1
00:00:00.600 --> 00:00:37.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا برنامجكم التفسير المباشر والذي نرحب فيه بكم

2
00:00:37.550 --> 00:00:48.700
وباسمكم ايضا مشاهدينا نرحب بضيفنا في هذه الحلقة والذي نرحب بانفسنا ايضا عليه هو صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري الاستاذ المساعد بقسم الدراسات القرآنية يا حياكم الله شباب عبد الرحمن

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وهي فرصة طيبة لي وللمشاهدين ايضا لانهم ينتظرون يعني ان تخصص ان تخصص لهم حلقة لكي يستمتعوا فيها في يعني نظراتك تدبرك حياك الله الله يرضى عليك وبارك الله فيك وحياك الله وحيا الله الاخوة المشاهدين الكرام. حياكم الله يا شيخ. ايضا مشاهدينا الكرام تواصلكم يسعدنا عبر ارقام الاتصال تسعة اثنين

4
00:01:10.000 --> 00:01:20.000
خمسة وتسعين اه تسعة وتسعين ويعني لعل الاخوة ان شاء الله يعطونا فرصة على الاقل عشر دقائق قبل ان تبدأ الاتصالات. شيخنا نحن اليوم في اليوم الجزء اليوم التاسع عشر من رمضان

5
00:01:20.000 --> 00:01:33.100
ومعنا الجزء التاسع عشر. نعم. وربما لم يكن معنا الجزء التاسع عشر باكمله. معنا جزء من الجزء الثامن عشر. الجزء الثالث عشر يحدث سورة الفرقان. نعم اه الشعراء باكملها وجزء كبير من النبل

6
00:01:33.200 --> 00:01:52.600
نعم. ويبدأ هو الحقيقة يعني من اية الاية في الواحد والعشرون من سورة الفرق. من سورة نبدأ من سورة الفرقان اليوم لانكم لم تنهوها بالامس يعني. نعم. لو اعطينا المشاهدين لمحة عن هذه السورة عن يعني موضوعات هذه السورة ونفع موجز عنها تفضل بارك الله فيك يا شيخ إبراهيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

7
00:01:52.700 --> 00:02:06.700
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا الاخلاص والتوفيق والسداد يا رب العالمين بداية اشكرك يا شيخ ابراهيم على تفضلك في ادارة اللقاء

8
00:02:06.850 --> 00:02:23.850
وآآ سورة الفرقان وسورة الشعراء وجزء من سورة النمل وفعلا امس لم نتعرض لسورة الفرقان حتى تكون يعني وحدة موظوعية متكاملة سورة الفرقان سميت بهذا الاسم آآ توقيفا من عهد النبي صلى الله عليه وسلم اسمها سورة الفرقانية

9
00:02:24.300 --> 00:02:39.050
وهي سورة مكية واسم الفرقان كلمة الفرقان هذه بعض العلماء يقول هي من اسماء القرآن الكريم. ممتاز. وبعضهم يقول لا هي صفة من صفات القرآن الكريم والاسم العلم للقرآن الكريم هو القرآن

10
00:02:39.350 --> 00:02:53.950
ثم كل ما يأتي الفرقان او الكتاب فهي اوصاف له على اية حال هذه عجيبة يعني اسم السورة هي اسم القرآن. نعم هذه السورة الوحيدة تقريبا اللي في القرآن اللي اسمها باسم القرآن نفسه. سورة الفرقان

11
00:02:55.100 --> 00:03:10.500
سميت سورة الفرقان لانها تتحدث عن القرآن نفسه ولا تتحدث عنه فقط وانما تتحدث عنه من زاوية مهمة جدا وهي زاوية انه فرقان. جميل والفرقان المقصود به الدليل الواضح البين الذي يفرق بين الحق والباطل يا سلام

12
00:03:10.850 --> 00:03:25.450
وهذا الذي يحتاجه النبي صلى الله عليه وسلم في تلك المرحلة بالذات. يحتاج الى الفرقان الذي يتضح به الحق من الباطل اتظاحا لا مرية فيه حتى يكون من اتبعه على بينة وطمأنينة. يا سلام. وحتى تتضح لمن يخالفه المسألة

13
00:03:25.550 --> 00:03:43.550
وتتضح الحجة فيقول سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا انا قبل ان اريد ان اتحدث عن هذه النقطة اريد ان اشير الى مسألة. لاحظ في سورة الفرقان وموضوع سورة الفرقان بالمناسبة هو الحديث عن القرآن. يا سلام

14
00:03:43.800 --> 00:03:54.950
الذي هو معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا فكأنه حديث عن المعجزة وعن النبي عليه الصلاة والسلام معا. هذا الموظوع الرئيسي. الموظوع الرئيسي لها. جميل

15
00:03:55.100 --> 00:04:09.750
ماذا تريد ان تتحدث عن القرآن من زاوية ماذا؟ من زاوية انها تذكر الشبهات التي يوردها المشركون ظد القرآن وترد عليها وتذكر الشبهات التي يثيرونها حول النبي صلى الله عليه وسلم وترد عليها. وهذا سيأتي معنا سيأتي معنا. جميل جدا

16
00:04:09.850 --> 00:04:21.250
الان في سورة الفرقان انا اريد ان الفت نظر الاخوة المشاهدين موضوع اخر دكتور عبد الرحمن لا هذا هو الموضوع الرئيسي والموضوعات الاخرى تندرج تحت هذا الموضوع صحيح يعني حتى ان فيه لفتة قبل ان انساها

17
00:04:21.750 --> 00:04:34.550
تلاحظ في سورة الفرقان يقول الله سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده فقدم ذكر القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة الكهف قال الحمد لله الذي انزل

18
00:04:35.000 --> 00:04:49.450
على عبده الكتابة فقدم الذكر على النبي صلى الله عليه وسلم على القرآن. جميل وايضا في سورة النجم قال فاوحى الى عبده ما اوحى فقدم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يؤكد ان العناية في سورة الفرقان بالقرآن. ولذلك قدم

19
00:04:49.500 --> 00:04:59.100
وهذا باب شريف يا شيخ ابراهيم مهم جدا من العلم. انا اريد ان انبه الاخوة المشاهدين له سواء كانوا من جمهور المشاهدين او من طلبة العلم وهو باب التقديم والتأخير

20
00:04:59.300 --> 00:05:17.200
لماذا يقدم الله سبحانه وتعالى احيانا بعض العبارات ولماذا تؤخر؟ مثل هنا لماذا قدم ذكر القرآن واخر ذكر الرسول وهناك لماذا قدم ذكر الرسول واخر ذكر القرآن؟ هناك حكمة وهو ما يسمى بباب التقديم والتأخير في القرآن الكريم. او في اللغة العربية بصفة عامة

21
00:05:17.250 --> 00:05:31.000
من اجود من رأيته كتب فيه كتابة رائعة محررة اه ينبغي ان تدرس وتكرر عبد القاهر الجرجاني رحمه الله في كتابه دلائل الاعجاز وفي اسرار البلاغة ايضا باب التقديم والتأخير في العربية باب شريف

22
00:05:31.400 --> 00:05:52.900
فيه معاني كثيرة يعني مثلا الان عندما قدم الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده فكأني تراني ساحدثك في هذه السورة عن القرآن لان هو الذي يدور حوله الحديث. ممتاز. اه تأتينا ايتين مهمتين في سورة الفرقان تتحدث عن القرآن. الاية الاولى في قوله سبحانه وتعالى

23
00:05:53.150 --> 00:06:10.350
وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا الثلاثين. اية ثلاثين والاية التي بعد التي بعدها قال وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. جميل كذلك لنثبت به فؤادك

24
00:06:10.500 --> 00:06:24.100
ورتلناه ترتيلا. مسألة هجر القرآن. جميل. ومسألة نزول القرآن منجما. شباب. وش الحكمة منها اولا النبي صلى الله عليه وسلم يشكو من هجران قومه هنا وهم المشركون والمقصود بهجرانهم انهم يكذبونه

25
00:06:24.300 --> 00:06:41.950
لكن ابن القيم رحمه الله وكثير من المفسرين وسعوا مفهوم الهجر وان الهجر له صور كثيرة. منه هجر الايمان به وهذا الذي صنعه هؤلاء. نعم. هجر الايمان به بمعنى تكذيبه. ومنها هجر العمل به وتطبيقه ومنها هجر تلاوته وهجر تدبره. هجر الاستشفاء به

26
00:06:41.950 --> 00:06:55.700
كثيرة والمؤمن ينبغي عليه ان لا يكون عنده اي صورة من صور هذا الهجر. يا سلام. وان يعمل به ويؤمن به ويتدبره ويستشفي به ويقرأ اناء الليل واطراف النهار. وما اجمل مناسبة هذه

27
00:06:55.700 --> 00:07:19.900
يا شيخ ابراهيم في رمضان اليس كذلك؟ هذه مسألة. المسألة الثانية انه سماه الله سبحانه وتعالى هنا فرقان وهذي فيها لفتة مهمة جدا للمسلم انه ينبغي عليك دائما ان يكون عندك من الحجة على ايمانك وعلى يقينك وعلى دعوتك وانت كداعية ينبغي ان يكون لديك من الحجة ما يصح ان يسمى فرقانا

28
00:07:20.600 --> 00:07:32.700
لانه ما هو بكل حجة تسمى فرقان ترى بعض الحجج حجة ضعيفة لكن الحجة التي البصيرة كما البصيرة نعم هي ولذلك قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة هذه البصيرة هي الفرقان. يا سلام

29
00:07:33.400 --> 00:07:54.850
لكن الاية الثانية لها علاقة في هذه الاية؟ النقطة الثانية قضية وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. المشركون يقولون لماذا لم ينزل القرآن على محمد مرة واحدة ليش ما نزل علي جملة واحدة؟ كانهم يشيرون بعض المفسرين يقول كانهم يوازنون بينه وبين التوراة والانجيل وكانهما قد نزلا جملة واحدة

30
00:07:55.250 --> 00:08:10.650
لكن ليس هناك دليل يثبت ان التوراة والانجيل نزلت دفعة واحدة. لكن هذا الذي مشهور في كتب التفسير بينما القرآن الكريم نزل منجما يعني شوية شوية حسب الوقائع والاحداث والله سبحانه وتعالى ذكر هنا الحكمة

31
00:08:10.800 --> 00:08:27.700
قال كذلك لنثبت لنثبت به فؤادك وفعلا يعني مثلا سورة الفرقان الان متى نزلت؟ في مكة. نزلت في مكة القرآن المكي يا شيخ ابراهيم ليس كله على درجة واحدة من النزول. لذلك يمكننا ان نقسم القرآن المكي الى ثلاث اقسام. اربع اقسام

32
00:08:28.450 --> 00:08:40.050
اربعة تقصد المكي ما كان قبل الهجرة. ايوه ما كان قبل الهجرة او ما كان في مكة بصفة كبيرة يعني منه اربعة اقسام. القسم الاول كان المشركون اول ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بدعوته

33
00:08:40.500 --> 00:08:57.700
لا يبالون به ويتركونه وشأنه ويقولون دعوه كلامه لن يستجيب له احد. جميل ولذلك كانوا يقولون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون هذا سيهلك زي الشعراء اللي قبله ويريحونا منه

34
00:08:58.050 --> 00:09:13.350
هذا في اول اول الامر شوية والله المسألة بدأت تكبر وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يكثر اتباعه. جميل قالوا ما عاد ينفع التطنيش تركه واللامبالاة به لا لا بد من

35
00:09:13.600 --> 00:09:34.600
مواجهات. فبدأوا يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم ويعرضون عليه العروض ويقولون يا محمد وش فيك انت تريد زواج انت مريظ هذي المرحلة الثانية بدأوا يناقشونه ويفاوضونه فقال الله في هذه المرحلة ودوا لو تدهنوا فيدهنون

36
00:09:34.650 --> 00:09:47.300
وقال وقالوا وقال الذين اشركوا وقال الذين كفروا امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار بعضهم قال وش رأيكم نعبد اله اله سنة؟ قل يا ايها الكافرون. ايوا. فنزلت قل يا ايها الكافرون

37
00:09:47.750 --> 00:10:06.700
ما نفعت المسألة. بدأت المرحلة الثالثة اللي في سورة الفرقان بدأوا الان يوردون الشبهات. جميل ضد القرآن ولذلك شوف سورة الفرقان من اولها تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. ثم قال في الايات التي بعدها وقال الذين كفروا ان هذا. ان هذا يعني ما هذا القرآن الا افك

38
00:10:06.700 --> 00:10:23.150
واعانه عليه قوم اخرون. فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه. طيب نقف عند هذه الاية قليلا يا شيخ. اه. الاهم يكون هذا الافك افتراء محمد واعانه على قوم اخرون. طيب. الله يرد يقول فقد شاؤوا هذا كلامهم هم. لا هذا كلام الله فقط

39
00:10:23.150 --> 00:10:36.750
فقد جاءوا هؤلاء المشركون بهذه الدعوة ظلما وزورا. ولذلك لاحظ حتى في الايات وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ولاحظ هذه الصفة ان هذا الذي دعاهم الى هذا الظلم

40
00:10:37.150 --> 00:10:52.900
والطغيان وليست الحجة والبيان هذا الامر يعني المرحلة الثالثة بدأوا يريدون شبهات على القرآن نفسه وشبهات على الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك قالوا واذا وقالوا ما لهذا الرسول الطعام يأكل الطعام هذا إنسان بشر زينا

41
00:10:53.350 --> 00:11:06.850
ما ينبغي لنا ان نصدقه اه الامر الثاني لماذا قال او يلقى اليه كنز او تكون له جنة انظر كيف ضربوا لك الامثال فظلوا فلا يستطيعون سبيلا. اذا المرحلة الثالثة بدأوا يريدون الشبهات

42
00:11:07.050 --> 00:11:23.150
وآآ استنفروا كبراءهم يولد ابن المغيرة وعتبة بن ربيعة المشايخ بحيث انه يردون هذه الشبهة يتخذونك الا هزوا ايضا المرحلة الاخيرة من المراحل المكية ما عاد ينفع فيها شبهات ولا شيء

43
00:11:23.350 --> 00:11:38.450
لابد من قتل النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة التصفية الجسدية ولذلك آآ يعني في سورة الانفال وفي غيرها ان الله ذكر انهم يحاولون قتله اغتياله ان يقتلوك او يخرجوك او يثبتوك ويذكرونك

44
00:11:38.550 --> 00:11:51.400
لكن الله نجاه. هذه هذه السورة الان عندما نقول هذه هذه المراحل الاربع يعني لو لو استقرأنا القرآن المكي لوجدنا فيها ما يناسب. نعم لكل مرحلة من المراحل المكية لها ما يناسبها من القرآن الكريم المكي

45
00:11:51.750 --> 00:12:01.750
المرأة سورة الفرقان نزلت في المرحلة الثالثة وهي مرحلة الشبهات. جميل. فلذلك تجدها مليئة بالشبهات ضد القرآن وضد النبي صلى الله عليه وسلم. هذه مسألة نريد ان نشير اليها في البداية. طيب عفوا يا

46
00:12:01.750 --> 00:12:13.550
يعني وان دخلنا في في التفاصيل. ايه. في لفظة وردت في هذه السورة ثلاث مرات. هي لفظة تبارك ايوة يعني هذي هل هذه اللفظة لها دلالة معينة؟ ما معنى هذه؟ تبارك معناها تعاظما. جميل

47
00:12:13.750 --> 00:12:34.550
وتقدس و وردت في القرآن الكريم في حق الله سبحانه وتعالى تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي نزل على عبده الفرقان. تبارك الذي آآ جعل في السماء بروجا وهذه اشارة الى للنبي صلى الله عليه وسلم. يا محمد انت الان في مكة

48
00:12:35.050 --> 00:12:47.500
تشكو من القلة تشكو من الضعف وتشكو من المسكنة وتشكو من التكذيب وكل ما كان يشكو منه في مكة فيأتي اللفظ تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك

49
00:12:47.800 --> 00:13:07.100
لا تخاف يا محمد انت تلجأ الى ركن شديد عظيم بركته عظيمة ورزقه واسع وهذا الذي حدث وهذا الذي حدث. طيب عفوا يا شيخ الان من الشبه التي اثيرت ويعني وان كانوا يعني الناس يؤثرون الشبه بنوع من العقل. اين عقول هؤلاء عندما قالوا ان هذا محمد عليه الصلاة والسلام

50
00:13:07.100 --> 00:13:28.050
افترى هذا واكتتبها وهم يعرفون ويعرفون نشأته ويعرفون يعرفون يعني كما يقول احد الكتاب ولد في الشمس يعني اين عقولهم؟ وهل يعني يظنون الناس يصدقونهم فيه لهذا فانهم لا يكذبونك. يا سلام. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى وقال الظالمون ان تتبعون لرجلا مسحورا

51
00:13:28.050 --> 00:13:40.450
صفة الظلم الموجودة في نفوس المكذبين قديما وحديثا. ولذلك حتى في سورة الشعراء ستأتي معنا الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا صالح الذين كذبوا هود الذين كذبوا نوح كلهم كانوا ظالمين

52
00:13:40.600 --> 00:13:55.000
مكذبين ليست المسألة عندهم مسألة دليل واقتناع وتنتهي المشكلة لا المسألة عندهم انهم يكذبونك فهم يبحثون عن كل الشبهات التي يردون بها ما جئت به بغض النظر عما جئت به انا هل هو حق او باطل

53
00:13:55.050 --> 00:14:08.700
في مسألة يا شيخ ابراهيم لابد ان تفوتنا في سورة الفرقان حصلت قصة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه هشام ابن حكيم اريد ان احدثك بها كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في مسجد في المدينة

54
00:14:08.850 --> 00:14:24.000
المدينة فدخل هشام ابن حكيم يصلي يبدو لي انا والله اعلم انها بعد نهاية صلاة مغرب او عشاء فريضة فجاء هشام بن حكيم يصلي فقالها عمر بن الخطاب فسمعته يقرأ سورة الفرقان. جميل

55
00:14:25.050 --> 00:14:38.950
لكن وش المشكلة فيه قال سمعته يقرأها بقراءة غير التي سمعتها من الرسول صلى الله عليه وسلم اه عمر تظايق كثيرا اثناء الصلاة؟ نعم وقال كدت اساوره في الصلاة لكن يبدو انه قال خلني انتظر حتى تنتهي الصلاة

56
00:14:39.000 --> 00:14:51.500
قال فانتظرته حتى انتهى من الصلاة ثم لببته برداءه. يا سلام. برضوا برضوا ما ترك الشدة قال وقلت ما هذه القراءة التي سمعتك تقرأها قال هكذا يقرأنيها الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذبت

57
00:14:52.000 --> 00:15:08.550
انا اقرأني الرسول صلى الله عليه وسلم سورة الفرقان بس بطريقة اخرى فاخذه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هشام سمعته يقرأ في الصلاة الان بسورة الفرقان بقراءة غير التي اقرأتنيها. قال يا عمر ارسله واتركه. شكله ماسك

58
00:15:09.650 --> 00:15:22.000
فلما قرأ هشام ابن حكيم تبارك الذي نزل الفرقان. طبعا لا ندري كم قرأ من السورة. هل قرأ اولها فقط؟ هل قرأها كاملة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما سمعه يقرأ قال احسنت هكذا انزلت

59
00:15:23.500 --> 00:15:36.250
عمر طبعا اندهش قال اقرأ يا عمر طيب فقرأ عمر فلما قرأ عمر كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة مختلفة قال صدقت احسنت هكذا انزلت طبعا اصيبوا بالدهشة الاثنين

60
00:15:36.700 --> 00:15:49.700
اول شي عمر رظي الله عنه اول مرة يعرف ان فيه اختلاف المسألة الثانية ايضا هشام اول مرة ينتبه هذي القراءة التي تعلمتها ويبدو والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث الصحابة بشيء من هذا من قبل

61
00:15:50.350 --> 00:16:05.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة مهمة جدا ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف وفي روايات كثيرة لهذا الحديث الى حد التواتر كلها شاف كاف فبايهما قرأ القارئ فمصيبة

62
00:16:06.000 --> 00:16:17.850
وهذا ما يسميه العلماء بحديث الاحرف السبعة وش معنى الاحرف السبعة؟ هذي مسألة صعبة جدا عند علماء القرآن. وكثر كلامه لكن انا اقول هذا مدخل الان من خلال دراسة سورة الفرقان

63
00:16:17.950 --> 00:16:33.500
كيف يمكن ان نحاول ان نستخرج المقصود بالاحرف السبعة. ابن حجر في كتابه فتح الباري حاول ولذلك انا اعتبره من افضل من كتب في موضوع الاحرف السبعة من المتقدمين ابن حجر ان يفضوا من المفسرين في شرحه لفتح الباري وبالمناسبة ترى فتح الباري

64
00:16:33.550 --> 00:16:48.800
كتاب واسع في التفسير لعلمك يعني بعض الناس لا يعرف ان فتح الباري يعتبر هو الكتاب رقم اثنين التفسير بالمأثور بعد الدر المنثور للسيوطي اثناء شرح الكتاب اثناء شرحه لكتاب التفسير اورد احاديث كثيرة في التفسير بالمأثور

65
00:16:48.950 --> 00:17:02.350
لكن الذي يهمنا انه حاول من خلال شرحه لتفسير سورة الفرقان لهذا الحديث ان يتبين المقصود بالاحرف السبعة لا اريد ان اشغل المشاهدين بخلافات في الاحرف السبع. لكن اريد ان انبه الى انها

66
00:17:02.600 --> 00:17:15.400
كثير من العلماء يقول هي لهجات العرب الموجودة في القرآن لكن هنا ايراد طيب هشام ابن حكيم القرشي وعمر بن الخطاب قرشي ما بينهما اختلاف في اللهجة المسألة الثانية ان هذا الحديث كان في المدينة

67
00:17:15.650 --> 00:17:29.300
معناها ان في مكة كلها ما كان فيه ذكر لحديث الاحرف السبعة هذي فهذه مسألة اردنا ان ننبه اليها لعل الاخوة الباحثين يعودون اليها. وايضا هي مسألة طويلة جدا. ايه جدا لا شك. طب عفوا يا شيخ في مسألة هنا يعني عندما يثيرون او يطلبون بعض

68
00:17:29.300 --> 00:17:42.550
الطلبات يتعنتون فيها وذكر الله فينا في هذه السورة في سورة الاسراء يطلبون كنز ملك وجنة نعم يعني هل هل هو الهدف يعني التعجيز قصدهم؟ ام يعني ما هو بالظبط؟ لا شك آآ ينبغي على الداعية

69
00:17:42.850 --> 00:17:59.000
ان يأخذ من هذه السورة درس وهو ان ان عليك البلاغ وعليك ان يكون ان يكون ما تحمله من حجة ان يكون فرقانا. فرقانا هذا هو الفرقان. وبالمناسبة يعني وصف الفرقان هذا مهم جدا ان نستحضره

70
00:17:59.100 --> 00:18:16.150
في الاستدلال بالقرآن الكريم ان يكون استدلالك بالقرآن الكريم دائما وانت تستحضر ان القرآن الكريم فرقان بمعنى ان استدلالك به فرقان ولذلك ينبغي عليك ان تقدم دائما يا شيخ ابراهيم ولجميع الاخوة ان يقدم الدليل من القرآن الكريم دائما في كل مسألة. لانه هو الفرقان

71
00:18:16.450 --> 00:18:31.700
ولذلك وصف الله الفرقان القرآن بانه فرقان ووصف التوراة بانها فرقان. واذا اتينا موسى الكتاب والفرقان وسمى الله يوم بدر يوم الفرقان. يوم التقى الجمعان لانه يوم يفرق بين الحق والباطل. فكذلك ينبغي على الداعية ان يأخذ من هذا السورة

72
00:18:31.900 --> 00:18:53.350
يعني ما يعينه على رد الشبهات وعلى ايضاح المسائل هذه مسألة. اما تعنت هؤلاء يعني كثرة طلباتهم. وقالوا لن نؤمن لك حتى تنزل علينا من السماء او تفجر لنا من الارض ينبوعا او تفجر لنا من الارض ينبوعا الى اخر كل ما ذكروه من اه من فهذه في الحقيقة

73
00:18:53.400 --> 00:19:10.400
لا يريدون منها الوصول الى الحق وانما يريدون تعجيز النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال الله عنهم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك نعم وجدت لهم عذاب من رزقنا لين فهي توعد لهؤلاء الذين يكذبون وليس لهم الا

74
00:19:10.550 --> 00:19:25.800
الحجج الباطلة. الاشارة بعد ذلك الى الى العذاب والى يعني ما ينتظرهم من السعير هل في هذا اشارة لا سيما ان في العهد المكي يعني يا شيخ؟ اي طبعا القرآن المكي دائما نكرر يا شيخ ابراهيم ان القرآن المكي فيه هذه الصفة

75
00:19:26.400 --> 00:19:45.600
اولا شيء في اياته شدة ان النفس الوعيد فيه واضح اعيد هؤلاء المكذبين وهذا مناسب لذلك الوقت لانهم فعلا كانوا بلغوا مرحلة من التكذيب كان يناسبهم الشدة والقسوة. وهذه نحن عندما نتحدث عن مراحل التنزيل يا شيخ ابراهيم. نحن نريد ان نتحدث عن الدعوة في الحقيقة

76
00:19:45.750 --> 00:20:02.350
وعن الداعية وعن الاسلوب الامثل للداعية في اتباعه مع المدعوين وانه ينبغي عليه ان يراعي مراحل الناس وان يراعي المرحلة التي يتحدث فيها وان يتلطف كما تلطف الله سبحانه وتعالى في في كتابه. شيخ في اشارة الى ذلك خير او سؤال بالاصح ذلك خير ام سنة الخلد

77
00:20:02.350 --> 00:20:20.250
كيف يكون هناك خير يعني في في النار وفي عذابها وسائرها هذا آآ يعني فعلا من الايات التي آآ تستوقف القارئ فعلا كيف هل هناك مجال للمقارنة اصلا اذلك خير ام جنة ام آآ ام جنة الخلد ام جنة كم رقم الاية يا شيخ ابراهيم؟ اية خمستاش

78
00:20:20.600 --> 00:20:34.550
اية خمسطعش عندما الله سبحانه وتعالى يذكر عذاب الذي ينتظر هؤلاء الكافرين اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا فيها ثم قال قل اذلك خير يا محمد

79
00:20:34.900 --> 00:20:50.000
قل لهؤلاء المكذبين اذلك خير الذي ينتظرهم من الجحيم ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا. ليس هناك مجال للمقارنة طبعا. وهذا الذي يدعو لكن الله سبحانه وتعالى في في القرآن

80
00:20:50.200 --> 00:21:12.500
كله لا يذكر الجنة الا ويذكر النار لا يذكر الوعيد الا ويذكر الوعد نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وهذا من معاني قوله سبحانه وتعالى او من معاني ان القرآن الكريم مثاني يثنى فيه الكلام وتثنى فيه الوعيد ويثنى فيه الوعد ويثنى فيه البشارة وتثنى فيه النذارة

81
00:21:12.700 --> 00:21:28.450
حتى يتعظ الناس والعجيب انك لو درست كل هذه المواضع لما وجدت فيها تكرارا بالمعنى الذي يفهمه الناس. يقولون والله هنا تكرار تكرار ليس هناك تكرار وانما هو مثاني وتثنية ويراعي في كل مرحلة وفي كل صورة وفي كل سياق ما يناسب هذا السياق

82
00:21:28.500 --> 00:21:38.500
وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. هل هذه فيها تثبيت للرسول صلى الله عليه وسلم؟ ام فيها دحض لشبهة الكفار؟ يعني هل مؤمنين بالانبياء قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم هم يقولون

83
00:21:38.500 --> 00:21:56.450
ما لهذا الرسول يأكل الطعام طبعا وش معناه يأكل الطعام؟ معناها وهذا من ادب القرآن الكريم وهذه مسألة مهمة وهذا ايضا اه وامه صديقة كانا يأكلان الطعام اشارة الى ما يحتاجه الانسان من انه يأكل يحتاج الى ان يتخلص من من هذه الذي اكله

84
00:21:56.600 --> 00:22:12.550
لكنه يتأدب فيقول كل الانبياء الذين سبقوك محمد كانوا رجالا وكان عندهم ازواج وذرية. جميل وكانوا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق يعني يمارسون ما يمارسه الناس فطلبوا هؤلاء وحجتهم داحضة

85
00:22:13.950 --> 00:22:26.700
فهذا فيه اجابة لشبهة ورد لها وفيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. انك لست بدعا من الرسل لذلك قال في سورة الاحقاف قل ما كنت بدعا من الرسل انا زيي زي غيري. ممتاز

86
00:22:26.750 --> 00:22:43.500
من الانبياء. طيب تأذن لنا نطلب من الاخوان الاجابات. تفضل. بالنسبة لمسابقة تفسير مباشر على الجزء الثامن عشر لعل الاخوة يعني يتفظلون بالاجابة وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة نعم فتصبرون. هذه من الايات التي تستحق وقفها يا شيخ ابراهيم

87
00:22:43.600 --> 00:22:56.400
وهي مسألة الصبر القرآن المكي يا شيخ ابراهيم ورد فيه الصبر كثيرا للنبي صلى الله عليه وسلم. بل انني اتأمل في قوله سبحانه وتعالى يا شيخ ابراهيم انا نحن نزلنا عليك القرآن

88
00:22:56.450 --> 00:23:10.850
تنزيلا فاصبر فاصبر انا اقول سبحان الله العظيم الذي يتبادر الى الذهن انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاشكر هذه نعمة عظيمة عليك يا محمد لكنه يقول لا لا انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر

89
00:23:11.200 --> 00:23:26.150
هذه مشقة وهذه كلفة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ولذلك هنا قال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق ثم قال

90
00:23:26.250 --> 00:23:42.800
وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة فتصبر اتصبرون نشوف هل تصبرون ولا لا انا اقول الان في نفسي كم من المواقف التي تمر بالمؤمن الان يبتليه الله سبحانه وتعالى اتصبرون يبتليه بفقد الاولاد

91
00:23:43.150 --> 00:23:58.400
تصبرون يبتليه يبتليه بالمرض يبتليه بالفقر يبتليهم الغربة يبتليه بالسجن يبتليه بالسخرية يبتليه بالتكذيب الى كل ما ذكره الله عن الانبياء والهدف في النهاية هو اتصبرون هل تصبرون ولا لا

92
00:23:58.950 --> 00:24:10.450
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على الصبر وكان يحثه الله على الصبر ويقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي اصبر ويقول آآ يا ايها الذين امنوا اصبروا

93
00:24:10.650 --> 00:24:27.750
وصابر ورابطوا يا سلام فالمسألة هذه اكد الله عليها في القرآن الكريم كثيرا ولما انا قرأت هذه الاية وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون يعني هدفنا من من جعل بعضكم لبعض فتنة هو ان نختبركم هل تصبرون ام لا؟ تصبرون

94
00:24:27.850 --> 00:24:39.150
اسأل الله ان يوفقنا للصبر. اللهم امين في مسائل حقيقة كثيرة في سورة الفرقاء ومسائل عقدية نقف عندها ثم يدركنا الوقت لكن لا بأس الاشارة الى الى طلب المشركين لرؤية الملائكة او لرؤية الله عز وجل

95
00:24:39.200 --> 00:24:52.900
ورد الله عليهم في ذلك بانه اذا رأوا الملائكة فان البشرى في هذه الحالة هم سؤال يا شيخنا. ايه. هل رؤية الملائكة دلالة بشارة او دلالة اخرى طبعا هذا طلب سبق ان طلبه غيرهم. يعني بنو اسرائيل كانوا يطلبون من موسى

96
00:24:53.350 --> 00:25:07.350
طلبهم طلب قالوا نريد ان نرى الله وقالوا ارنا الله جهرا. والعجيب ان الذي ظلم من موسى هذا ما هم بني اسرائيل العاديين الصفوة لانه لما اختار سبعين رجلا لميقاته ربه فذهب معه هؤلاء السبعون

97
00:25:07.600 --> 00:25:23.750
فلما وصلوا الى الميقات قالوا لازم ارنا الله جهره فاخذتهم الصاعقة فماتوا كلهم فهذا طلب قديم. ايضا ابراهيم عليه الصلاة والسلام طلب شيئا يطمئن به. قال ربي ارني كيف تحيي الموتى

98
00:25:24.550 --> 00:25:45.550
وموسى عليه الصلاة والسلام طلب مثل هذا. قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني اذا هذه مسألة قديمة. المشركون وقال الذين لا يرجون لقاءنا ولاحظ ان ما قال وقال الذين كفروا قال المشركون الذين لا يرجون لقاءنا. وهذا اشارة يا شيخ

99
00:25:45.550 --> 00:26:00.050
الى تكذيبهم باليوم الاخر. هم. تكذيب باليوم الاخر سبحان الله يتكرر كثيرا. يعني لفظة يرجون هنا ما معناها يا شيخ؟ معناتها انهم لا يؤمنون. جميل ولا ينتظرون ولا يتوقعون ان هناك يوما اخر. طيب تأذن لي يا شيخ ناخذ الاجابات ثم بعد ذلك عبد الله تفضل

100
00:26:00.450 --> 00:26:18.850
بعض الفوارد التي اختارها الشيخ اجابة. الله يجزيه خير طيب نذكر ان السؤال كان في الجزء الثامن عشر وكان الفائز معنا هو الاخ عوض بن محمد القحطاني ما شاء الله ورقمه موجود فيعني لعل الاخوة يتصلون به ان شاء الله تفضل يا عبد الله

101
00:26:20.950 --> 00:26:32.350
اذا هم لا يؤمنون باليوم الاخر. نعم هم لا يؤمنون باليوم الاخر ولذلك حتى سؤالهم هذا سؤال تعنت لانهم قالوا وهم لا يرجون لقاء الله سبحانه وتعالى. وذلك قال لولا انزل علينا الملائكة

102
00:26:33.850 --> 00:26:50.350
وهم قالوه ايضا لماذا لم ينزل معك ملك يعينك فيكون معه نذيرا طيب قال الله سبحانه او او نرى ربنا فقال الله سبحانه وتعالى لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا

103
00:26:50.550 --> 00:27:04.250
وهذه الصفة يا شيخ ابراهيم ذكرها الله سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة من القرآن الكريم صفة الكبر وكيف ان هذا الكبر يصد عن سبيل الله ولذلك قال الله في سورة الاعراف ساصرف عن اياتي

104
00:27:04.350 --> 00:27:21.950
الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الكبري يا شيخ ابراهيم من من اكبر ما يصد الانسان عن الايمان بالله سبحانه وتعالى والاستجابة للنصيحة والاستجابة للدعوة فهؤلاء المشركون كانت هذه الصفة ابرزها الله سبحانه وتعالى في هذا الموقف

105
00:27:22.400 --> 00:27:34.900
عندما طلبوا انهم يرون الملائكة او يرون الله سبحانه حتى يصدق النبي صلى الله عليه وسلم وليتهم لما طلبوا هذا كانوا فعلا يطلبون يطلبون الحق ولذلك انظر الى موسى لما قال ربي ارني انظر اليك

106
00:27:35.200 --> 00:27:45.700
ما قال الله سبحانه وتعالى لقد استكبر موسى في نفسه. لانه كان يطلب الحق. لانه كان يطلب الحق موسى لكنه يريد ان يطمئن قلبه ولكنه سأل شيئا صعب لا يمكن تنفيذه

107
00:27:46.100 --> 00:28:02.800
ولا يستطيع ان يتحمله في الدنيا. فقال الله لن تراني. ولكن حتى يعني يجبر خاطره ان صح التعبير. انظر الى انظر الى الجبل. هذا الجبل ظخم انظر اليه فان استقر مكانه فسوف تراني سوف تراني فلما تجلى ربه للجبل يعني الله سبحانه وتعالى

108
00:28:02.900 --> 00:28:24.500
ظهر للجبل طاعتك جعله دكا يعني سواه بالارض فموسى طبعا واغمي عليه وصعق لما رأى هذا الجبل الظخم يدك فلما افاق قال سبحانك  فاذا طلب موسى كان طلب سؤال انسان يريد معرفة يريد ان يطمئن قلبه. ايضا ابراهيم لما قال

109
00:28:24.550 --> 00:28:38.450
ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى لكن ليطمئن قلبي. فايضا هذا سؤال مشروع له. لكن بنو اسرائيل عندما قالوا ارنا الله جهره. تعنت. تعنت. راقبهم الله. كفار قريش. فكذلك كفار قريش

110
00:28:39.050 --> 00:28:50.100
يوم يرون الملائكة لا بشرى هم سيرون الملائكة يعني سوف يرونهم لكن يرونهم في وقت ما عاد ينفع فيه اي نعم. فيه الحقيقة يعني كلام على عن يوم القيامة وغيره لكن

111
00:28:50.200 --> 00:29:06.050
لعلنا يعني نتجاوز قليلا الى بعض لا بأس. الاشارة الى قصة موسى هنا هل فيها دلالة يا شيخ قصة موسى طبعا هي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة الفرقان ولكن لو شئت ان ننتقل الى سورة الشعراء ففي سورة الشعراء تفصيل آآ كبير جدا للحديث

112
00:29:06.050 --> 00:29:20.400
عن اه موسى عليه الصلاة والسلام. نحن في الحقيقة استأذنك يا شيخ. اخونا عوض القحطاني الفائز في معنا الهاتف اخونا عوض السلام عليكم اخ عوض نعم. السلام عليكم ورحمة الله

113
00:29:20.700 --> 00:29:30.700
وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير مبارك ما شاء الله يعني فوزك والاجابة لكن هل ممكن تذكرنا اخونا عوض بالاجابة عن السؤال او بالسؤال واجابته ترى انا الالم السؤال

114
00:29:30.700 --> 00:29:45.900
يعني حتى اكون صريحا تفضل اخوي عوض اخ عوض اي نعم الصوت جدا ضعيف يا شيخ. طيب اقول هل بالامكان ان تذكر الاخوة المشاهدين بالسؤال والاجابة حتى يعني يستفيد الجميع

115
00:29:47.100 --> 00:30:03.250
سؤال الجزء الثامن عشر الذي ضعيف والله ما ما اسمع جيدا طيب اذا لعل الاخوة يعاودون الاتصال بالاخ عوض شكرا يا اخ عوض والف مبروك وهل ستدعونا ان شاء الله معك الى الى هذا السكن؟ السكن المبارك يا اخ عوض

116
00:30:03.250 --> 00:30:15.800
وان شاء الله نحنا موفقة ان شاء الله الذرية بالطاعة آآ تفضل يا شيخ انا اتكلم لا نترك قصة موسى الى الشعراء لكن هنا في سورة في سورة الفرقان في اخرها صفات عباد

117
00:30:15.800 --> 00:30:30.500
الرحمن يا شيخ اه يا شيخ ابراهيم وهي صفات ينبغي علينا جميعا ان نحرص على التحلي بها وهي قوله سبحانه وتعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. طيب يعني متعلق بعباد الرحمن. ايه. قبل ذلك المشركون انكروا اسم الرحمن

118
00:30:30.650 --> 00:30:45.000
ايوة قبل ان ندخل في صفات لا شك انهم كانوا يقولون اننا لا نعرف من هو الرحمن ولا نعرف حتى بعضهم قالوا لا نعرف الا رحمن اليمامة اللي هو مسيلمة الكذاب كما يذكر بعض المفسرين فكلمة رحمن ما كانت معروفة عند العرب

119
00:30:45.750 --> 00:31:01.000
وهذا بالمناسبة يعني كثير مما جاء به القرآن الكريم من مفرداته كانت جديدة على العرب مثل الالفاظ الاسلامية الجديدة مثل لكنهم خاصة في هذا اذا قال اذا قيل قيل لهم اسجدوا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمان

120
00:31:01.200 --> 00:31:15.350
انسجد لما تأمرنا؟ وزادهم نفورا. فهم ينكرون الله سبحانه وتعالى وينكروا ويقولون الرحمن هذا اول مرة نسمع به. وهذا من تعنتهم طبعا. طيب نرجع الى صفات عباد الرحمن. نرجع الى صفات عباد الرحمن. لاحظ في قوله وعباد الرحمن الذين يمشون

121
00:31:15.350 --> 00:31:33.100
وعلى الارض هونا معناها يمشون متواضعين وقال في في هؤلاء المشركين لقد استكبروا في انفسهم نعم. فلاحظ كيف انه الله سبحانه وتعالى جعل من صفات المكذبين الكافرين الاستكبار وذكر من صفات المؤمنين التواضع

122
00:31:33.300 --> 00:31:43.300
مع انه يا شيخ ابراهيم والاخوة المشاهدين تأملوا معي وليت كل واحد منكم ياخذ المصحف معه في يده. يقول وعباد الرحمن ثم يذكر صفات كثيرة. كل صفة منها تستحق الحقيقة انها تتوقف

123
00:31:43.300 --> 00:32:01.450
الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا قالوا سلاما. وهذا كأنه رد على هذه الجهالات اللي في السورة كلها سخرية من النبي والشبهات التي هذه كلها سفاهات عباد الرحمن وش موقفكم من هذا؟ قال اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام

124
00:32:01.700 --> 00:32:14.850
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا ومقاما. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما

125
00:32:14.900 --> 00:32:28.650
والذين لا يدعون مع الله الها اخر جميل سبحان الله يؤخر هذه الصفة وهي اهم صفة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

126
00:32:28.700 --> 00:32:42.050
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاثا ساخرا السر في تأخير دعوة للتوحيد السر ما رأيك ان نؤخر هذا الى ان نأخذ بعض الاتصالات افعل ولا حرج ابا اسامة تفضل اخونا ابو اسامة من السعودية تفضل يا ابا اسامة

127
00:32:46.150 --> 00:33:11.350
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ نرحب بالدكتور عبد الرحمن الشهري الاخ الفاضل المقدم في هذا اليوم والسؤال طبعا نحن سعداء بوجود الشيخ الان ضيفا ونتمنى ان تتكرر هذه المناسبة للجميع. جميل. حتى لا اطيل فيما يتعلق بالقضية التي آآ

128
00:33:11.400 --> 00:33:28.800
اكد عليه الدكتور عبدالرحمن في البداية او اللفتة الجميلة في تقديم الفرقان. جميل. على عبده في اول السورة. وباب التقديم والتأخير الذي تحدث عنه الدكتور. جميل في هذه السورة ايضا آآ في قوله تعالى آآ النفع والضر. قدم الله عز وجل هنا

129
00:33:28.950 --> 00:33:41.300
اه اضطر على النفع قال ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا. جميل في حين ان بعض الصور مثلا في سورة الاعراف آآ مثلا على سبيل المثال قال الله تعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا. جميل

130
00:33:41.550 --> 00:34:02.250
وكذلك في سورة الرعد نفعا ولا ضرا وفي يونس الضر قبل النفع فهذه ما هي المناسبة بين هذه جميل جدا يا ابو اسامة. بين يعني التقديم والتأخير في هذه المواضع. وهنا فائدة في المتشابه اللفظي عفوا. جميل. ذكرنا احد الاخوة انه ما فيه ما في

131
00:34:02.250 --> 00:34:12.250
من السورة منه اسم حرف العين فقدم فيه النفع على الضر. هذه للحفاظ يعني. جميل. ولعل الدكتور يذكر لنا بعض الكتب المتشابهات وجزاكم الله خيرا. جزاك الله خير يا ابو

132
00:34:12.250 --> 00:34:36.650
وشكرا لك. اخونا صلاح من السعودية تفضل صلاح استاذ صلاح تفضل  اخي صلاح السلام عليكم اخونا صلاح معناه اذا شكرا يا اخ صلاح يعني طيب احمد من السعودية تفضل تفضل اخ احمد

133
00:34:38.300 --> 00:34:53.150
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي احمد. تفضل اه بارك الله فيكم. اه سؤالي في سورة الفرقان يقول الله تعالى

134
00:34:53.200 --> 00:35:11.300
وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم. اي نعم. لماذا قال الله تعالى الرسل وهو رسول واحد فقط؟ لم يسبق احد. جميل جدا طيب اه لعلي افتات عليك يا شيخ نؤجل هذا بارك الله فيكم جميعا. طيب شكرا لك يا اخ بعد. الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين كذبت اية المرسلين تأتينا ان شاء الله. طيب ابشر. اذا تستمع اليها ان شاء الله في اثناء تفسير

135
00:35:11.300 --> 00:35:23.550
الشعراء شكرا لك يا احمد. قبل ان ندلف يا شيخنا مسألة عبدالرحمن. اخونا ذكر مسألة في التقديم والتأخير يقول هل هل هناك علاقة تقديم النفع والضر وذكر ايضا قاعدة وهي مفيدة ايضا

136
00:35:23.800 --> 00:35:34.700
الائمة ايضا في التراويح حتى لا يخطئ فهو يسأل الان يعني لماذا او ما الحكمة من تقديم النفع احيانا ومن تقديم الضر احيانا طبعا هذه هي من المسائل الدقيقة التي تتعلق بالسياقات

137
00:35:35.150 --> 00:35:48.450
يعني فانت تحتاج الان انك تنظر في سياق كل لفظة لماذا قدمت هنا ولماذا اخرت هناك؟ طبعا في سورة الفرقان ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا طبعا المقصود ولا لانفسهم دفع ضر قدره الله عليه. جميل

138
00:35:48.600 --> 00:36:00.800
ولا يملكون جلب نفع لم يكتبه الله لهم. جميل فهنا يقول بعض الذين كتبوا في هذا من المفسرين ومن البيانيين ان الله قدم الضر هنا لان الدفع الضر مقدم على جلب

139
00:36:00.900 --> 00:36:17.200
المنفعة وهذه قاعدة ان دفع المفسدة مقدم على جلب المصلحة فهم لا يملكون لانفسهم دفع الضر وكان الله سبحانه وتعالى بهذا يتهددهم ويتوعدهم ويقول سترون ما يسوؤكم من التكذيب ولن تستطيعوا ان تدفعوه

140
00:36:18.400 --> 00:36:37.000
فكأن فيها نوع من التهديد ولذلك انا اقول في السور المكية اساليب التهديد والوعيد والتعريض كثيرة جدا والبلاغي الذي يدقق فيها يجد كثير من من سمات وملامح التهديد والوعيد للمكذبين في السور المكية ظاهرة. جميل

141
00:36:37.500 --> 00:36:47.500
اي نعم. طيب شيخنا هل هناك كتاب في المتشابه اللفظي او في ما اشبهه؟ والكتب الحقيقة طبعا المقصود بالتشابه اللفظي هي الايات التي تشبه بعظها بعظا في الالفاظ. قد يخطئ الحافظ

142
00:36:47.500 --> 00:37:02.250
فيها مثلا فهناك كتب كثيرة اه الفت في هذا اه كثيرة ولله الحمد منها كتاب رائع جدا اسمه آآ والله ان نسيت اسمه للاخ عز الدين المعيار او طلحة طلحة المعيار

143
00:37:02.300 --> 00:37:22.300
آآ او ميار طلحة ميار. جميل. كتاب جميل جدا ساظن اسمه هداية الطلاب الى المتشابه الكتابة وكذا طبع في الجمعية الخيرية في جدة. وكتب كثيرة موجودة على الانترنت متى موجودة في يظهر من سورة النمل لا لا يمكننا ربما عشر دقائق فقط. ايه. انا اخذ فقط يعني ما عندك مسألة يعني لماذا يعني اخر هذا الامر المهم الذي هو عدم

144
00:37:22.300 --> 00:37:42.350
ذكر قبل صفاته. احسنت. اريد ان اقول ان الله سبحانه وتعالى قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا ما المقصود يمشون على الارض هونا يعني يمشون متواضعين خاشعين وان هذه الصفة من صفات المؤمنين الراسخين حقا فعلا. لان الايمان بالله سبحانه وتعالى يدعو الى التواضع

145
00:37:42.500 --> 00:37:57.500
في حين ان الطغيان والكفر الاستكبار ولذلك ذكر صفة الاستكبار في سورة في سورة الفرقان هنا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا

146
00:37:58.300 --> 00:38:12.600
يعني كأنهم بهذا زودوها مرة واستكبروا وكان استكبارهم هذا سببا لتكذيبهم. فقال الله في سورة الاعراف ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق فجاء عند المؤمنين وقال التواضع. جميل

147
00:38:13.050 --> 00:38:30.450
والخضوع لله سبحانه وتعالى تراه من ابرز صفات المؤمن. فهو يحث عليه. لكن هنا لاحظ قال وعباد الرحمن عباد الرحمن اولا وصفهم بالعبودية والله حتى في اول السورة يا شيخ ابراهيم قال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. جميل

148
00:38:30.650 --> 00:38:43.350
سبحان الله طيب لماذا لم يقل تبارك الذي نزل الفرقان على رسوله على نبيه لماذا على عبده هذا دليل يا شيخ ابراهيم ان وصف العبودية وصف تشريف لله سبحانه وتعالى

149
00:38:43.550 --> 00:39:02.050
وان النبي الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يعظم من شأن نبيه وصفه بالعبودية. سبحان الذي اسرى به. فقال سبحان الذي اسرى بعبده سبحان الله مع انه في موقف من تشريف وقال وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه. فاوحى الى عبده ما اوحى

150
00:39:02.300 --> 00:39:22.900
ولذلك اجاد الشاعر عندما قال ومما زادني شرفا وعزا وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا. هذا شرف. ولذلك ينبغي على الواحد منا ان يشعر بهذا الشرف. كونك تعبد الله سبحانه وتعالى. لان كثير من الناس يعبدون الاوثان ويعبدون الاصنام ويعبدون شهواتهم

151
00:39:23.150 --> 00:39:34.250
فهنا في قوله وعباد الرحمن يؤكد على هذا المعنى ان وصف العبودية ظاهر في هذه السورة. النبي صلى الله عليه وسلم تشريفا له وصفه بانه عبد الله وعباد الرحمن تشريفا لهم

152
00:39:34.300 --> 00:39:54.800
سماهم عباد الرحمن ايضا لاحظون انه قال عباد الرحمن فيها اشارة الى انها العبودية لله سبحانه وتعالى من جهتك انت ولكنها من جهة الله سبحانه وتعالى رحمة بك وشفقة وصفها بالرحمن ذكر الصفات الذين يمشون على الارض هونا انا اريد فقط ان انبه الى انه بدأ بصفة التواضع لانه ينبغي ان تكون ظاهرة في المؤمن لانها

153
00:39:54.800 --> 00:40:07.350
يعني صفة التواضع يا شيخ ابراهيم تظهر على الانسان والكبر ايضا ظاهر بعض الناس تشوفه واضح انه متكبر واخر والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق

154
00:40:07.450 --> 00:40:23.300
مع انها من اهم المهمات هي التي تدخل بها في الدين وهي انك تؤمن بالله وتوحد الله سبحانه وتعالى ولا تشرك به شيئا لكنه قدم هذه الصفات للعناية بها طيب لا نريد ان نطيل في هذا؟ في اخر نقطة معنا في سورة الفرقان يعني تحريم الزنا هنا

155
00:40:23.350 --> 00:40:43.550
ايوة. في السورة المكية بان يعني المعروف ان الاحكام انها ما نزلت تشريعات في المدينة. ايه. فهل فيه اشارة؟ طبعا هذه الكلمة يا شيخ ابراهيم انهم يقولون العلماء ان الغالب على الصور المدنية ان التشريعات او المعاملات والاحكام نزلت فيها لكن ليس معنى هذا ان السور المكية خالية من هذا البيت موجود فيها تشريعات وموجود فيها اوامر ونواهي يعني كلام

156
00:40:43.550 --> 00:40:51.700
بعض اهل العلم في ان هذه الاية وما قبلها وبعدها انها نزلت مدينة اي احسنت هناك من يقول انها نزلت لهذا السبب لكن الصحيح الراجح من الاقوال انها كلها مكية

157
00:40:51.750 --> 00:41:02.350
طيب اه بقي معنا في سورة الفقراء هنا الفرقان او ننتقل للشعراء؟ والله ان شئت ان تنتقل فهذا ما بقي الا حول سبع دقائق اذا بدأت هذه السورة الحرف المقطع

158
00:41:02.600 --> 00:41:15.900
طا سين ميم طيب لكن هي سورة مكية ايضا يا شيخ لا شك هي طبعا كل الصور التي تبدأ بالحروف المقطعة صور مكية الا البقرة وال عمران. واسمها يدل على انها تعلق بالشعر او الشعراء. طيب. لاحظ طبعا هي سميت سورة الشعراء مع ان

159
00:41:15.900 --> 00:41:26.400
ترى ما ذكر الا في اخرها. جميل لكن كانها والله اعلم. طبعا السورة كلها دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعن القرآن. وهم كانوا من الاشياء التي يتهمون بها النبي صلى الله عليه وسلم انه شاعر

160
00:41:26.900 --> 00:41:41.950
وطبعا قد يسأل سائل ويقول طيب وش يعني يقولون القرآن؟ القرآن هذا شعر وبعضهم يقول سحر وبعضهم يقول كهانة وبعضهم يقول اساطير الاولين اكتتبها. فلذلك قال انظر كيف ضربوا لك الامثال. يعني ما خلوا صفة قبح ولا ذم الا والصقوها بك

161
00:41:42.350 --> 00:41:56.150
لكن لماذا الشعر هنا بالذات؟ جميل انا اقول الله اعلم ان الشعر له كان له سلطان في نفوس المشركين والعرب بصفة عامة وكانوا يعظمونه والشاعر له مكانة خاصة عند القبيلة. فاذا نبغ فيهم شاعر احتفوا به

162
00:41:56.950 --> 00:42:12.000
فكان الشعر له اثر في نفوس الناس فلما وجدوا للقرآن الكريم شيء من هذا الاثر قالوا شأن طيب شيخنا هل يمكن ان نربط بين السورتين وبين سورة الفرقان وسورة الشعراء

163
00:42:12.050 --> 00:42:30.800
كلاهما كانهما تتحدثان عن موضوع مترابط هي دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن القرآن الكريم. الفرقان قال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ويقول في اول سورة ميم تلك ايات الكتاب المبين. طبعا هو مضى الكلام على حرف المقطع نعم. المسألة الثانية لاحظ يا شيخ ابراهيم وهذا تستوقفني

164
00:42:31.150 --> 00:42:46.600
في سورة الفرقان انظر السورة كاملة مليئة بالعداوة والتكذيب والسخرية  تهزاب النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين سورة الشعراء في المقابل النبي صلى الله عليه وسلم وش كان موقفه من هؤلاء

165
00:42:46.750 --> 00:43:00.650
لا دعا عليهم ولا سخر منهم ولا لعنهم ولا هجرهم كان عليه الصلاة والسلام يتقطع حزنا على انهم لم يؤمنوا. يا رب الله سبحانه وتعالى يقول في اول السورة التي بعدها يا محمد

166
00:43:01.550 --> 00:43:21.000
خفف على نفسك تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. وش معنى باخع نفسك يعني قاتل نفسك من الحزن والهم تذهب نفسها البخع مأخوذ من البقاع والبقاع كما يقول العلماء هو العرق هنا

167
00:43:21.200 --> 00:43:37.500
فكأنك يعني كانك ستقطع بخاعك وتقتل نفسك من شدة الحزن والهم على انهم لم يؤمنوا. انت عليك ماذا؟ عليك الدعوة وما عليك ان يستجيب الناس وهذا شيء عجيب في مقابلة تكذيب والسخرية وهذا درس للداعية يا شيخ ابراهيم

168
00:43:37.800 --> 00:43:53.400
الرحمة بالناس وانا اقول دائما الداعية يا شيخ ابراهيم العالم طالب العلم الذي يبين للناس القرآن والسنة والدعوة ينبغي ان يكون رفيقا بالناس لانه ما هو بهدفك يا شيخ ابراهيم انك تثبت انك اقوى منه او انك اعلم منه

169
00:43:53.650 --> 00:44:07.250
وندخل في صفة الاستكبار لا وانما هدفك هو انك تقود الناس وترشدهم الى الصواب والى الحق. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من هذا الباب آآ من هذا الباب يخاف يعني يحزن على قومه لذلك حتى في سورة الكهف

170
00:44:07.700 --> 00:44:25.700
في اول سورة الكهف يا شيخ ابراهيم وبقي على دقيقتين تقريبا فقط قال آآ فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. فانا اقول هذا درس وهو الرحمة. وهو في فاطر فلا تذهب نفسك عليهم انه لا ينبغي على الداعية ان يقتل نفسه من

171
00:44:25.700 --> 00:44:45.200
والحزن لكن ينبغي على عليه الا يخلو من العناية والحرص. شيخ هل استوقفني هنا شيء الحقيقة يعني موسى عليه السلام يجادل بالحجة والبرهان فرعون لا يجيب وانما يحيد يمنة ويسرة فيقول له وما رب العالمين في الاخير يعني يهدد فهل فيه اشارة الى طريقة يعني هؤلاء هذا المكذب او الذي ليس عنده حق

172
00:44:45.200 --> 00:45:04.250
وفي المراوغة وعدم لا شك اولا هذا هذا اسلوب المكذبين في كل مكان. المشركين يصنعون هذا. موسى فرعون يصنع هذا. قوم صالح صنعوا هذا. كلهم يجادلون بالباطل به الحق. فموسى هنا لكن بمناسبة في سورة الشعراء والوقت طبعا يضيق علينا. امتلأ يعني كانت قصة موسى فيها تفاصيل كثيرة في سورة الشعراء

173
00:45:04.350 --> 00:45:16.450
وفيها باشياء بيانية كثيرة. سبحان الله آآ فانا ادعو الاخوة المشاهدين الى انهم يرجعوا ويوازنوا بين قصة موسى في سورة الشعراء خاصة وفي سورة الاعراف بصفة خاصة. ان رأيت يا شيخ ابراهيم ان نجيب على الاسئلة

174
00:45:16.450 --> 00:45:28.850
كذبت عادل المرسلين كذبت نوح قوم نوح المرسلين وقوم نوح لما كذبوا الرسل ما كذبوا لرسول واحد فكيف يكون؟ صحيح فعلا. هذا دليل على ان دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام دعوة واحدة

175
00:45:30.100 --> 00:45:43.750
دعوة واحدة كلهم يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له. فالذين كذبوا نوح مع ان طبعا كثير من المفسرين يقول لم يكن قبل نوح رسل ولذلك يقول الله وقوم نوح لما كذبوا الرسل طيب هو ما كان قبل احد

176
00:45:44.050 --> 00:45:54.050
دليل على ان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل وحتى في ديننا الان. هل انت الان تستطيع ان تقول انك مسلم وانت تكذب عيسى او ابدا نحن نؤمن بجميع

177
00:45:54.050 --> 00:46:14.050
هذه اجابة على كلام اخينا احمد. نعم. والوقت انتهى يا شيخنا فيعني انتهى سريعا. الله يجزيك خير. انا شاكر لك على شيخنا. مشاهدينا ايضا نشكر باسمكم ضيفنا في هذا اللقاء صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاذ الشهري. برنامجكم مستمر معكم غدا في مثل هذا الوقت. نترككم الان مع سؤال الجزء التاسع عشر حتى نلقاكم نترككم

178
00:46:14.050 --> 00:46:41.900
في رعاية الله السلام عليكم ورحمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم