من جامع في يوم ثم اخر ولم يكفر اه جامع في يوم ثم في يوم اخر ولم يكفر عن اليوم الاول. اليوم الاول لزمته ايش؟ ثانية. خليك معي. كمن اعاده في يومه بعد ان كفر. مثلا حصل هذا الامر
ثم كفر ثم لا في نفس اليوم. ثم كفر عليه مرة اخرى ايش؟ كفارة لان الفرق بين عليه مرة اخرى كفارة. لماذا؟ لانه التعليل انه وطأ فسد به صيامه لحرمة نهار رمضان لحرمة نهار رمضان. فاوجب الكفارة مثل الوقت الاول. وهذا من المفردات عندنا من
ذات مذهبنا. لو انه مثلا عند الشافعية لو انه مثلا في اليوم جامع ثم كفر ثم جامع لا يلزمه كفارة ثانية عند الحنفية اما عندنا عندنا يلزمه كفارة ثانية ما دام اذا كفر لكن اذا ما كفر اذا ما
كفر وما ترباش ما والو اذا ما كفر ما هو ما ايش هاي الفكرة انه هنا هنا موطن النقاش لاجل ماذا نأمره بالكفارة؟ نعم هل لاجل انتهاك حرمة اليوم؟ ها؟ هذا عندنا. خليك معي. نعم كما هو عندنا هل لاجل انتهاك حرمة اليوم
او لان صيامه فسد بهذا العمل هلأ احنا عندنا انه لأ بانتهاكه لحرمتنا رمضان لانتهاكه لاجل يعني اعطيك مثال عند المالكية والحنفية يرون ان اي رجل افطر متعمدا ولو من غير جماع. اكل شرب. اه. اللي الكفارة مغلظة. عليه الكفارة مغلظة. اليس كذلك؟ عليها كفارة مغلظة. طب هذه
المغلظة لماذا قياس على انتهاك حرمة رمضان للجماع. ممتاز. قياس على انتهاك حرمة نهار رمضان بايه؟ بالايمان. القياس. فرأوا ان الاكل والشرب يقال على ايش؟ عالوضع. طب الان بناء على ذلك ايش بده يكون الموضوع؟ انه احنا اعتبرنا انه ما دام انه كفر
ثم رجع مرة اخرى وكانه لم ينظر ولم يلتفت لهذا اليوم باعتباره حرمته. حرمته فتكون عليه الكفارة. فلما يأتي واحد فيقول ان الله لم يأمره على ان يكفر مرتين. نحن نقول ان ذلك ليس لاجليه
ليس لاجل آآ لاجل ليس لاجل القضاء ليس ليس لاجلي مثلا ما افسده. وانما لاجل انتهاكه لحرمة هذا اليوم. انتهاكه لاجل حرمة الالة. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس