ما نبه عليها لانها اهمية

111
00:31:21.950 --> 00:31:40.300
ولانها كما تفضلت مشتركة مشتركة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين واتينهم بينات من الامر والله يعني سبحان الله يعني مدح مدح. مدح يعني اتيناهم الحكم والكتاب والنبوة ورزقناهم واتيناهم بينات من الامر. فضلنا العالمين

112
00:31:40.300 --> 00:31:57.150
في الوقت الحمد لله جئت امة محمد. نعم. واخذت الصدارة واتيناه بولية الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم  وهذه سبحان الله يعني يعني اه ينبغي حقيقة نقف عند وقت

113
00:31:57.900 --> 00:32:12.750
كيف كيف عندهم علم واختلفوا واصبح العلم سببا في الاختلاف مع ان وهي تتكرر في القرآن هذه صح ما الحكمة منها يا دكتور برأيك؟ يبدو لي والله اعلم ان الله سبحانه وتعالى

114
00:32:13.200 --> 00:32:28.750
يعني لا يريدنا ان ان ان نكون مثل اهل الكتاب في هذه القضية اذا كان الله علما المفروض ان العلم آآ رحمة وكما قال العلماء العلم رحم بين اهله فيجعل اهل العلم متحابين

115
00:32:29.950 --> 00:32:46.800
اه فمن جعل العلم آآ للتفرقة بين الصالحين والدعاة فهذا لم يتخذ العلم يعني على حقيقته ولم يفعل العلم حقيقة خلينا تزكية ورحمة فسبحان الله هذا ان فعل رجل يعني هذا اها اقصد بغير حق يعني

116
00:32:46.850 --> 00:33:01.550
فهو له شبه من بني اسرائيل الذين اخذوا العلم ثم اختلفوا بدل ما يقتربوا ويتحابوا يصبح العلم والله يا شيخ يعني انا اذكر كنا عند الشيخ بن عثيمين الله يرحمه

117
00:33:02.150 --> 00:33:17.750
يعني في قضايا لا نقبل فيها جدالا ولا نقاشا فلما فتعلم الانسان وطلب العلم وجد المسألة مستساغة وان الخلاف فيها سائغ. هم. وان للاخر ممدوحا بان يتخذ رأيا مقابلا او يخالف

118
00:33:19.500 --> 00:33:35.300
بداية الطلب صراحة عند الشيخ عثيمين من حبنا للشيخ. ايه يعني الذي يخالف الشيخ ابن عثيمين يا لطيف فهذا يعني من حب للشيخ سبحان الله العظيم. صحيح لكن بعد ما الانسان بدأ يعني

119
00:33:35.450 --> 00:33:52.350
بقت تنكيز هذه الحواجز لان صحيح ايه واصبح فعلا العلم يقرب لا لا يفرق وهذه ايضا وهذا توجيه طلبة العلم في بداية طلبهم. نعم انه ينبغي عليهم الا يتعجلوا وان يعني الواحد مع السن ومع تقدمه في العلم يتضح له امور كثيرة

120
00:33:52.400 --> 00:34:06.450
ولذلك الله سبحانه وتعالى قال آآ فعلمه الذين يستنبطونه منهم. ايوه ما هم باي واحد. صح وايضا قال والراسخون في العلم يقولون امنا لان الرسوخ في العلم لا يكون الا بعد ممارسته مدة طويلة. صحيح صحيح

121
00:34:07.400 --> 00:34:25.150
اه مرة اه تذكرتني بموضوع الرسوخ آآ في في كلام وان كان مئة الف في الخلاء نعم ايه الرد آآ الرد يعني النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه رجل ما رد. ما رد ايه حتى ذهب وتيمم

122
00:34:26.050 --> 00:34:42.900
العلماء يقول قال السلام مستحب ورده واجب. صح وذكر الله في الخلاء مكروه والواجب لا يترك للمكروه هذي مسألة اي فانا اشكلت عليه حقيقة ادور وابحث واحاول اقلب الكتب ما وجدت صراحة

123
00:34:44.250 --> 00:34:54.250
فانا قلت يا اما نقول ان ان يجب عليه الرد يجب عليه الرد او نقول الذكر محرم احسنت الله او الذكر محرم ما لك الا هكذا مخرجا نعم لكن الواقع النبي وسلم

124
00:34:54.750 --> 00:35:09.200
ما رد ما رد ايه والعلماء اجمعونا مكروه  طرد الشيخ مثل شيخنا يعني الموضوع والحقيقة اشكالي وبحثت ما وجدت صار لي يمكن اسبوعين وانا اقلب الكتب فقال لي فائدة سبحان الله

125
00:35:09.250 --> 00:35:31.800
فعلا يعني قضية  فرد السلام واجب على من كان عطاؤه مستحيل والقاء السلام على المتخلي. هم. ليس مستحبا. ايوا ما في فايدة تكتب بماء الذهب. جميل. فحل لك الاشكال. حل الاشكال خلاص. سبحان الله راسه. يعني الاولى ان الذي انت عندما تأتي الى شخص وهو في هذه الحال

126
00:35:31.800 --> 00:35:41.800
انك لا تسلم. ما تسلم اصلا. ايوا حتى لا توقعها في الحرج. لا تبغي الحرج. ايه حلوة. فالقاء السلام على المتخلي ليس مستحبا اصلا. ايه جميل. الشيخ ابن باز مرة سألته

127
00:35:41.800 --> 00:35:51.900
قلت له يا شيخ يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم اه غيروا هذا الشيء ايوة. غيروا هالشي. والامر يدل على الوجوب. هم. لماذا لا نقول احنا تغيير جيب واجب

128
00:35:52.600 --> 00:36:08.000
ايه وجد موسى يعني يغير بالاحمر وكذا قال والعلماء يقولون يستحب تغيير يستحب ما يقول الواجب ايه فقال لي اه طبعا ايظا هذي جلست فترة ادور ما وجدت شي. ايه. فقال لي الشيخ كذا بسرعة الجواب

129
00:36:08.150 --> 00:36:23.500
قال لان انس رضي الله عنه قال وكنا نحصي شيبات النبي وسلم سبع شيبات بيظ ايوه مما يدل على انه لم يغيرها لم يغيرها فدل على جميل فسبحان الله اهل الرسوخ صحيح يعني يعني هذه المسائل عندهم من كثرة

130
00:36:23.550 --> 00:36:39.250
قال والبحث وكذا اصبحت حاضرة الذهن بالظبط يأتيها من طرف قريب مباشرة يأتيك بالجواب ولا يأخذ بها جهدك  وتجتمع عنده اطراف المسألة. نعم. وحتى في القرآن هنا عندما تجمع الايات مع بعضها وتمارس كلام المفسرين

131
00:36:39.300 --> 00:36:53.100
وتعرف اسلوبا في يعني يصبح عندك ملكة ايوة بخلاف واحد ياتي مباشرة توه في البداية فيخطئ هذا ويقول هذا متناقض وهذا مم لذلك يقول ابو نواس في قصيدته المشهورة يقول فقل لمن يدعي في العلم

132
00:36:53.400 --> 00:37:12.800
اه معرفة عرفت شيئا وغابت عنك ايه جميل زين اذا هذي يعني وقفة مع اختلفوا مع بني اسرائيل نعم فبنو اسرائيل لما لما جاءتهم البينات اختلفوا وبغوا بل وصل والعياذ بالله مرحلة من قتل الانبياء

133
00:37:13.200 --> 00:37:30.200
والتألي على الله سبحانه وتعالى وقالوا ان الله فقير ونحن يد الله مغلولة فتجاوزوا اعوذ بالله يعني كل الحدود الحدود فالله سبحانه وتعالى ضرب لنا مثلا الى الان مثل الكفار في مقابلتهم الايات ومثل بني اسرائيل في مقابلة الايات

134
00:37:31.250 --> 00:37:49.500
و وامرنا مع هؤلاء يعني بالتجاوز وكذا ثم امرنا بامر عظيم جدا مع ايات الله الشرعية فقال ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبع انتبه هذه ايات الله فانما جاءتك

135
00:37:49.650 --> 00:38:05.900
واحذر من بني اسرائيل الذين اختلفوا في ايات فبعد ما ذكر حالة بني صهيل عقه مباشرة بالمطلوب منه وهذا سبحان الله من اسلوب القرآن العجيب يذكر الايات  ثم موقف المخالفين فيها

136
00:38:06.100 --> 00:38:22.750
ثم الموقف المطلوب فيجيك الموظوع كذا متكامل متكامل متكامل النهار بعد شوي راح يجينا عاقبة الذي لم يلتزم بهذا بهذا المنهج وعاقبة لمن يلتزم بهذا المنهج يا سلام في الدنيا وفي الاخرة كلها سبحان الله تأتي في نسق جميل

137
00:38:22.850 --> 00:38:43.500
ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعه وش معناه؟ وش معنى الشريعة اه الشريعة يعني لفظها تدل على عدة معالق  كله. هم اه الشريعة في اللغة الطريقة  وهذه معاني تقريبا يعني فيها قرب يعني

138
00:38:44.100 --> 00:39:04.600
على شريعة من الامر او لا مرشد ايضا تمام؟ ايوا. آآ فكلا المعنيين لكن السياق العام ايوة وعلى اسلام تمام ودين عظيم يعني يعني كانه يعني يدل الشريعة هنا على كل الاسلام الله على الدين كله بالظبط بكل شرائعه وبكل نعم على شريعة منهم

139
00:39:06.250 --> 00:39:18.650
آآ فاتبعها ولا تتبع اهواء. اذا كل من لا يتبع الشريعة فهو يتبع له فماذا بعد الحق الا الظلام الا الظلام فاذا هذه فائدة بعض الناس يقول يا اخي انتوا كل شيء

140
00:39:18.900 --> 00:39:38.900
والنبي احنا نتبع الاهواء يا اخي عندنا علم عندنا عقل عندنا تطور عندنا تجارب والانسانية مرت بتجارب كثيرة يعني في ان لم يكن اتباعا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فهو اتباع للهوى يخالف شرع الله عشان والله تجربة

141
00:39:39.050 --> 00:39:55.950
ولا عشان تاريخ ولا كان موقف ولا وايضا يا دكتور نحن عندما نطالب باتباع الشريعة او يأمر الله بها ليست مسألة تشهي او هوى آآ لان يعني نقول اتبعوا الشريعة مع انها غير مقنعة. او اتبع الشريعة مع انها بالعكس

142
00:39:56.000 --> 00:40:09.300
نحن ولله الحمد ليس في ديننا شيء اه نستحي منه. صحيح كله واضح وبين وحتى هنا وثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعه. الله اعلم كانها حتى فيها على بينة من الامر. نعم. وعلى وضوح وعليه؟ ايه

143
00:40:09.900 --> 00:40:22.600
وسمى الله سبحانه وتعالى آآ كل من كل من لم يتبع الشريعة ما هو جاهل ولا يعلم فقال هنا اي ولا يتبع هواء الذين لا يعلمون لا يعلمون اي ممتاز كلهم لا يعلمون طبعا

144
00:40:23.000 --> 00:40:38.550
كل هؤلاء عندهم علم قاصر بل كما قال الله لا يعلمون  اه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم على الاخرة سماهم الله تعالى يعني يلمون ظاهرا. ايه. مع انهم عندهم علم لكن قبل قبل قال

145
00:40:38.600 --> 00:40:49.800
اه لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. نفى عنهم العلم الحقيقي. ايه. النافع وهذا معنى من معاني ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ اللهم اني اعوذ بك

146
00:40:49.950 --> 00:41:09.250
لا ينفع فليس لكل علم العلم يعني اه يعني بعظ المهن الاوروبية يجلس مثلا اربعين سنة يبحث بحشرة اها كيف مكوناتها؟ وكيف تنتج؟ وكيف يجلس اربعين سنة ويسجل فيها قاموس. صحيح. ضاع العلم. ضاع الوقت وظع. نعم نعم. فعلم لا ينفع

147
00:41:09.500 --> 00:41:19.500
ايه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من شر هذا العلم الذي يضيع الوقت او كذا. جميل. فطبعا حتى لا يفهم بعض المشاهدين اننا نزهد في مثلا علم الحيوان او علم لا لكن نقول اذا لم يدل

148
00:41:19.500 --> 00:41:30.600
على الله فانت لم تستفد منه لم تستفد منه يعني انا قد عندما اطلع على نتائج بحثة ازداد ايمانا وصحة لكن هو نفسه لم يستفيد شيء ما استفاد من صاحب الفارطة نعم

149
00:41:30.600 --> 00:41:47.700
صحيح بقى يقول اه انهم لن يغنوا عنك من شيئا هذه سبحان الله قد ترد يعني قد الانسان يقول يا جماعة والله هذا الرجل متسلط او حاكم او ولي او صاحب سلطة فانا اذا لم اتبع رأيه ولم اتبع هواه ولم

150
00:41:48.100 --> 00:42:01.100
سوف يؤذيني الله تعالى قال لك رد عليه قال انهم لن يغنوا من الله شيء لا تخف اول شيء ولن يغني عنك ان الله لن يحميك من الله ولن ايضا يتسلط عليك ان لم يكن باذن من الله سبحانه وتعالى

151
00:42:01.850 --> 00:42:18.950
فالتجأ الى ركن الله سبحانه وتعالى رحم الله خلودا كان يأوي الى ركن شديد يأوي الى الركن الشديد واطمئن. واطمئن اي نعم فانه الركن ان خانتك اركانه. جميل. ولاحظ هنا يا دكتور عبد المحسن في قوله في الاية رقم عشرين. سورة الجاثية. قال هذا بصائر للناس

152
00:42:19.100 --> 00:42:31.500
وهدى ورحمة لقوم يوقنون. وقال ثم جعلناك على شريعة من الامر. يعني تؤكد المعنى الذي ذكرته قبل قليل وهو وضوح شريعة الاسلام. نعم. ووضوح ايه كما سبحان الله يعني شيء يبصر

153
00:42:31.600 --> 00:42:45.800
من من من حقيقته اصبح شيء يبصر في الواقع آآ وهدى ثم يستجلب الرحمة لكن كل هذا انما يكون لقوم يقرؤون مو واحد يقول يلا يا جماعة خل نجرب الشريعة

154
00:42:46.050 --> 00:43:02.600
لا تدخل بيقين حتى تأخذ هذه يوقنون نعم. يعني يعني ما معنى يوقنون؟ اليقين الايمان التام الكامل الذي لا يخالطه شك ولا ريب. يا سلام الاية اللي قبلها ما اجمل سبحان الله عبارات القرآنية. نعم

155
00:43:02.850 --> 00:43:20.500
ودلالاتها وللاسف يا شيخ عبد المحسن نحن الان يعني صار بينا وبين اللغة العربية الفصحى هذه فجوة ما اصبحنا يعني ممكن نسمع يوقنون يعمهون آآ وبعض العبارات وهنا سؤال يعني ورد في الفيسبوك يقول له وردت في سورة الجاثية ثلاث ايات متتالية

156
00:43:20.550 --> 00:43:40.550
تصف العذاب باوصاف مختلفة. عذاب مهين عذاب عظيم عذاب من رزق اليم يعني الناس يسألون عن الفروق لماذا مهين وعظيم واليم ونحن الحقيقة نحرص في البرنامج وفي غيره من المناسبات ان يعني نقرب الناس من اللغة العربية. جميل. ولان العرب عندما سمعوا هذه لاول وهلة كانوا يعرفون ماذا

157
00:43:40.550 --> 00:43:51.650
اه صحيح الفوارق الدقيقة. صحيح. اليوم نحن لا ندركها للاسف في صحيح البخاري آآ ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم لليمن ايه فقرأ

158
00:43:51.700 --> 00:44:08.350
اه واتخذ الله ابراهيم خليلا فهذه الكلمة الخلة يعني منزلة تكون لواحد يعني. نعم. فكون الله تعالى يتخذ واحدا خليلا من البشر. هذي منزلة عظيمة جدا. لا شك في العربي الذي خلف معاذ لم يتحامل

159
00:44:08.450 --> 00:44:23.850
ولم يتملك نفسه لما سمع هذه الكلمة واثرها قال فقد قرت عين ام ابراهيم  سبحان الله. تكلم في الصلاة. بس مما داهمه من جميل اللغة. يا سلام. ولقد اتخذ الله ابراهيم خيرا

160
00:44:24.500 --> 00:44:42.700
قرة عين ام ابراهيم يا هني ابو ابراهيم اللي هو ولدها صحيح اصبح يعني فسبحان الله يعني يفهمون الكلمة استنطقته البلاغة اي والله اكلته سبحان الله واستحوذت عليه وكذا لدرجة انه نسي انه ما يصير واحد يتكلم في الصلاة. سبحان الله. جميل

161
00:44:43.050 --> 00:44:59.100
ايضا هناك شبهة اخرى تأتي على الشريعة يعني الشبهة الاولى قضية والله تسلط. نعم. الشبهة الثانية كثرة المخالفين فمثلا هذا صاحبه فلان ايضا لا يريد الشريعة وصاحبه فلان لا يريد الشريعة وصاحبه فلان كلهم لا يريدون الشريعة

162
00:44:59.400 --> 00:45:15.050
فالله تعالى قال وان الظالمين بعضهم اولياء بعض انتبه تراهم يدعم بعضهم بعضا فهم اولياء لبعض لكن انت من وليك؟ الله. الله والله ولي المتقين هنيئا لك بولاية الله ودعهم وهم يتولى بعضهم بعضا ولو كثروا

163
00:45:15.100 --> 00:45:26.500
يعني تخيل كم فيها من التثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم والتسلية؟ ابدا في ذلك الموقف اللي هو في احوج ما يكون الى النصير مم فعلا يعني في مكة وحيد او معاه قليل من الناس وكله ضد

164
00:45:26.650 --> 00:45:36.650
يقول له اتبع وخلك على لا اتبع هو اهم ما عليك طيب هم مع بعض الله وليك اذا هم سبحان الله عجيب فتح الله عليك يا ابا محمد استأذنك في اخذ فاصل الثاني في هالحلقة طيب

165
00:45:36.650 --> 00:46:19.100
فاصل ايها الاخوة المشاهدون ونعود اليكم لاكمال حديثنا مباشر مركز تفسير للدراسات القرآنية  قد انزل ربي ان مركز تفسير للدراسات القرآنية اه وهو اه ينطلق من هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين الشريفين وتنزل

166
00:46:19.200 --> 00:46:38.000
الوحي المتنزل للقرآن ومبعث محمد صلى الله عليه وسلم ومهاجره آآ لا شك انه يكتسب من هذا الموقع او من هذه المكانة كما آآ حقيقة ما يسعى ايضا ان يكون تخطيط ان يكون تخطيطه

167
00:46:38.050 --> 00:47:18.050
متمشيا مع هذه المكانة ومع هذه المنزلة نحيا بهداه واشرعته شيبا شبان وفتيانا هو زاد الروح وبهجتها ورفيق الدرب مدى الزمان اماني يا حامل. اه اسأل الله سبحانه وتعالى القائمين على هذا اه المركز التوفيق والسداد

168
00:47:18.050 --> 00:48:04.000
وان يحقق لهم امانيهم وطموحاتهم آآ ادعو كذلك ايضا آآ اهل العلم والاختصاص و آآ الذين لا شك يحبون القرآن واهل القرآن آآ ان يدعموا هذا المركز  مباشر اه حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا متصلا

169
00:48:04.050 --> 00:48:21.400
حول ايات سورة الجاثية مع ضيفنا فضيلة الدكتور عبد المحسن المطيري الامين العام المساعد لرابطة علماء المسلمين واستاذ الدراسات القرآنية بكلية الشريعة بجامعة الكويت هنا دكتور عبد المحسن سؤال ولعله يناسب ايضا انه وصلنا الى هذه الاية

170
00:48:21.600 --> 00:48:33.900
سؤال عن طريق الجوال يقول لماذا عبر الله بقوله اجترحوا سونا كسبوا في قوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتتهم. جميل

171
00:48:35.200 --> 00:49:00.550
اه طبعا احنا وصلنا الان الى الى اثار المكذبين بالايات والمصدقين بالايات ايوه في الدنيا والاخرة الان في الدنيا  الله سبحانه وتعالى يخبرنا بان اه الذين آآ بورسعيد من اجترحوا. ايه. لماذا قال اجترحوا؟ جميل. اجترحوا حقيقة

172
00:49:01.300 --> 00:49:25.500
كلمة فيها عدة معاني  اول شي فيها معنى العمد وفيها ايضا معنى وهو يرتكب معصية جرآة واضحة فينا يعني فرق بين من يعملها ومستحي وهو خايف هو مخطط لتوبة من يعمل اعوذ بالله بجرأة

173
00:49:25.550 --> 00:49:44.400
ولا مبالاة ولا مبالاة وكذا فتجد هذا المعنى اللطيف موجود في اشتراك فهو يدل على طب   جرأة في في فعل المعصوم ايوه جميل ايضا يدل انه آآ يعني انه يفعلها

174
00:49:44.600 --> 00:50:04.350
اه بكثرة طرحوا نجتاحها ايه كيف هذه الكلمة يعني سبحان الله جمعت كل هذه المعاني الرائعة فيه ما اجمل دلالتها صح جرح. ايه. لاحظ في القرآن الكريم ما يعني ما عبر الله سبحانه وتعالى بالجرح الا في مثل الجوارح. هم

175
00:50:04.700 --> 00:50:25.650
هي الحيوانات المفترسة. ايوا تجرح وايضا الجرح طالب  صعب. ايه. والتئم يبقى جميل فهو يعني كانه لا يريد ان يتوب بعد ايه جميل لا يخطط لتوبة مثل بعض جميل اذا هذي كلها تدل عليها اجترحوا السيئات نعم

176
00:50:26.500 --> 00:50:43.050
آآ فما آآ فمصير هؤلاء المكذبين بالايات ومصير اهل الايمان  ان الله تعالى لا يساويهم لا في الحياة ولا عند الموت. الله اكبر آآ كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء يا هم ماتوا

177
00:50:43.100 --> 00:51:03.400
طيب  وهذا من تمام عدله سبحانه وتعالى. وهي هذه الاية سبحان الله ايضا العلماء يذكرونها في في ايات سعادة احنا عندنا اه سورة السعادة سورة حوالي عشرة اسباب للسعادة وعندنا سورة

178
00:51:03.550 --> 00:51:22.000
تقاوة يعني او او اسباب الشقاوة ان صح التعبير ايوه طه ايه. ذكرت الاشقياء واسباب شقاوتهم وبدأت بان القرآن لتشقى. نعم. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. لتشقى في اخرها آآ ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة

179
00:51:22.050 --> 00:51:34.950
ضنكا؟ ضنكا ايوا ومن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ولا يشقى سبحان الله يعني جت واضح فمما يذكرون من الايات هذه الاية لا يمكن الله تعالى ان يجعل اهل

180
00:51:35.400 --> 00:51:50.250
الايمان في حياتهم كاهل الكفر والمعناد والمعاصي حتى ابن القيم رحمه الله في قول الله تعالى ان الابرار لفي نعيم وان الفجر في الجحيم قال بركة نعيم دنيا وعند الموت

181
00:51:50.300 --> 00:52:01.550
وفي القبر وعند البعث واذا دخلوا دار النعيم. الله اكبر والكفار في جحيم في الدنيا في الدنيا جحيم. صح. وعند الموت. وان كانوا هم يظنون انهم في سعادة. في سعادة. نعم

182
00:52:02.100 --> 00:52:25.200
وعند الموت وفي القبر وعند البعث واذا دخلوا درجة لان الاية جاءت صح لم تقل كذا في كذا ان الاضلال في نعيم اين هو؟ في ذلك كله تمام ايه وانما جار فنفس الشيء هنا ام نجعل محسب الذين اجترحوا السيئات ان يجعلوا كالذين امنوا صحبته سواء محياهم في الحياة سواء لا يمكن

183
00:52:25.500 --> 00:52:43.800
وعند الموت سواء لا يمكن وهذا ظاهر عند الموت يجد هذا يعجز عن قول لا اله الا الله يسود وجهه يعني اذكر والله اني يعني فاتاني يعني ابن اخيه قال

184
00:52:45.600 --> 00:53:01.000
وكبر سنه ومرظ ولعلك ان بما يلي فاتيت له وحاولت اكلمه بس سبحان الله كان مغلق اللحظات الاخيرة لا هو يعني هو لا اقصد يعني انه اصبح في كبير سن وكذا بس مو احتضار ايه يعني

185
00:53:01.300 --> 00:53:16.250
ما هو بيمي يعني اكلمه واكلمه معرض ولا هو شرح صدره يعني او احسست بان في بيني وبينه غشاوة يعني  خرجت اه بعدها بكم شهر توفي يقول للولد يقول كنا نقول له

186
00:53:16.500 --> 00:53:31.100
قل لا اله الا الله فكان يقول النار النار ابعدوا عن النار اعوذ بالله انهار النار وخر عني النار الله يقول النار النار ابعدوا عن النار خايف منه لا حول ولا قوة فسبحان الله يعني يعني لا يمكن ان يستوي

187
00:53:31.300 --> 00:53:44.000
في حياته ولا في مماته حتى عند مماته يرى شيئا لا يستحي لا يستوون ابدا سبحان الله وهذي ايظا تعطي المؤمن حقيقة فرحة يعني ما دام انه لا يستوي مع اهل

188
00:53:45.200 --> 00:54:05.000
عربة فليعلم ان ما يراه من بهرجة ليست حقيقية لذلك هم ترى فرنسا كيف طن على يا كثرها حتى نشروها عندنا الان بكثرة كيف تبتسم؟ كيف؟ ابتسم والحرف كذا صح

189
00:54:05.050 --> 00:54:19.850
فسبحان الله فرق بين الابتسامة لما تأتي من القلب  وبين ابتسامة  اطباء ناسيين لا يوجد ممثل مثلا اوروبي الا عند طبيب نفسي لا حول ولا يمكن ابدا عقد نفسية وكذا

190
00:54:20.400 --> 00:54:38.350
بعد الزياني الله يرحمه ايه رحمه الله كان تعرف كان ولقيته مرة في الحج رحمه الله رحمه الله يقول لي يقول لي والله العظيم لا ننام الا على لا حول ولا قوة الا بالله ابدا يقول شفت كل هؤلاء ولا واحد الا

191
00:54:39.000 --> 00:54:59.450
علبة نوم ابدا قلقوا شيء يقول اه انا كنت عندي بحث  القرآن. مم اية النوم احنا التقينا في هولندا مركز اسلامي دعوة وكذا جلسنا فقال لي قال لي انا عندي لك فايدة في النوم

192
00:55:00.150 --> 00:55:23.500
رحمه الله قلت له كيف يا شيخ؟ هذا كرتون فيه حادث  قبل الموت ايه قريب صح ايوه فقال لي اه قال لي اه حديث ان تزع  خوف من والمؤمن  ايه

193
00:55:23.650 --> 00:55:35.650
يقول يبدو لي ان هذا حتى في لان الله تعالى سمى هذه وفاة وهذه وفاة ايوه ايه هذا يسمى وفاة صغرى وهذي وفاة نعم صح والله يتوفى ثم يتوفى نعم والتي لم تمت في منامه

194
00:55:35.950 --> 00:55:51.050
الله اكبر. يقول والله العظيم انه يحصل لنا الانتزاع عند النوم آآ يعني الروح لما تريد ان تخرج من النار ايه تحس بالام وتمزق حتى تنام حتى تنام اعوذ بالله فتجد يقول والله ما نام الا بعد الام

195
00:55:51.600 --> 00:56:13.500
تعب جميل وحبوب حتى يقول عملت عملية فاعطاني الدكتوراه ابرة منوم ما نمت مرتين وثلاثة يقول يا اخي عطيناك شيء الا وعطيناه بعير لنا اذا احنا تعودنا يقول لدرجة الاخير عملوا اه بنج موظعي وبدأوا يشترونه وانا صاحي وانا صاحي

196
00:56:14.050 --> 00:56:29.850
قلت له طيب وبعد وبعد بداية ان شاء الله قال والله اني كنت بنضع رأسي انام. الحمد لله ومرة عملت عملية فقال لي الدكتور هذا بنج جديد وفي بعض الناس عليه عنده حساسية احنا راح نعطيك

197
00:56:30.050 --> 00:56:46.800
منه شيء قصير. شيء بسيط بس بنشوف جسمك هل هو يعني يقابله بالطرد وبحساسية ولا يقبله يقول عطوني البنج هذا النموذج نمت. الحمد لله. يقول نمت والله العظيم يعني هذا البنج التجريبي. اه قبل ان يسترسل في الحديث يا شيخنا نريد انك تتكرر

198
00:56:46.800 --> 00:56:59.050
امه تختار اه اسم الفائز في حلقة الامس. اه في المسابقة اليومية التي عندنا في البرنامج جميل. كنا سألنا امس سؤال وقلنا ذكر الله في الجزء الرابع عشر عادة جاهلية

199
00:56:59.450 --> 00:57:10.600
وهي ما يصيب احدهم من الحزن والغم اذا ولدت له بنت تمام فما الاية التي تدل على ذلك؟ من ايات الجزء الخامس عشر والله المشاركين كثير ما شاء الله الله اكبر وش الجواب اللي يحضرك

200
00:57:11.100 --> 00:57:28.750
اللي هي العادة الجاهلية التي كانت تعتري بعض العرب اذا بشر ببنت اه اه واذا بشر نعم والله ما يجوز واذا بشر احدهم والانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. الاية رقم ثمانية وخمسين سورة النحل. فهذولا هذي كلها اجوبة صحيحة. طيب. وانت اعطنا الفائز او الفائزة

201
00:57:29.300 --> 00:57:44.450
ما شاء الله والله الفايزات كثير الاخت اريج ماجد الاخت اريج ماجد هي التي فازت في سؤال حلقة الامس نبارك للاخت اريج وان شاء الله نتواصل معها باذن الله لتسليمها آآ جائزتها ان شاء الله

202
00:57:44.500 --> 00:57:59.150
ما شاء الله لكن طبعا هدفنا طبعا يا ابو محمد هو يعني دفع المشاهدين الله يجزاك خير الى مراجعة الجزء الله يجزاك خير ولو يعني ياخذون فيه جولة سريعة تمام

203
00:57:59.400 --> 00:58:14.600
ونحرص على مثل هذه المعاني مثل معنى معنى الجاهلي هذا. جميل. وعلى يعني ترسيخ انه معنى جاهلي فعلا. الله. البنات ابناء كلهم في مكانة واحدة نعم اه نعود الى الصورة يا دكتور في الايات قبل ان يدركنا الوقت

204
00:58:14.700 --> 00:58:24.600
في قوله سبحانه وتعالى اية عظيمة هنا افرأيت من اتخذ الهه هواه. جميل. وانت ذكرت في البداية قضية التحذير وانك اذا لم تتبع الحق. نعم. ما عندك الا الهوى. نعم

205
00:58:24.750 --> 00:58:48.750
هو اه اه اهل الباطل في مقابلتهم للايات  تغير يقابلونها بامرين آآ الامر الاول اتباع لاهوائهم او او ماذا نقول؟ نقول سبب السبب الذي اداهم الى انكار الايات شرعية او الكونية

206
00:58:49.450 --> 00:59:01.900
السبب الاول اتباع من هوا. حلو. والسبب الثاني انكار البعث الله انكارا من البعث ليش بالذات يعني؟ وقالوا ما هي الحياة الدنيا؟ بعدها. ايه سبحان الله يعني انكار البعث يجعل الانسان

207
00:59:01.950 --> 00:59:16.650
ما عنده مشكلة يعني ما هو بخايف من شي ولا هو يترقب شي صح يطمع بشيء اطلاقا فهو يريد ان يعبث في الدنيا وكذا فيصاد عن هذه الايات وكذا سبحان الله شوف كيف قال الله الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم الله

208
00:59:16.900 --> 00:59:32.100
صحيح. فنفسه سبحان الله فاذا السبب الاول اتخاذ الهوى افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على قلبه وجعل على مصر غشاوة يا لطيف فمن يهدي من بعده؟ يعني

209
00:59:32.150 --> 00:59:46.650
فاله هوى واضله الله وختم على سمعه اضل على علم على علم بعد وجعل بصرة الشباب اربع اشياء وهذا كيف يهدى؟ خلاص يا سبحان الله خلاص يطبع على قلبه افلا تذكرون؟ ما عندكم

210
00:59:46.700 --> 01:00:08.100
يعني تنتبهون لهذا المعنى العظيم ولاحظ كيف جعل الهوى اله اي نعم هذي لفتة مهمة معناه ان ان الطاعة المطلقة انما هي للاله مم واحدة سبحان فانتم ما دام انكم قطعتم الهوا بهذي الطريقة بهذي الطريقة خلاص هذا اله اتخذته اله يعبد سبحان الله وهذي نفس الفكرة اللي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال له عدي بن حاتم مم

211
01:00:08.450 --> 01:00:23.350
ما تناطعنا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا. قال ما عبدناهم؟ قال ما عبدناهم يا رسول الله. قال اليسوا يحلون لكم حرام الحرام فتححلون قال بلى قالها تلك عبادة. الله اكبر  ونفس القضية هنا نفس سبحان الله

212
01:00:23.650 --> 01:00:35.650
افرأيت من اتخذ الهه ولا يكون لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به سبحان تتبع اه النبي صلى الله عليه وسلم هنا هنا كمال الطاعة والتسليم والقيام. صحيح

213
01:00:36.100 --> 01:00:58.300
ولذلك سمي الاسلام اصلا القياد والمشكلة هذي تتعاظم يا دكتور عبد المحسن الان عندما عندما يبين الحق للناس فيكثرون من الجدال. طيب وش الدليل؟ وش لماذا اذا صح الدليل ما الحكمة؟ وما الحكمة؟ عندما يقال له والله هذا في القرآن الكريم او هذا في صحيح البخاري. يقول لا القرآن الكريم دلالته ظنية

214
01:00:58.400 --> 01:01:17.900
الاحاديث دلالتها او اه ويجلس يجادل. اي والله ايوة فيدل على ان المسألة ليست مسألة بيان حق او عدم بيان وانما هي تسليم وانقياد لامر الله سبحانه وتعالى لعلنا نستأذنك يا دكتور نعيد السؤال آآ نعيد السؤال للاخوة المشاهدين ثم نكمل حديثنا ان شاء الله مع الدكتور عبد المحسن

215
01:01:21.800 --> 01:01:55.650
مباشر مع تفسير مباشر. اه ذم الله البخل والاسراف في الانفاق ودعا الى التوسط في الانفاق فما الاية التي تدل على ذلك من ايات الجزء الخامس عشر ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر

216
01:01:55.650 --> 01:02:27.000
خمسة سبعة خمسة لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة   اه حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا حول سورة الجاثية. هنا سؤال يا دكتور اه عبد المحسن ورد على الفيسبوك يقول السؤال

217
01:02:27.150 --> 01:02:43.400
هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون السؤال هل الكتاب هو الذي سينطق؟ ام ان الاعضاء هي التي ستشهد بما فعلت كما في اية اخرى؟ يوم تشهد عليهم السنتهم جميل. واديماني ما ما جوابك على هذا السؤال

218
01:02:44.050 --> 01:03:07.600
هو هو الشهود يعني كثيرون. ايوة فالجوارح تشهد والكتاب يشهد ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا الملائكة يشهدون الارض التي كان عليها يشهد ما في شيء اعظم شهادة شهادة رب العالمين. نعم. قل اي شيء اكبر وشهادة؟ قل الله

219
01:03:08.000 --> 01:03:33.950
فالشهود حوالي يعني ستة او سبعة. وكله ولا تعارض من كمال اقامة الحجة. صحيح. اي نعم  بس ما شاء الله هم سابقينه يعني ايه نعم احيانا انسى اطرح بعض الاسئلة ويأخذني الحديث. طيب جميل. فلا نحب ان نرد الاخوان لا لا جميل. السبب الثاني من اسباب اه مقابلة الايات وانكارها هي انكار

220
01:03:33.950 --> 01:03:47.400
وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فانكار البعث آآ هذه يعني من القضايا التي جادل فيها النبي صلى الله عليه وسلم قريش اه جدالا عظيما

221
01:03:47.600 --> 01:04:04.700
حتى العلماء جعلوا هذا احد المقاصد الثلاثة للقرآن كله تخلو منها سورة الدعوة التوحيد دعونا النبوة والدعوة هيبقى سبحانه. ايه. عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه. الذي هم فيه مختلفون ولذلك ذكروا لا يبعث الله من يموت

222
01:04:04.850 --> 01:04:15.500
الله! جهده يعني من اقصى ما يمكن ان يقصد لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام؟ ايه فتجد سبحان الله قظية انكار البعث هذي من عظمته ظاهرة ومتكررة نعم

223
01:04:15.650 --> 01:04:35.350
العلماء قالوا ان ان ان الامام باليوم الاخر يؤدي ما يسمى بالوازع الايماني  وهذا الوازع هو الذي يمنع كثير من الناس من الوقوع في المعاصي يحرص على الطعننة عنده هدف كبير يعني ليس تغض بصرك مثلا ايه والله في حورية هناك صحيح صحيح لماذا لماذا يعني لا تطمعوا لا

224
01:04:35.350 --> 01:04:52.050
تسرق والله انا عندي قصر هناك اريده. اي والله. ما هذه الشيء الدنيا سبحان الله كيف هذا الامر يصلح هذه الدنيا؟ لذلك نفس المعنى اللي ذكرتها في الا يظن اولئك انه يبعثون لانهم لو ظنوا ما فعلوا اللي هو اقل شي

225
01:04:52.200 --> 01:05:02.900
لا لو انه بس يؤمن بالبعث ما وقع في هذه المعصية البسيطة وهي التطفيف. سبحان الله شف يعني تعظيم هذا المعنى في نفوس الناس. نعم كم له من الفوائد؟ يعني حتى في حياتك اليومية

226
01:05:03.350 --> 01:05:21.550
تجد انه يخاف اني اخاف الله لماذا؟ لانه يراقب الحساب يوم القيامة. صحيح. ولذلك شف في اول سورة الفاتحة الحمد مالك يوم الدين مالك يوم الدين مالك يوم الدين  هم لما انكروا الامام بالبعث اداهم الى مقابلة الايات بالتكذيب

227
01:05:22.050 --> 01:05:36.600
وانتم الاستهزاء والاعراض هذه مثلك سبحان الله سبحان الله لذلك دعنا يا شيخ يعني نتواصى ان نقوي ايمان الناس باليوم الاخر لان هذا سوف يريحنا اي نعم في كل الاشياء تسليمه من قيادة ومن كذا

228
01:05:36.650 --> 01:05:56.400
فهذا لو ينتبه لها يعني يعادل المشكلة يا دكتور عندما يفعل بعض الدعاء ذلك تجد بعض الذين يكتبون من الذين يردون هذا يقولون انتوا خوفتوا الناس وارعبتم الناس وحولتوها الى بكائية. مناحة. نعم. والقرآن الكريم هو الذي يكرر هذا. صح

229
01:05:56.700 --> 01:06:14.850
ويذكر باليوم الاخر ويذكر بالقيامة ويذكر بالجزاء وهذا سبحانه وتعالى يا شيخ بعض الناس آآ اخشى ان ان ضعف امام اليوم الاخر اداه نفس الكلمة. اي صحيح والله يعني لا يريد ما يذكر الله به. يعني اذكر احد العلماء

230
01:06:14.850 --> 01:06:28.250
ما جزاه الله خير عندما يعني تحدث الان الفيضانات وتحدث الان الزلازل والبراكين ايات واضح ان فيها وما نرسل بالايات الا الله هو الذي يقول ذلك. نعم. وما نرسل بالاية الا تخويفا

231
01:06:28.750 --> 01:06:45.450
فانبرأ هؤلاء يا اخي الكتاب عليهم قالوا انتوا يعني يعني متشائمون متشائمون وخوفتوا الناس الى اخره. وهي نص القرآن. صحيح. هم يبدو لي ان فيه فعلا فيه فجوة بين بين كثير منا وبين القرآن نفسه. نعم

232
01:06:46.400 --> 01:06:59.100
بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى الايات وذكر احوال الناس فيها وذكر آآ مآلهم في الدنيا وذكر اسباب ردهم ذكر مآلهم في الاخرة فوصلنا الان الى مآل اولئك القوم يوم القيامة

233
01:06:59.750 --> 01:07:16.250
نعم قال ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون وترى كل امة جاثلة. الله اكبر وكل الناس تجث على الركب خوفا وهرعا من ذلك اليوم العظيم الكل ينتظر الحساب حتى الانبياء خايفين اللهم سلم

234
01:07:17.300 --> 01:07:32.450
دعواهم نفسي الله. يريد النجاة بنفسه. وهو رسول الله معصوم عن الذنوب كذا فما بالك بالاخرين يعني نحتاج فعلا الى الى من ينجينا في ذلك اليوم نسأل الله ان يلطف بنا والله يا شيخ سيد

235
01:07:32.600 --> 01:07:51.050
نعم وقال وترى كل امة جاثية. كل امة تدعى الى كتابها الناس تجثو وتنتظر الدور في الحساب ثم يؤتي بكتاب والكتاب هنا ليس يبدو لي يعني انه كتاب تاب الذي يحاسب عليه. نعم. تداعى من كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون

236
01:07:52.100 --> 01:08:05.200
هذا كتابنا. نعم. ينطق عليكم بالحق. الكتاب ثابتة حدث ويكتب كل شيء ولا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها انا كنا نستنسخ ما كنتم ما كنتم تعملون كل شيء كان يكتب

237
01:08:05.800 --> 01:08:15.800
وهذي هذي المصيبة نحنا لو واحد منا يذنب وتفوت ها ايه يعني واحد مثلا يبي يخالف ابوه ايه يمكن يخالف شي ما يدري عنه ايه لكن عند رب العالمين ما في شي يخفى

238
01:08:15.800 --> 01:08:31.650
مكتوب مكتوب كل شي يعني حتى الله تعالى شاهد لكن ايضا كتبه عشان ما ما تنكر ولا تقول هذا الله اكبر فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات هذا نتيجة الذين امنوا. نعم اللهم الذين كفروا فيدخلهم في ربهم. واما الذين كفروا افلم تكن اياته. ارجعن اياته

239
01:08:31.950 --> 01:08:42.200
ها تطلع اية شرعية تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوم مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق رجعنا انكار بعد. نعم. والسعة لا ريب فيها. قلت ما ادري من السعة. هم يظنوا الا ظنا

240
01:08:42.250 --> 01:09:05.250
وما نحن هناك مستيقنين لانه لما ذكر الله تعالى هذا وصايا الناس لقوم يوقنون. نعم. وهؤلاء غير مستيقنين. سبحان الله ظد اه وبدا لهم سيئات ما عملوا فضحت وظهرت الوقت الوقت انتهى طيب انتهت الايات حقيقة بقول الله تعالى فلله الحمد رب السموات

241
01:09:05.550 --> 01:09:20.650
يعني الله تعالى يحمد نفسه على فعله العظيم وعدله في في مثل هذا المقام ولاحظ تقديم لله هنا بينما في الفاتحة قال الحمد لله قال فلله الحمد لان لان في الاخرة ليس الا لله الا لله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا

242
01:09:20.650 --> 01:09:35.150
الانابة والتوبة والخشوع. نعم. والانتفاع بهذه الايات العظيمة. امين ونسأل الله ان يكتب اجرك يا ابا محمد على ما تفضلت به ايها الاخوة المشاهدون الكرام انتهى وقت هذه الحلقة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا فضيلة الدكتور عبد المحسن بن زبن المطيري الامين

243
01:09:35.150 --> 01:09:58.750
العامل المساعد لرابطة علماء المسلمين واستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الكويت على ما تفضل به. واسأل الله ان ينفعنا واياكم بما سمعنا. واراكم غدا وانتم على خير في امان الله الخير يهدي البشائر

244
01:09:58.750 --> 01:10:34.500
وسمت فيه المشاعر وبقرآني يا روحي رحلت رحلة تذاكر وهناك ساعة ذكر مع تفسير مباشر   قد انزل ربك. هذا البرنامج يأتيكم برعاية مركز تفسيره. للدراسات القرآنية