1
00:00:00.550 --> 00:00:18.700
المسألة التاسعة الكلام عن معاني الايات الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال عبدي الحمد لله رب العالمين. يقول الله حمدني عبدي

2
00:00:18.950 --> 00:00:46.700
والحمد هو الوصف والثناء الجميل. المقرون بالمحبة والتعظيم والتذلل وفرق بين الحمد والمدح الحمد اذكروا من تحب او تذكر شيئا بالمحبة او بالوصف والثناء الجميل وتحبه. اما المدح فلا قد تمدح احدا لكن لا تحبه

3
00:00:47.150 --> 00:01:03.950
اما الحمد فلا ولهذا الفرق انظر الان المتذلل عند الله يدعو الله يثني عليه انت الخالق انت ربي انت الرازق انت المدبر انت المعبود بحق هذا الوصف والثناء على الله

4
00:01:04.300 --> 00:01:26.600
مصحوب برغبة وحب وتذلل لكن الشاعر اذا مدح ممدوحه قد يبغضه ويشتمه في نفسه لكن ينظر الى يده حتى يعطيه فهو يمدح لكن لا يحب اما الحمد يستلزم المحبة الحمد الصادق يستلزم المحبة

5
00:01:27.100 --> 00:01:53.500
وافضل وارفع واشرف من المدح لله اللام الاستحقاق والاختصاص الحمد كله لا يكون الا لله عز وجل رب العالمين الرب يتضمن امورا ثلاثة ومن شأنه امور ثلاثة الخلق والتدبير والملك

6
00:01:54.350 --> 00:02:19.900
وهذه كلها بكمالها الله تعالى  وكلمة رب قد يوصف بها المخلوق فيقال رب الاسرة ربة الدار لا مانع كما جاء في السيرة من قصة عبدالمطلب مع ابرهة لما قال عجبت يا سيد قريش

7
00:02:20.600 --> 00:02:41.300
من مجيئك اليه تسألني عن ابنك. وتركت بيت وتركت ما يعبده او ما يعظمه اباك قال انا رب الابل وللبيت رب يحميه بالاظافة لا مانع رب الاسرة رب المدرسة سمعنا مديرها

8
00:02:41.850 --> 00:03:00.600
اما بالتعريف الالف واللام فلا يطلق الا على الله وقد جاء في القرآن الكريم جواز اطلاق الرب رب كلمة رب على غير الله اذكرني عند ربك. اارباب متفرقون اما اذا قيل الرب فلا ينصرف الا الى الله عز وجل

9
00:03:01.100 --> 00:03:27.500
العالمين العالم كل شيء سوى الله عز وجل الله رب كل شيء ملائكة وجن وانس وبهائم وجمادات كل شيء وكلمة شيء  شيء صغيرا كان او كبيرا اي شيء مخلوق الله تعالى خالقه

10
00:03:28.100 --> 00:03:43.850
وهو ربه. الله خالق كل شيء قل من رب السماء والارض سيقول سيقول الله الشاهد ان العالمين يظن بعض الناس انه فقط الانس لا هذا العالم هذه العوالم هذا الملكوت

11
00:03:43.950 --> 00:04:01.950
السماوات والارض ما نعلم عدد الخلق ما نعلم انواع الخلق البحار ما فيها من المخلوقات حتى قال بعضهم ان مخلوقات البحر اضعاف اضعاف مخلوقات البر كل هذه مربوبة والله ربها

12
00:04:02.150 --> 00:04:20.950
كلها مخلوقة والله خالقها من فوائد هذه الاية ان الحمد الكامل لا يكون الا لله عز وجل وفائدة اخرى بطلان كل الهة يدعى من دون الله لانه مهما مدحها او حمدها صاحبها

13
00:04:21.500 --> 00:04:46.400
فان ذلك الحمد مردود لانها الهة باطلة ولان ذلك المعبود معبود بباطل لا معبود بحق الا الله والفائدة الثالثة اثبات انواع التوحيد دائما كل اية تدل على توحيد الربوبية تدل ضمنا على النوعين الاخريين الاسماء والصفات وهكذا

14
00:04:46.750 --> 00:05:08.600
اذا قلت الحمد لله رب العالمين. توحيد الربوبية اذا فاذا كان الله هو الرب فهو المعبود بحق هذا الالوهية واذا كان والرب والمعوذ بحق فاسماؤه وصفاته لايقة به لا تشبه صفات المخلوقين وهذا توحيد الاسماء والصفات

15
00:05:09.100 --> 00:05:30.950
الرحمن الرحيم. اذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي الحمد حمدني عبدي الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي وتقدم ما تعلق بالرحمن انه على وزن فعلان وزن فعلان يدل على السعة والامتلاء

16
00:05:31.000 --> 00:05:53.450
وكأن المراد هنا اي ان رحمة الله واسعة ان الله تعالى ارحم الراحمين قد جاءت الايات والاحاديث تدل على هذا الرحمن الرحيم الرحمن عام والرحيم خاص برحمة اهل الايمان وكان للمؤمنين رحيما

17
00:05:54.200 --> 00:06:12.000
وقيل ان كل واحد يؤدي معنى الاخر ولكن هذا من باب التأكيد وبكل حال فالرحمن الرحيم اسمان كريمان من اسماء الله تعالى من فوائد هذه الاية اثبات ان الرحمن والرحيم من اسماء الله تعالى

18
00:06:12.100 --> 00:06:34.650
وفائدة اخرى اثبات صفة الرحمة لله عز وجل وفائدة الثالثة ان رحمة الله اوسع الرحمات ولو اجتمعت رحمات الخلق ليس الانس الخلق فان كما جاء في الحديث هي جزء يسير من رحمة واحدة من رحمات الله التي هي مئة رحمة

19
00:06:35.150 --> 00:06:52.000
ايضا من فوائد هذه الاية حسن الظن بالله اذا علمت ان ربك رحمن وان ربك رحيم وانه يحب التوبة ويقبل التوبة يعطي المحسن ويعفو عن المسيء ازددت حبا لله احسنت الظن به

20
00:06:53.150 --> 00:07:13.050
ما لك يوم الدين اذا في الحديث القدسي اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي

21
00:07:13.400 --> 00:07:36.600
في قراءتان مالكي وملكي والقراءتان سبعيتان متواترتان قالوا واجتماع القراءتين مجيء القراءتين دليل  بلاغة عظيمة ذلك ان الانسان قد يكون مالكا للشيء لكن لا يدبرهم لا يدبره يعني هو ملك

22
00:07:36.850 --> 00:07:57.800
على اناس لكن لا يحسن التدبير اما المالك الذي يدبر لكن ما يملك يعني مكلف بتصريف الامور لكن ما يملكها بعكس الملك الملك يملك وعنده امور كثيرة لكن لا يحسن تصيفها

23
00:07:58.650 --> 00:08:24.450
ويأتي بشخص يسمى مالك اما الله تعالى فالامران له عز وجل فهو يملك ويصرف ويدبر ايضا يوم الدين. الدين الجزاء والحساب. الدين له اطلاقات كثيرة ولغة العرب ايها الاكارم كما يقول الشافعي لا يحيط بها الا نبي او رسول

24
00:08:24.600 --> 00:08:48.100
لفظ واحد يستعمل في مواضع كثيرة يعرف بالقرائن وبالمثال يتضح المقال فمثلا لو دخلت مستشفى ثم قرأت لوحة مكتوب عليها قسم العيون ماذا؟ العين الجارحة اليس كذلك دخلت وزارة الزراعة

25
00:08:48.400 --> 00:09:16.050
وفيها لوحة مكتوب فيها قسم العيون هل ينصرف الذهن العين هذي طبعا لا العين الجارية المفردات تعرف بحسب القرائن الدين له الاطلاقات كثيرة يطلق الاعتقاد يطلق على الجزاء والحساب انت كما في المثل

26
00:09:16.100 --> 00:09:42.000
المشهور كما تدين كما تعمل يجازى لا اعبد ما تعبدون. الان في اخر اية لكم دينكم لكم عملكم ولي دين ولي عملي الدين هنا يوم الدين يوم الجزاء والحساب لو قال قائل لماذا قال مالك يوم الدين؟ مع ان الله يملك كل شيء يقال صحيح

27
00:09:42.250 --> 00:10:06.550
الدنيا فيها ملوك يملكون اما في الاخرة لمن الملك اليوم لله ذهبت الفوارق وملك الناس في الدنيا ملك نسبي ملك وقتي يزول بزواله او بزوال الملك اما الملك ملك الله فهو دائم

28
00:10:07.500 --> 00:10:09.350
حقيقي كامل