1
00:00:00.100 --> 00:00:50.900
وسمت  تفسير  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ايها الاخوة المشاهدون الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذه الساعة القرآنية مع برنامجكم اليومي

2
00:00:50.950 --> 00:01:04.850
التفسير المباشر الذي يأتيكم على الهواء مباشرة من هنا من الرياظ من استوديوهات قناة دليل الفضائية ضيفنا في هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون قدم الينا من القصيم جزاه الله خيرا وهو فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله الربيعة

3
00:01:05.000 --> 00:01:23.650
الاستاذ المساعد بكلية الشريعة دراسات اسلامية بجامعة القصيم وعضو الهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم فباسمكم جميعا نرحب بالدكتور محمد حياكم الله مع دكتور محمد حياكم الله حيا الله الاخوة المشاهدين. حياك الله وبياك. اليوم باذن الله تعالى اه سوف يكون حديثنا معك ان شاء الله حول سورة الاحزاب

4
00:01:24.150 --> 00:01:39.200
والاخوة المشاهدون يترقبون فماذا سنقول عن هذه السورة العظيمة ونحن ايها الاخوة المشاهدون نستقبل اتصالاتكم ان شاء الله بعد ثلث ساعة من الان على الهواتف التي تظهر امامكم ان شاء الله وسوف نعلن لكم اثناء الحلقة السؤال

5
00:01:39.200 --> 00:01:55.600
هذا اليوم وسوف ايضا في نهاية الحلقة نعلن لكم الفائز. فارجو ان تتابعونا وان تستفيدوا مما يقدمه الضيف الدكتور محمد الربيعة حول هذه السورة العظيمة سورة الاحزاب يا دكتور محمد ارتبطت عند الناس بغزوة الخندق

6
00:01:56.000 --> 00:02:15.300
وما جرى فيها والكثير من الاخوة يسألون ايضا عن سبب آآ هذه البداية بامر النبي صلى الله عليه وسلم بالتقوى. يا ايها النبي اتق الله فلعلنا نبدأ يا دكتور محمد بالحديث اولا عن اسم السورة. اولا ثم نبدأ بعد ذلك عن مقصد السورة. والاخوة المشاهدون اه يتابعونك ان شاء الله

7
00:02:16.100 --> 00:02:29.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وبعد آآ سورة الاحزاب كما تعلم اخي الكريم والاخوة جميعا انها سورة مدنية جميل نزلت في المدينة. نعم

8
00:02:29.750 --> 00:02:54.150
وتسمى بسورة الاحزاب وسورة الخندق ولا اعلم لها اسما اخر غير هذين الاسمين واشتهرت بسورة الاحزاب وانما سميت بهذا لانه ورد فيها قصة الاحزاب نعم وقصة غزوة الاحزاب التي هي من اشد ما مر على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. اللهم صلي ولذلك قال الله

9
00:02:54.150 --> 00:03:05.550
الله تعالى فيها وزلزلوا زلزالا شديدا شديدا. هم. فهي من اشد ما جاء فيها وفيها ظهر فيها عناية الله بنبيه صلى الله عليه وسلم واكرامه بان الله الله عز وجل

10
00:03:06.300 --> 00:03:22.350
هزم جيوش المشركين من غير ان يكون ذلك بقتال من المسلمين. بل ان ما بريح منه سبحانه وتعالى وجنود منه. سبحانه. فلذلك اه عظم عظمت القصة اه واظهر شأنها وسميت السورة بها

11
00:03:22.550 --> 00:03:37.400
ليكون لها في نفوس المؤمنين عبرة ولهذا افتتحها الله تعالى بقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم فهي نعمة عظيمة على هذه الامة. تصور لو ان المشركين قد هزموا المسلمين

12
00:03:37.450 --> 00:03:51.450
ودخلوا المدينة كيف سيكون الامر نعم. فلله الامر من قبل ومن بعد. فلذلك سميت هذه السورة وجاء فيها من الفضائل والخير آآ وخص فيها النبي صلى الله عليه وسلم فيها بخصائص عظيمة

13
00:03:51.650 --> 00:04:08.300
ومن هنا ندخل الى مقصدها كما ذكرت انت عندما ذكرت يا دكتور محمد انها نزلت في المدينة هل يعني اذكر انها فيما يقارب السنة الخامسة من الهجرة تقريبا نزلت في السنة الخامسة في السنة التي حدثت فيها آآ غزوة الخندق الخندق جميل آآ

14
00:04:08.300 --> 00:04:27.350
وحدث في تلك السنة بعض الاحداث منها قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب. اه. والتي اشتملت السورة على نصفها تقريبا نصف السورة في احداث هذه هذا الزواج ايوة. وما تبعه من احداث مجريات

15
00:04:27.400 --> 00:04:42.850
وامور متعلقة به كما عليها باذن الله. باذن الله. طيب اذا ماذا يمكن ان نقول ان المقصد الاساسي من سورة الاحزاب؟ يعني للمشاهد الكريم. يعني نقول له لو قرأت سورة الاحزاب من اولها الى اخرها اكثر من مرة سيتبين لك ان الموضوع الاساسي لها هو

16
00:04:43.400 --> 00:04:59.100
اه لا شك ان لكل سورة مقصد يظهر والله تعالى بالتأمل والبحث في اه جزئيات السورة ومقاطعها وقصصها هذه السورة العظيمة يا اخي الكريم والاخوة جميعا آآ لها مقصد شريف وعظيم

17
00:04:59.600 --> 00:05:17.950
حري بنا ان نتأمله وان نستشعره ونحن نقرأ هذه السورة وهو اظهار مقام النبي صلى الله عليه وسلم ومكانته وحقوقه وخصائصه وحماية جنابه عليه الصلاة والسلام من اذية الناس واذية المنافقين

18
00:05:18.300 --> 00:05:37.950
اللهم صلي قد تقول كيف ذلك هذا هذا المقصد الاظهر الذي هو سمة السورة لكن يدخل في ظمن هذا المقصد مقاصد اخرى آآ تأمل اخي الكريم لو اننا استطلعنا السورة لوجدنا في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم فيها كثيرا

19
00:05:38.000 --> 00:05:58.000
اولا نداءات السورة بالنبي يا ايها النبي خمس نداءات. خمس مرات تكررت. نعم. وافتتحت السورة بندائه. ثانيا قول الله عز النبي اولى بالمؤمنين بالمؤمنين من انفسهم وهذا لم يرد في غيرها. ثالثا قوله قول الله عز وجل ولكن رسول الله وخاتم النبيين فلم

20
00:05:58.000 --> 00:06:18.150
يرد في غير هذه السورة ذكر ختم النبوة بالنبي عليه الصلاة والسلام. ايوا. ايضا اه قول الله عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك فخصه هنا وقدمه على الانبياء الذين هم اولو العزم وما تقديمه على الانبياء الذين هم من العزم الا دليل على فضله وخصوصيته اللهم صلي ايضا

21
00:06:18.150 --> 00:06:36.500
الله قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فكونه امر المؤمنين بان يكون النبي صلى الله عليه وسلم لهم اسوة هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام وفضائله والعناية به. ايضا تطهير ال بيت

22
00:06:36.500 --> 00:07:00.500
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. ايضا سلمك الله آآ العناية بازواجه يا يا ايها النبي قل ازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها العناية بازواجه ورفع شأنهن وتطهيرهن من العناية به عليه الصلاة والسلام. وايضا سلمك الله اه ذكر قضية اه اه ما احل الله

23
00:07:00.500 --> 00:07:21.900
له من الازواج انا احللنا لك ازواجك وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام وفضائله وعناية الله تعالى به وايضا قصة تزويج من زينب اه حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يرغب ذلك وقد بشره جبريل بذلك. وتأتي القصة في اه في من سيأتي من حديث. ايضا

24
00:07:21.900 --> 00:07:36.200
قصة ذكر اسمائه الستة فذكر في في هذه السورة اسماء ستة للنبي صلى الله عليه وسلم. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا. اه. مبشرا ونذيرا وداء الى الله باذنه وسراجا منيب

25
00:07:36.200 --> 00:07:57.900
فهذه الاسماء هي في اظهار شأنه عليه الصلاة والسلام. وآآ فظائله. بهذه الاسماء ويمكن ان نقول انها صفات يعني صفات صفات له. نعم نعم وهي من اسمائه. وايضا سلمك الله قوله في في اخر السورة امر الله عز وجل او الاخبار بان الله وملائكته يصلون

26
00:07:57.900 --> 00:08:15.050
اوه هذي يعني فعلا واي شرف وايظا اعظمة واي مكانة اعظم من هذه المكانة ان الله يذكره ويصلي عليه الملائكة الله وملائكته يصلون على النبي ثم يأمر المؤمنين بالصلاة عليه ثم ايضا اخي الكريم في اخر الحديث

27
00:08:15.750 --> 00:08:34.600
تأمل انه ورد في هذه السورة اربع مواضع او خمس مواضع ورد فيها الاشارة الى حماية جنابه من اذية الناس والمؤمنين تأمل قوله عز وجل ودع اذاهم في اول السورة الكافرين والمنافقين اذاهم ايضا قوله تعالى آآ ما كان لكم ان تؤذوا

28
00:08:34.600 --> 00:08:50.550
طول الله والذين يؤذون ان الذين يؤذون الله ورسوله والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذي الذين اذوا موسى فبرأه الله ما قالوا. كلها في حماية جناب النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:08:50.600 --> 00:09:04.800
مما يؤكد لك ان هذه السورة تركز على هذا المقصد لكن قد يأتي حديث او سؤال اين ايننا من حديث الحديث الله عز وجل المؤمنين فقد ورد نداء المؤمن في هذه السورة ست مرات

30
00:09:04.900 --> 00:09:21.300
يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان ان الله عز وجل حينما عنا بتكميل نبيه عليه الصلاة والسلام والعناية به وتشريفه وبيان خصائصه توجه الى المؤمنين لرفع شأنهم توجيهه من الكمال البشري

31
00:09:21.450 --> 00:09:35.250
بذكر الصفات التي توصلهم الى هذا الكمال ولذلك قصت نساء النبي صلى الله عليه وسلم هنا لانهن اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام. فاراد الله ان يرفع شأنهن. ثم اراد الله تعالى بعد ذلك

32
00:09:35.400 --> 00:09:52.950
ان يرفع شأن المؤمنين بصفات الكمال تأمل اخي الكريم ان الله عز وجل ذكر في صفات الكمال آآ قول الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات القانطين والقانتات والصابرين والصادقين والصادقات

33
00:09:53.000 --> 00:10:09.600
والصابرين والصابرات. الى اخر الاية كلها صفات كمال. لا شك صحيح. كلها تدعو الى الكمال ولذلك من اراد حقيقة ان يكمل نفسه بالصفات عليه بهذه الصفات. جميل. ايضا سلمك الله اثنى على الصادقين في قوله من المؤمنين رجال

34
00:10:09.650 --> 00:10:24.000
صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. ايضا سلمك الله ان الله عز وجل امرهم بصفات ترفعهم اليه. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

35
00:10:24.200 --> 00:10:44.000
وسبحوه بكرة واصيلا ايش هو الذي يصلي عليكم الملائكة. الله اكبر. ليخرجكم من الظلمات الى النور فما اعظم هذه الصفات التي ترفع المؤمنين للكمال؟ ايضا في اخر السورة جاء ما يحقق الكمال للمؤمنين ايضا في قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

36
00:10:44.050 --> 00:11:01.500
وقولوا قولا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اي كمال واي فضل بعد هذا في اه تكميل المؤمنين خطاب الله عز وجل لهم

37
00:11:01.800 --> 00:11:16.300
آآ وايضا قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة بان الله يريد ان يكملهم بالاكتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم. جميل. فانظر اخي الحبيب اخي الكريم كيف اجتمعت هذه السورة بيان

38
00:11:16.300 --> 00:11:34.450
النبي وكماله وخصائصه وحقوقه ثم رفعت شأن المؤمنين الاقتداء به والاكتساء به والتسليم والتصديق له. هذا هو المقصد الذي يمكن ان اه يدور تدور عليه سورة فلكها جميل جدا والله الحقيقة يعني هذه لفتة كريمة

39
00:11:34.600 --> 00:11:53.200
ومهمة جدا ينبغي ان ننتبه لها فعلا عند قراءة سورة الاحزاب يعني حتى الان وانت تتحدث تتأمل في قوله تعالى يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. نعم فهذا لا شك انه رفع لمكانتهن يعني. لا شك. وهو رفع لمكانة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. ولهذا قال انما يريد الله

40
00:11:53.450 --> 00:12:10.050
بيوتنا بعد عنكم الرزق البيت ويطهركم تطهيرا. الله اكبر. تطهير البيت هو تكميله. هم. ولا شك تنزيله من كل نقائص ولهذا لعلنا دكتور عبد الرحمن آآ نأخذ آآ مقاطع السورة وموظوعاتها في ضوء

41
00:12:10.100 --> 00:12:28.200
هذا المقصد العظيم. جميل. لنقرأ هذه السورة قراءة واعية. اه نأخذ فيها. جميل. دعنا نبدأ دعنا نبدأ يا ابا عبد الله في وللسورة في يعني دلالة النداء بهذا الوصف للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي اتق الله

42
00:12:28.600 --> 00:12:47.550
ولا تطع الكافرين والمنافقين يعني هل من من من تعليق على هذا البداية اولا انت يعني ذكرت لفتة جميلة وهي سر افتتاح السورة يا ايها النبي جميل وتكراره في السورة خمس مرات مم ولماذا لم يقل يا ايها الرسول

43
00:12:47.950 --> 00:13:10.850
لاحظت انا من خلال التأمل والله تعالى اعلم انه اذا جاء النداء بالنبوة فانه نداء رعاية وتربيح نداء لاية وتربية واذا جاء النداء بالرسالة فانه نداء تكليف وتبليغ. يا سلام. هذا والله تعالى اعلم ولذلك يا ايها النبي اذا طلقتم النساء. يا ايها النبي لما تحرم

44
00:13:10.850 --> 00:13:31.250
احل الله لك كلها في الرعاية العناية والتربية والامور المتعلقة بتربيته وتهيئته وتهيئة الامة من بعده ولا شك و اه قوله تعالى اتق الله والامر هنا بالتقوى امر شديد. لا شك صحيح. وهو نبي الله صلى الله عليه وسلم

45
00:13:31.550 --> 00:13:47.500
فلماذا امره الله بالتقوى؟ قال ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله هذه الافتتاحية تؤكد ان الله عز وجل اراد ان يوثق الامر في نفس نبيه صلى الله عليه وسلم

46
00:13:47.800 --> 00:14:04.950
اذ الكرامة اكرامه بالرسالة وهذه الخصائص ليست بالامر الهين. ابدا. فلذلك الله عز وجل اخذ اه الامر منه بميثاق ولذلك قال الله عز وجل بعد هذه الايات واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك

47
00:14:05.300 --> 00:14:23.350
ومن نوح ومن نوح فخصه ومنك ثم قال ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى  كانت ابتداء السورة فيه اخذ بالميثاق عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس المقصود هو بالذات عليه الصلاة والسلام فقط وانما

48
00:14:23.450 --> 00:14:44.300
ليكون اسوة لامته بان يكون امرهم في اخذ ميثاق الدين امرا قويا آآ متينا. ولهذا قال في السورة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة حسنة ثم انف هناك في في سبب نزول او سبب بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاين اليهود

49
00:14:44.600 --> 00:15:10.700
في اول هجرته رجاء ايمانهم وكان كانوا يجرؤون عليه وربما يؤذونه بالقول وكان يتسامح معهم في الامر فامرها الله عز وجل باخذ الحزم معهم ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم. الله اكبر. فهذا والله تعالى لا اعلم سر افتتاح السورة وايضا يمكن ان نستنبط يا دكتور

50
00:15:10.700 --> 00:15:23.000
دكتور محمد من امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتقوى ان الامر بالتقوى هو من العناية بالشخص لا شك ان من كمال عناية الله بالنبي صلى الله عليه وسلم ان يأمره بالتقوى. صحيح. ويكرر هذا

51
00:15:23.150 --> 00:15:47.800
وايضا اتذكر موقف اخر يا دكتور محمد عندما جاء احد المتشددين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يعني اصل للخوارج فقال يا محمد اتق الله واعدل نعم احسنت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتقي الله او من يعدل اذا لم اعدل. بالظبط نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم لم لم يستغرب منه امره بالتقوى

52
00:15:47.800 --> 00:15:57.800
لكنه استغرب منها امره بالعدل لا شك يعني كلامك الحقيقة اجراية جدا في ان من كمال العناية بالنبي صلى الله عليه وسلم ان يؤمر بالتقوى عليه الصلاة والسلام لا شك وهو امر لام

53
00:15:57.800 --> 00:16:11.150
امته ولذلك جاء في اخر السورة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قول قولا سديدا. يعني ابتدأت بالامر بالتقوى واختتمت بالامر بالتقوى. وانتهت بذلك. نعم جميل. احسنت هنا في المقطع الاول يا دكتور عبد الرحمن سلمك الله

54
00:16:11.200 --> 00:16:31.250
يأتي بعد ذلك بعد الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم قوله قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ما مناسبة هذا الافتتاح او الموضوع فاتحة السورة جميل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

55
00:16:32.150 --> 00:16:48.550
وما جعل ازواجكم الا لتظاهرن منهن امهاتكم المفسرون في هذه في هذه الجملة اه كانت لهم اه يعني عدة اه يعني توجيهات توجيهات من ضمنها ان الله عز وجل حينما امر الله نبيه

56
00:16:48.650 --> 00:17:07.450
بان يكون في امر عقيدته على امر القوة والحزم قال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه اي لا سبيل الى الجمع بين طاعة الكافرين والمنافقين الله رجل من قلبه في جوفه لا يمكن ان

57
00:17:07.550 --> 00:17:24.450
ان توافق بين طاعة الله ورسوله وطاعة الكفار والمنافقين بان هؤلاء الكفار انما يدعون الى النار والله عز وجل يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه هذا هذا مناسبة المناسبة الثانية فيها سبب نزول ان رجلا

58
00:17:24.850 --> 00:17:45.900
من المشركين آآ يقال له ذا القلبين لقوة فهمه وعقله وحفظه وقوله اني اعي ما لا يعي محمد بقلبين  فانزل الله عز وجل اه ابطال اعتقاد المشركين فيه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

59
00:17:46.350 --> 00:18:01.100
وايضا هناك مناسبة ثالثة ان هذه السورة ان هذه الجملة المقدمة لقوله ادعوهم لابائهم اي كيف تنسبون الابن الى غير ابيه؟ فقال الله ما جعل الله لرجل من قلبين في

60
00:18:01.100 --> 00:18:14.600
جميل. هذه التماسات في مناسبة الجملة وانما نأخذ منها فائدة جميلة يا دكتور عبد الرحمن. وهي؟ وهي ان الإنسان يكون قلبه مع الله لا يجعل قلبه مع الله ومع الشيطان او مع هواه

61
00:18:14.800 --> 00:18:38.350
يوحد همه وطريقة وسيلة لا يشتت نفسه في في امر دينه فلا بد ان يكون على صراط مستقيم. حتى يكون على قلب صاف صادق جميل وكأن والله المقصود والله اعلم هو توحيد الله سبحانه وتعالى وتوحيد التوجه اليه بالقلب. احسنت. يعني الاية الان ممكن يأتي واحد ويقول ان

62
00:18:38.350 --> 00:18:53.900
تم اكتشاف الان مثلا مولود آآ فيه فيه قلبين قد يقول قائل هذا مثلا ولا تستغرب انه يوجد مثل هذا فيقول الاية التي في القرآن الكريم خطأ ان الله يقول ان ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه مثلا

63
00:18:54.300 --> 00:19:13.550
فيمكن ان تحمل على معنى اخر وهو انه المقصود بالقلبين هنا يعني انك تجمع نعم انك تجمع بين الايمان بالله سبحانه وتعالى والايمان بغيره من المشركين او طاعة الله وطاعة المنافقين والمشركين. لا يمكن تجتمع في قلب واحد. والله هذا امر يحتاج الى تأمل يا دكتور هل هل يمكن

64
00:19:13.800 --> 00:19:31.600
ولا ما نستطيع الجزم به هل يمكن ان يوجد شخص له قلبان؟ انا ما ادري والله الى تأمل صحيح ولكن حتى لو ان الله عز وجل خلقه واراد مم. فان تأويل الاية صحيح من حيث ان الله اراد بها الا يمكن للانسان يجمع بالظبط

65
00:19:31.700 --> 00:19:52.350
هذا المقصود وهنا نفتة في قول ما جعل الله لرجل ولم يقل امرأة بعظهم التمس في هذا التماسة يسيرة هو ان قوة ملاحظة المرأة اها اقوى من ملاحظة الرجل تركيزها ولذلك عنايتها بطفلها اشد اشد

66
00:19:53.200 --> 00:20:06.850
ولهذا شبه الله عز وجل في قوله في سورة الحج آآ يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة التي هي اشد ما يكون من علاقة وتركيز واهتمام بالامر

67
00:20:06.950 --> 00:20:25.600
فهذا والله اعلم قد يكون هذه لفتة جميلة وهو لفتة اه فيها بالنساء نعم اه سلمك الله هنا سلمت ايضا في هذه المقدمة المقطع الاول حتى لا ياخذ الوقت فيها ابطال للتبني

68
00:20:26.350 --> 00:20:45.700
ادعوهم لابائهم. تبني وهو انك تاخذ طفل ليس لك وتنسبه الى نفسك. اي نعم هناك كان في المشركين يأخذون ابناء مات ابائهم فينسبونه وقد كان زيد ابن حارثة قد سبي مع قومه ثم جيء فبيع به في في مكة فاشتراه حكيم بن حزام

69
00:20:46.050 --> 00:21:02.550
اه عم اه بن خويلد عم اه خديجة رضي الله تعالى عنها او عمته خديجة اهداها اهداه اليها فاهدته خديجة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاعلن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ابني وانا منه

70
00:21:02.550 --> 00:21:14.100
ويرثني وارثه حتى ابطل الله ذلك التبني في هذه حتى اصبح يقال له زيد ابن محمد. زيد يسمى زيد ابن محمد. هم. اه وثم ايضا ابطل الله عز وجل التويث

71
00:21:14.100 --> 00:21:34.100
بالتآخي في هذه الايات في قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتابه في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين. اذ كان هناك التآخي بين المهاجرين والانصار. وكان كل واحد منهم يرث الاخر. ايه. فابطله الله تعالى في هذه

72
00:21:34.100 --> 00:21:48.600
الاية في هذه المقطع ايها الاخوة ايها الاخوة والاخوات تأتي جملة عظيمة وهي قول الله تعالى ان آآ طبعا المقطع انت تقصد بالمقطع لان بعض المشاهدين يا شيخ محمد ربما لا يفهم مصطلحاتكم انتم يا المتخصصين. نعم

73
00:21:48.600 --> 00:22:08.600
المقطع المقصود به مجموعة من الايات التي تتحدث عن موضوع واحد الذي يجمعها تقريبا يعني احيانا تكون خمس عشر ايات اقل اكثر ولهذا هذا مهم مفيد في في آآ بيان السورة وفهمها انك تقطعها جميل جدا ايه اقول لك سلمك الله يمر علينا قول الله عز وجل ان

74
00:22:08.600 --> 00:22:21.500
نبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هذا يدلك على ان ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو خير لك مما في نفسك ومما الله اكبر. هل هل نأتي كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ونأخذه

75
00:22:21.500 --> 00:22:35.450
مأخذ القبول على انه هو الخير والمصلحة لنا ثم قوله وامها وازواجه امهاتهم. انظر الى العناية بازواج النبي صلى الله عليه وسلم لماذا العناية بازواج النبي صلى الله عليه وسلم؟ عناية به عليه الصلاة والسلام

76
00:22:35.600 --> 00:22:58.300
ثم انظر وتأمل كيف جعلهن امهات. ولم يجعلهن اخوات. صحيح. لان الام موضع التكريم. والتوقير فكأن الله تعالى قال عليه لهن التوقير منكن منكم اه وازواجه امهاتهم. ولذلك الامة لا يقولون الا ام المؤمنين حفصة عائشة ام المؤمنين كذا

77
00:22:58.400 --> 00:23:11.300
توقيرا لها واظافة على ذلك تحريم للزواج منهن كما سيأتي تمام اه هذا كله في المقطع الاول. في المقطع الاول ثم يأتي المقطع الثاني يا دكتور من قول الله عز وجل

78
00:23:11.350 --> 00:23:30.700
آآ يا ايها الذين هل يعني فائدة يا دكتور محمد يعني عند هذا للاخوة المشاهدين كيف يمكن انك يعني في دقيقة او نصف او دقيقة ونصف تقطيع الصورة يعني كيف يمكن تقسيمها الى مقاطع؟ هل يمكن انك تعطي الاخوة المشاهدين وجهة يعني؟ طريقتك انت شخصيا كيف تقسم السورة؟ والله هو اذا

79
00:23:30.700 --> 00:23:51.700
الله عز وجل وهداك وفتح عليك بمعرفتي مقصود السورة من هنا تأتي تقرأ السورة تحاول تجزئها على حسب موضوعاتها فمثلا في سورة الاحزاب اها المقطع الاول هو فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم وابطال الاعتقادات الكافرين

80
00:23:51.800 --> 00:24:11.800
وآآ ثم تأتي قصة الاحزاب مقطعا ثاني. جميل. ثم تأتي قصة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يا نساء النبي مقطعا ثالثا. حلو. ثم بعد ذلك آآ مقطع الذي هو المقطع الرابع آآ قوله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا الى آآ

81
00:24:12.150 --> 00:24:26.250
قرابة قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي في احداث اه الاحزاب وفي احداث لا هي احداث متعلقة بالنبي وازواجه. اه نعم. ونسائه. وما احله الله له وما لم يحله الله تعالى الى غير ذلك. هي احداث كلها

82
00:24:26.250 --> 00:24:48.150
تعلقه بالنبي وازواجه اسرة نعم. ثم في اخر السورة بيان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ختام السورة باخذ الميثاق جميل جدا هذا يمكن ان نجعله آآ تقسيما موضوعيا مناسبا والا قد يأتي انسان فيقطعها تقطيعا اخر. احسنت انا كنت اريد ان اشير الى هذا اختلاف وجهات

83
00:24:48.150 --> 00:25:05.900
نظر الباحثين والعلماء. احسنت. النظر الى السور. اي نعم. ولذلك بعض المشاهدين ربما انه يجد بعض الكتب الان الموجودة في المطبعة او في المكتبات تلقاها ملونة شفت الشيخ صالح الفوزان نعم يعني تأتي الى مثلا المقطع الاول فتلونه بلون اخضر فاتح مثلا

84
00:25:05.950 --> 00:25:25.950
المقطع الثاني آآ ازرق المقطع الثالث بنفسجي وهكذا الهدف منها هو تسهيل عملية تقطيعها الى موضوعات احسنت صحيح انا قرأت فتوى للشيخ صالح الفوز حفظه الله في جريدة الجزيرة ربما قبل فترة ونشرته في ملتقى هذا التفسير وهو انه يرى حرمة مثل هذا العمل وان هذا من نوع ليس فيه توقير للقرآن الكريم

85
00:25:25.950 --> 00:25:40.800
والفتوى منشورة. اه وانا اريد ان اشير الى قضية تفاوت اراء الناس في التقسيم. يعني ممكن واحد يذهب فينظر نظرة اخرى ويقسمها باختلاف قديم. نعم صحيح اه لعلنا ننتقل الى المقطع الثاني المقطع الثاني وهو قصة الاحزاب

86
00:25:41.050 --> 00:26:03.900
ايوة. قصة الاحزاب التي سميت بها السورة قصة عظيمة كما ذكرت لك سلمك الله والاخوة وهو انها قصة وحدث عظيم مر على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين اللهم صلي وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم علم بجمع بعد غزوة احد غزوة احد في في السنة الثالثة نعم

87
00:26:04.000 --> 00:26:25.100
ثم في خلال بعد غزوة احد جمع اليهود والمشركون جموعهم لملاقاة النبي صفا واحدا ولذلك يسموا احزابا. ايه. فجمعوا قبائل العرب يعني المقصود بالاحزاب اذا هم المشركون مشركو مكة. المشركون واليهود. وقبائل العرب واليهود. يعني ولم ولم يشذ من قبائل العرب الا القليل

88
00:26:25.750 --> 00:26:46.800
مما يدلك على ان هذا جيش ليس له يعني آآ من يقابله كان عدد المسلمين ثلاثة الاف وكان عدد المشركين يزيد على عشرة الاف وثلاثة اضعاف وقد اه يعني اه رهب المسلمون من ذلك رهبة شديدة وزلزلوا زلزالا شديدا. الله اكبر

89
00:26:47.250 --> 00:27:01.700
كما وصف الله تعالى حالهم هنا فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك جاءه سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه بفكرة ووسيلة حربية جديدة لم تكن معهودة عند العرب

90
00:27:01.950 --> 00:27:18.850
وهي الخندق الخندق. هم. وكانت معهودة عند الفرس فاشار على النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الرأي السديد فحفر الخندق الطريقة الشمالية للمدينة التي هي مكشوفة

91
00:27:19.500 --> 00:27:41.500
فحفرها من الجبل الى الجبل حتى اه بقي في حفرها مع الصحابة قرابة شهر الا ايام. وهم يحفرون ليل نهار لم ينقطعوا حتى اصابهم الشدة والجوع وقد اتى بعض الصحابة يشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجد من الجوع والجوع وقد آآ كشف

92
00:27:41.500 --> 00:27:58.950
انا كشف له بعضهم عن بطنه وقد ربطوه بحجر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وقد ربط عليه حجرين. اللهم صلي وسلم مما يؤكد الى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يشد عن اصحابه في معيشته

93
00:27:59.000 --> 00:28:16.850
بل كان يقاسي اشد ما كانوا يقاسون وكان يعيش بمثل عيشهم او اشد من ذلك. الله مما يؤكد على اه رفعة هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وتواضعه وعظمته اقول سلمك الله في هذه القصة

94
00:28:17.050 --> 00:28:35.450
فيها عبر من العبر ان الله عز وجل ميز فيها بين المنافقين والمؤمنين المنافقون في هذه المعركة وفي هذه الغزوة زلزلوا وآآ ارجفوا ارجفوا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض

95
00:28:35.550 --> 00:28:53.900
ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. اين وعد الله بالنصر الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعدنا به؟ اذ ان النبي عليه الصلاة والسلام حين اعترظت حجارة آآ الخندق وهم يحفرون اي نعم وهم يحفرون ولم يستطع الصحابة ان يثلموها ويكسروها

96
00:28:54.300 --> 00:29:20.650
فشكوا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فاتى فاخذ المعول فظربها آآ ظربة الاولى فقال الله اكبر كشف لي اليوم عن آآ نعم. والثاني عن قصور قيصر وبلغ او بشر اصحابه ان انه سيبلغه الله عز وجل تلك القصور. الله وقد صدق الله تعالى ورسوله وفي قوله

97
00:29:20.650 --> 00:29:41.600
قال ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. قولهم وصدق الله ورسوله اي فيما وعدت بان الله سيبلغ دينه. وهذا حال المؤمن ينبغي وان جاءته الشدة ورأى الكفار امام عينيه ورأى القتل امام عينيه

98
00:29:41.600 --> 00:29:58.650
الا ييأس وان يعلم ان الله معه وان الله بالغ بالغ امره قد جعل الله لكل شيء الله قدرا بهذه الايات ايضا ايها الاخوة فيها كشف لاحوال المنافقين انهم في احوال الشدة

99
00:29:58.850 --> 00:30:17.250
واحوال الاحوال العصيبة على الامة يتراجعون ويتراخون بل ينهزمون ويرجفون وهذا ما نشاهده في احوالنا واوقاتنا. صدقت. وهي طبيعة الحياة يا دكتور محمد ان الشدائد هي التي تبين لك. احسنت. الصادق من الكاذب

100
00:30:17.350 --> 00:30:35.100
بل حتى في احوال الناس العادية كما يقول الشاعر يقول وما اكثر الاخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل لانها تميز الصف لا شك كما قال الله عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول

101
00:30:35.250 --> 00:30:53.100
الى اخر الاية اه ايضا نأخذ في هذه الاية او في هذه القصة من المعاني العظيمة آآ ان الله عز وجل رحيم بامته بالمؤمنين. مهم رحيم بعباده ولهذا الله عز وجل

102
00:30:53.150 --> 00:31:07.150
طخر لهم ريحا وجنودا لم يروها. يا ايها الذين اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. الله اكبر. وهذا من فضل الله عز عز وجل ان الله ينصر الامة

103
00:31:07.550 --> 00:31:32.800
بالرعب وينصرها بالريح. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بالصبا وينصرها بملائكته فهذا يجعلنا ايها الاخوة المؤمنون في كل مكان ان ونحن نعيش الان ازمات وثورات وآآ مصائب في في حال الامة يجب ان نعلم ان الله عز وجل رحيم ولطيف بعباده وهذي نقطة مهمة يا دكتور فعلا هي

104
00:31:32.800 --> 00:31:47.200
يعني نصر الله سبحانه وتعالى عبر التاريخ لانبيائه السابقين ولمحمد صلى الله عليه وسلم ولاتباعه بالكرامات مثل هذه الكرامات استأذنك في اكمال هذه الحلقة هذه النقطة بعد سماع آآ سؤال هذه الحلقة

105
00:31:47.500 --> 00:32:09.300
اه نستمع جميعا ايها الاخوة لسؤالي لهذه الحلقة لكي تسجلوه. واؤكد على ارسال الاجابات وارسال الاسم والاجابة الصحيحة على الرقم الذي يظهر في في السؤال هاتف المباشر بعتف سير مباشر

106
00:32:09.400 --> 00:32:40.450
قرن الله محبته باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم وقد وردت اية في الجزء الثالث من القرآن الكريم تشير الى هذا المعنى المطلوب فما هي يا روحي ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة

107
00:32:40.450 --> 00:33:10.850
الخمسة لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة  مباشر  مرحبا بكما ايها الاخوة مرة اخرى في هذا المجلس القرآني الذي آآ نستضيف فيه فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله الربيعة

108
00:33:10.900 --> 00:33:26.400
ولا زال حديثنا متصلا عن الفوائد والعبر والاستنباطات من قصة الاحزاب ومن سورة الاحزاب هذه الصورة المدنية العظيمة وكنا توقفنا يا دكتور محمد عند مسألة مهمة وهي مسألة نصر الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم

109
00:33:26.600 --> 00:33:47.700
ولمن كان معه بالريح عندما قال فارسلنا ريحا وجنودا لم تروها هذه المسألة يا دكتور محمد يعني فعلا عبر تاريخنا الطويل الاسلامي حدث لها تشويه قضية الكرامات. نعم. التي يكرم الله سبحانه وتعالى بها النبي الانبياء. ويكرم بها ايضا اتباعه

110
00:33:48.150 --> 00:34:02.350
واذكر يعني على سبيل المثال عندما كان المسلمون في افغانستان قبل فترة يعني قريبة وكانوا يذكرون الكرامات التي تحصل للمجاهدين فيسخر الناس منها ولا يخفيك انا ذات قبري قريب الكلام هذا

111
00:34:02.400 --> 00:34:20.550
اه شهدت مشهد وكان معي مجموعة يعني من الاساتذة الكبار المثقفين ان صح التعبير في الجامعات ويتناولون هذا الموظوع يا دكتور محمد بشكل ما تتصوره من السخرية ومستغربين يعني يقولون شي ما يدخل العقل سبحان الله انك كيف يعني واحد من المجاهدين يرمي بالتراب على

112
00:34:20.550 --> 00:34:30.550
دبابة ولا على وثم يعني هذا كلام ما يدخل العقل. عجيب. الان النبي صلى الله عليه وسلم نصره الله سبحانه وتعالى ولا ولم يقاتل. صحيح. نصره بالريح فانا ودي انك

113
00:34:30.550 --> 00:34:48.900
تبين هذه النقطة حفظك الله هو اولا سلمك الله تأمل الخطاب في هذه الاية للمؤمنين وليس للنبي صلى الله عليه وسلم. انا كنت اتأمل ان السورة في رفع مقام النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه وحقوقه والعناية به. الخطاب في سورة الاحزاب جاء للمؤمنين. في القصة نفسها. قصة

114
00:34:49.500 --> 00:35:07.900
ليدلك على ان الله عنايته بنبيه وبالمؤمنين ولهذا قال وارسلنا جنودا فهي منة على المؤمنين. جميل. فالله عز وجل يمن على المؤمنين من ذلك اليوم الى قيام الساعة فليبشر المؤمنون في كل مكان ونحن نرى من الكرامات

115
00:35:08.450 --> 00:35:31.350
تأمل اخي واختي المسلمة في حال اخواني في فلسطين كيف انهم يعيشون في حصار شديد ومع ذلك يستطع اليهود ان يتمكنوا منهم هذه من كرامات الله عز وجل ان الله ثبتهم وايدهم بل جعل الرعب في قلوب اليهود من هؤلاء القلة. سبحان الله مع ان كل الدول وكل المسلمين

116
00:35:31.350 --> 00:35:54.950
هذه من الكرامات التي نراها امام امام اعيننا وامام العالم كله  امر الله عز وجل عظيم ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وينصر من يشاء. نعم. والله عزيز وهو العزيز الحكيم. طيب لحظة هناك يا دكتور محمد من يقول مثلا بعضهم يقول هذه اشياء ما تخش الدماغ

117
00:35:54.950 --> 00:36:10.400
ما تدخل المخ. مم. ولا تدخل العقل. هذا من ضعف ايمانهم يا شيخ. جميل. يعني المسألة في النهاية هي مسألة ايمان وتسليم صحيح اه دعنا يا دكتور عبد الرحمن نكمل فيما يتعلق في هذه في هذه القصة في هذه القصة

118
00:36:10.900 --> 00:36:32.550
اجاءت اية فيها توسطتها تماما وهي مرتكزها وهي اساس آآ تأييد الله عز وجل واساس اه نصرة الله عز وجل للمؤمنين. في قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

119
00:36:32.550 --> 00:36:51.750
وذكر الله كثيرا. يا سلام. ما علاقة هذه الاية بقصة الاحزاب الا ان الله عز وجل يقول طاعتكم للنبي صلى الله عليه وسلم وتأسيكم به واقتداؤكم به وتسليمكم له فهو من اعظم اسباب

120
00:36:51.850 --> 00:37:10.350
نص رقم الله تعالى لكم. ولهذا جاء بعدها قوله تعالى ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا ايمانا تصديق بما وعدهم الله وتسليما لما امرهم الله به ورسوله

121
00:37:10.450 --> 00:37:27.150
ثم اثنى عليهم بعد ذلك بقوله من المؤمنين رجال وصفة الرجولة هنا تدل على الثناء عليهم فان الرجل انما اخذ لفظ الرجولة من الرجل آآ بقوتها وثباتها كما قال اهل اللغة

122
00:37:27.600 --> 00:37:42.450
فهو ثناء عليهم في هذا الوصف الكريم. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ما اعظم يمدحهم بذلك يعني يثني عليهم واي ثناء اعظم من هذا الثناء الله اكبر صدقوا ما عاهدوا الله عليه عاهدوا الله على

123
00:37:42.550 --> 00:38:00.200
ان ينصروا الله ورسوله وينصروا دينه ثم قال الله عز وجل آآ نعم من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر بالنظر ومنهم من ينتظر

124
00:38:00.200 --> 00:38:12.900
الى اي صفة للمسلم يكون فيها من الخير والكمال والصدق في قوله مثل ما يقول الله وما بدلوا تبديلا الله يجعلنا منهم ثابت على منهجه ثبات على المنهج هو دليل الصدق

125
00:38:13.400 --> 00:38:32.350
والروغان والانحراف والميل هنا وهناك هو دليل الضعف فانظر اخي المسلم واخت المسلمة في امر ثباتك وامر قوتك وامر آآ آآ التزامك بامر الله عز وجل تمام. هذه القصة اه تعطينا ايضا المحات

126
00:38:33.000 --> 00:38:49.750
في اه نهايتها فان الله عز وجل اورث المؤمنين اه ديار الكافرين واليهود واموالهم ونساءهم وهذا فيه فائدة نفيسة يا دكتور عبد الرحمن وهي ان من اخذ الميثاق وصدق الله

127
00:38:49.800 --> 00:39:08.900
فان الله يفتح له افاق الخير والانعام والرحمة ويورثه الارظ نعم ولهذا قال الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقوله تعالى في سورة المائدة واذكرها لفتة آآ ذكرتها انت

128
00:39:08.950 --> 00:39:25.450
في قوله احلت اوفوا بالعقود واحلت لكم بهيمة الانام. لما اوفوا بعقود الله عز وجل معهم احل الله لهم جميل هذه قاعدة عظيمة ان كل من اخذ بالدين واستمسك به واخذ بالميثاق

129
00:39:25.750 --> 00:39:39.300
فان عاقبته ان الله عز وجل سيفتح له الخير الله اكبر بخلاف من يروغ ويمكث العهد فان الله يضيق عليه ويحرم عليك الله تعالى ببني اسرائيل. احسنت. سلمك الله. نعم. جميل

130
00:39:39.750 --> 00:39:59.150
اه هذا المقطع الثاني سلمك الله اه لعلنا ننتقل منه الى المقطع الثالث اه ايضا قبل ان نتجاوز هذا المقطع دكتور محمد ونحن اه يعني في زماننا فهذا لسنا بعيد عن اجواء غزوة الاحزاب في الحقيقة. اي نعم صحيح. واذكر قبل يعني عندما اشتد الحصار على اخواننا في غزة وكذا

131
00:39:59.250 --> 00:40:19.250
فكنت استضفت في هذا البرنامج في الحقيقة قبل سنوات آآ الدكتور زيد عمر وكنا تحدثنا عن صورة الاحزاب وبغية تنزيله على واقعنا في ذلك الوقت لا وكيف ان فعلا كلما اشتدت الاحوال بالمسلمين وبالامة وانت تلاحظ الان يا اخوانا في سوريا الان ماذا يحصل لهم؟ صحيح. تلاحظ اخواننا الان في اليمن اخواننا في ليبيا. نعم

132
00:40:19.250 --> 00:40:32.100
كنا في افغانستان في العراق وفي كل بلد من بلاد المسلمين لا تكاد الا وتجد مثل هذه الجراحات. صحيح. والقرآن الكريم اه يعني اه كانه اخاطب كان يحكي هذا الواقع الذي نعيشه

133
00:40:32.250 --> 00:40:53.300
لا شك. المنافقون تروج اسواقهم في مثل هذه المناسبات. صحيح وتجد من يمجد هؤلاء الظالمين وتجد من يلتمس الاعذار لهم وللاسف رأيت في الشاشات من يخرج يا دكتور محمد يدافع عن نظام اه النصيرية والنظام البعثيين ونظام هؤلاء الذين لفظتهم شعوبهم ولفظتهم

134
00:40:53.550 --> 00:41:12.050
فانا استغرب من هذا الخذلان والعياذ بالله لكن هي آآ يعني هي الشدائد التي تميز المنافق وتميز الصادق. كيف تستغرب يا اخي الكريم وهذا قد وقع على النبي صلى الله عليه وسلم. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرظ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. لا حول

135
00:41:12.100 --> 00:41:25.100
هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق الله الذي لا رب لا ريب فيه ولا شك في صدقه وصحة منهجه وتأييد الله له المنافقون موجودون فكيف بهذا الوقت

136
00:41:25.550 --> 00:41:38.550
ولكننا ينبغي ان نعلم ان هذا امر طبيعي. نعم في مثل هذه الظروف. نعم استأذنك نشرك المشاهدين يا دكتور محمد معنا في هذا اللقاء معنا الاخ محمد تفضل يا اخ محمد من السعودية

137
00:41:39.550 --> 00:41:55.600
حياك الله تفضل محمد نسمعك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم شيخ عبد الرحمن وضيفكم الكريم. عندي بارك الله فيك اقتراح ومشاركة. تفضل

138
00:41:56.150 --> 00:42:10.050
اما الاقتراح فحبذا يعني لو يتم تأخير موعد اه بث البرنامج الى الساعة الرابعة والنصف لاننا في المنطقة الغربية ان يوافق بدء البرنامج صلاة العصر ويعني نحرم من نصف الساعة الاولى تقريبا. طيب

139
00:42:10.150 --> 00:42:25.100
اما المشاركة بارك الله فيك فتنطلق من كلام الشيخ حفظه الله يعني ان من المفيد تقسيم الصورة الى مقاطع وانا ارى والله اعلم ممن يعني سلك هذا المنهج لي هو الشيخ احمد فرع عقيلان رحمه الله في كتابه

140
00:42:25.150 --> 00:42:44.900
من لطائف التفسير فهو بدأ يعني بذكر موضوع عامل السورة وهو تآمر المشركين والمنافقين على دين الاسلام وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قسم السورة الى تسعة مقاطع وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك يا اخ محمد. معنا الاخت ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله. الله فيك

141
00:42:48.400 --> 00:43:06.650
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت بس عندي سؤال حول الفرق بين اسماء القرآن وصفاته لاني بحثت كثير في كتب المختصة بعلوم القرآن فما وجدت يعني مثل اسماء الله الحسنى وصفاته في فرق بينها كل ما ابحث اسماء الله وصفاته العنوان يكون اسماء الله وصفاته

142
00:43:06.650 --> 00:43:20.650
يخلطون الاسماء مع الصفات. طيب. او على الاقل المراجع التي اجد فيها هذا لا بأس. الموضوع. لا بأس. جزاكم الله خير. حياكم الله مرحبا بكم اه نعود يا دكتور محمد. طبعا بالنسبة للاخ محمد بالنسبة لتأخير البرنامج

143
00:43:20.850 --> 00:43:30.850
الى الساعة اربعة ونص انا يعني اتمنى هذا حتى هو انسب لي انا ويمكن انسب لك يا دكتور محمد لكن الامر متروك للاخوة في القناة فلعلهم يعني يسمعون هذا السؤال ان لم

144
00:43:30.850 --> 00:43:43.650
يكون في السنوات القادمة. نعم السؤال الاخر يسأل عن قضية تقسيم المقاطع هو مشاركة منه حقيقة. اشار الى كتاب الشيخ احمد فرع عقيلان رحمه الله له كتاب رائع جدا وذكره. صحيح. هل لك تعليق على هذه النقطة

145
00:43:44.050 --> 00:44:02.250
والله لا شك كثير من المفسرين من يلجأ الى هذا او ليس كثيرا وانما بعظ المفسرين خصوصا المفسرين المتأخرين جميل كما يفعل صاحب الظلال رحمه الله وآآ ايظا المراغي وآآ ايظا

146
00:44:02.300 --> 00:44:26.750
آآ التفسير المنير اي نعم للشيخ وهبة الزحيلي كثير من التفاسير المتأخرة تقطع السورة تقطيعا موضوعيا. جميل. ثم تسلكه من خلال اه مقصد السورة الذي تنطلق منه ثم اه تقسمها السورة وايتها على حسب. جميل. ايضا اه موسوعة التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم التي صدرت عن جامعة الشارقة

147
00:44:26.750 --> 00:44:46.750
اعتنوا بهذا؟ احسنت. لو يراجعونها وليتك تكتب يا دكتور محمد في هذا ولو مقالة. في قضية يعني طريقة او مقترح في تقسيم مقاطع سور القرآن الكريم فهذا يعني موضوعنا يعني ما اذكر اني رأيت فيه شيء مكتوب ايضا سؤال الاخت ام عبد الله تسأل عن التفريق بين صفات القرآن واسمائه هل من تعليق على هذا السؤال؟ هذا يقال في اسماء

148
00:44:46.750 --> 00:45:01.550
اه اه القرآن وصفاته واسماء النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته بل واسماء الله عز وجل وصفاته. جميل اه لا احد اه يعني اذكره في هذا انما والله تعالى اعلم ان الصفات التي

149
00:45:01.650 --> 00:45:16.900
هي اه راجعة الى وصف معين يعني مثلا في القرآن الكريم عندما نقول من اسماؤه القرآن. نعم هذا الاسم. الاسم. عندما نقول تبارك الذي نزل على عبده. الفرقان هل نقول انه اسم ولا صفة

150
00:45:16.900 --> 00:45:32.250
لكن وصفه مثلا بقوله بكونه موعظة. نعم. هذا وصف قد جاءكم برهان من ربكم وشفاء وهدى وموعظة. نعم. وصف النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الايات بشيرا ونذيرا فهو يبشر ومنذر

151
00:45:32.650 --> 00:45:51.550
فالاسماء ثابتة اه بكونها دالة على ذات المقصود وهو الكتاب او الرسول عليه الصلاة والسلام او الله عز وجل والصفات الدالة على اوصاف ومعان زائدة زائدة نعم جميل اذكر قصة طريفة الاخت ام عبد الله اذكر يقولون ابو علي الفارسي

152
00:45:51.650 --> 00:46:03.300
وابن خالويه كان ابن خالويه يرى ان ان الاسماء صفات في مثل هذا الموضع فقال عن ان الاسد له خمس مئة اسم. نعم. والسيف له مئة اسم ونحو ذلك. فقال

153
00:46:03.350 --> 00:46:17.450
آآ وما هي؟ يقولها ابو علي الفارسي له فقال الصارم البتار والى اخره فقال كأن الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة. نعم. انما هو له اسم واحد هو السيف وبقية الاوصاف

154
00:46:17.450 --> 00:46:27.450
ذيك اوصاف نعم لكن يمكن ان يقال ايضا يا دكتور محمد ان الاسماء في العادة هي التي لا يعني آآ تدل على الذات نعم مثل السيف على سبيل المثال ومثل القرآن هنا

155
00:46:27.450 --> 00:46:47.450
احسنت. وبقية مثلا الفرقان اه هو يدل على الذات او يدل على القرآن ويدل على صفة اخرى وهي صفة صفة فيه. صفة فيه. نعم. الفرق بين وويعني كتابا لاننا نقترح عليها كتاب الدكتورة منيرة الدوسري لها كتاب مطبوع اسماء سور القرآن الكريم وفضائلها وهو كتاب قيم في هذا وايضا هناك كتاب

156
00:46:47.450 --> 00:46:59.050
ان الدكتور عمر الدهيشي رسالة الماجستير آآ اسماء القرآن وصفاته آآ طبع في دار ابن الجوزي وهو موجود ومجلد لطيف احسنت عفوا انه واصل يا دكتور في حديث يعني صورة الاحزاب مشيت

157
00:46:59.200 --> 00:47:18.550
في سلامة الله ننتقل الى المقطع الرابع فيها وهو الحديث عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. الموضوع مهم جدا. وهو مهم جدا من حيث ان الله عز وجل علا بنسائه نبيه صلى الله عليه وسلم يرفع شأنهن ومقامهن ونفوسهن اه الى الكمالات

158
00:47:18.700 --> 00:47:36.200
كما كمل نبيه صلى الله عليه وسلم اه بكمال البشرية فافتتح الحديث عنهن بقول يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا

159
00:47:36.400 --> 00:47:52.750
السؤال الذي يلفت النظر للقارئ المتدبر ما مناسبة الحديث عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بعد ايات غزوة الاحزاب مباشرة. والله هذا سؤال دقيق واستأذنك ان اجيب عنه بعد هذا الفاصل يا دكتور

160
00:47:52.750 --> 00:48:30.150
اصل ايها الاخوة المشاهدون ثم نعود اليكم  مباشر بعتف سير مباشر مركز تفسير للدراسات القرآنية قد انزل ربي القرآن. ان مركز تفسير للدراسات القرآنية اه وهو اه ينطلق من هذه البلاد المباركة

161
00:48:31.150 --> 00:48:46.650
المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين الشريفين متنزل الوحي متنزل القرآن ومن بعد محمد صلى الله عليه وسلم ومهاجره آآ لا شك انه يكتسب من هذا الموقع او من هذه المكانة

162
00:48:46.700 --> 00:49:23.500
كما آآ حقيقة ما يسعى ايضا ان يكون تخطيط ان يكون تخطيطه متمشيا مع هذه المكانة ومع هذه المنزلة نحيا بهداه واشرعته شيبا شبان وفتيانا هو زاد الروح وبهجتها ورفيق الدرب مدى الزمان

163
00:49:23.500 --> 00:49:53.500
ثمانين يا حامل اسأل الله سبحانه وتعالى للقائمين على هذا آآ المركز التوفيق والسداد وان يحقق لهم امانيهم وطموحاتهم آآ ادعو كذلك ايضا آآ اهل العلم والاختصاص آآ الذين لا شك يحبون القرآن واهل القرآن آآ ان يدعموا هذا المركز

164
00:49:53.500 --> 00:50:29.500
غير مباشر مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون مرة اخرى في هذا المجلس القرآني التفسير المباشر ولا زال حديثنا مع ضيفنا العزيز الدكتور محمد الربيعة حول ايات سورة الاحزاب وكنا توقفنا يا دكتور قبل الفاصل عند سؤال سألته للاخوة المشاهدين

165
00:50:29.550 --> 00:50:43.700
وهو لماذا جاءت هذه الايات عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد ايات التي وردت عن سورة عن قصة الاحزاب  هو ان الله عز وجل اه لما ذكر في خاتمة سورة الاحزاب

166
00:50:44.250 --> 00:51:06.550
في قوله واورثكم ارضهم وديارهم. نعم. واموالهم وارضا لم تطأوها. وكان الله على كل شيء قديرا. اه هذه تدل على ان الله عز وجل غنائم بني قريظة بينما اه نقضوا الاهدى قد كانوا في عهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء المشركون الى المدينة والاحزاب طمع اليهود ان يكونوا معهم

167
00:51:06.700 --> 00:51:25.950
بنو قريظة ونقظوا عهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما ولى المشركون بقي بنو قريظة بمفردهم بمفردهم فامر الله نبيه ان ينفر الى بني قريظة فقال النبي لا يصلين احدكم الا في بني قريظة. الله العصر العظيم. لاصحاب الاسرة الا في بني قريظة

168
00:51:26.400 --> 00:51:41.500
فحاصرهم ما يزيد على عشرين ليلة او يزيد حتى لم يكن لهم بذلك الا النزول ثم اه حكم فيهم سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه. رضي الله عنه. الذي

169
00:51:41.550 --> 00:52:07.150
قضى فيهم بقضاء الله في ان تقتل مقاتلتهم وتسبى نسائهم وذراريهم وتؤخذ اموالهم. الله اكبر. فكانت غنائم كثيرة آآ وهبها الله للمؤمنين. من غير قتال فوسع الله على المسلمين فلما كانت الغنائم في ايدي المسلمين فمتعوا ازواجهم ونساءهم واهليهم من هذه الغنائم

170
00:52:07.600 --> 00:52:20.650
فكان في نفوس اه ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يطلبن من النبي صلى الله عليه وسلم ان يوسع كما وسع المسلمون على ازواجهم طيب اه يوم ان وسع الله على نبيه

171
00:52:20.950 --> 00:52:39.200
فاجتمعنا عليه وطلبنا ان يوسع عليهن في النفقة فحزن النبي صلى الله عليه وسلم اذ انه رأى من ازواجه هما للدنيا وليس ذلك بعيب عليهن وانما هو حق لكن الله عز وجل اراد بهن شيء اخر

172
00:52:39.600 --> 00:52:53.150
اذ ان الله تعالى اكرمهن بكرامة ونعمة تعادل الدنيا وما فيها وهي انهن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اي نعمة واي فضل للمرأة ان تكون زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم لا شك صحيح لو قيل للمرأة

173
00:52:53.900 --> 00:53:06.000
ملكت الدنيا اي ملك الدنيا ان تكوني زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم لن تعدل بزواجها من النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح. امرا اخر فلذلك الله عز وجل رفع شأنهن عن الدنيا

174
00:53:06.100 --> 00:53:21.850
فقال فخيرهن ولم يعاتبهن قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن ويطلقكن طلاقا سراحا جميلا. نعم. وان انتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة

175
00:53:22.050 --> 00:53:37.950
مم. فان الله اعد للمؤمنين. للمحسنات منكن اجرا عظيما يعني لكن فظل عظيم عند الله ولذلك خير النبي صلى الله عليه وسلم ازواجه واول من خير احب ازواجه ولم يعزم عليها

176
00:53:37.950 --> 00:53:54.000
فقال بل لا تستعجلين لا تستعجلي حتى تستشيري ابويك رضي الله عنه فلم تكن. اذا يعني نقول ان انا هذه مناسبة يعني مجيء قصة او الحديث عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد قصة الاحزاب. الاحزاب قضية هذه الغنائم التي غنمها المسلم

177
00:53:54.000 --> 00:54:08.450
نعم ثم التوسعة استأذنك ناخذ بس اتصال واحد قبل ان يذهب صاحبه والاخت اشراقة من السعودية تفضلي السلام عليكم. ورحمة الله. اه في سورة الاعراف اه وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون

178
00:54:09.000 --> 00:54:24.250
الفرق بين الرؤية والنظر والبصر طيب لا بأس. ايوة والمقصود هذا الاصنام ولا الكافرين في هذه الاية؟ طيب باذن الله. نعم. شكرا. اللفتة اللي ذكرها الدكتورة الربيعة في لماذا قال في سورة الاحزاب

179
00:54:24.750 --> 00:54:39.900
اه مقام رجل لرجل من قلبين في جوف ولم يقل امرأة قرأت انه يعني قد تكون المرأة عندها قلبين اذا كان في جوفها جنين يعني والله اعلم هل هذا الكلام صحيح ام لا؟ صحيح جزاكم الله خيرا نعم صحيح شكرا

180
00:54:39.900 --> 00:55:01.450
شكرا لك شكرا جزيلا طبعا هذي الاستاذة اشراقة يبدو من من اعضاء ملتقى التفسير المشهورات جزاه الله خير آآ طبعا هذي لفتة جميلة فعلا المرأة قد تكون لها يعني صحيح. نعود الى الحديث يا دكتور عن قضية اه نساء النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة نعم. والحقيقة انا اتأمل في الموضوعات كثيرة جدا وجديرة ان نتوقف عندها كلها لكن الوقت ضيق

181
00:55:01.450 --> 00:55:17.400
والله عندنا لعله يتيسر الحديث هذه الايات مهمة جدا خصوصا لاخواتنا المسلمات التي عشنا اليوم يعني اه بعظ اه يعني الامور التي آآ قد تكون من صوارف النساء عن الخير

182
00:55:17.750 --> 00:55:37.500
من حظوظ الدنيا فتأمل اخي الكريم كيف ان الله عز وجل اه ربى نساء النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذه الايات باعظم اعظم تربية فلم يقتصر على قضية التخييرهن بل قال يا يا نساء النبي من ياتونك من يأت منكن بفاحشة مبينة يا نساء النبي لستن كاحدا

183
00:55:37.500 --> 00:55:52.300
من النساء ان اتقيتن فلا تخظعن بالقول بان نقف وقفة وان كان الوقت ضيق يا دكتور في هذا في قوله ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. اية عظيمة والله

184
00:55:52.900 --> 00:56:13.550
قال ان اتقيتم ان كنتن تتقين الله وانظر اخي الكريم هنا الله عز وجل عالج ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بدقائق لماذا؟ لانهن كمل والكامل يؤثر فيه اي نقص اي نقص فالله عز وجل آآ آآ خاطبهن هنا ورباهن في دقائق الامور

185
00:56:13.650 --> 00:56:32.950
ولهذا الكمل من النساء التقيات الصالحات ينبغي ان يتنزهن من من كل شيء الخضوع بالصوت هنا من دقائق الاخلاق الخضوع بالصوت ليس هو بذاته منكرا وانما ما يوافقه من رغبة الى

186
00:56:32.950 --> 00:56:47.300
الشهوة او الى الفتنة. جميل. فالله عز وجل امر ازواج النبي بان لا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وهنا لفتة مهمة يا دكتور عبد الرحمن جدا في هذا الباب ونحن نرى يعني باب الشهوات المفتوحة الان

187
00:56:47.400 --> 00:57:06.950
في قوله فيطمع الذي في قلبه مرض ان الانسان اذا رأى صورة او رأى امرأة او سمع اغنية فطمع قلبه بالشهوة عياذا بالله فان ذلك دليل على ما في قلبه من المرض. هم. لان الله تعالى قال فيطمع الذي في قلبه مرض به مرض

188
00:57:07.250 --> 00:57:23.450
فحينما يطمع الانسان بالشهوة المحرمة فهذا دليل على مرضه. فانظر اخي المسلم واختي المسلمة في طهارة قلبك من مرضه. يا سلام. صحته. فهو مقياس مهم جدا في قضية الكمال هذا الطمع

189
00:57:23.700 --> 00:57:41.500
ايضا قوله تعالى وقرنا في بيوتكن. وهذه الاية اختلف كما تعلم دكتور المفسرون فيها هل هي خاصة او عامة هي خاصة باساء النبي لزوما وجوبا بامرهن بالبقاء في بيوتهن حصنا لهن وقاية

190
00:57:41.900 --> 00:58:02.350
واكمالا وكمالا لنساء المؤمنين فالاولى للمرأة والواجب عليها بقدر طاقتها ان تبقى لكن الامر لنساء النبي صلى الله عليه وسلم اعظم. لماذا؟ هنا نبتة مهمة جدا ايها الاخوة وهو ان الله عز وجل اراد ان يحفظ نساء نساء النبي صلى الله عليه وسلم

191
00:58:02.400 --> 00:58:26.700
حتى في حجابهن شدد عليهن ما لم يشدد على نساء المؤمنين فهذا يدلك وقضية الحجاب. مهم. في وفي مخاطبتهن. في قول الله عز وجل آآ واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لماذا وهن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولن يقع في قلوبهن ما يقع في نساء العالمين

192
00:58:26.800 --> 00:58:46.450
الا لان اه الله عز وجل اراد ان يحصن هذه النساء. تحصينا لنبيه. الله اكبر. كما يقال في في في تاريخ ان الملوك كانوا يحتجبون عن رعاياهم ليكون ذلك ابعث في هيبتهم. صحيح. وتعظيمهم. والخوف منهم

193
00:58:46.600 --> 00:59:07.250
فكون الله عز وجل جعل لنساء المؤمنين ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم الحصانة والوقاية والبقاء في البيت وسؤال الحجاب من وراء حجاب  ليعظم نفوذ ليعظم قدرهن في نفوسهن في نفوس المؤمنين. جميل. هنا سؤال يا دكتور ورد على صفحة الفيسبوك

194
00:59:07.250 --> 00:59:25.250
يتعلق بهذه النقطة. نعم. يقول السؤال هل يصح ان يقال في مجيء التهديد للمنافقين لقوله تعالى لان لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرظ والمرجفون في المدينة لنغيرنك بهم الى اخر الاية. اه يقول بعد ما جاءت بعد اية الامر بالحجاب

195
00:59:25.700 --> 00:59:40.950
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. هم فيقول السؤال يعني هل في ذلك تهديد ووعيد لمن يثيرون الشبهات حول حجاب المرأة بنت جميلة والله سؤال لطيف ومهم في هذا الباب

196
00:59:41.050 --> 01:00:02.250
هو انك تجد ان المنافقين يدندنون كثيرا حول المرأة وحول حجابها اترى هذه النداءات المتتالية صريحة في كل مجال ووسيلة. مهم. في قيادة المرأة مثلا السعودية للسيارة. لماذا؟ هل هو لذات القيادة

197
01:00:02.400 --> 01:00:22.700
ام لان ذلك يدعو الى كشف وجهها خروجها من بيتها وايضا خروجها عن اذن زوجها لانها ستخرج وتأتي بسيارتها على ما تريد فوراء الاكمة ما وراءها فلذلك يجلب المنافقون ومن في صفهم

198
01:00:22.900 --> 01:00:40.800
من ضعفاء الايمان ومرظى القلوب بقضية المرأة تحقيقا لشهواتهم ولهذا الله عز وجل حصن المسلمات وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ولم يخاطبهن هن بل خاطب النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما للامر. يا ايها النبي

199
01:00:40.900 --> 01:01:00.550
قل لازواجك وبناتك المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. الجلباب ما هو دكتور عبد الرحمن؟ والغطاء الذي هو الغطاء الكامل وليس هو الخمار الغطاء الكامل يعني صفته صفة نساء اخواتنا في افغانستان نعم ممكن تراها في بعض القنوات

200
01:01:00.750 --> 01:01:18.700
تتغطى بخمار او جلب جلبابا يغطي رأسها وجسمها حتى لا يظهر منها شيء فالله عز وجل امر نساء آآ بازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين بان يتسترن قدر طاقتهن

201
01:01:19.650 --> 01:01:33.350
لما امرهم بما امره من الله عز وجل. وهذه لا هي سبب نزول كما تعلم. نعم. ان سوداء هنا عندما عرفها عمر. عرفها عمقا قال يا سعود قد عرفناك فرجعت الى بيتها فانزل الله عز وجل الاية

202
01:01:33.450 --> 01:02:02.950
استأذنك دكتور محمد نعيد السؤال سؤال الحلقة للاخوة المشاهدين ثم نكمل حوارنا. اه نعيد السؤال لكم ايها الاخوة فارجو الذي لم يكتبه ان يكتبه  مباشر معتف سير مباشر قرن الله محبته باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم

203
01:02:03.250 --> 01:02:24.950
وقد وردت اية في الجزء الثالث من القرآن الكريم تشير الى هذا المعنى المطلوب فما هي  ارسل الاجابة الصحيحة برسالة نصية على الرقم صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة ثلاثة ثلاثة اثنين صفر صفر خمسة سبعة

204
01:02:24.950 --> 01:02:53.550
خمسة لتحصل على جهاز سامسونج طوال ايام شهر رمضان المبارك يتم فرز الاجابات الصحيحة يوميا واختيار الفائز بالقرعة وعتبت غير مباشر بعتف غير مباشر  اه مرحبا بكم ايها الاخوة مرة اخرى ولا زال حديثنا متصلا عن صورة الاحزاب

205
01:02:53.750 --> 01:03:04.750
اه بقي معنا دكتور محمد الان ربما ما يقارب اربع دقائق اه نريد ان نستعرظ يعني ابرز ما تبقى في هذه السورة ولو على العناوين يعني يا دكتور النصف السورة

206
01:03:05.000 --> 01:03:21.800
اه يعني على ان نجملها باذن الله بكلمات بعد هذه الايات جاءت كأن نساء المؤمنين جاءت الى نساء ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد ذكرهن الله عز وجل في كتابه ولم يذكرنا. فانزل الله ان المسلمين والمسلمات والمؤمنات

207
01:03:21.800 --> 01:03:39.150
المؤمنين والمؤمنات وهذا سر ذكر المؤمنات في كل هذه الاية هنا نعم وتأمل ان الله عز وجل في اخره قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات لماذا وصف الله تعالى؟ قرن الله ذكرا كثيرا دون غيره من الصفات. يا سلام. لان الذكر يسير

208
01:03:39.250 --> 01:03:58.900
في كل حال تذكر الله عز وجل قائما مضطجعا وغير ذلك. وقد ذكر الله تعالى في هذه السورة دكتور عبد الرحمن ذكر الله كثيرا في ثلاث مواضع ايه. وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا. وهنا ذكر الله كثير والذاكرات. وايضا في قوله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله

209
01:03:58.900 --> 01:04:22.900
كثيرا فالذكر من من الصفات التي تكمل الانسان. الله. وترفعه الى ربه عز وجل فكأنه يحوم حول العرش كما قال ابن القيم رحمه الله هذه الاية جاءت قصة زينب والتي جاءت في ايات طويلة زينب بن جحش التي آآ تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد طلاق ابن حارث رضي الله عنه ولا يمكن لنا ان نطيل لكن فيها لفتات

210
01:04:22.900 --> 01:04:37.600
لفتة في قوله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره قصة الاية ان ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما امر زينب ان تتزوج زيد

211
01:04:38.250 --> 01:04:59.900
اه تمنعت في بداية امرها وتمنى اخوها فانزل الله تعالى هذه الاية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قاضى الله ورسوله امر ان يكن لهم الخيرات من امرهم بذلك واستجابت لامر الله فماذا عوضها الله؟ زوجها بالنبي؟ زوجها بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا قاعدة عظيمة اذا اخذت بامر الله عز وجل فان الله سيعطيك ويمنحك

212
01:04:59.900 --> 01:05:14.200
فظلا عظيما. الله اكبر. تأمل ايظا في لفتة اخرى يا اخي دكتور عبد الرحمن والاخوة جميعا انه في في بعد هذه الايات بعد هذه القصة ماذا جاء الحديث جاء الحديث النداء للمؤمنين

213
01:05:14.550 --> 01:05:31.450
بقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ما مناسبتها يا دكتور رحمان مناسبة الذكر الكثير هنا. مناسبتها انه لما جاءت قضية زينب وكثر حديث المنافقين واثارتهم الشبهات. كيف محمد يتزوج

214
01:05:31.550 --> 01:05:47.450
زوجة ابنه ثم حصل الحديث في مجالس الناس الى كما هو الحال اليوم جاء قول الله عز وجل لا تنشغلوا بهذه الاحداث وانشغلوا بذكر الله. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

215
01:05:47.600 --> 01:06:09.100
الله الناس يا اخوة اخي الكريم الان كثير من مجالس النساء خصوصا فلان طلق وفلان تزوج ها فلان رزق مولودا وفلان كذا وحديثهم حول احداث الناس وما في بيوتهم لماذا لا يرتقون كما امرهم الله بقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. الله وسبحوه بكرة واصيلا

216
01:06:09.250 --> 01:06:34.550
النتيجة هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما. تحيتهم يوم يلقونه وسلام. والله انها كلمات عظيمة. ترق لها القلوب ان تكون من اهلها بان تكون مجالسنا ذكر لا تكون حديث مجالس في احاديث الناس من حسن اسلام مرء ثم جاء بعد ذلك الخطاب للنبي

217
01:06:34.550 --> 01:06:49.400
اخلص يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعي الى الله باذنه وسراجا منيرا. ثم جاءت احداث انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن ثم ان الله عز وجل حرم على نبيه ان يتزوج على ازواجه

218
01:06:49.600 --> 01:07:02.800
الموجودات معه لا يحل لك النساء من بعد لماذا؟ لانهن لما اخترن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخترن الله ورسوله وتركنا الدنيا عوضهن الله بان بانه قصر نبيه عليهما

219
01:07:02.800 --> 01:07:20.750
اللهم صلي وسلم وهذه نعمة وكرامة في اخر السورة يا دكتور عبد الرحمن وهي اخر لفتة ان الله صلى على نبيه وامر المؤمن بالصلاة عليه ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. لعلكم الحديث حول هذه يا دكتور محمد بعد ان تسحب لنا

220
01:07:20.750 --> 01:07:37.700
لو سمحت الذي فاز في سؤال الامس طيب مثل هذه المسابقة التي نجريها يوميا هذه الاوراق بين يديك جزاك الله خيرا ونحن كنا سألنا سؤالا قلنا بين الله في الجزء الثاني من القرآن الكريم انواع البلاء الذي يصيب المؤمن في الدنيا وحثه على الصبر عند نزوله

221
01:07:38.100 --> 01:07:52.550
فما هي الاية؟ والجواب طبعا هي الاية رقم مئة وخمسة وخمسين من سورة البقرة في قوله ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات آآ الفائز ما شاء الله

222
01:07:52.700 --> 01:08:05.450
الفائزة احلام عبدالله مبارك الفائزة في هذه الحلقة هي الاخت احلام عبدالله مبارك مبارك ان شاء الله ومبارك فوزك يا اخت احلام وان شاء الله سوف نتواصل معك يتواصلون معك الاخوان في مركز

223
01:08:05.450 --> 01:08:17.350
الذين يقدمون هذه الجوائز. نعود يا دكتور الى هذه النقطة او هذه يا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلم. لا شك هذه الاية الحقيقة من اقوى

224
01:08:17.750 --> 01:08:27.750
اه دلالات عناية الله بنبيه صلى الله عليه وسلم في السورة التي ذكرت ان هذا هو عنوان او هو مقصده الازهر لا شك صحيح. ولهذا الله عز وجل جاء في حديث مسلم في صحيحه

225
01:08:28.000 --> 01:08:40.550
ان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي ما اعظم هذا الفضل وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ بالصلاة عليه في يوم في الاكثار في الصلاة عليه يوم الجمعة لفضله

226
01:08:40.650 --> 01:08:57.900
وهذا اقل حق للنبي صلى الله عليه وسلم وانه من ذكر عنده النبي فلم يصلي عليه فهو فهو البخيل حقا فحري بنا ان نستجيب لامر الله عز وجل وان نصلي على نبينا صلى الله عليه وسلم في كل ما نذكره ونسمعه هذا اقل

227
01:08:57.900 --> 01:09:12.200
واجب علينا. نعم. ثم في اخر السورة يا دكتور عبد الرحمن ان ذكر الله عز وجل قوله انا اردنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان. انه كان

228
01:09:12.200 --> 01:09:32.200
ظلوما جهولا جهولا. ما مناسبة هذه الجملة؟ نختم بها الحلقة؟ انه لما ذكر هذه المواثيق وهذه الاحكام وهذه الاوامر اه ختمها بامر عظيم في توثيق للانسان على على ذلك جميل كما افتتحها ميثاق بالنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي اتق الله

229
01:09:32.400 --> 01:09:55.000
اختتمها بالامر بالتقوى المؤمنين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد تفاوضا عظيما انا اعرضنا الامانة فتح الله عليك يا دكتور محمد الوقت ادركنا وانا كنت اتمنى ان الوقت اطول لاني اعرف انه لديك الكثير ولكن لارجو ان شاء الله ان يكون ما قلته فيه كفاية للاخوة المشاهدين. الخلاصة

230
01:09:55.000 --> 01:10:15.250
اننا سلمك الله نرتقي بكمالاتنا من خلال هذه الصورة فنقرأها متدبرين في هذا الشهر. نسأل الله ان يرزقنا واياك من الكمال الذي فيها اوفر الحظ والنصيب. امين وانتم ايها الاخوة المشاهدون شكر الله لكم واكرر ايها الاخوة الاخت التي فازت في سؤال الامس الاخت احلام عبدالله مبارك سوف نتواصل معها ان شاء الله

231
01:10:15.300 --> 01:10:35.300
وانتم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وباسمكم اشكر ضيفي فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله الربيعة الاستاذ بجامعة القصيم وعضو والهيئة العالمية لتدبر القرآن الكريم على مجيئه ومشاركته في هذه الحلقة. واسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. ونسأل الله لاخواننا

232
01:10:35.300 --> 01:10:52.108
المسلمين في كل مكان ان يرزقهم النصر والسداد والتوفيق في هذا الشهر المبارك. القاكم غدا وانتم على خير. في امان الله قبال الخير يهدي