1
00:00:01.050 --> 00:00:31.000
المسألة الرابعة اقسام السور قسم السور  الى قسمين مكي ومدني وهذا التقسيم مكي ومدني يقول بعضهم باعتبار الانسان واخر يقول باعتبار الزمان واخر يقول باعتبار المكان وبعضهم يقول ما نزل في مكة فهو مكي

2
00:00:31.600 --> 00:00:51.900
بغض النظر عن الزمان قبل الهجرة او بعدها وما نزل في المدينة فهو مدني اذا باعتبار الزمان اه عفوا المكان باعتبار الزمان قالوا ما نزل قبل الهجرة  وما نزل بعدها

3
00:00:51.950 --> 00:01:11.500
فهو مدني باعتبار الانسان ما كان خطابا للمشركين لمشرك مكة فهو مكي وما سوى مدني لكن المشهور المتعارف عليه عند  ما نزل في مكة فهو مكي وما نزل في المدينة فما دليل احيانا

4
00:01:11.600 --> 00:01:29.400
تنزل بعض الصور في موطن اخر ولهذا يقول نزلت هذه الايات في عودة النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك نزلت هذه الايات في طريقه الى كذا الشاهد والمعروف ما نزل في مكة فهو مدني وما كان في المدينة فهو مدني

5
00:01:29.800 --> 00:01:52.150
المسألة الخامسة من علامات السور المكية نستطيع دون ان تقرأ المصحف نوع السورة ان تحدد انت هل هذه السورة مكية او مدنية؟ في الغالب من ضوابط السور المكية كل سورة فيها كلا

6
00:01:52.500 --> 00:02:15.700
فهي مكية اذا قرأت كلا في القرآن فاعلم انها مكية سورة بل ذكر بعضهم بيت شعر فيه  يقول ولم تنزلن كلا بيثرب فاعلمن وليست من القرآن في نصفه الاعلى. يعني كلمة كلا لن تجدها

7
00:02:15.850 --> 00:02:37.600
من الفاتحة الى نصف القرآن الخامس عشر لن تجد كلمة كلا البتة واي سورة فيها كلا فهي لم تنزل بالمدينة بل هي ماذا مكية الضابط الثاني كل سورة فيها سجدة

8
00:02:37.650 --> 00:03:00.850
مكية انظر الاعراف الرعد الاسراء مريم الفرقان النمل النجم فصلت الانشقاق العلق صاد السجدة كلها سور مكية الضابط الثالث كل سورة فيها حروف التهجي الف لام ميم الف لام راء

9
00:03:01.400 --> 00:03:21.400
الف لام ميم صاد فهي مكية الا ثلاث سور البقرة وال عمران وفي سورة الرعد خلاف اذا ثلاث ظوابط كلا والسجدة وعرف التهجي الا في البقرة وال عمران وفي الرعد خلاف

10
00:03:21.600 --> 00:03:40.600
الضابط الرابع كل سورة فيها قصص الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام فهي مكية الا البقرة وضابط خامس كل سورة فيها قصة ادم وابليس وهي مكية ايضا الا ماذا الا البقرة

11
00:03:42.600 --> 00:04:02.250
بعد هذا المسألة السادسة من علامات السور المدنية تقدم قبل قليل ضابط موسع انك اذا قرأت ان السورة فيها كلة او سجدة فاجزم انها مكية يقول كل سورة فيها حدود

12
00:04:03.100 --> 00:04:22.900
وفرائض زكاة فرائض صيام فرائض حج اعلم انها ماذا انها مدنية وضابط اخر عفوا لان الشرائع نزلت والاحكام في المدينة  وكل سورة فيها الجهاد واحكام الجهاد والغنائم والاذن بالجهاد فهي ماذا

13
00:04:23.150 --> 00:04:45.450
فهي مدنية وضابط ثالث واخير كل سورة فيها ذكر المنافقين فهي مدنية لان النفاق كان في ماذا المدينة قالوا الا سورة العنكبوت في اولها جاء ذكر المنافقين. قالوا والصحيح انه من اول سورة العنكبوت

14
00:04:45.600 --> 00:05:13.700
الى الاية الحادية عشرة مدنية والباقي يبكي واذا كان ذلك كذلك فيبقى الظابط مضطردا كل سورة او جاء فيها ذكر المنافقين فهي ماذا؟ مدنية المسألة السابعة معرفة المكي والمدني هل هناك في فائدة؟ نعم في فوائده كثيرة

15
00:05:15.050 --> 00:05:35.750
اولا معرفة المقاصد الشريعة وحكمة الله عز وجل في التدرج في التشريع نجد ان الاحكام تأتي في مكة بدعوة الناس للتوحيد المشركون مكة كلها شرك في الاول ثم يبدأ التدرج

16
00:05:35.800 --> 00:05:52.550
لماذا؟ في تقسيم الاحكام في الشرائع في الفرائض. ثم يبدأ الشدة في العقاب على من عصى ثانيا ايضا تحديد الناسخ والمنسوخ الحكم الاول من الثاني المتقدم للمتأخر يأتي احيانا في سورتين

17
00:05:53.300 --> 00:06:09.800
حكمان بعضهم في الظاهر او لا لابد من الجمع بينهما اذا ما امكن الجمع يسار الى النسخ كما قال الاصوليون. ولا نستطيع ان نعرف الناس قبل منسوخ الا بتحديد التاريخ

18
00:06:10.800 --> 00:06:33.100
ومعرفة المكي والمدني والسابق واللاحق مما يعين على هذا الامر امر اخر واخير من فوائد المكي والمدني حتى نعرف كم بذل المسلمون في حفظه في العناية بالكتاب الكريم؟ كم بذلوا الجهود حتى حددوا هذه الاية نزلت في الطريق

19
00:06:33.100 --> 00:06:51.100
هذه الاية نزلت في عرفة وتلكها نزلت في تبوك بل بلغ من عناية المسلمين بتحديد مواضع نزول القرآن ليس فقط المكي والمدني ذكر السيوطي قال سورة الحج من اعجب سور القرآن الكريم

20
00:06:51.700 --> 00:07:10.700
ذكر العلماء ان بعضها نزل في مكة عفوا في الليل وبعضها في النهار. بعضها في السلم. بعضها في الحرب بعضها في الصيف بعضها في الشتاء قال هذا التحديد يدلك على ان المسلمين علماء المسلمين عنوا عناء عناية تامة

21
00:07:10.800 --> 00:07:28.350
بتوثيق مواطن اسباب النزول. وهذا من حفظ الله تعالى كتابه الكريم وما يتعلق به من اسباب النزول المسألة الثامنة ترتيب السور ترتيب السور هل هو وحي من الله عز وجل

22
00:07:28.550 --> 00:07:53.750
الفاتحة البقرة ال عمران النسا وهكذا اجتهاد للعلماء مذاهب ثلاثة بعضهم يقول هذا وحي ما للناس فيه دخل والقول الثاني العكس اجتهاد الصحابة والى هذا يميل شيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير في كلام لهما

23
00:07:53.850 --> 00:08:11.950
ان ذلك من اجتهاد الصحابة فيه قول وسط ان بعضه جاءت به السنة والاكثر من اجتهاد الصحابة ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قرأ مرة في صلاة الليل قرأ البقرة ثم قرأ بعدها النسا

24
00:08:12.000 --> 00:08:28.450
ثم قرأ بعدها ال عمران قد ذكر النووي النووي وغيره ان هذا دليل على ان الترتيب في المصحف ليس توقيفيا بل من اجتهاد الصحابة رضي الله تعالى عنهم المسألة التاسعة قبل الاخيرة

25
00:08:28.800 --> 00:08:50.250
ترتيب الايات اما الايات فلا كلها توقيف وحي. ان هذه الاية بعد هذه وهذه بعد هذه وهكذا اذا نستفيد ان السور فيها ما هو اجتهاد فيها ما هو ترتيب من السنة وفيها ما هو اجتهاد وهو الاكثر من الصحابة. اما الايات ترتيبها

26
00:08:50.800 --> 00:09:17.750
السور ترتيبها متسلسلة فهذا وحي ليس للناس او ليس للناس فيه اجتهاد او حظ المسألة الاخيرة العاشرة تسمية السور هل هي وحي او اجتهاد يقال فيها مذهب وسط كما قيل في السور ثلاث مذاهب الصحيح ان بعضها

27
00:09:18.150 --> 00:09:39.750
سماه جاء تسميته في الوحي والاكثر لاجتهاد الصحابة والتابعين بعدهم ولهذا مثلا سورة الفاتحة سماها النبي عليه السلام بام القرآن. لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن يسمى بالفاتحة فاتحة الكتاب

28
00:09:39.950 --> 00:10:01.050
بل ذكر السيوطي في الاتقان ذكر لها اكثر من عشرين او خمسة وعشرين اسما الكافية والشافية والراقية ايضا بعض السور التي سميت بالوحي قول الرسول عليه الصلاة والسلام اقرأوا البقرة وال عمران

29
00:10:02.450 --> 00:10:24.700
فانهما تأتيان كانهما غايتان تحاجان عن صاحبهما يوم القيامة بعض العلماء عفوا بعض الناس يكره ان يقال سورة البقرة ويقال السورة التي يذكر فيها البقرة هذا الكلام مردود لقول النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا سورة البقرة

30
00:10:25.100 --> 00:10:48.150
فانها لا تستطيعها البطلة اي السحرة وان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ايضا مما جاء في التسمية الكهف في حديث ابي داود سعيد عند ابي داود الحاكم البيهقي اقرأوا سورة الكهف يوم الجمعة

31
00:10:49.950 --> 00:11:11.750
قد حسنه بعضهم واما اكثر السور اجتهاد من الصحابة من التابعين. لهذا تجد سورة غافر يسمى المؤمن سورة الاسراء تسمى بني اسرائيل سورة تبارك تسمى سورة الملك بعض السور لها اكثر من اسم

32
00:11:11.800 --> 00:11:31.150
اربعة اسماء خمسة اسماء القصد ان تسمية السور فيها ما هو اجتهاد يا مع وحي وفيها ما هو اجتهادنا الصحابة اختم بهذا والله اسأل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح شكر الله لكم حسن ادبكم وانصاتكم واستماعكم ومعذرة من الاطالة والسلام عليكم ورحمة

33
00:11:31.150 --> 00:11:32.100
الله وبركاته