1
00:00:00.000 --> 00:00:17.400
نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلة وسوف يكون حديثنا باذن الله في هذا الجزء وللتواصل معنا ايها الاخوة المشاهدون يمكنكم الاتصال من خلال الارقام التي تظهر تباعا آآ على الشاشة باذن الله تعالى طيلة بث هذه

2
00:00:17.400 --> 00:00:40.200
حلقة شيخنا الكريم وردتني اسئلة كثيرة عن طريق البريد الالكتروني وعن طريق الهاتف المحمول آآ تطلب من فضيلتكم آآ الاشارة الى الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله باعتبار انه من مشايخك الذين آآ درست عليهم والشيخ محمد الامين الشنقيطي من كبار العلماء

3
00:00:40.200 --> 00:00:53.250
العالم الاسلامي في القرون القرن المعاصر وهو صاحب كتاب آآ اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن من الكتب الفريدة في نوعها. التي يعني جدد فيها معالم التفسير وخاصة تفسير القرآن بالقرآن. فيطلبون

4
00:00:53.250 --> 00:01:10.100
منك يا شيخ انك تبين يعني منهج الشيخ رحمه الله في تعامله مع القرآن في رمضان في دروسه في التفسير التي كان يلقيها عليكم في رمضان ولو بايجاز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:10.950 --> 00:01:36.050
كان الشيخ عليه رحمة الله مستمر في الدروس يا رمضان من بعد صلاة العصر الى قبل الافطار بقليل كل يوم. كل يوم يعني كأنه مثل التفسير المباشر يا شيخ. نعم. وكان يبدأ مما وصل في دروسه العادية. مم. وطبعا كانوا يدرسوا ختم القرآن مرتين اظن

6
00:01:36.050 --> 00:02:07.350
والثالثة هي التي محل ما كان محل ما انتهى يبدأ منه رحمه الله. مستمر على هذا الدرس ودرس كأنه موسوعة علمية ويقول الدرس قال يحضره العالم ويحضره الفقيه ويحضره المتخصص في اللغة العربية وفي علم المنطق. اذا لا يمكن ان نمر باية

7
00:02:07.550 --> 00:02:26.200
يعني فيها مناسبة الا يفصل فيها. اوضحنا اوضحنا مثلا في هذه الكل الحاضرين يأخذوا نصيبهم من الدرس جميل صاحب التفسير ياخذ نصيبه مثلا صاحب الثقافة مثل الاسلام يا اخو نصيبه من اهل صاحب صاحب البلاعة كذلك والقرآن موسوعة لهذا كله

8
00:02:26.300 --> 00:02:52.900
صحيح. فكان تفسيره هكذا هذا منهجه في التفسير. وكان يركز على العقائد ما يمر باية تمت للعقائد الا ان يبينها واوضحها ولا سيما ايات الصفات ايوة وله كتاب في المنهج الصفات او منهج التعامل مع الاسماء والصفات ايه لا هو محاضرة؟ محاضرة من الاسماء والصفات محاضرة مطبوعة في الجامعة الاسلامية من زمان موجودة في ايدي الناس

9
00:02:52.900 --> 00:03:15.100
هكذا منهجه يستمر بهذه الصورة حتى قرب المغرب لينتهي ويمكن ربما يفطر في الحرم نفسه. لا يفطر في المسجد. لا هو يصلي نعم. يعني عنده محل يفطر فيه اقوم من محل الدرس ويأتي للمحل اللي يفطر فيه مع الاخوان الموجودين ويصلي

10
00:03:15.300 --> 00:03:28.550
تصلي المغرب والعشاء وفي رمضان يعني هذا كان منهجه في رمضان هو منهجه في رمضان. البيت من اتاه مثلا من الطلاب ومنه الناس كان بيته الشيخ حياته دروس كلها دروس

11
00:03:28.650 --> 00:03:45.650
السيارة اذا ركبت معاها دروس رحمه الله في البيت اذا جئت له دروس وفي الحرم دروس حياة دروس رحمه الله والعجيب يعني اختلف منهجه يا شيخ محمد في تفسيره في المسجد النبوي عن تفسيره الذي الفه الاضواء البيان. اضواء البيان كان تأليف اضواء البيان تأليف. اما في

12
00:03:45.650 --> 00:04:05.650
المسجد كان يتوسع كان يتوسع جدا ولذلك كتابه نعم من طالعه فاذا هو في توسعه الا اذا اراد مثلا محلات يبحث فيها محلات فقهية ويبحث فيها في اضواء البيان هذا يتوسع عند قوله تعالى افلا يتدبرون القرآن فيتوسع

13
00:04:05.650 --> 00:04:22.450
لا باحكام الحج المجلد الخامس اتعمل احكام الحج كله. نعم. اي له بحوظ كثيرة. يتوسع فيها جدا. رحمه الله رحمه الله. وهو اوضح في كتابه يقول انني اهدف الى في كتابه اضواء البيان الى مسألة

14
00:04:22.450 --> 00:04:38.100
المسألة الاولى ان ان افسر القرآن بالقرآن. نعم. والمسألة الثانية نبين الاحكام الفقهية التي تمر بالايات. نعم. ويفصل فيها مثل الحج والصيام كذلك من منهج اذا كانت اذا كانت الاية لها سنة توضحها السنة

15
00:04:38.150 --> 00:04:48.150
وتفسير بالسنة ايضا السنة. كيف كان حظ الشيخ من السنة وعنايته بها وحفظه لها؟ والله اشياء ما شاء الله لا قوة الا بالله وصورة. اشياء ما شاء الله لا قوة الا بالله

16
00:04:48.150 --> 00:05:08.150
هل كان يحفظ متنا من متون السنة المعروفة مثل الصحيحين او المسند او آآ على كل حال ما يعني ما نقول مثلا انه يحفظ هذه المتون لكن كان يحفظ ما يحتاج اليه؟ لا لا ما يحتاج اليه رحمه الله رحمة واسعة. نستأذنك يا شيخنا في اختيار الفائز في سؤال

17
00:05:08.150 --> 00:05:28.550
الامس حتى اه لا نتأخر عليهم بسم الله الرحمن الرحيم اتفضل. بارك الله فيك يا شيخ الفائز في سؤال الامس ايها الاخوة المشاهدون هو الاخ البراء محمد خلف الله البراء محمد خلف الله

18
00:05:28.650 --> 00:05:50.950
هو الذي فاز في سؤال الامس. اه لعلهم يتصلون عليه ان شاء الله لعلنا نبدأ يا شيخنا في جزء هذا اليوم وهو قوله تعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا. ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. ولكن اكثرهم يجهلون. طبعا سورة الانعام كلها مكية. نعم

19
00:05:51.400 --> 00:06:07.150
اليس كذلك؟ بلى ما في. كلها مكية ومليئة بالحديث عن العقائد وماليئة بكل شيء. مليئة بكل شيء فلعلنا نعطي الاخوة المشاهدين لمحة عن هذه السورة ان رأيتم يا شيخنا سورة الانعام هذه السورة من سور القرآن المكي

20
00:06:07.550 --> 00:06:26.400
الذي نزلت منه بمكة المكرمة وطبعا سفراء السور المكية تتركز على العقائد وتتركز على القصص والاخبار الماضية اخبار الماضي والتوحيد ولان الاحكام في الحقيقة ما شرعت كثيرا الا في المدينة

21
00:06:26.800 --> 00:06:46.300
وحكمة من ذلك يا شيخ؟ ايوه حكمة من ذلك يعني التدرج. ايه. تدرج العقيدة هي الاساس فلما ثبت الاساس هذه العمارة اذا اردت مثلا بناءها لابد لها من الاساس. صحيح. يعني احكام دون عقيدة ما هي؟ يعني ما تنفع. لا يمكن ما ثبتت

22
00:06:46.300 --> 00:07:02.050
مثل العقيدة في مكة حوالي ثلاثة وثمانين او اربعة وثمانين سورة من القرآن واغلبها تتحدث عن العقائد يعني تقريبا خمسة وثمانين في المئة من السور نزلت في مكة اي سورة هي هي مئة واربعطعشر سورة

23
00:07:02.050 --> 00:07:21.900
نعم لا اله الا الله تركز على العقايد وعن القصص الماضية واخبار الانبياء وما الى ذلك واما القرآن ما دليل نزلت فيه الاحكام الاحوال الشخصية والاحكام صيام الزكاة والحج وما الى ذلك والجهاد الى غير ذلك

24
00:07:22.000 --> 00:07:37.050
بارك الله فيك هذه السورة ما زالت يقول المفسرون انها نزلت هنا يشيعها يشيعها سبعون الف ملكي. نزلت مرة واحدة جملة واحدة. هكذا يقولون. ايه. وهي طويلة. طويلة نزلت معها تشييعها سبعون الف ملك

25
00:07:37.200 --> 00:07:56.350
هكذا يقولون والله اعلم بصحة الخبر. بارك الله فيك قضايا كبيرة هي قضايا قصص ابراهيم عليه السلام. نعم لعلنا نتوقف معها ان شاء الله ولله الحمد وفيها وفيها نعم استأذنك معنا الفائز في حلقة الامس الاخ بالبراء تفضل يا براء

26
00:07:56.750 --> 00:08:12.050
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا حبيبي. كيف حالك؟ الله يسلمك ويبارك فيك. مبارك مبارك. الله يبارك فيك ويجزاكم بالخير ويثيبكم. من وين تكلمنا يا شيخ البراء. والله يا اخي من جدة. ما شاء الله ما شاء الله. كويس يعني قريبة منك مكة

27
00:08:12.200 --> 00:08:28.200
طيب اسمع المرأة لو تذكرنا بالسؤال لو تكرمت والجواب حتى يسمع الاخوة المشاهدون ويستفيدوا من هذا السؤال في سورة المائدة. ايوة معنى الكعبة الاية التي آآ لفظ الكعبة فيها بمعنى

28
00:08:28.400 --> 00:08:44.450
آآ مكة وش هي اه هديا بالغ الكعبة المائدة اية خمسة وتسعين احسنت بارك الله فيك يا البراء. الله يجزاك خير في هذا الفوز وفي هذه الجائزة. شاكرين لكم حياكم الله

29
00:08:44.650 --> 00:09:06.800
في اول سؤال يا شيخ محمد اه في سورة الانعام او في الجزء الذي معنا اليوم الله سبحانه وتعالى يقول آآ ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة آآ وكلمهم الموتى. وحشرنا عليهم كل شيء قبلا. نعم. ما كانوا ليؤمنوا. نعم. الا ان يشاء الله. ولكن اكثرهم يجهلون

30
00:09:06.800 --> 00:09:25.400
بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. اللهم صلي على محمد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقول الحق تعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبولا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله

31
00:09:26.100 --> 00:09:44.750
كانت قريش تتعنت وتطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ايات يقال له احين لا شدنا قصي يعني نسأله عنك  وان يجعل لنا جبال مكة مهلا اودية صالحة للزراعة وما الى ذلك

32
00:09:44.800 --> 00:10:01.000
كانوا يتعنتوا الله جل وعلا يقول ولو اننا نزلنا اليهم لولا ارسل اليه ملك نعم ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة قالوا له مثلا طب سؤال ربك ان ينزل معك ملكا نسأله عنك ليصدقك

33
00:10:01.350 --> 00:10:17.200
ويقول ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة لو هذا الكلام هي لو اداة شرط ولا يليها الا نفع ايوا ولكنها دائما في القرآن وفي اللغة العربية تأتي مثلا بعدها ان هذه المشددة

34
00:10:17.350 --> 00:10:41.850
ولو اننا ولو اننا وهي لا يليها الا فما الجواب عن هذا العلماء يقولون هناك فعل مقدر بعد لو هو الذي كانت كان يلي لو والمصدر المنسبك هل وصلتها هو ذلك الفعل

35
00:10:41.950 --> 00:11:01.950
تقدير ولو ثبت انساننا ايوة الملائكة عليهم لكذا وقع كذا وكذا ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة يعني ولو ثبت انزالنا الملائكة عليهم وحشرنا عليهم كل شيء قبولا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله

36
00:11:02.100 --> 00:11:17.350
جميل. السؤال يا شيخ محمد الان لماذا يلجأ النحويون الى مسألة التقدير يعني عندما يقولون الاصل ان يأتي لو لان يأتي بعد الفعل. نعم. ولا يجوز ان يأتي بعدها الاسم. فاذا جاء بعدها اسم لا بد مثلا ان لماذا

37
00:11:17.350 --> 00:11:37.900
الذي قدروا له الإجراء على لغتهم قواعدهم اثبتوا ان لو لا يليها الا الفعل طيب هنا فاذا ورد مثلا في لغة عربي العربي ما ظاهره انه لم يليها الفعل قدروا لها فعل ايه ولابد ان

38
00:11:37.900 --> 00:11:57.050
وبشرط ان لا يفسد المعنى جميل يعني انا اتساءل يتكلمون في النحو يا دكتور محمد يقولون لماذا يقال انه لا يلي لو الا الفعل مع انه في بعض المواضع كلها. الكوفيون الكوفيون ما رضوا بهذا وقالوا انه لا مانع

39
00:11:57.050 --> 00:12:12.750
وان احد من المشركين استجارك يقول يعني ما هناك شيء مقدر هنا يا شيخ هنا قاعدة يعني يذكرها الله سبحانه وتعالى من عداوة الشياطين للانبياء والصالحين. فيقول وكذلك جعلنا لكل نبي

40
00:12:12.750 --> 00:12:35.200
عدوا شياطين الانس والجن. يعني كما جعل ذلك يا محمد عليك صلاة الله وسلامه هذه الكهف تتعلق بمحذور. نعم. يعني كما جاء عن لك يا محمد عدو كذلك جعلنا للانبياء قبلك اعداء لشياطين الانس والجن. هو الشيطان كله متبرد. ايوا. متبرد سواء كان من الانس يسمى شيطان وسواء كان من

41
00:12:35.200 --> 00:12:51.350
يسمى شيطان فالله تبارك وتعالى يسلي نبيه صلى الله عليه وسلم بان هذه الحالة ليست منها لم يدعم معه. وانما هي في سنة ماضية. سنة الله في الانبياء قبله. جميل. الشيخ محمد شيطان الشيطان الشيطان في اللغة

42
00:12:51.350 --> 00:13:12.650
ايه رأيك انت مشتق من شطنة ولا هذا اختلف العلماء فيه لكن اللي يظهر اها ان اشتقاقه من انشاط احترق ايوا لانه يقال مثلا فلان متشيطن طيب هو مشاطبة الذي يشيط بمعنى احترق؟ ولذلك يقول مثله

43
00:13:12.900 --> 00:13:38.100
فعال. نعم. وليس فعال. وليس فعال. ايوا. ولا يشيط على ارماحنا البطل. بطل. نعم. بمعنى ننشط على ارواحنا للبطل ومعناه الشاطئ معناها احترق ايوا جميل جميل. طيب تأتي بعدها بعدها اية في قوله سبحانه وتعالى ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. من الناس ما يعرف معنى ولتصغى. ايش الاية

44
00:13:38.100 --> 00:13:59.550
اللي هي وكذلك جعلنا لكل نبي عدو الشياطين يوحي بعضهم الى بعض زخرف غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فهم يفطرون يعني وليس هذه اللام لام تعليم لام التعليل. لام التعليق. والفعل المضارع بعدها منصوب بان مضارع بعد لام التعليل

45
00:13:59.900 --> 00:14:19.900
وجوبا. نعم. لا ما هي بوجوبا. ما هي وجوبا؟ ترى تنتهى لان اسلمت لان اكون. ايوا. امرت لان اكون. لانني تضمر عن وجوب لها حالات جميل ولتصغى ولتصغيره معناه تستمع اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة

46
00:14:19.900 --> 00:14:39.900
يصبغون القرآن. لتستمع وتنصت يعني. نعم. هو مسبوق للقرآن لكن لا ينتفعون به. هم. ولذلك الله تبارك وتعالى نفى اسمائهم كان معايا ولا ابصارهم ولا افئدتهم بشيء. سبحان الله. قال في ايات كثيرة صموا امكم وامكم

47
00:14:39.950 --> 00:14:59.550
وهم يسمعون نعم ويبصرون ويتكلمون لكن فائدة هذه الاشياء انتفاء هذا ولا يسمعون شيئا ينتفعون به ولا يبصرون شيئا ينتفعون به امر الله ان  ايش زميل في في سورة او في الجزء الثامن يا دكتور محمد

48
00:14:59.600 --> 00:15:15.400
اه الاية التي فيها اه كما يقال اه اية الوصايا العشر قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. واذكر للشيخ محمد الامين كلام طويل في هذه الاية في الاضواء. نعم

49
00:15:15.450 --> 00:15:25.450
نعم فنريد ان نعطي يعني لمحة موجزة عن هذه الاية العظيمة في هذه السورة او في هذا الجزء. قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم وهي ايها الاخوة المشاهدون رقم مئة وواحد وخمسين

50
00:15:25.450 --> 00:15:42.150
وما بعدها الايتين التي بعدها كل هذا الامر للنبي صلى الله عليه وسلم من ربه تعالوا هذا صحيح الامر انه انه يعلم تعالوا نعم اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا

51
00:15:42.550 --> 00:15:56.950
اتلوا معناه واقرأوا من التلاوة؟ نعم ما حرم ربه لان الله تبارك وتعالى انزل عليه الوحي يتلوه على قومه نعم مثل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا معناه تعالوا نتلو عليكم

52
00:15:57.050 --> 00:16:14.200
هذه المحرمات التي حرمها الله جل وعلا عليكم وفي الاية وهو اشكال معروف يعني لم يتضح يستبين لكثير من الناس وهو الله يقول اصل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا

53
00:16:14.350 --> 00:16:29.800
هذه الاشياء وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من يلاقي الى اخر الايات هذه الاشياء ليست محرمة. نعم ظاهر الاية اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا عدم الاشراك. نعم. ليس محرما

54
00:16:29.950 --> 00:16:52.150
بل المحرم محرم الاشراك. نعم فيعني كان نظم الكلام ان تشركوا ان تعقوا الوالدين. نعم. عن كذا. ايوه. ايوه. فالعلماء اجابوا عن هذا لاجوبة كثيرة قال بعض العلماء ان لا صلة زائدة. يعني تعالوا اصل ما حرم ربكم عليكم ان تشركوا به شيئا. جيد. المحرمات. ان لا اذا اللا

55
00:16:52.150 --> 00:17:07.550
ايه ده؟ ان تكون لها سائدة. وقال بعضهم ان ان تفسير وهي التي تأتي بمعنى اي اذا كان قبلها قولا معنى القول فيها معنى القول دون حروفه ايوا ويكون معناه تعالى

56
00:17:07.550 --> 00:17:28.050
حرم ربكم عليكم اي لا تشركوا به شيئا. ايه جميل هذا توجيه جميل. لكن يشكل علي يا شيخ محمد عندما يسمع بعض الاخوة المشاهدين وانك تقول لا زائدة فيقول كيف يقول الشيخ محمد ان هناك حروف زائدة في القرآن؟ اذا تأملت كتبه اضواء دفعها من الاضطراب عن لا اقسم به يوم القيامة

57
00:17:28.050 --> 00:17:48.050
الاضطراب للشيخ محمد الامين الشنقيطي. ويوضح لك يوضح لك كل شيء. ولكنها تأتي باهل الصلة. يتأدبون يقولون الصلة. ولكن زيادة لتوكيد معنى. ايوة يعني لها فائدة بلاغية. نعم نعم. لكنها اعرابيا. يقال زائدة من باب الصناعة الاعرابية يعني لا اقل ولا اكثر

58
00:17:48.050 --> 00:18:02.400
قال بعضهم الى المعنى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم وانتهى الكلام هنا عليكم الا وتكون عليكم صنفان. اي جميل عليكم الا تشركوا به شيئا يعمل بما بعده. مثل قول عليكم

59
00:18:02.400 --> 00:18:22.400
الاشكال قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا عليكم الا تشركوا بي شيء نعم. ايه هذا توجيه جيد. نعم. اه اذا هذا هو الامر الاول. السؤال هو الوقوف مع هذه المحرمات يا شيخ محمد. يعني هذه المحرمات التي ذكرها الله. لماذا خصصها الله

60
00:18:22.400 --> 00:18:42.400
سبحانه وتعالى يعني الشرك بالله واضح لان هذه الاشياء مهمتها عظيمة ايوه قضية البرور الوالدين وبالوالدين احسان قرنه الله بالشرك به. بعبادته. بعبادته. ادعوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. فتكره في القرآن. الله لان حق الوالدين

61
00:18:42.600 --> 00:18:57.200
يعني لا يساويه لا يقدم عليه الا حق الله جل وعلا. لا اله الا الله. انه هو السبب في تكوين في وجود الانسان الله اكبر. وحلوهما عليه وعصرهما عليه ورأفتهما ورحمتهما به هذا لا يمكن ان يساويه شيء ابدا

62
00:18:57.250 --> 00:19:07.250
سبحان الله قال الله حقهما بحقه سبحانه وتعالى. يعني سؤالي قد يرد يا شيخ محمد الان عندما جاء القرآن الكريم ونزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة مثل هذه السورة وسورة الاسراء

63
00:19:07.250 --> 00:19:23.300
السور المكية. نعم. وهي تقرن بر الوالدين بتوحيد الله سبحانه وتعالى هل معنى هذا ان العرب في الجاهلية كان كانت كان بر الوالدين عندهم غير معروف او غير كثير من الاخلاق كان عندهم كثير من الاخلاق والاداب

64
00:19:23.300 --> 00:19:42.500
بر الوالدين واطعام الطعام وقرى الضيف ومواساة المسكين هذه كانت عندهم من الاخلاق السيئة ايوة لكنه جاء متمما ومؤكدا عليها. نعم. رائع جدا ثم قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق. ايوا كانت العرب كان العرب

65
00:19:42.550 --> 00:20:02.550
يقولون مثلا من نخوته او كذا كانوا يدفنون البلد يقتلون البنات حيات وكانوا يخافون مثلا من العار والفقر الواحد كان يدفن البنت مخافة العار ومخافة العجز عن القيام بحقوقها. الله اكبر. ولا تقتلوا اولادكم

66
00:20:02.800 --> 00:20:22.550
يعني من اجل الابلاغ الله تبارك وتعالى عبر هنا فقال من ابلاغ وقال في سورة الاسراء ولا تقهروا اولادكم خشية املاق ولذلك تعبير القرآن في مسألتين يختلف يسأله كثير من الناس ولا تقتلوا اولادكم من ابلاغ نحن نرزقكم واياهم

67
00:20:22.700 --> 00:20:43.800
هنا نرزقكم هناك في سورة الاسراء يقول نرزقكم واياهم. ولا تقتلوا اولادكم خشية الا ايوه ولذلك قال نرزقكم قدم رزقكم خشية ابلاغ نحن نرزقكم واياهم. ايوا. والان يخافون الفقر والله جل وعلا قدم مثلا رزقهم

68
00:20:43.850 --> 00:21:00.400
قد نحتفل ان نحن نرزقكم واياهم. وهنا قالوا لا تقتلوا اولادكم من ابلاغ نحن نرزقهم. واياكم. واياكم ايوا جميل. نرزقكم واياهم. نعم. نرزقهم واياهم. اه جميل. يعني كاننا نقول يا شيخ ولا تقتلوا اولادكم من املاق يعني فقر متحقق. نعم

69
00:21:00.400 --> 00:21:22.800
واقع. موجود واقع. فقدم ضمان رزق الابناء. الابناء على الاباء. وهناك خشية ما يعني ليسوا بها لا فقراء قال نحن ونرزقكم واياه الحقيقة دكتور محمد يعني العناية بمثل هذا النظم القرآني العجيب يعني مهم جدا حتى يفهم الانسان لا القرآن بلاغة القرآن القرآن ما ناقصني شيء هل لكم يا شيخ محمد انت

70
00:21:22.800 --> 00:21:37.000
والان يعني علماء الشناقطة بصفة عامة لكم عناية بالبلاغة القرآنية. ما هي الكتب التي يعني تدل عليها للعناية بالبلاغة. وقبل ان تجيبني يا شيخ اريد اني اخذ سؤال احد الاخوان المتصلين قبل ان اطيل عليه تفضل يا اخي الكريم

71
00:21:37.650 --> 00:21:51.200
عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا دكتور عبد الرحمن. الله يحييك يا اخي العزيز. تفضل الله يحييك. اه لو تكرمت اريد ان اسأل الشيخ وفقه الله في موضوع اه وهو الحديث عن

72
00:21:51.200 --> 00:22:03.750
الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى في عدد من المحاور. اولا اه في كتابه اضواء البيان ما الفرق بين تفسير اضواء البيان وبين التفسير الذي كان يفسره في المسجد النبوي

73
00:22:03.950 --> 00:22:26.150
الذي طبعه الدكتور خالد الان باسم العذب النمير الدكتور على كتاب العذب النمير او لا؟ طيب الشيء الاخر اه اه بعض كتب الشيخ الشنقيطي مثل كتاب مذكرة اصول الفقه آآ لماذا لا تعاد الان تحقيقها ويعاد العناية بها؟ لانها عدد من الطبعات الان طبعاات قديمة

74
00:22:26.450 --> 00:22:46.450
النقطة الثالثة اه التكوين العلمي للشيخ محمد الامين رحمه الله واثره في اه في طلابه وفي طريقة تدريبه منهجه رحمه الله في كتابة اضواء البيان يعني نريد ان يحدثنا الشيخ عن الشيخ محمد الامين بما انه من يعني اكبر طلابه او ابرز

75
00:22:46.450 --> 00:22:57.400
وفقه الله. هذه فرصة يعني آآ ان يتحدث عنه وان يتحفنا بما لديه عن الشيخ وفقه الله. بارك الله فيك. اسأل الله ان يوفقكم لكل خير. شكرا جزيلا الله يعطيك العافية

76
00:22:57.800 --> 00:23:15.350
اه معنا الاخ عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عفوا صلاح مش عبد الله تفضل يا عمي حياك. اه لو سمحت السؤال السادس. اها. اذا امكن حاولت اني اتكلم بس ما قدرت. تفضل. يمكن؟ ايه تفضلي. اه في

77
00:23:15.350 --> 00:23:35.350
موسى لما قال لقومه واذ قال موسى لقومه آآ اذكروا نعمة الله عليكم اني جعلت لكم انبياء وجعلناكم آآ وجعل منكم ملوكا ايوة في الاية قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما اذكروا نعمة الله عليهما ادخلوا فالآية في الاخير قال موسى اني لا املك الا نفسي

78
00:23:35.350 --> 00:23:47.150
يا اخي طيب والرجل ان وين راحوا طيب الو ايش حالهم كان؟ طيب شكرا يا عبد الله الله يحفظك حياكم الله شكرا جزيلا نعود يا شيخنا الى قضية البلاغة القرآنية

79
00:23:47.200 --> 00:24:08.500
يعني انت الان يا شيخ انا اعرف ان لك عناية باللغة لغة العربية وفي صرفها وانت مؤلف كتاب آآ التعريف نعم البيان والتعريف بما في القرآن من التصريف نعم. يعني البلاغ القرآني هو اعدادكم علميا فهمها. هل هناك متن تحفظونه في البلاغ البلاغة

80
00:24:08.550 --> 00:24:29.450
بحيث انكم تستطيعون من خلالها يعني التوسع في معرفة بلاغ القرآنية وغيرها؟ لا ما نلاحظ في المتن  اسأل الله ان قرأت بعضها مثل كتاب ماذا؟ مثل ايظاح مثلا الغزويني؟ لا لا الايضاح الغزويني الفية عقود الجمان يا شيخ محمد ما لكم عناية بها في شنقيط

81
00:24:29.450 --> 00:24:44.950
السيوطي بعض الناس يقرأها انا ما قرأتها. ايه. انا قرأتها وهي ظرورية طبعا لا شك في في في فهم القرآن البلاغة بصفة عامة يعني ممتاز ممتازة ممتازة جدا الشيخ محمد الامين الشنقيطي كان ضليعا في البلاغ القرآني زيادة عن الغرض

82
00:24:44.950 --> 00:25:04.750
رحمه الله الشيخ محمد الامين لا يبارى في اللغة العربية بانواعها ومن سنتها البلاغ   اه معنا اتصالين ثم نعود الى سؤال الاخ الذي سأل عن الشنقيطي رحمه الله. اه الاخ عمر من السعودية تفضل يا عمر

83
00:25:05.250 --> 00:25:19.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالي الاية رقم مئة وستعش الجزء الثامن سورة الانعام ايوة. واعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان تطع اكثر من في الارض

84
00:25:20.000 --> 00:25:41.650
يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرشون ابي ابي تفسير الاية والاخير وان هم الا يخرصون ابشر وبس في ملاحظة انا ما ضيفك الكريم ما نعرف من هو يعني بس فيحطون اسمه بس ابشر الاخوة المخرج لعله يظهرها يا شيخ انا يا شيخ محمد الحبيب الجكني

85
00:25:41.650 --> 00:25:57.950
الشنقيطي. ونعم والله. الله يحفظك. ويظن المخرج يخرج اسم الشيخ يعني شوية. لا الحلقة هذي ما طلع شي ما شفنا شي. يمكنك جيت متأخر يا عمر او شي  جزاكم الله خير حنا محبة فيكم ابشر ابشر باذن الله تراه باذن الله

86
00:25:58.000 --> 00:26:13.650
الاخت مشموخ من السعودية تفضلي يا ام شموخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ بس كنت ابغى اسأل يعني القرآن نزل بلسان عربي مبين ومع ذلك تحدي العرب يعني بتصاحفه وبلاغته. فكيف يتم ذلك يعني

87
00:26:13.700 --> 00:26:31.700
طيب. السؤال الثاني انه مرة الله يقول آآ نزلنا القرآن اليه وتارة انزلنا عليك طيب. فما الفرق بين اليك وعليك؟ طيب طيب. وجزاكم الله خيرا. شكرا بارك الله فيكم نعود يا شيخنا الحبيب الى

88
00:26:31.850 --> 00:26:50.050
سؤال الاخ المتصل اه عن قول اه عن عن الشيخ اه محمد الامين الشنقيطي رحمه الله يقول كتابه اضواء البيان والكتاب الذي طبع مؤخرا بعنوان العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير الذي حققه الدكتور زميلنا الدكتور خالد فيقول اه ما الفرق بينهما وانت تحدثت قبل

89
00:26:50.050 --> 00:27:04.900
الفرق بينه يعني التفسير هو هو. يعني هو الذي صنفه تفسير معالي الاية والاستشهاد عليها بلغة العرب وما فيها مثلا من احكام النحو هذا موجود وان كان اكثر هو في

90
00:27:04.950 --> 00:27:30.700
الدروس قضية البحوث البحوث الفقهية هذه كأنها اكثر هي في اضواء البيع. يعني الشيخ يقول ما مر مثلا بآيات احكام تحتاج الى بحث يبحثه الصوفية من جميع النواحي البحوث كثيرة او من بعض الطلاب جمع بعض هذه الوحوش يعني كان يمر مثلا باية النهاية القرآنية التي هي اقوم يأتي عندها ببحر طويل

91
00:27:30.700 --> 00:28:00.700
القضايا تقدم مثلا وسبب تأخر المسلمين وما الى ذلك. نعم. واذا مر مثلا باية الا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ زائدة لما مر بآيات الحج اتى منسك الذي تعرفونه جميعا. نعم امسك الامام الشنقيطي. هذا هو اللي يختلف مثلا به الدرس عن عن الكتابة. الدرس عن الكتابة. ايه. وايضا الكتاب لا يخلو من استطرادات يا شيخ. ولذلك انا رأيت بعضهم

92
00:28:00.700 --> 00:28:22.600
يعني استبعد هذه الاستطرادات وابقى صلب التفسير. يسأل ايضا الاخ المتصل يقول بعض كتب الشيخ الشنقيطي رحمه الله مثلا مذكرة في اصول الفقه لم تحقق يعني بشكل جيد فلماذا لا يعاد تحقيقها؟ هل لكم صلة بهذه الامور او على كل حال هي هي طبيعة الجامعة الاسلامية هي طبيعة الجامعة الاسلامية وتأليف

93
00:28:22.600 --> 00:28:40.350
لطلاب الجامعات الاسلامية كأنها اربع اربعة اربعة السنوات الاربعة كل فصل له مقرب فتولت ثمنت الجامعة الاسلامية طباعتها الشيء المانع مثلا ان تعيط طباعتها اعادة مثلا محققة منقحة الله اعلم

94
00:28:40.400 --> 00:28:55.300
وايضا هي طبعت مؤخرا في مجموع كامل اللي هي مؤلفات الشيخ الشنقيطي نعم كاملة طبعا الراجحي. جميل. معنا اتصال من الاخ ابو مصعب من السعودية تفضل يا هو مصعب ابو مصعب حياك الله

95
00:28:55.600 --> 00:29:09.850
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله شيخنا نبي نسألك الشيخ سؤال كذا بارك الله فيك. تفضل في ايتين اشكلت علي يعني قول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

96
00:29:10.400 --> 00:29:31.300
ايوة. والاية الثانية وما يزالون ولذلك خلقهم. الا من رحم ربك يعني ايش الفرق بين الاية هذي اه يعني. جيد جيد. هذا سؤال. هذا سؤال جيد. جزاك الله خير. بارك الله فيك يا ابو مصعب. ابو عمر ابو عمر تفضل يا ابو عمر

97
00:29:31.800 --> 00:29:50.650
كيف يبدأ بحفظ القرآن؟ يعني في قراءة تفسير كلام الله عز وجل. ايوه. السؤال الثاني انتم ذكرتم قبل قليل اه ربما عكستم المعنى نرزقكم واياهم ايه قلت اذا كان الفقر متحقق

98
00:29:51.250 --> 00:30:07.600
يعني اه ذكر يعني ضمانة الاولاد ثم لا وكان العكس بالعكس لا من املاق نحن نرزقهم واياكم عندما ذكر الله عز وجل يعني من املاق ذكر ضمانة الاباء ثم الابناء

99
00:30:08.650 --> 00:30:18.650
آآ عموما هي يعني مجرد يعني تنبيه فقط لا لا احسنت مشاهدينا احسنت نحن نرزقكم واياهم نعم صدقت نعم نعم سنعود اليها ان شاء الله سنعود اليها بارك الله فيك يا اخي العزيز

100
00:30:19.950 --> 00:30:36.600
ناخذ اخر اتصال معنا الاخ هادي من السعودية تفضل يا هادي. الو السلام عليك. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي يا شيخ اه انا اعمل في الدفاع في الرياظ الو اسمعك بس لو ترفع صوتك يا هادي شوية

101
00:30:36.650 --> 00:31:00.150
انما اعمل في الدفاع المدني في الرياظ هنا طيب وابغى اقول طيب. ابى اوقف ستي عانة وابغى الشهود اللي عالة يخافون من الشهود اشهادة زور ولا اه طيب يا هادي نعم لو تسأل هذا السؤال البرنامج اللي بعدنا اللي هو فتوى الساعة هذا مختص

102
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
بالفتاوى والكلام هذا كله. الدالة؟ ايه بعد بعده يعني الساعة ستة تقريبا اتصل على الاخوان في فتوى الساعة هذا سؤال فقهي بارك الله فيك. ايه نعم هو الاخ نعم قوله من عملاق في سورة نعم لان الفقر متحقق متحقق بالظبط هناك خشية

103
00:31:20.150 --> 00:31:33.300
تنبيه جيد بارك الله فيك آآ هناك سؤال للاخ اللي سأل يقول التكوين العلمي للشيخ محمد الشنقيطي رحمه الله انت كذلك ذكرت انه كان واسع العلم والمعرفة عالم بالاصول وعالم

104
00:31:33.300 --> 00:31:45.550
وعالم بالحديث وعالم بالفقه وعالم بالتفسير ولذلك لما فسر القرآن الكريم كما تفضلت آآ اطال فيه ونفع الله به نفعا عظيما. فيقول كيف استفدتم انتم وتأثرتم من هذا التكوين العلمي للشيخ

105
00:31:46.050 --> 00:32:07.400
على كل حال الشيخ رحمة الله عليه جزاه الله عنا خيرا ما بقي شيء الا استهدناه استفدنا منه العلم استفدنا منه كيف نعطي اول استفدنا منه ثبات صحة العقيدة لانه ركز عليها في دروسه وفي كتبه وفي مقالاته وفي كل شيء. استفدنا منه

106
00:32:07.500 --> 00:32:24.750
فاستفدنا منه العلم وكيف نعلم تعلمنا كيف كيف نتعلم وكيف نعلم؟ جميل وهذه مهمة جدا صحيح؟ جدا اه الاخ اه عمر سأل سؤالا معنا في اول الجزء الثامن يا شيخ محمد في قوله سبحانه وتعالى

107
00:32:24.800 --> 00:32:40.750
آآ وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم. ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون. ما معنى الاية؟ الله تبارك وتعالى يقول النبي هو صلى الله عليه وسلم يقول وان تطع الكفار كانوا يقولون النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:32:40.800 --> 00:32:54.850
اعبد الهتنا ونعبد الهك هكذا كانوا يطلبون منه اشياء. ايوا. الله يقول له وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. هذا شرط جزاء اذا اطعت مثلا من في الارض يضلك

109
00:32:55.250 --> 00:33:17.300
مجزوم بحيث انه واقع جواب الشرع. في القرآن وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين وما اكثر الناس ولا حرصهم. يعني يذم الكثرة. القرآن. يعني الكثرة الكفر. ولا تجد اكثرهم شاكرين. ولا تجدوا اكثر الانحراف هو

110
00:33:17.300 --> 00:33:32.050
سبحانه بل البشر وما امن معه الا قليل هذا شيء شيء طبيعي يضلوك عن سبيل الله سبيل الله معناها الطريق الموصل الى الله سبحانه وتعالى. السبيل معناه الطريق. تذكر ويؤنى

111
00:33:32.200 --> 00:33:45.650
معناه الطريق الموصل الى معرفة الله سبحانه وتعالى ورسله وكتبه ان يتبعون الا ظنا. ان هنا نافذة بمعنى ماء يعني لا يتبعون الا الظن هو مشرد او ظل يغني من الحق شيئا

112
00:33:45.700 --> 00:34:04.450
اللي ما عندهم شيء ما عندهم شيء يعني المقصود بالظن هنا مراتب هناك اليقين والظن والوهم والشك. والمقصود به هنا؟ المقصود به العنيادة. الوهم. لا. ظل فوق الوهم. ايوا. ظل هو الاخذ مثلا بامرين

113
00:34:04.450 --> 00:34:25.250
اني محتمليني تاخذ مثلا بارجاحهما. ايوة. شهادة العدل. نعم. العدل مثل هذا كما هي لم تحكم بصدقه لكن لا مجرد مظلوم ايه هو يمكن في نفسي تأخذ بالظاهر وهو في نفسه الذي ينكر على العدل. يعني ان يتبعون الا وانهم يعني ما عنده تحقيق ولا

114
00:34:25.250 --> 00:34:53.200
محقق فيما هم عليه من الكفر والضلال. طيب. معناه الكذب والخراصون كذابون الثمار على لانه مجرد تخمين يعني تخمين الرجل الى نخلة فيقول هذه فيها كذا. ولذلك سمي خرص الثمار في اصولها. جميل جدا. هذا جواب الاخ آآ

115
00:34:53.200 --> 00:35:04.200
عمر اه الاخ عبد الله سأل سؤال يا دكتور في سورة المائدة وقد كانت معنا اه في الحلقة الماظية في قوله سبحانه وتعالى في سورة المائدة اه عندما ذكر قصة

116
00:35:04.200 --> 00:35:21.950
بني اسرائيل في اولها. نعم. وذكر ان موسى عليه الصلاة والسلام طلب من قومه ان يدخلوا الى الارض المقدسة آآ فرفضوا. فقال الله سبحانه وتعالى هنا قال واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوك

117
00:35:21.950 --> 00:35:34.250
اتاكم ما لم يؤتي احدكم اذا قال قال رجلان. نعم. من الذين يخافون. نعم. انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب. نعم. فاذا دخلتموه فانكم غالبونه على الله فتوكلوا. ثم قال

118
00:35:34.350 --> 00:35:49.550
فالاية التي بعدها قال ربياني لا املك الا نفسي واخي واخي. نعم. فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. الفاسقين. يقول طيب الرجلان هؤلاء الذين قالوا لموسى لهؤلاء المكذبين او المترددين ادخلوا يقول اين ذهبوا

119
00:35:49.600 --> 00:36:11.800
شعب وهو الذي صار خليفة لموسى بعد موسى نبئ قال يا ايها الذين يخافون احدهما يوشع بالوضوء. ايوا. والاخر ثاني سبيل له الذين يخافون الله سبحانه وتعالى انعم الله عليهما بنعمة الايمان ولا قوة الايمان وعدم الخوف من العمالقة. ايوة. ادخلوا عليهم الباب

120
00:36:12.400 --> 00:36:27.400
لما هو قالوا امتنعوا من الدخول الجبارين والا ان يدخلها حتى يخرج منها ويخرج منها داخلون. قال رجلان من الذين يخافون الله جل وعلا انعم الله عليهما بنعمة الايمان وقوته

121
00:36:27.650 --> 00:36:45.300
ادخلوا عليهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون. اذا دخلتم عليهم الباب باب ريح وباب بيت المقدس فانهم عالمون بلا شك كم من فئة قليلة عظمت شيئا كثيرة باذن الله. ولكن بس ابدأوا لكن تراجعوا تكعكعوا امتنعوا. سبحان الله. اه شعب النور هو الذي

122
00:36:45.300 --> 00:37:01.950
قام خليفة لموسى بعد موتها. وايضا قوله يا شيخ محمد قال ربياني لا املك الا نفسي وابي ليس فيها معنى انه لا يوجد غيره معناته انه ان بنو اسرائيل امتنع مهلا من ابتهال امره. ايوة. وهو ما في قبضة يده الا نفسه هو اخوه. اخو هارون. نعم

123
00:37:02.150 --> 00:37:21.400
بمعنى يعني انه له صلاحية يعني يعني ما يعني ما بقي يحكم الا على نفسه وعلى اخيه. الاسرائيليين يتمردوا وامتنعوا الله اكبر صلى الله عليه وسلم. الاخت ام شموخ يا دكتور محمد تسأل تقول القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يذكر انه نزل بلسان عربي مبين. نعم. ان انزلناه

124
00:37:21.400 --> 00:37:38.700
القرآن العربي لعلكم تعقلون وفي نفس الوقت تقول انه اعجز العرب فتقول كيف كيف ذلك؟ هذا هذا من من دلالة من انواع البلاغة ما كأن الله تبارك وتعالى يقول للعرب

125
00:37:38.900 --> 00:37:56.050
انتم الفصحاء وانتم البلغاء وتتكلمون باللغة العربية وتنظيمون بها قصائد وتنظمون بها الخطب وما الى ذلك والقرآن نزل بلسانكم اتوا من سورة واحدة بمثله تحداهم بسورة واحدة فعجزوا تعداهم اولا

126
00:37:56.050 --> 00:38:14.000
بعشرة عجزوا تحداهم بسورة واحدة فعجزوا تحداهم بالجميع ولئن اجتمعت الى سبل على ان يتوبوا مثل هذا القرآن ليأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظاهرا عجزوا لجأوا الى القتال تقتل رجالهم وتشبه نسائهم

127
00:38:14.500 --> 00:38:30.900
الله اكبر طبعا انا كاني فهمت يا شيخ محمد هل من الادلة مثلا على بلاغة القرآن يعني هي تسأل هي كأني فهمت من سؤال الاخت ام شموخ تقول يعني الان القرآن نزل باللغة العربية نعم التي يتكلمون بها ايوه ويفهمونها وهي مادة كلامهم

128
00:38:31.050 --> 00:38:44.700
ثم في نفس الوقت يعجزون عن الاتيان هو هو في الدرجة العليا هو في الدرجة هو هناك فصيح وهناك افصح القرآن في الدرجة عليا من الفصاحة وهناك كلام العرب فصيح. صحيح

129
00:38:45.150 --> 00:39:02.250
والعجيب يا شيخ محمد فعلا وهو مثير للعجب في اللغة العربية وهو انه ان العرب تفهم القرآن مع انه نزل بلغة عالية لا يستطيعون ان يتكلموا بمثلها لكنهم يفهمونها. يفهمون الكلام يفهمون المقصود منه. لكن تعاطي الناس

130
00:39:02.250 --> 00:39:16.400
كنا والعياذ بالله طمس على بصائره. سبحان الله. اه الاخ ابو مصعب سأل او الاخت مشموخ عفوا اه كأنها سألت سؤال اخر قالت في القرآن الكريم يقول في بعض المواضع نزل عليك الكتاب

131
00:39:16.900 --> 00:39:37.150
وفي بعظ المواظع يقول نزل اليك الكتاب فتقول لماذا مرة يعبر في اللغة العربية اختلاف الاساليب انزل عليك وانزل اليك واحد كمان انزل ونزل يعني اختلاف الاساليب. جيد. واتصور لو نوع من الفصاح لو ترشد الاخت الى بعض

132
00:39:37.150 --> 00:39:52.650
الكتب التي تكلمت عن حروف المعاني على والى والفرق بينهما. هناك فيها؟ والله في كتاب لكتاب للهشام هذا الموني. موني اللبيب. موني اللبيب. هذا كتاب ممتاز لمعرفة معاني هذه الحروب؟ معنى معاني الحروف وهذي مهمة فعلا؟ هل عليها كلام مستوفي

133
00:39:52.950 --> 00:40:05.900
اه الاخ ابو مصعب سأل سؤال يقول هناك ايتين في القرآن الكريم في قوله سبحانه وتعالى في سورة الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويقول في اخر سورة يهود قال

134
00:40:06.200 --> 00:40:25.200
اه ولا يزالون مختلفين وكذلك خلقهم. ولذلك خلقهم. قال الا نعم ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة زالونا مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم الايات ظاهرها ان بينها تعارضا. ولكن هي في الحقيقة ما بينها تعارض

135
00:40:25.900 --> 00:40:39.000
لان المعنى وما خلق ولو كان الاخبار تبارك وتعالى انه ما خلق الجن والانس الا للعبادة ما تخلف الانسان عن العبادة ايوا لكن الاعلى وما خلقوا الجن والانس الا لامرهم بالعبادة

136
00:40:39.300 --> 00:41:03.550
فيعبدني المطيع ويعصيني العاصي ايوه. هذا معنى الا ليعبدون الا لامرهم بعبادتي فيعبدني المطيع ويعصيني العاصي. هذا وجه في الاية الثاني ان ان المعنى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوني اي ليالي يعبدوني يعبدوني معناه الصادق ببعضهم. ايوه. لا ليعبدني البعض

137
00:41:03.800 --> 00:41:20.550
ويكفر بي البعض جميل جميل الاية اللي هناك في سورة هود نعم اقرأها في قوله سبحانه وتعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة على دين  نعم اول شيء جعلها امة واحدة على دين الكفر

138
00:41:20.650 --> 00:41:43.350
ايوة. ولا يزالون مختلفين ولا يزالون مختلفين بعضهم مؤمن وبعضهم كافر الا من رحم ربك من الخلاف ولذلك خلقهم ولذلك الاشارة في قوله ولذلك للاختلاف بعض العلماء يرجعون الى الرحمة ولكن غير صحيح. ايوه. الصحيح عند الاشارة ولذلك يعني للاختلاف خلقهم

139
00:41:43.400 --> 00:41:59.750
ما دام خلقه ليعبده بعضهم ويعصيه بعضهم هذا هو الاختلاف. ايه. فتتفق الاية يعني اذا من حكمة الله سبحانه وتعالى انه يكفر به بعض الناس نعم حتى يعذب من عصاه ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

140
00:41:59.750 --> 00:42:23.700
لذلك للاختلاف خلقهم فهذا هو معنى اية الذريات وما خلقه الجن والانس الا ليعبدني البعض يكفر به البعض وهذا هو الاختلاف. اي هؤلاء امنوا وهؤلاء واولئك كفروا كذلك ولو كانت الاية معناها الا ليعبدوني. يكون اخبارهم الاخبار لا يتغير. صح. ما يتخلف احد. عن العبادة

141
00:42:24.500 --> 00:42:41.050
هذا وهذا انا اتصور يعني مثل هذه الايات يا دكتور محمد التي قد يعني تلتبس على بعض المشاهدين اذكر نافع بن الازرق لما جاء الى ابن عباس قال ان في القرآن اشياء تختلف علي. فيقول في مثلا في موضع

142
00:42:41.050 --> 00:43:01.050
يومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولدا ويقول في موضع اخر وقفوهم انهم مسؤولون انهم مسؤولون هذا الشيخ الشنقيطي رحمه الله الف كتاب قيم سماها دفع دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب هو هذا تناول فيه مثل هذه الايات هذا موضوعنا اي نعم يعني لقبوا اية هود هذي واية تداريات تناولها الكلام هذا اللي انا

143
00:43:01.050 --> 00:43:21.050
اترك من كلامه رحمه الله رحمه الله. وهذا اعتنى به العلماء قديما والشنقيطي من اخرهم رحمهم الله جميعا. اه الاخ ابو عمر يسأل فيقول اه كيف نبدأ في حفظ القرآن الكريم؟ هو يسأل يعني انتم يعني يقول لو تدل على طريقة يا شيخ محمد في كيف يبدأ في حفظ القرآن الكريم ويعتني به؟ القرآن الكريم الله

144
00:43:21.050 --> 00:43:44.050
تبارك وتعالى اخبر انه يسره للذكر. ولقد يسرنا القرآن للذكر في علم مدكر اول يعزم الانسان يقوي عزمه على انه يحفظ كتاب الله ويخلص النية بعد ذلك يؤثى انسان اه الزمن اربعة وعشرين ساعة

145
00:43:45.700 --> 00:44:00.600
كثير من الساعات يفوت على الانسان في المسلسلات ويتفرج في التلفزيون وفي كذا تخصص ساعة من هاي اربعة وعشرين ساعة للقرآن؟ القرآن الكريم ويا حبذا لو كانت بعد صلاة الفجر

146
00:44:01.300 --> 00:44:15.350
هذه الصحيفة اذا حفظها اه يحاول ان يصلي بها ليلا يقوم بها الليل. نعم. يصلي بها بالليل. هذا من موجبات حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى. جميل. وهو العزم العزم المصمم

147
00:44:15.450 --> 00:44:29.100
واخلاص النية لله سبحانه وتعالى والمثابرة وهذه هي الدواء. نعم. في حفظ القرآن وفي حفظ غيره. نعم. هنا سؤال وردنا يا دكتور محمد في سورة الاعراف في اولها في قصة ابليس عندما رأى قال

148
00:44:29.100 --> 00:44:47.800
ما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم آآ ما المقصود باغويتني؟ اغويتني يعني اضللتني يعني كيف نسب الغواية ان الله هو الذي اغواه؟ الله تبارك وتعالى هو هو كل شيء صادق من الله تبارك وتعالى. اه

149
00:44:47.800 --> 00:45:04.200
اه الخير والشر الله تبارك وتعالى لا يقع شيء من اهله في الكون الا بارادته. بارادته يعني فمن سببك ارضاء هوائي مثلا معناه حرماني مثلا من رحمة الله سبحانه وتعالى والحكم علي بالخلود في النار

150
00:45:04.350 --> 00:45:22.000
لاقعدن لهم صراطك المستقيم. معناه اقول دلله على الصراط معناه الطريق المستقيم هذا الطريق المستقيم الذي يوصل اليك اقودن له عليه. سبحان الله ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم

151
00:45:22.200 --> 00:45:41.200
ثم تبجح وقال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين لا حول ولا قوة وقد تحقق هذا ولا يتحقق افعاله. الانسان في صلاته يأتيه مثلا في زكاته يأتيه من حجه يأتيه يوسوس له يأتيه بأهله يأتيه

152
00:45:41.300 --> 00:45:55.000
يعني ما ترك وسيلة من وسائل الاضلال ونواة الاتي بها الانسان سبحان الله العظيم. هو يعني ايظا شي ملفت للنظر عن ابليس نفسه يعرف ان هذا الاضلال الذي وقع عليه

153
00:45:55.150 --> 00:46:07.950
وهذا الاغواء الذي وقع عليه كان بتقدير الله له. ما في شك. فقال قال ربي فبما اغويته. ولم يقل قال ربي فبما غويت. قال هنا؟ قال ربي بما غويت لازين له بيرضي ولاغنينهم اجمعين

154
00:46:08.350 --> 00:46:18.350
اه تكرر في القرآن. الا يدل هذا يا دكتور محمد ايضا من وجه اخر على سوء ادب ابليس مع الله سبحانه وتعالى؟ يعني عندما يقول ابويتني في حين ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام

155
00:46:18.350 --> 00:46:34.150
اه قال نعم واذا مرظت فهو يشفين. لا هناك عربة اذا كان هذا سيء ادب ابليس ما هناك ما هناك عربي اذا كان ابن سي ادب نعم سبحان الله وهذي من اول يكفي بسؤال ادم معه انه خالف امره

156
00:46:34.250 --> 00:46:51.000
سبحان الله العظيم وفي الحقيقة ينبغي للمؤمن ان يتحفظ من مخالفة اوامر الله هذا امر واحد ذنب واحد وخلد الله به طرده من رحمته وخلده به لا اله الا الله والعياذ بالله ما ينبغي للمؤمن

157
00:46:51.150 --> 00:47:14.250
ان يستخف بذنب ولا ان يرتكب ذنبا سبحان الله اه لعلنا يا دكتور في يعني ختام هذا اللقاء آآ نسأل الله سبحانه وتعالى لكم يا شيخ آآ المزيد من العلم والتوفيق والهداية والثبات على هذا الدين. ونشكركم على هذه الحلقات الماتعة والمجالس القرآنية

158
00:47:14.250 --> 00:47:30.600
الثلاثة التي يعني اتحفتمونا بها وتجشمتم عناء القدوم من مكة المكرمة الى الرياظ في رمظان مع ان الناس كلهم يذهبون الى مكة في رمظان ولا يأتون من مكة لكن جزاك الله عنا خير الجزاء وتقبل منك ما تقدمت به وما افدت به الاخوة المشاهدين

159
00:47:30.850 --> 00:47:50.850
وفي ختام هذا اللقاء ايها الاخوة المشاهدون اه باسمكم جميعا اشكر شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سيدي الامين الحبيب الجكني الشنقيطي الاستاذ بجامعة في ام القرى واحد ابرز تلاميذ الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي مؤلف كتاب اضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن على ما تفضل به في هذه في هذا اللقاء

160
00:47:50.850 --> 00:48:04.350
وفي اللقاء الماظي واللقاء الذي قبله وكانت حوارات ماتعة حول ايات الجزء اه السادس والسابع والثامن من اه القرآن الكريم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان نلقى الشيخ في مناسبات اخرى وهو بخير وبعافية

161
00:48:04.450 --> 00:48:37.320
وانتم ايها الاخوة المشاهدون اه استودعكم الله واترككم مع سؤال هذه هذا اللقاء. واراكم باذن الله تعالى وانتم على خير. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته