1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد سورة الفيل تسمى سورة الم ترى والاسم المشبوه في المصاحف سورة الفيل. عدد اياتها خمس ايات. ونزولها مكي

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
بالاتفاق وهل ورد حديث في فضل قراءتها ورد حديث لكنه لا يصح ونحن جميعا اذا علمنا الخبر الصحيح عملنا به ونشرناه واذا علمنا الخبر الضعيف الموضوع حذرنا منه حذرنا منه. وهناك حديث لا يصح في فضل قراءة

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
سورة الفيل ولفظ الحديث من قرأ سورة الفيل عافاه الله ايام حياته من مسخي والخسف. المسألة الخامسة. تقدم في الكلام عن سورة قريش ان ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه كان يعد سورة الفيل وسورة قريش سورة واحدة

4
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
ومن اللطائف ان ابن عطية في تفسيره ذكر عن سفيان ابن نعيمة قال كان لنا امام يقرأ الفيل وقريش على انهما سورة واحدة. هذا في مصحف ابي لكن قول الجمهور

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
ان سورة الفيل سورة مستقلة وسورة قريش سورة مستقلة. المسألة السادسة من هذه كلمات السورة المتر كيف فعل ربك المخاطب والنبي عليه الصلاة والسلام؟ الم تعلم يا محمد كيف فعل ربك؟ والتعبير بكيف فعل ربك فيه فوائد. الفائدة الاولى

6
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
ان ذلك كان بتقدير الله تعالى. وبفعله عز وجل. والفائدة الثانية تعظيم الامر لان الفاعل له هو الله عز وجل. والفائدة الثالثة تشريف النبي صلى الله عليه وسلم باضافته الم ترى كيف فعل ربك. والعرب اذا بدأت كلامه بالاستفهام كما تقدم في الكلام عن سورة الماعون

7
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
فانها تشوق السامع الى ما سيقال. نحن جميعا بطبيعة البشر مما يوقد او شوقوا غرائزنا الى السماع او الى تلقي الاخبار ان يأتيك رجل او متكلم فيقول الم تعلموا ماذا حدث؟ الم تروا

8
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
الم تسمعوا هذا الاسلوب الاستفهامي يشوق المخاطبين والسامعين الى استجلاب ما سيقال في هذا نزل القرآن بلسان العرب وباساليب العرب ومن اساليبهم البدء بالاستفهام في الامور المهمة الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ اصحاب الفيل ذكر المؤرخ

9
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
هنا والمفسرون قصتهم. بروايات كثيرة اذكرها لكم من باب الفائدة حتى الكلام على بقية السور. اصحاب الفيل ذكر المؤرخون ان ملك حمير اليهودي يلقب لما قتل اصحاب الاخدود لما قتل اصحاب الاخدود فر منهم رجل

10
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
ولجأ الى الشام الى ملك الشام واستجار به فاحاله ملك الشام الى ملك الحبشة لانه اقرب اليهم. كل من ملك الحبشة يسمى النجاش فذهب ذلك الرجل الى النجاشي. واستجار به بما حل به من المصاب. تقول او يقول التاريخ

11
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
شيخ بان ملك الحبشة النجاشي وهو جد النجاشي الذي اسلم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ارسل سبعين الف جنديا من الحبشة. وامر عليهم قائدا يسمى بارياض. فذهب اخ وكان معه امير اخر. فذهبوا وقاتلوا الملك اليهودي صاحب عمير

12
00:05:10.150 --> 00:05:50.150
حتى هزموا جيشه وتفرق جمعه. ثم ملك اليمن الرياض فنازعت ابرهة او نازعت ابرهة. وكان ابرهة السلطة فصار بعض الجيش مع ابرهة وبعض الجيش مع الرياض فلما اما جيشان بالقتال قال ابرهة يا رياض انما انت امير وانا امير

13
00:05:50.150 --> 00:06:20.150
فحتى لا تفنى الحبشة اتقاتل انا واياك. فمن ظفر كان له الامر. امام انهما لما هم بالمقاتلة بين شخصيهما ضرب الرياض ابرهة بحربته. فتفاداه ابرهة لكن انها شرمت وجهه فسمي بابراء الاشهر. المهم ان ابرأه مع عبد له تمكنا من قتل

14
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
يا رياض فملك ابرهة اليمن. فلما بلغ النجاشي الخبر غضب. اذ كيف يتأمر ابرهة مع ان الامير هو رياض. وكيف يقتله؟ واقسم النجاشي ان يجز شعر ابرهة وان يطأ ارض

15
00:06:40.150 --> 00:07:10.150
حتى يقاتله. فلما بلغ ابرهة الخبر خشي من النجاشي. لانه ملكه. فجز شعره ومعه في كيس. وملأ كيسا من تراب اليمن. وارسلها الى ابرهة في الحبشة. ومعها كتاب ومضمون الكتاب انني ورياض خدم لك. وكلنا طاعة لك. لكني اقوم

16
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
اليمن والحبشة منه. وانا طوع لك وقد جززت لك شعري حلقت لك شعري. وهذا تراب اليمن في كيس حتى تبر قسمك فاعجب اعجب النجاشي هذا العمل واعجب هذا التصرف فاقر ابرهة

17
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
على اليمن. ان تجار العرب وتجار اليمن اذا جاء موسم الحج تجهزوا الى مكة وسمع منهم تعظيم الحرم فدب في نفسه الحسد فاراد ان يزاحم الحرم والكعبة على مقامها عند العرب وهيبتها. فكتب للنجاشي سابني لك

18
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
في صنعاء يحج العرب والناس اليها. وتنسي الناس كعبة مكة. فبنا كريم قصة في صنعاء واغدق عليها الاموال وطعم خشبها بالذهب والديباج والمجوهرات. وجاء انهى رفيعة حتى سميت بالقليس. قيل لان صاحب القميص هو اذا رفع رأسه يرى اعلاها سقطت

19
00:08:30.150 --> 00:09:00.150
من علوها الشاهقة لما بلغ العرب خبر كتاب ابرهة الى الحبشة وانه بنى كنيسة بعض العرب فطرة وعند بعضهم بقية من ملة ابراهيم. وعند مشرك العرب ان الحرم معظم التكاليف قريش واهل مكة اذا بنوا بيوتهم يبنونها دائرية حتى لا يقعون

20
00:09:00.150 --> 00:09:30.150
في مشابهة الكعبة تعظيما للكعبة. وكان من تعظيم الحرم انهم جعلوا ابواب بيوتهم في مكة اذا فتحت اول ما تفتح على الكعبة تعظيما للحرم. الشاهد ان ذلك الرجل العربي لما بلغه خبر بناء صوت كنيسة تضاهي الكعبة دخلها ليلا. فقضى

21
00:09:30.150 --> 00:10:00.150
وفيها حاجته ولطخها وقبتها في العذرة. فلما بلغ في الخبر استشاط غظبا. واقسم بالله واقسم ان يذهب الى الكعبة حتى يهدمها. وارسل الى النجاشي ان يرسل له الافيال في ايه ده؟ قال والمفسرين الذي قدم الى مكة ليست هي الواحدا بل افيال كثيرة. وانما ذكر كبيره

22
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
والعرب اذا جاء الجمع تخاطب الواحد كلا عن الجمع كما في سورة سبأ في سورة النمل واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. جمع. فلما جاء سليمان جاء الرسول المتكلم

23
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
الرئيس الشاهد قال بعض المفسرين بان ابرهة طلبي من النجاشي ان يرسل لهم فارسل افيالا كثيرة. اعظمها فيل يسمى محمود. فسار ابرهة متوجها الى ده مكة وسمع العرب بخبر قدوم امرأة فاستعظموا الامر وعلموا ان الامر حرث فخرج على

24
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
ملك من ملوك اليمن. ملقب بزفر ليقاتل امرأة. ويمنعه من السير لكنه اه هزم جيشه. واستبق ملكه واخذه معه الى مكة. فلما وصل ديار خثعث خرج احد امرائهم نفير بن حبيب بجيش معه فقاتله ابرهة

25
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
حتى فرق جيشه واخذ معه اميره بن فيلم الى مكة. فلما وصل الى الطائف خرج اليه مسعود بن عامر الثقفي وقال له يا ابرهة ليس بيني وبينك حرب وانا سنبعث معك

26
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
حكى رجلا يدلك الى غايتك. فهذا ذهبوا او ارسلوا معه رجل يكنى بابيه غالي هذا الرجل ذهب امام جيش ابرهة ليدلهم على الكعبة. فلما وصلوا مكانا قرب مكة يسمى بالمغمس او المغمس مات ابو ابو رغال. والعرب تروي قبره

27
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
شماتة به لسوء فعله. لما وصل ابرهة مكة ارسل مقدما له ينظر في انعام مكة فاسر او اخذ او سلب بعض مواشيها سبع مئتي بعير لعبد المطلب. ثم طلب ابرهة ان يؤتى اليه بسيد ابيه

28
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
اكلم سيد اهل مكة في مجيئهم او في مقصدهم من المجيء. وانهم ماتوا لحرب وانما اتوا بهدم البيت وكان سيد مكة وكان سيد مكة عبد المطلب. جد النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء الرسول

29
00:13:00.150 --> 00:13:30.150
سيد عبدالمطلب واخبره بسبب قدوم امرأة قال له عبدالمطلب كلاما اعجب الرسول فقال عبد المطلب لو كلمتني او اخذها الرسول الى ابراهيم. فلما دخل عبدالمطلب الابراهة اعجبه هيبته. وكان عبدالمطلب كما يقول في رجل كان رجلا جسيم

30
00:13:30.150 --> 00:14:00.150
وسيما لا هيبة. فلما رأى امرأة اعجب به. وهاب مقامه وكره ان يجلس تحت قدميه. فنزل يقرأها من كرسيه وفرشها وامر بفرش بساط له. فجلس على وجلس عبد المطلب على طرفه. فقال للترجمان ابرهة اخبره باننا ما قد

31
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
انما قدمنا لهدم البيت. فما يقول سيد مكة فقال عبد المطلب قل له انا رب الابل. وللبيت رب يحميه. فلما نقل الترجمان وهذه الجملة استصغره الله وقال اتيت اتيت وانت سيد مكة واعجبتني يعني هيبتك

32
00:14:30.150 --> 00:15:00.150
ثم تسكت عن بيت ابائك واجدادك. وتسأل انعامك وماشيتك. فذكر له الجملة المشهورة التي التاريخ انا رب الابل والبيت رب يحميه. فكلمه ابرهة عن شأن البيت وان البيت معظم وان من الخطورة ان يمس. لكن ابرهة اصر على رأيه

33
00:15:00.150 --> 00:15:30.150
فلما رأى عبدالمطلب اصراره خرج. وامر اهل امر اهل مكة بان يغادروها. وان من بيوتهم وخرجوا في الجبال تسلقوا الجبال وذهب عبد المطلب ودخل الحرم ومعه اشراف اسياد اهل مكة. واخذ بحلقة باب الكعبة ودعا ربه. بدعاء

34
00:15:30.150 --> 00:16:00.150
وقال شيئا من الشعر لا احفظه الان. الشاهد في اثناء الفراغ او ثم في اثناء دعائه التفت فرأى طيرا مقبلة من جهة البحر. فقال والله ما هذه الطير هدية ولا تهامية. فزع وعلم ان الامر اية. فخرج

35
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
سرعة الخروج ومن معه. فجاءت تلك الطيور وكان منها ما قص الله كما سيأتي. هذه خلاصة قصة اصحاب الفيل. المهم قال ربنا عز وجل الم تر كيف فعل ربك باصحى او فعل ربك

36
00:16:20.150 --> 00:16:50.150
يا اصحاب الهيم ارسل عليهم طيرا غريبا. الطير تأتي الى مكان فيه الماء. فيه الظل فيه الشجر الاوكار في الجبال لكن ان تأتي طير غريبة وتقصد مكانا معينا فهذا الدليل على ان الامر يختلف عن الطبيعة والجبرية التي خلق الله الطير ووظائفه عليها

37
00:16:50.150 --> 00:17:30.150
الم يجعل كيده في تضليل الكيف ارادة الظرر بالاخر. والتظليل حرف الكائد عن مراده. فنستفيد من هذه الاية ان الله تعالى صرف كيده بل وجعل كيده وبالا عليه ونستفيد كذلك ان هناك في الانسان صفات او ان هناك من

38
00:17:30.150 --> 00:18:00.150
الصفات الذميمة التي اذا تخلق بها الانسان اصبحت وبالا عليه. جاء في خبر ثلاث من كنا فيه كنا عليه. النكس والمكر. والبغي من نكر مكر به ولا يحيق المكر السيء الا بهديه. والبغي يا ايها الناس انما ضع

39
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
على ماء من على انفسكم. والنكث فمن نكث فانما ينكث على نفسه. ومن نكث انما يمكث على نفسه. واي خصلة ذميمة اذا اراد الانسان ان يضر باخر فانها تنقلب عليه

40
00:18:20.150 --> 00:18:50.150
متتبع عورة امرئ مصر تتبع الله عورته. حتى يفضحه ولو في جوف بيته. فنستجب الحذر من الظرر بالاخرين. بغير حق. ونستفيد ايضا من هذه الاية دفاع الله عن الذين او دفاع الله عن بيته مع ان اهله كانوا من المشركين فدفع الله عنه

41
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
يوم الاذى لانهم عظموا بيته. فكيف اذا كان المعظم لبيت الله من الموحدين؟ لا شك ان الدفع اكبر واعظم وارسل عليهم طيرا ابابيل. زيادة في عقوبة الله لاصحاب الفيل انه صرف كيدهم وجعله بين العلم ارسل

42
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
عليهم طيرا ابادي. الطير معروفة. وقال قال بعض اهل العلم جاءت الطير النكرة طيرا لان الطير التي قدمت يا قريش او الى مكة لم تعرف العرب لها مثيلا من قبل

43
00:19:30.150 --> 00:20:00.150
ابابيل قيل معنى ابابيل جماعات. وقيل ان مأخوذة من او ابالة الى حزن من الحطب فكان الطيور في قدومها جماعات كانها حزم من حطب. وقيل من قومهم قدم الرجل من الابل لعظيم شأن الابل. فلان تأذن فلان اذا عظمه. فلما اتت هذه الطيور كانت عظيمة في شأنها

44
00:20:00.150 --> 00:20:30.150
وفي هيئتها وقد جاء في وصفها بانها تشبه الخطاطيف في حجمها وهذه الطيور كثيرة. قالها بعض المفسرين تحمل كل طير يحمل احجام ثلاثة احجار. حجر في منقاره وحجرين في يديه. فجاءوا الى مكة. وقريش واهل مكة قد فروا الجبال. واخر

45
00:20:30.150 --> 00:21:00.150
ام عبدالمطلب ومن معه من زعماء مكة. فسلط الله عليهم تلك الطيور ترويهم لاحظ العبارة بصيغة المضارعة كأنك تريد كأنك الآن تشاهدهم ترويهم وتعرف دائما ان الرمي السلاح او ان المقاتل اذا كان يرمي اعداءه من فوق جبل او فوق سطح او برج

46
00:21:00.150 --> 00:21:30.150
فان ذلك انكى واسرع في افناء العدو الاسفل. ونستفيد من هذه الاية التنوع على الله تعالى ترويهم بحجارة هذه الحجارة جاء وصفها بانها من سجيل السجين كما جاء في خبر قوم نوح في قوم لوط ويرسل عليهم حجارة من طين من طين وفي

47
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
اية اخرى من سجيل في الطين او السجيل هو الطين. قيل الطين المطبوخ حتى يكون اشد قسوة. هذه جاره راعى بعض الصحابة ولا يستغرب لان قضية الفيل او عام الفيل كان وقت ميلاد النبي عليه

48
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
الصلاة والسلام. وبعث النبي عليه السلام على اربعين سنة يعني كانت واقعة الفيل قبل البعثة باربعين سنة وهناك اناس احياء. بل قالت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها. فيما رواه ابن عيل في الدلال

49
00:22:10.150 --> 00:22:40.150
قالت رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة رجلين اعميين يسألان الناس واما الاحجار فقد رآها بعض الصحابة لان هذه الاحجار قد احتفظ بها بعظ الناس نوفل بن ابي معاوية كان عنده بعض الاحجار يقول بعظهم بعظ من رآها رأيتها حجرة كالحمص

50
00:22:40.150 --> 00:23:10.150
سوداء فيها نور وحمرة. وكانت قاسية. فجعلهم كعصف مأكول دليل ان الجيش فني. وتدهور وتدمر. قد تكون هناك هزيمة لكن ينجو كثير من الجيش ويفر الكثير بالالات او بالانعام والاموال. لكن

51
00:23:10.150 --> 00:23:40.150
فهذا الجيش اصبح يدابا خرابا فجعلهم كعصف مأكول. الزرع اذا دخلته المواقف تأكل منه وتدوس باقدامها ما كان قائما. ولك ان تتخيل حقلا زراعيا دخلته الانعام الجمال البقر الغنم وهي جوعى. ماذا تتوقع ان يكون الحقل

52
00:23:40.150 --> 00:24:10.150
بعد فراغها لا شك ان الزرع سيؤكل وما بقي سيداس حتى يكون من فجعلهم كعصف مأكول. نستفيد من هذه الايات ان العاقبة للمتقين والعاقبة للتقوى. فالعاقبة الحسنة للمتقين. وفائدة اخرى ان العاقبة السيئة للمعاناة

53
00:24:10.150 --> 00:24:40.150
ونستفيد ان من اعتمد على غير الله فلا يظر الا نفسه فاصحاب الفيل اعتمدوا على اعظم الحيوانات فاذلهم الله باصغر الحيوانات. او باصغر او من اصغر الحيوانات الطير نستفيد ايضا ان ذكر القصص في القرآن الكريم وفي المواعظ من ابلغ الاساليب في التأثير

54
00:24:40.150 --> 00:25:10.150
النفوس وايضا نستفيد ان قصة اصحاب الفيل فيها تسرية للنبي صلى الله عليه وسلم ونستفيد ايضا ان المساس بالبيت. خصوصا وبغير المحرمات عموما ان صاحبها او ان المسيء لها على خطر عظيم. البيت خصوصا ومن يرد. ومن يرد فيه بالحق

55
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
ادي المزل رزقه من عذاب اليم. وفي المقابل من عظم حرمات الله عظم الله امره. ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. هذا بعض الكلام

56
00:25:30.150 --> 00:26:00.150
بما تيسر على هذه السورة العظيمة ولاني ذكرت لكم ان القصص فيها نوع تشويق ونوع تأثر للسامعين فاني اذكر لكم قصة سمعتها حقيقة لطيفة فيها لطف تدل على يعني ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

57
00:26:00.150 --> 00:26:30.150
دائما اهل العلم يذكرون بعض الملح والنوادر في اخر الدرس من باب زوال السآمة على النفوس. حديث اعلم انك لن تدع شيئا لله الا عوضك الله خيرا منه حدثني احد الاخوة الافاضل يقول بان هناك احد الناس اشترى خروفا

58
00:26:30.150 --> 00:27:00.150
اما ان عنده اضياف اضيافا اورده لبيته. يقول لما ادخلت هذا الخروف الى بيتي لذبح في مسلخ في البيت فر الخروف. فتبعته. يقول فخرج من باب البيت وكان مفتوحا. فتبعته في الشارع وكان من جيراني بيت ايتام. وكان بابهم مفتوحا

59
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
قال فولج الخروف الى دار الايتام. وكانت ام الايتام عند الباب. فقالت يا فلان جزاك الله خيرا. هدية مقبولة يقول فلم تطب نفسي باخذه. مروءة فقلت هو لكم يا خالة وما سيأتي اكثر ان شاء الله

60
00:27:20.150 --> 00:27:50.150
قال رجعت الى بيتي وقد نزعت من نفسي ملكيته وقلت هي هبة لهذه المرأة مع الايتام. يقول فصبحت سوق الغنم. فلما دخلت السوق اذا سيارة من طابقين فيها غنم كبيرة. اصبح يقول يعني خروفي عندهم كالارنب من حجم هذه الخرافة

61
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
قال فسألت صاحب السيارة بكم الرأس؟ قال اختر لك رأسا. قال فاذا بالخراف كبيرة فاخذت واشرت على احد الخراف في الطابق الثاني العلوي. قلت اريد هذا. قال انزله من السيارة. قلت

62
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
كم قيمته؟ قال انزل من السيارة. يقول قيمته كبيرة بحكم حجمه. فانزلته من السيارة. قلت له كم قيمة؟ القيمة قال اركبه في سيارتك. فقلت انا اسوم ولا اشتري. بكم؟ قال يا فلان

63
00:28:30.150 --> 00:28:50.150
اعطاني الله في هذا العام غنما طيبة. تناسنت وكبر حجمها. وقد اقسمت بالله ان والمشتري اعطي هذا الخروف هدية فخذه لك. يقول فعلمت ان من ترك شيئا لله عوضه الله

64
00:28:50.150 --> 00:29:20.150
خيرا وان كنت ترضيه خبرا اخر سمعته قبل جمعتين من رمظان يقول احدهم اقرظت قريبا لي يروي لي بانه اقرر قريبا له خمسين الف ريال. فماطل بي ذلك القريب. فذهبت اليه في بيته. وقلت يا فلان اعطني دراهم

65
00:29:20.150 --> 00:29:50.150
وكان في البيت رجل مسن اظنه عم لهذا المقرظ. فقال غضب رجل وبدأ ينهر ذلك المماطل. قال فخشيت على هذا السن رأيت عليه وفيه مرض اعتقد قلبه ان يصيبه شيء. فقلت يا عم هون عليك. تذكرت انه قد اعطاني المبلغ. وهو ما اعطانيه من باب فارتاح

66
00:29:50.150 --> 00:30:10.150
الموسم وقال الحمد لله. وان مواطن فرح وقال نعم. قال خرجت من البيت وذهبت الى الدار وانا مهموم كيف اتنازل عن هذا المبلغ في ذلك المماطل. قال وكنت عند الاشارة واقفا. فلم اشعر الا بسيارة من خلفي

67
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
تشتم قال فقلت انا لله تركت خمسين الف. والان اصابني هذا الحادث. ولكن بما اني تركت بسم الله اسامح هذا ايضا لله. يقول الراوي وانا اسمع فنزلت من السيارة سيارتي

68
00:30:30.150 --> 00:31:00.150
فارهة فقلت لصاحبها تشعر بشيء انت مريض تحتاج مستشفى؟ فقال ابدا فقلت اذا انت مسامح والحديد بدله حديد. فما شئت فاذا بصاحبي صاحب السيارة فارهة يتبعني اوقفني قال الحقني من الدار. فلحقته فدخل بيتا فارها قصرا

69
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
فلما نزلت ادخلني ورحب بي وجلس بعض اصحابه وقال لهم ما رأيت؟ مثل هذا الرجل في مرواته واخلاقه صدمته فنزل الي وسلم علي وتطمن علي وسامحني. اسحبوا له السيارة الفلانية

70
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
واياه لاستمارتها. فاغتبت وفرحت وقلت هذه ان شاء الله دعوة عمي. فقال ما دعوة عمك القصة. قال تنازلت في المرة كله؟ قلت نعم. قال كم هو؟ قلت دعك عنه. قال اقسمت عليك. فقلت خمسون الف ريال

71
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
فقال ليس معي الان شيء سيولة ولكن هذا صك ارض عندي صغيرة سمت مني باربع مئة الف غدا في المحكمة فيقول فحمدت الله تعالى. لكن لا يفرح احد منكم اذا صدمه احد وفق الله الجميع وصلى الله على رسوله

72
00:32:00.150 --> 00:32:01.700