1
00:00:00.850 --> 00:01:05.250
مركز تفسير للدراسات القرآنية تماما يأتيكم برعاية مركز تفسيره للدراسات القرآنية المشاعر وسمت مع   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:01:05.700 --> 00:01:19.100
ايها الاخوة المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في هذا البرنامج التفسير المباشر الذي يأتيكم هذا اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان من عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين للهجرة

3
00:01:19.300 --> 00:01:38.300
اليوم سوف نتوقف باذن الله تعالى مع سورة الحديد وهي السورة السابعة والخمسون في ترتيب سور المصحف ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه المجالس في موازين حسناتنا اجمعين. وان يجعلها مقربة لنا من كتابه ومعينة لنا

4
00:01:38.300 --> 00:02:00.150
على تدبره وفهمه باسمكم جميعا ايها الاخوة المشاهدون ارحب بضيفي العزيز فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن علي الحسن عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية وعضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه. حياكم الله دكتور ابراهيم حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين. نحن سعداء مجيئك مرة اخرى في هذا البرنامج

5
00:02:00.150 --> 00:02:18.000
الله ايامك. ادركنا الوقت ونحن نتحدث عن سورة الواقعة. ما شاء الله وارجو اليوم ان شاء الله انه يكفينا الوقت في الحديث سورة اطول واعمق ولكن اسأل الله العون. اللي هي سورة الحديد. سورة الحديد اعمق بكثير دعنا دعنا نبدأ الان يا دكتور اذا آآ مع اسم سورة الحديد. نعم

6
00:02:18.450 --> 00:02:34.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا وامامنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد آآ سورة الحديد آآ لها اسم وحيد كالواقعة وهو الحديد. ايوا. وهذا هو الثابت

7
00:02:34.650 --> 00:02:56.150
في آآ آآ كتب التفسير وفي كتب الحديث ولم يرد آآ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على هذا الاسم لكن تعارف المسلمون عليه هنا في اه مصاحفهم وكتب اه تفسيراتهم. وسبب تسميتها بسورة الحديث؟ والسبب هو اه ما جاء اه عن الله سبحانه وتعالى في هذه السورة

8
00:02:56.150 --> 00:03:15.250
من ذكر الحديد وان فيه بأس مع ان الحديث قد ذكر في الكهف. ايوه. والكهف نزلت قبل ولكن لم تسمى سورة الكهف بالحديد لماذا؟ لان الحديد ذكر في هذه السورة لنصرة الدين

9
00:03:15.550 --> 00:03:35.850
في سورة الحديد في سورة الحديد لنصرة الدين بينما الحديث ذكر في سورة الكهف لنصرة مستضعفين. يا سلام تقصد يا دكتور في قول ذي القرنين لاتوني زبرا ايه نعم آآ هذا هو اسمها. جميل جدا. متى نزلت سورة الحديد يا دكتور ابراهيم؟ سورة الحديد من السور المدنية

10
00:03:35.950 --> 00:03:57.800
ويكاد يكون اتفاق بين المفسرين كما ذكره ابن عطية آآ لكن آآ لا يعني هذا انه ليس فيها ايات آآ مكية فالسور المدنية قد اه يوضع فيها شيء من السور اه المكية. نعم. ففي صحيح من الايات المدنية ففي صحيح مسلم

11
00:03:57.800 --> 00:04:19.150
ابن عباس رضي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لم يكن بين اسلامنا وبين نزول قول الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق الا اربع ايه فهذا دليل على ان هذه الاية آآ مكية مكية نعم جميل جدا ويدل على آآ

12
00:04:19.150 --> 00:04:32.700
اه مدنية السورة اه موضوعاتها فقد ذكر فيها الانفاق في سبيل الله يعني الجهاد وهذا كان في المدينة ذكر فيها القتال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل والقتال

13
00:04:32.700 --> 00:04:52.950
كان في المدينة ذكر فيها المنافقون والنفاق انما كان في المدينة اه ذكر فيها اهل الكتاب وهذا انما كان الاحتكاك بهم في اه المدينة ولكن هنا وقفة اه البعض من المفسرين ممن ينظر الى المعاني

14
00:04:53.650 --> 00:05:15.900
خيل اليه انها مكة مكية والواقع ان من يتدبر آآ الموضوع الرئيسي للسورة وما يحف به من موضوعات وجزالة الفاظ وكلمات السورة فعلا يخيل اليه انها مكية. ايوا. ولكن ينبغي الا نعتمد على خصائص الايات المكية

15
00:05:16.250 --> 00:05:36.450
والسور المكية والمدنية فهذه ليست آآ قاعدة مطردة بل اغلبية فان من يقرأ سورة التغابن يخيل اليها اليه انها مكية. وهي مدنية بالاجماع. وهي مدنية بالاجماع. ايه جميل. طيب هذا يقودنا يا دكتور ابراهيم الى الحديث عن موضوع صورة الحديث. هم

16
00:05:37.300 --> 00:06:01.050
موظوع سورة الحديد آآ يعني يجل عن الوصف يصعب ذكره لماذا لاني اعتقد جازما ان مثلي لا يصلح ان يتحدث بهذا الموضوع الجلل الكبير العظيم. ليش وش هو؟ الموظوع اه اكبر من ان يتحدث اه عنه اه مثلي حقيقة وانا

17
00:06:01.050 --> 00:06:17.300
استصغر نفسي وكنت اتمنى ان يكون احد اه المتحدثين عن سورة الحديد اه يعني من العلماء الافذاذ الكبار حقيقة. فيك الخير. لماذا؟ مرحبا يا دكتور. لجلل الموضوع واكرر الموضوع كبير

18
00:06:17.400 --> 00:06:36.450
الموضوع جلل الموظوع خطير الموظوع اه اكبر من ان يذكر في اه دقائق بل ساعات بل ايام الموظوع الذي تدور حوله حوله السورة تحقيق الايمان في قلوب المؤمنين تحقيق الايمان

19
00:06:36.750 --> 00:06:55.000
يا سلام الله جل جلاله من خلاله هذه السورة لا يريد ايمان ادعاء لا يريد ايمانا ضعيفا لا يريد ايمانا لا يغير السلوك لا يحمل على بذل النفس الشهداء سيأتينا. مم. ولا بذل المال

20
00:06:55.300 --> 00:07:20.700
اه وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولا المبادرة الى جنة عرظها السماوات والارظ ولا الى احتقار وازدراء الدنيا واعتبارها له ولعب في سبيل ايمان المؤمن اذا اكرر واقول موضوع السورة هو تحقيق الايمان والعجب العجاب

21
00:07:20.750 --> 00:07:40.350
بطريقة هذه السورة في الوصول الى هذه الحقيقة يا سلام تثبيت الايمان في قلبي وقلبك وان المسألة ليست مسألة ادعاء ليست مسألة مظهرية ليست مسألة ان ابائنا على امة ونحن على اثار مقتدون

22
00:07:40.350 --> 00:07:56.100
يدور وسائرون المسألة ايمان يؤثر في الشخصية في السلوك في الاخلاق في النظر الى الكون في النظر الى الحياة في النظر الى هذا الجسد الفاني الذي يعتبر اذا قسته بمقياس الايمان

23
00:07:56.100 --> 00:08:21.300
صغير حقير لا شيء بل الدنيا المزخرفة العظيمة الكبيرة ينبغي ان تكون اذا وقرت حقيقة الايمان في القلوب لهو ولعب. ولعب. الله اكبر تمام. ما طريقة جميل. السورة. يعني انا يلفت نظري يا دكتور ابراهيم في اول اربع ايات من السورة تكررت اسماء الله وصفاته خمسطعشر مرة

24
00:08:21.650 --> 00:08:43.050
وهذا اول طريقة من طرق السورة في تحقيق الايمان ايوه كيف هذه السورة تحقق الايمان في قلب المؤمن بحيث لا يكون ادعاء لا يكون جنسية لا يكون اه اه اسما والله انا اسمي اه عبد الله او فلان ابن

25
00:08:43.050 --> 00:09:05.350
مما يدل على اه اه انني مؤمن مسلم. لا انما حقيقة تنغرس في القلوب في ظهر اثرها في الجوارح. ما طريقة السورة بغرس هذه الحقيقة في اه اه انفس المؤمنين الذين دخلوا في الايمان لكن لما يصل المؤمن الى الحقيقة

26
00:09:05.350 --> 00:09:31.550
والغاية التي يريدها الله سبحانه وتعالى اول امر في هذه السورة في تحقيق الايمان اعظم امر اكبر قضية تعالجها السورة قضية تعريف العباد برب العباد اولا عرفني من هو الله الذي امنت به الذي عبدته الذي ساحتقر دنياي الجميلة المزخرفة من اجله

27
00:09:31.850 --> 00:09:54.150
التي اه الذي ساضحي لنفسي واكون شهيدا في سبيله من هو الله تأتيك السورة وتذكر لك خمسة عشر اسما وصفة محشودة بطريقة عجيبة بحيث تنغرس هذه عقيقة في القلب وهو معرفة العبد لربه

28
00:09:54.300 --> 00:10:12.500
تعال نتأمل نتدبر اخي الكريم ونتأمل هذه الاسماء والصفات والافعال التي ذكرتها السورة في اربع ايات  بعد ان ذكر الله تسبيح ما في السماوات وما في الارض لله رب العالمين وهو اهل لهذا التسبيح

29
00:10:12.800 --> 00:10:28.750
قال وهو العزيز الحكيم عزيز غالب لا يغلب. حكيم يضع الاشياء في مواظعها. حكيم في امره حكيم في خلقه حكيم في شرعه له ملك السماوات والارض. اذا هو الملك حقيقة

30
00:10:29.300 --> 00:10:52.050
له الملك جل جلاله عظم شأنه. يحيي ويميت والحياة بيده والموت بيده ليس الكافر الذي يقتلك هو الذي اماتك. لا وربي. الله الذي يميتك. ثم ليس والداك هما اللذان احيا ياك لا وربي الله الذي احياك. ثم وهو على كل شيء قدير

31
00:10:53.000 --> 00:11:08.500
قدرة مطلقة لا تحد سبحان الله العظيم. لا يمتنع منه شيء جل جلاله عظم شأنه. هو الاول. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسماء الاربعة هو الاول فليس قبله شيء

32
00:11:09.050 --> 00:11:27.500
بمعنى الازلي او ما يقوله بعض من لا ينضبط بكلامه ويلتزم بحدود الله القديم وهذا اللفظ لا ينبغي الاخر فليس بعده شيء فهو الباقي جل جلاله وعظم شأنه. الظاهر الذي ليس فوقه شيء

33
00:11:27.650 --> 00:11:47.650
وكلمة الظاهر تحتمل عدة احتمالات ظاهر يعني بين كل من يريد ان يبحث عن ربه سيجده ويجد له في كل شيء اية ثم هو ظاهر من الظهور وهو العلو فهو عالم فوق آآ الجميع. ثم هو الباطن

34
00:11:47.900 --> 00:12:01.900
النبي صلى الله عليه وسلم فسر ذلك بانه ليس دونه شيء ثم ايضا من معاني الباطن انه الخفي الذي لا يعرف كونه. لا تستطيع ان تعرف كن هذا الرب الجليل العظيم القدير القوي الحي

35
00:12:01.900 --> 00:12:22.750
الذي لا يموت لا احد يستطيع ان يعرف كونها ولا كيفية صفاته. فهو باطن وهو ظاهر بادلته وآآ  ثم وهو بكل شيء عليم. لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. وينبغي ان تتدبر انت ايها الانسان. انه وما تكون في

36
00:12:22.750 --> 00:12:39.900
وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. الله الله يراك وانت تفيض في اي عمل كائنا ما كان ثم هو الذي خلق السماوات والارض

37
00:12:40.200 --> 00:12:58.750
لا خالق غيره لا خالق غيره. البتة فهو الخالق لكل شيء. ثم استوى على العرش وينبغي الا ننشغل كما انشغل كثيرون وكثيرون في كونه وكيفية استواء الله فهذا امر مجهول في مجهول

38
00:12:58.950 --> 00:13:18.450
كيفية استواء الله او اي صفة من صفات الله لا ينبغي ان نقف عندها فنحن جاهل بهذا الامر لكن اللغة العربية تطلق على علو الملك جل جلاله على عرشه وتملكه تطلق عليه استوى على العرش

39
00:13:19.150 --> 00:13:36.700
فمن مقتضيات استواء الله على عرشه انه هو الملك سبحانه. هذا من مقتضيات لا نقول انه هو الاستواء. نعم. الاستواء في اللغة معلوم والكيف مجهول مجهول لكن من مقتضيات استواء الله على العرش انه هو الملك

40
00:13:37.750 --> 00:13:55.050
فهو المدبر وهو الامر وهو الناهي الامر اليه جل جلاله وعظم شأنه. ثم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل ومن السماء وما يعرج فيها لا يخفى عليه شيء ثم وهو معكم

41
00:13:56.200 --> 00:14:16.650
وهو معكم وينبغي ان نعتقد هذه عقيدة يقينية ان الله معنا اينما كنا لكن بما انه استوى على العرش وانه بائن عن خلقه وانه في السماء امنتم من في السماء يخافون ربهم من فوقهم فقد فسر الصحابة والتابعون هذه المعية بمقتضى

42
00:14:16.650 --> 00:14:38.000
وهي العلم والاطلاع والسمع والبصر والاحاطة جل جلاله وعظم شأنه. فالله معنا جميل ويؤيدها قوله ان لا اخافا انني معكما اني معك ما اسمع وارى. وارى. نعم ثم قال والله بما تعملون بصير. الله. مع انه ذكر العلم

43
00:14:38.050 --> 00:14:59.200
مرتين فيما سبق قال والله بما تعملون بصير لماذا؟ لان الاية ارادت ان تغرس تعور المراقبة ان الله يعلم بعملك حينما نقول ان الله بكل شيء عليم. او يعلم ما يلج في الارض. لكن اه فرق عظيم بين هذا وبين ان نقول الله

44
00:14:59.200 --> 00:15:18.000
او يعلم بما تعمل الله بصير بما تعمل حينئذ يأخذ الانسان اه شيء من الرهبة يستثير المراقبة لله رب العالمين وان الله بصير بما يعمل. ثم اكد على ان له ملك السماوات

45
00:15:18.000 --> 00:15:33.300
الارض والى الله وان كان ذكر هذا الملك ابتداء لكن ذكر الملك هنا ليبني عليه انه الذي يحيي ويميت ولكن هنا ذكر الملك مرة اخرى ليبين انه هو الذي ترجع اليه الامور

46
00:15:33.700 --> 00:15:51.100
فكل امر لا بد ان يرجع اليه وهذا هو الملك حقيقة لا اله الا الله هو الملك حقيقة من ترجع اليه جميع الامور ابتداء وانتهاء. انتهاء ولله ميراث السماوات والارض. انتهاء واه الى الله المصير. بمعنى

47
00:15:51.100 --> 00:16:10.550
ان الخلائق ترجع الى ربها آآ آآ يوم القيامة ومن مقتضيات والى الله ترجع الامور ان كل شيء هالك الا وجهه سبحانه وتعالى ثم قال يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل

48
00:16:11.450 --> 00:16:29.650
وهو حليم تأمل مرة ثانية عود اليك انت ايها الانسان مع انه ذكر العلم المطلق وانه لا يخفى عليه شيء وانه بكل شيء عليم. بل وذكر العلم بما نعمل لكن هنا قال عليم

49
00:16:29.650 --> 00:16:48.650
في الصدور لان مما مما في الصدور اسرار قد لا تنطق بها فالله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى. السر ما تضمره. اخفى ما لم تضمره بعد. وسوف لا اله الا الله

50
00:16:48.850 --> 00:17:02.700
فالله سبحانه وتعالى سبحانه لا يخفى عليه شيء في الارض. الحقيقة يعني مقدمة السورة وهذه الاسماء والصفات التي حشدها الله يعني تثير الرهبة لعله سبحانه وتعالى استأذنك يا دكتور ناخذ سؤال الحلقة ثم نعود

51
00:17:02.750 --> 00:17:31.650
سؤال الحلقة ايها الاخوة ثم نعود اليكم لاكمال حديثنا حول هذه السورة مع الدكتور ابراهيم مع تفسير مباشر مع تفسير مباشر اه  ايات من القرآن من الجزء السابع والعشرين كانت سببا في دخول جبير بن مطعم رضي الله عنه في الاسلام

52
00:17:31.650 --> 00:17:53.100
بعد ذلك فما تلك الايات ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة خمسة لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك

53
00:17:53.350 --> 00:18:17.000
يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة تفسير مباشر  بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا متصلا حول سورة الحديد مع ضيفنا الدكتور ابراهيم الحسن

54
00:18:17.300 --> 00:18:35.100
فكنا وقفنا دكتور قبل الفاصل عند طريقة القرآن الكريم في تحقيق الايمان. نعم. في النفوس وذكرت الحقيقة ادلة في غاية الروعة من هذه الاسماء والصفات التي ذكرها الله في اول سورة الحديد. ذكرت اكثر اكثر من خمسطعشر ومن اسم وصفة. نعم. هذه الطريقة الاولى الطريقة هل هناك طريقة اخرى في الصورة

55
00:18:35.100 --> 00:19:01.800
كما قلت آآ لك ولاخواننا المستمعين والمشاهدين ان آآ السورة الغرض الرئيس لها تحقيق ايمان الله في قلوب المؤمنين تثبيت الايمان بيان حقيقة الايمان الذي يؤثر في السلوك يدفع لعمل الصالحات يمنع من ارتكاب الموبقات والسيئات هذا هو الايمان الحقيقي النافع المؤثر في الدنيا والاخرة

56
00:19:01.850 --> 00:19:17.250
آآ آآ قلنا الامر الاول وهو تعريف العباد برب العباد. تعريف العباد بالله. وهذا بحشد الاسماء والصفات والافعال آآ لله رب العالمين جميل. ثم الطريقة الثانية التذكير بدور القرآن اها

57
00:19:17.700 --> 00:19:42.600
ومالكم وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين هو الذي ينزل على عبده ايات منه ليخرجكم من الظلمات الى النور فالتذكير بدور الرسول صلى الله عليه وسلم وبدور القرآن. وهذا يدعونا الى ان نتدبر كتاب الله. وان نتدبر

58
00:19:42.600 --> 00:19:57.500
هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن يريد ان يكون مؤمنا حقا انسان يدعي الايمان ادعاء وهو لا يتدبر كتاب الله ولا يعمل به ولا يستثير الايمان بهذا القرآن ثم لا

59
00:19:57.500 --> 00:20:12.650
بهدي رسول الله ولا بسنة رسول الله نقول انت بمعزل عن الايمان قد يبقى معك شيء يصحح الايمان لكن الايمان الحقيقي الذي يؤثر في السلوك والذي يرظي الله سبحانه وتعالى انت بمعزل عنه. ثم

60
00:20:12.950 --> 00:20:31.200
من طريقة القرآن في تثبيت الايمان في قلوب المؤمنين. التذكير بدور الايمان في عرصات القيامة. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نور المؤمنون المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. ثم علاج قسوة القلوب

61
00:20:31.900 --> 00:20:52.550
وهذا عائق عظيم من عوائق الايمان. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق الم يأن للذين امنوا هم امنوا لكنهم مؤمنون قساة قلوب اه فينبغي ان تعالج هذه القسوة لتصل الى الايمان المطلوب. ثم التذكير

62
00:20:52.900 --> 00:21:24.150
بالبلاء الاكبر بالعائق الاعظم بلية طامة مصيبة ابتلينا جميعا بني ادم ابتلينا بهذه الطامة وهي حب الدنيا فتأتي السورة لتقضي على هذا البلاء اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو ازينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا

63
00:21:24.150 --> 00:21:45.050
ثم يكون حطاما انتهى كل شيء هذه دنياك الله اكبر نبات ربيع سرعان ما يثبت فينبغي للعاقل المؤمن ان يستغل وقت الربيع وهو حياة المؤمن هذي الحياة فرصة ذهبية ما تتكرر ابدا. كما انك وجدت في بطن امك مرة واحدة

64
00:21:45.150 --> 00:22:00.000
لا تتكرر هذه الفرصة فالدنيا فرصة وحيدة لا تتكرر فمن خاب وخسر فيها فلن يفلح ابدا. اذا لا ينبغي ان نعظم الدنيا التعظيم الذي يعوقنا عن الوصول الى افق الايمان

65
00:22:00.000 --> 00:22:19.050
الذي يريده الله ثم التذكير باهمية الجنة سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرظها عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله ليست الدنيا فضل الله

66
00:22:19.150 --> 00:22:48.300
انما الفضل الحقيقي. الفضل الحقيقي النعيم المقيم الابدي هو من الجنة هذه طريقة القرآن ثم آآ التذكير وهذا امر مهم التذكير بالمصائب وانها قضاء وقدر لماذا وانه لا ينبغي للمؤمن ان ينشغل كثيرا بما يصيبه او سيصيب بعض يفكر بما سيصيبه ما لم يصبه بعد. نعم. تأتي السورة لتعالج هذا

67
00:22:48.300 --> 00:23:12.100
بلاء وهذا الداء البعض ينشغل بالمصائب فينبغي لمن يؤمن بالله واليوم الاخر ان يعتقد ان المصائب قضاء وقدر وان الامر اهون من ان ان ننشغل بشيء منه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فات

68
00:23:12.300 --> 00:23:27.300
ولا تفرحوا بما اتاكم. لماذا اه جعلنا هذا من اه اه تثبيت الايمان في قلوب المؤمنين وتحقيق الايمان في انفس المسلمين لان البعض ينشغل بالمصائب انشغالا يعوق عن الله وعن الدار الاخرة

69
00:23:27.800 --> 00:23:48.850
تصبح مصيبته هي همه الاكبر. الله. يقوم يقعد. ينام. يفكر. يبذل في سبيل مصيبته وهذا جهل انت ما خلقت لهذا ما خلقت لتحصيل الدنيا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وما خلقت لدرء الشرور المصائب فالامر اهون من هذا لكي

70
00:23:48.850 --> 00:24:11.450
لا تأسوا على ما فاتكم مهمتك اكبر مهمتك اعظم خلقت لطاعة الله لعبادة الله لان تجد لك انا في جنة عرضها السماوات والارض فما عدا ذلك امره سهل. هذي طريقة القرآن في تثبيت او طريقة هذه السورة في تثبيت الايمان وتحقيق

71
00:24:11.450 --> 00:24:27.700
الايمان الحقيقي في انفس المؤمنين. فتح الله عليك الحقيقة يعني ربط رائع جدا بين موضوع السورة وبين وبين اي والله. طيب نعود يا دكتور الى الاية التي تحث على الانفاق هنا. طريقة السورة هنا في الحث على الانفاق

72
00:24:27.750 --> 00:24:55.250
في قوله سبحانه وتعالى آآ وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه آآ من رحمة الله سبحانه وتعالى آآ بعباده المؤمنين آآ ان الله علم ظعف الانسان ومن ظعفه حبه للمال ولذا لم يعني يكتفي الله جل جلاله بوجود الايمان في اه اه قلوب المؤمنين وايمانهم بالله

73
00:24:55.250 --> 00:25:14.650
جل جلاله وانه اهل ان يطاع وانما بل اوجد بعض الحوافز والدوافع التي تدفع للانفاق وتمنع من البخل انظر الى طريقة السورة او طريقة بعض اياتها في علاج هذه القضية

74
00:25:15.050 --> 00:25:30.750
كلنا يحب المال كلنا يخشى الفقر كلنا يكره ان ينفق الا من رحم الله ممن هو يعتبر شاذ. والشاذ لا حكم له. الله سبحانه وتعالى اوجد بعض المحفزات للانفاق. اولا

75
00:25:32.150 --> 00:25:53.350
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالمال انت خليفة به وهو عرظ زائل ذهب عن غيرك فاتاك وسوف يذهب الى غيرك فما دام بين يديك وانت الان الخليفة الدور دورك انفق منها

76
00:25:54.750 --> 00:26:12.750
فهو تذكير الى ان المال عرظه زائل انت مستخلف فيه مستخلف فيه وهذا يحتمل اه احتمالات منى ان الله جعلك وكيل عليه. هو الملك المال مال الله سبحانه وتعالى ثم ان المال دوار

77
00:26:13.250 --> 00:26:37.800
يذهب اقوام يحل محلهم اخرون فيملكون ما كان يملكه السابقين فانت خليفة لمن سبقك في هذا المال ثم اه انظر قول الله سبحانه وتعالى اه اه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. كبير. هم. لهم اجر كبير

78
00:26:38.350 --> 00:26:56.700
ثم تأمل اه وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يعني ان الله سبحانه وتعالى سيرث كل ما تراه وما ملكت انت سيكون ملكا لله انتهاء كما انه ملكه ابتداء ثم

79
00:26:56.700 --> 00:27:14.450
قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. يعني انه في وقت الازمات ووقت الشدة يعظم الاجر ينبغي للانسان ان يستغل وقت ازمة وقت آآ شدة ومقصود بالفتح هنا الفتح آآ فتح مكة على القول المشهور او صلح الحديبية مم

80
00:27:14.450 --> 00:27:35.800
وما فتح والاقرب انه اه فتح مكة كما هو المشهور. ثم اه قال اه اه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فالله سبحانه وتعالى من كرمه وجوده ولطفه ودفع المؤمن ليهون عليه بالباذل جعله قرضا له لا للفقير يا سلام

81
00:27:35.900 --> 00:27:53.800
فانت لا تعطي الفقير انت تعطي الله سبحانه كانك تقرض الله كانك تقرض الله اه ثم المضاعفة فيضاعفه له وله اجر كريم. يا سلام هذه بعض المحفزات آآ على النفقة

82
00:27:53.850 --> 00:28:08.200
في قوله سبحانه وتعالى يا دكتور هنا يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات. يعني هناك اسئلة اولا عن اه يعني ليت الشيخ يتوقف عند هذه الاية

83
00:28:08.600 --> 00:28:29.250
ومعناها آآ الاية واضحة بنفسها وجلية بنفسها لكن يحتاج الى ان نفتح قلوبنا وليس فقط نفتح اذاننا القرآن يا اخوان لا يفيد من يسمعه تفيد من يستمع والاستماع معناه فتح القلب لهذا القرآن حتى يلج

84
00:28:30.700 --> 00:28:55.950
واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فالسامع لا يستفيد كثيرا انما المستفيد هو الذي يستمع فانا اقول لاخي المشاهد استمع افتح قلبك يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين

85
00:28:55.950 --> 00:29:21.000
فيها ذلك هو الفوز العظيم الله ذلك الفوز ذلك هو الفوز العظيم فهذا النور في عرصات القيامة فليس ثم نور الا نور العمل والايمان ويعطى المؤمنون ايمانهم بقدر اعمالهم وبقدر ايمانهم. فمنهم من يمتد نوره بين يديه

86
00:29:21.400 --> 00:29:39.150
بين ايديهم فتجد ان نوره ممتد لعظمة ايمانه ايمانه لعظمة المصدر مصدر النور هذا وهو الايمان والعمل الصالح. ومنهم من يكون نورا بين يديه يا دوب يرى طريقه بضعف ايمانه

87
00:29:39.600 --> 00:30:01.250
هذا معناه آآ بين ايديهم ممتد وبايمانهم وبايمانهم يعني بين يديه فقط هم آآ آآ ثم انهم وهم في عرصات القيامة لم يرحلوا بعد يبشرون بالاجر الاكبر بشراكم اليوم جنات

88
00:30:01.750 --> 00:30:22.250
المسألة مسألة وقت انتظروا قليلا قليلا هو في يوم كان مقداره خمسين الف سنة لكنه بالنسبة للسعيد الامن المطمئن الذي سلم من البلايا والرزايا اه شمس تدنو قدر ميل وزحام شديد وحر شديد

89
00:30:22.250 --> 00:30:43.700
وعرق يكاد يلجم الانسان خوف من المجهول فهؤلاء لهم الامن فما دام انهم امنون مطمئنون تتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ثم يظللون تحت ظلال العرش فطال الوقت او قصر لا يعنيهم الامر

90
00:30:43.750 --> 00:30:57.550
الله اكبر. هم في سعادة ولذلك اه روي ان هذا الايمان يقصر على المؤمن حتى كأنه ساحة هذا الوقت الطويل. والوقت الطويل يحصل في حق المؤمن. مهم. لان ايام الانس

91
00:30:57.800 --> 00:31:19.300
والفرح قليلة مهما طالت نعم الله اكبر اسأل الله ان يفتح عليك يا دكتور استأذنك في فاصل ثم نعود لمواصلة هذا الحديث حول هذه الايات العظيمة  غير مباشر بعتف سير مباشر

92
00:31:19.300 --> 00:31:51.000
مركز تفسير للدراسات القرآنية ينطلق مركز تفسير للدراسات القرآنية من رؤية تستشرف المستقبل. ان مركز تفسير في الدراسات القرآنية اه وهو اه ينطلق من هذه البلاد المباركة آآ لا شك انه يكتسب

93
00:31:51.250 --> 00:32:10.150
من هذا الموقع ومن هذه المكانة حقيقة ما يسعى ايضا ان يكون تخطيط ان يكون تخطيطه متمشيا مع هذه المكانة ومع هذه المنزلة سنوات قليلة هي عمر المركز لكن العمر لا يقاس بالزمن بل بالانجاز

94
00:32:10.700 --> 00:32:38.900
حيث ناقش المركز اسمه بين اهم المراكز العلمية المتخصصة في تطوير الدراسات القرآنية والارتقاء بها  تنوعت انشطة المركز بين الملتقيات العلمية وموقع ملتقى اهل التفسير والبرامج البحثية والاعلامية اضافة الى طباعة عدد من الكتب والبحوث والمنشورات العلمية

95
00:32:39.200 --> 00:33:03.150
والمركز لا يتوقف عند ذلك بل يسعى الى انجاز عدد من المشاريع الطموحة كموسوعة تفسير الموضوعي للقرآن ومعجم مصطلحات علوم القرآن. ادعو كذلك ايضا آآ اهل العلم والاختصاص ايوا الذين لا شك يحبون القرآن واهل القرآن آآ ان يدعموا هذا المركز

96
00:33:03.850 --> 00:33:31.450
مركز تفسير للدراسات القرآنية الرياض دبليو دبليو دبليو دوت تفسير دوت نت  حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى ولا زال حديثنا متصلا مع ضيفنا الدكتور ابراهيم الحسن الاستاذ بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حول سورة الحديد

97
00:33:31.800 --> 00:33:47.050
قبل ان نواصل حديثنا دكتور ابراهيم استأذنك في آآ اختيار الفائز في جواب حلقة الامس كنا سألنا سؤالا يا دكتور ابراهيم وقلنا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى مخيلة في السماء اي سحابة ممطرة. اقبل وادبر

98
00:33:47.250 --> 00:34:01.800
ودخل وخرج وتغير وجهه عليه الصلاة والسلام فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عائشة ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم عاد ثم تلا الاية

99
00:34:02.200 --> 00:34:18.650
فقلنا ما هي هذه الاية؟ في الجزء السادس والعشرين؟ والجواب ان الاية رقم اربعة وعشرين وهي قوله تعالى في سورة الاحقاف فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب والعياذ بالله

100
00:34:18.900 --> 00:34:48.100
لعلك تختار الفايز يا شيخنا   ما شاء الله الفائزة الاخت وفاء محمد وفاء محمد هي الاخت التي فازت في سؤال حلقة الامس في سورة الاحقاف الجواب كان بارك الله لها وللجميع. هنا سؤال يا دكتور قبل ان نواصل الحديث عن هذه السورة

101
00:34:48.200 --> 00:35:05.800
سؤال على الفيسبوك يقول هل هذا المعدن معدن الحديد؟ له ميزة على بقية المعادن؟ اه وذكر بسببها في هذه السورة يا ترى اه نعم اه لان اه الات الجهاد لا تصنع مني حاسا ولا من ذهب ولا من فضة انما تصنع من الحديد

102
00:35:06.000 --> 00:35:27.350
الدبابات الان في عصرنا الحاضر والمدافع وغيرها من الات الحرب والسيوف قديما انما من الحديث الله سبحانه وتعالى ذكر الحديث في هذه السورة لنصرة دينه. ايوه جميل جدا اه نعود يا شيخنا الى الحديث عن السورة. انت ذكرت اه الوقفة مع

103
00:35:27.400 --> 00:35:45.400
المؤمنين ونورهم جاء بعدهم الدكتور الحديث عن المنافقين. نعم يعني تحدث عن المؤمنين ثم تحدث عن المنافقين. نعم. وواضح صلتها بالايمان وتحقيق الايمان اه اه بسم الله آآ اولا ينبغي لمن يؤمن بالله واليوم الاخر ان يخاف من النفاق

104
00:35:46.550 --> 00:36:08.900
مما يؤسف له ان البعض ممن يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يخيل اليهم ان النفاق اه بعيد عنهم ايوة وانهم ليسوا منافقين بينما من يتدبر القرآن يعلم ان كثير ممن يشهد ان لا اله الا الله وهو صادق في هذه الشهادة هو من المنافقين لا حول

105
00:36:08.900 --> 00:36:38.050
لماذا؟ لان النفاق نوعان نفاق اعتقادي وهو ابطال الكفر واظهار الاسلام وهذا لا حديث معه. كافر بل هو في الدرك الاسفل من النار. لكن المشكلة مع النفاق العملي اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس لا يذكرون الله الا قليلا لا ينفقون الا وهم كارهون آآ اذا وعد اخلف اذا حدث

106
00:36:38.050 --> 00:37:02.650
اذا كان من اذا تؤمن خان المصيبة والطامة ان كثير من المسلمين لا يعلمون ان النفاق العملي قائد وسائق الى النفاق الاعتقادي فاذا احاطت الصفات العملية بهذا المسلم وهو مسلم قادته الى النفاق الاعتقادي. فيهون عليه الاستهزاء بدين الله والاعراب

107
00:37:02.650 --> 00:37:15.550
عن دين الله وعدم تعلم كتاب الله وعدم البذل في سبيل الله. ولا يزال يضعف ويضعف حتى ينسلخ من الايمان. ولذا في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صفات المنافقين

108
00:37:15.550 --> 00:37:36.200
العملية قال اه اه هو منافق وان صلى وصام وزعم انه مسلم. لا حول فهو منافق حقيقة لماذا؟ ليس لذاتها بل لانها تقود والله سبحانه وتعالى ذكر عن اه اهل الكتاب السابقين انهم اه كفروا

109
00:37:36.300 --> 00:37:54.200
بسبب معصية قال اه كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وكانوا يعتدون. فالمعاصي والاعتداء على حدود الله قد تقود الى الكفر والعياذ بالله

110
00:37:54.400 --> 00:38:13.250
اما الوقفة في هذه السورة مع المنافقين مرة ثانية اقول الاخ ضعيف الايمان وكلنا ذلك الرجل عليه ان يفتح اه قلبه وان تدبر هذه الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم

111
00:38:13.550 --> 00:38:29.900
قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوره ارجعوا ورائكم يعني على قول بعض المفسرين النور لا يستدرك هنا ارجعوا الى الدنيا الذي لا يحمل نوره من دنياه لن يأتي يوم القيامة ومعه نور

112
00:38:30.050 --> 00:38:50.100
ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. يعني ان كنتم تستطيعون فارجعوا الى موطن الزاد. وتزودوا. وطبعا لا يمكن هذا. هذا لا يمكن وقد يكون استهزاء. نعم. قد يكون استهزاء ارجعوا ورائكم يعني انظروا الى الخلف. لكن آآ قال المؤمنون ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا

113
00:38:50.100 --> 00:39:11.350
فضرب بينهم بالسور جدار قيل انه هو الحجاب المذكور في الاعراف. ايوة. وبينهما حجاب وبينهما حجاب. فضرب بينهم بسور. له باب باطنه في الرحمة يعني من قبل المؤمنين وظاهره من قبله العذاب من قبل المنافقين. ينادونه الم نكن معكم

114
00:39:11.700 --> 00:39:33.950
تأمل اخي المؤمن المنافق مع المؤمن صح. يتزوج بنته ويعاشره ويخالطه ويتسمى باسمه ويتولى المناصب قد يخرج مجاهدا ويصلي معهم لكنه منافق. الم نكن معكم؟ الم نكن معكم؟ قالوا بلى. انتم كنتم في الدنيا معنا

115
00:39:34.250 --> 00:39:52.800
ولكنكم ولكنكم قالوا الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله وهو الموت فلا يزال هذا الابله هذا المنافق آآ يفتن نفسه

116
00:39:53.050 --> 00:40:13.050
ويتمنى الاماني ومن ذلك ومن تلك الاماني كما قال بعض المفسرين انه يقول سيغفر لنا يفعل الطامات والجرائم والبلايا ويقول سيغفر لنا كما وقع من بعض اهل الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا او ان الله غفور رحيم او نحو ذلك من اماني

117
00:40:13.400 --> 00:40:33.200
واه اه تعللات لا تفيد شيئا في واقع الامر فاصبح ليس مع هذا المنافق الا هيكل الايمان ظاهر الايمان لكن في الداخل كانه سيارة بدون هيكل. لا هي هيكل. اه. بدون الات داخلية

118
00:40:33.500 --> 00:40:49.850
فمثل هذا السيارة لا تسير هكذا هذا المنافق ليس معه ايمان ينفعه يوم القيامة وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور. من الغرور؟ شيطان. شيطان. هم قرب الشيطان

119
00:40:49.950 --> 00:41:07.350
فلا زال الشيطان يوسوس لهم ويعدهم وقد يعرض له شيئا من مناصب وجاه ومكانة الدنيا فيغترون بما هم فيه والعياذ بالله. جميل. هنا سؤال يا دكتور في في قوله هنا الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله

120
00:41:07.550 --> 00:41:29.650
والحديث هنا عن قسوة القلب وعلاقته بموضوع السورة. نعم. هذا سؤال لكن استأذنك يكون الجواب بعد هذا الفاصل. طيب اه فاصل ايها الاخوة ثم نعود اليكم  غير مباشر بعتف سير مباشر

121
00:41:29.650 --> 00:41:54.500
ايات من القرآن من الجزء السابع والعشرين كانت سببا في دخول جبير بن مطعم رضي الله عنه في الاسلام بعد ذلك فما تلك الايات ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة

122
00:41:54.500 --> 00:42:28.800
سبعة خمسة لتحصل على جهاز سامسونج الاكستاب طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة تفسير مباشر حياكم الله ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى. اه كنا يا دكتور ابراهيم تحدثنا عن قسوة القلب في الاية هنا. في قوله الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. وتحدث عن

123
00:42:28.800 --> 00:42:42.650
علاج هذه القسوة. وايضا سؤالي ما علاقتها بموضوع السورة وهو تحقيق الايمان في القلوب اه اولا لا بد ان نتلو الاية حتى يفتح الاخوة السامعين مهم. اه السامعون قلوبهم للاية

124
00:42:42.950 --> 00:42:57.450
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم امد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون

125
00:42:57.700 --> 00:43:16.150
وكثير منهم فاسقون الاية هذه لها ارتباط بموضوع السورة وهو تحقيق الايمان في قلوب المؤمنين. لماذا؟ لان من معوقات الوصول الى الايمان المطلوب قسوة القلوب. اه. فجاءت هذه الاية لتعالج اه هذه القضية

126
00:43:16.200 --> 00:43:34.250
اه اولا يا اخوان قسوة القلوب بلية مصيبة لان الله سبحانه وتعالى ذكر في معرظ اه ذمه اه لاقوام بان الله لعنهم وجعل قلوبهم قاسية. قاسية. مما يدل على ان قسوة القلوب عقوبة. عقوبة مقارنة للعنة. اعوذ بالله

127
00:43:34.450 --> 00:43:53.100
مقارنة للعنة والعياذ بالله وينبغي لكل من يؤمن بالله واليوم الاخر ان يفتش عن قلبه صباح مساء. وان ينظر هل فيه شيء من القسوة؟ هل هو قلبه فيه مين المطلوب بحيث يخشع لذكر الله وما نزل من الحق وهو القرآن

128
00:43:53.150 --> 00:44:17.950
وهنا يأتي دور العلاج يأتي دور العلاج اولا اه قول الله تعالى اه ان تخشع قلوبهم لذكر الله فمعنى هذا ان من علاج قسوة القلوب ذكر الله تمام. فالاكثار من ذكر الله يعالج هذه القسوة. يعالج او سبب من اسباب العلاج. العلاج

129
00:44:18.600 --> 00:44:39.900
ثم وما نزل من الحق وهو؟ القرآن. القرآن. فالقرآن علاج لقسوة القلب. ولكني كاني آآ يعني آآ اتوجس من بعظ المستمعين ان يقول يا اخي الكريم انا اكثر من ذكر الله وقد ختمت القرآن عدة مرات ولم اجد

130
00:44:39.900 --> 00:45:00.550
اللين المطلوب فاسأل اخي السائل هذه الاسئلة وانت تذكر الله هل انت ممتثل لقول الله تعالى؟ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة فذكر الله النافع ما يكون في تضرع وخيفة

131
00:45:00.800 --> 00:45:20.950
هل وانت تدعو الله ممتثل لقول الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية فالدعاء النافع ما فيه تضرع هل وانت تتلو كتاب الله ممتثل لقول الله افلا يتدبرون القرآن ام انه هل كهز الشعر

132
00:45:21.650 --> 00:45:40.350
بدون تحريك للقلب بدون تدبر لهذه المعاني. دون سؤال عند كل اية. ماذا يريد الله مني فحين اذ لا يكون القرآن شفاء لصدرك ما لم تتدبره. هل وانت تصلي تحققت في بقول الله تعالى

133
00:45:40.900 --> 00:45:58.700
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الله. هل هل وانت تعمل اي عمل لله رب العالمين كنت من المحسنين ممن يعبد الله كأنه يراه اذا كنت كذلك فابشر

134
00:45:58.950 --> 00:46:17.250
جميل وهذا لعل جواب للسؤال هذا يا دكتور يقول هل اذا شعر الانسان بالراحة بعد بذل الجهد في الطاعات يكون ممن يأمن مكر الله وهل صحيح ان على المؤمن ان يتهم نفسه دائما حتى لا يقع في العجب؟ لابد من من هذا وهذا. اما الشعور بالفرح بعد الطاعة فلا شك

135
00:46:17.250 --> 00:46:37.250
فهذي من عاجل بشرى المؤمن. حلو. هذه من ثواب المؤمن المعجل. لان الله سبحانه وتعالى اه قال اه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ومن الحياة الطيبة التلذذ بذكر الله التلذذ بالطاعة التلذذ بالسجود الفرح بعد النهاية

136
00:46:37.250 --> 00:46:49.800
عبادة عظيمة فلا شك ان هذا من الثواب المعجل للمؤمنين. جميل بقي معنا دكتور اربع دقائق نريد ان ننتقل الى الاية التي هي تتحدث عن الحديد بقوله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات

137
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد. نعم. نتوقف مع هذه الاية بقية الوقت. اه نصف دقيقة. اه. امر على آآ موظوعين اطالب الاخوة المشاهدين ان يقفوا عندها. السورة يا اخوان تعالج مرظ حب الدنيا وعشق الدنيا بقول الله تعالى اعلموا

138
00:47:10.050 --> 00:47:29.450
وانما الحياة الدنيا لعب وله تعالج الاعراض عن الاخرة وكونها في المرتبة الثانية عند بعض الطيبين يجعلونه في المرتبة الثانية وقت فراغهم وقت آآ آآ عدم انشغالهم يكون للدار الاخرة تعالجها وسارعوا الى سارعوا الى مغفرة

139
00:47:29.450 --> 00:47:47.600
من ربكم سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرظها كعرظ السماء والارظ. ثم السورة علاج للمصائب بعض الناس واكرر ما قلته ينشغل بمصيبته. حتى انه اه اه ينشغل عن ولده عن اه مصالحه الدنيوية فضلا عن مصالح

140
00:47:47.600 --> 00:48:03.950
اخروية بسبب المصيبة وعلاج هذا بقول الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب واذكر اخوتي اية في سورة ال عمران قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا

141
00:48:04.050 --> 00:48:17.650
في هذه الاية بل سمعني شافيا لكل مصاب اي والله اولا قل لن يصيبنا الا فلن يصيبك شيء الا ان كان كتب لن يصيبك بعظ الجهلة يخاف من من مجهول

142
00:48:17.700 --> 00:48:37.500
يخاف ثم ما كتب الله لنا فاي مصيبة تحل بالمؤمن هي له او عليه؟ له. له سواء كانت خيرا او خيرا او شرا. كل شيء يصيبه هو له وهذا حديث عجب لامر المؤمن ان امره كله نعم لقد ارسلنا رسلنا الحديث

143
00:48:37.900 --> 00:49:01.600
اه بما انه لم يبقى الا دقيقة او دقيقتين. ايه. فاقول يا اخوان اه من ضمن اه اه تأكيدات السورة على تثبيت حقيقة الايمان هو نصر الله لابد ان يكون المؤمن وان يوطن نفسه على ان يكون من انصار الله. يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم

144
00:49:01.600 --> 00:49:24.700
من انصاري الى الله؟ قالوا الحواريون نحن انصار الله. فينبغي لكل من نطق بالشهادة كل من قال لا اله الا الله ان يعتبر نفسه نصيرا لله ولرسول الله ولدين الله وان هذه هي المهمة الاولى. يا سلام. المهمة الاولى نصرة الله. ثم يأتي قضية الانشغال

145
00:49:24.700 --> 00:49:45.750
المعاش والطعام وعلاج مصيبة وولد هذه امور ثانوية الامر الاول ان تكون من انصار الله. ولذا قال الله سبحانه وتعالى ليعلم وليعلم الله من ينصره من ينصره وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. بالغيب

146
00:49:46.450 --> 00:50:04.450
بالغيب انت ما رأيت الجنة انت موعود بالجنة ان نصرت الله انت لم ترى الله الذي تعبده هذا كله غيب ولكن ايمانك يحملك على انه قد يصل الامر الى التضحية بالنفس في سبيل الله في سبيل ارضاء الله في سبيل آآ نصرة

147
00:50:04.450 --> 00:50:26.800
في دين الله آآ لهذا الغيب الذي امنت به ولم تره فاقول واكرر الله سبحانه وتعالى اراد منا ان نكون انصار لدينه. انصار لرسوله انصار له وليس بحاجة ولكن ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. هي ابتلاء

148
00:50:27.000 --> 00:50:47.000
هو امتحان وما كاينش اللي حقيقة هذا الايمان. المنافق يقول انا مؤمن. وضعيف الايمان يقول انا مؤمن. فمن الذي يصدق عليه لفظ الايمان انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا يا سلام يعني كان يفهم يا دكتور ابراهيم من ان ذكر

149
00:50:47.000 --> 00:51:07.000
هنا ان من ابرز المواقف التي يظهر فيها تحقيق الايمان وصدقه موقف الجهاد في سبيل الله. الجهاد عموما وجاء الحديد هناك رمز له. ايه نعم عموما نصر بالجهاد وغيره من المواقف الصعبة. قد يكون جهاد الكلمة اثقل من جهاد السلاح. الله اكبر. اي والله. جميل

150
00:51:07.100 --> 00:51:27.100
فينبغي لكل من يؤمن بالله واليوم الاخر ان يكون نصيرا لله بقدر ما اه يستطيع لكن ان يجعل هذه القضية همه الاول رقم واحد الله نصرة الله. رقم اثنين الدنيا والمعاش والولد كما يفعله كثير من المسلمين ولذلك خسروا الدنيا وقد يخسرون الاخرة هو ان تكون

151
00:51:27.100 --> 00:51:42.950
الدنيا رقم واحد فيحرمون من الدنيا وقد يحرمون من الاخرة اسأل الله العافية والعفو ونسأل الله ان يجعلنا واياكم يا دكتور ابراهيم اه انتهى وقت الحلقة والحديث ما زال اه مستمرا وكان عندي اه سؤال كنت اريد ان اسأله

152
00:51:43.100 --> 00:52:00.200
اه حول المعلومة دكتور ابراهيم تتكرر كثيرا في الاعجاز العلمي. وهي ان يقولون ان سورة الحديد هي رقم سبعة وخمسين والاية التي ورد فيها الحديد هي رقم ستة وعشرين وهذا يوافق العدد الذري والوزن ايه فانا راجعت المعلومة وجدت صورة الحديد هي ترتيبها سبعة

153
00:52:00.200 --> 00:52:15.100
حسين فعلا. مم فقالوا ان الوزن الذري للحديد سبعة وخمسين لكن الصحيح ان الموجود في الجدول العناصر الدولية انه خمسة وخمسين فاصلة ثمانية وليست سبعة وخمسين. هم. هذي واحدة. ستة وخمسين. او خمسة وخمسين فاصلة ثمانية. ايه. هم يقولون

154
00:52:15.100 --> 00:52:33.950
سبعة وخمسين. ايه. العدد الذري للحديد هو ستة وعشرين. والاية التي ورد فيها ذكر الحديد هي الاية رقم ستة وعشرين بشرط. انك تعتبر البسملة اية اوه نعم فالمسألة غير منضبطة. اه انا لي كلمة. في اقل من ربع دقيقة. طيب. انا لي كلمة اولا الاغراق في قضية الاعجاز العلمي اه

155
00:52:33.950 --> 00:52:51.100
ظرره اكثر من نفعه. نحن لا ننكر الاعجاز العلمي الحقيقي الذي المبني على حقائق وليس نظريات حقائق مشاهدة. نعم. مثل قضية الجنين يصعد في السماء ونحو ذلك. اما التعلق بنظريات اشبه ما تكون بالوهميات فينبغي الا يربط كتاب

156
00:52:51.100 --> 00:53:11.100
الله بهذا فتح الله اولا اولا انه قد يحمل على التكذيب تكذيب كتاب الله اذا ثبت غير هذا ثانيا انه يشغل عن المقصود الاعظم لكتاب الله. تحقيق الايمان. تحقيق الايمان الاهتمام بالدار الاخرة طاعة الله سبحانه وتعالى. وليس بمثل هذه فتح الله عليك يا دكتور ابراهيم انتهى الوقت واسأل

157
00:53:11.100 --> 00:53:21.050
الله ان يتقبل منا ومنكم ايها الاخوة المشاهدون. باسمكم اشكر ضيفنا الدكتور ابراهيم الحسن على ما تفضل به. واشكركم ايضا على متابعتكم اراكم غدا وانتم على خير. في امان الله

158
00:53:21.850 --> 00:54:10.500
الله يوفقك جزاك الله خير  رسمت فيه المشاعر وبقرآن يا روحي. رحلت رحلة تذاكر هنا ساعات ذكر مع تفسير مباشر بعد تفسير مباشر. اه قد انزل هذا البرنامج يأتيكم برعاية مركز تفسيره للدراسات القرآنية