1
00:00:00.250 --> 00:00:17.500
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم انا اسافر كل اسبوع تقريبا وبعض الاحيان مرتين في الاسبوع ويكون يوم الجمعة عندما اكون في ايام السفر اصليها

2
00:00:17.500 --> 00:00:34.950
ظهرا وانا في المنزل في محل الاقامة واجمع واقصر لصلاة في المنزل. ارجو من فضيلتكم توضيح المسألة والتفصيل لي بخصوص الامرين الجمعة والقصر والجمع. وهل يجب علي ان اصلي في المسجد وانا مسافر؟ جزاك الله كل خير

3
00:00:36.400 --> 00:01:00.850
الجواب اننا يا اخي الكريم ننظر الى الصلاة من ثلاث اعتبارات الاعتبار الاول نظر لنا باعتبار اصل فرضيتها فهذه فرض عين على كل مسلم مقيما كان او مسافرا فكل مسلم مكلف قادر يجب عليه ان يصلي على حسب قدرته واستطاعته. فاذا يجب علينا ان نعتقد ان الصلاة فريضة وهذه لا يختلف

4
00:01:00.850 --> 00:01:27.200
فيها سفر ولا اقامة الاعتبار الثاني اعتبار صلاة اعتبار ايقاع هذه الصلاة في الجماعة فالجماعة في اصح القولين فرض عين على كل مكلف مقيما كان او مسافرا فكما ان الجماعة واجبة في حق المقيم فكذلك الجماعة ايضا واجبة في حق المسافر. في اصح قولي اهل العلم. لما في الصحيحين من حديث ما لك ابن

5
00:01:27.200 --> 00:01:46.250
الحويرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافرتما فاذنا واقيما وليؤمكما اكبركما فامرهما مع انهما مع انهما مسافران. ولا نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة واحدة انه صلى

6
00:01:47.100 --> 00:02:03.850
هو واصحابه فرادى كل يصلي لنفسه هذا غير معلوم عند النبي عليه الصلاة والسلام في النقل الصحيح. فاذا القول الصحيح ان الجماعة واجبة على المسافر على المقيم. فاذا كون الصلاة توقع جماعة لا فرق فيها بين مسافر ولا مقيم

7
00:02:04.050 --> 00:02:24.050
الاعتبار الثالث هو الذي يخصنا في هذه الفتوى وهي المسجدية. فالمسجدية هل تجب على المقيم؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم والقول الصحيح ان المسجدية فرض فلا يجوز للانسان ان يتخلف عن حضور المسجد ما دام قادرا على الوصول اليه

8
00:02:24.050 --> 00:02:44.050
فمن قوى الله عز وجل جسده واعطاه الصحة وقرب له المساجد ويسر له الامر والسبل وامنه في نفسه فلا يجوز له ان يتخلف عن ايقاع الصلاة في المسجدية اذا كان حاضرا. اذا كان في الاقامة والحضر. ففي صحيح الامام مسلم من حديث ابي

9
00:02:44.050 --> 00:03:04.050
هريرة رضي الله عنه ان ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد الى المسجد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له. فلما ولى دعاه فقال فلتسمع النداء بالصلاة

10
00:03:04.050 --> 00:03:21.750
قال نعم قال فاجب. والادلة في ذلك يعني في وجوب المسجدية كثيرة ولكن هل المسجدية واجبة في حق المسافر؟ الجواب لا تجب المسجدية في حق المسافر. هذا هو الذي يختلف في امر

11
00:03:21.750 --> 00:03:41.750
الصلاة بين السفر والاقامة ان المسجدية تجب في حق المقيم الحاضر واما في حق المسافر فانها لا تجب. فاذا فاذا صليت انت ومن معك في شقتك في في بلاد السفر في بلاد السفر او في طريق السفر صليتما آآ في على الطريق وآآ

12
00:03:41.750 --> 00:04:01.750
آآ لم تحضرها صلاة الجماعة في المسجد فلا حرج عليكم. فانكم صليتم وجماعة ولكن المسجدية تسقط عنكم. والنبي صلى الله وعليه وسلم لا نعلم عنه في اسفاره انه كان يتحرى الصلاة في المساجد بل كان يصلي حيث انتهت به حيث دخل الوقت عليه

13
00:04:01.750 --> 00:04:21.750
فيصلي في البرية ويصلي في المفازة ولا يتحرى النبي صلى الله عليه وسلم المسجدية حتى يصلي فيها فاذا خلاصة الكلام ان المسافر لا يجب عليه شهود المسجد اذا كان يتمكن من ايقاع الصلاة جماعة

14
00:04:21.750 --> 00:04:39.700
اجا المسجد لكن انتبه يا اخي لما ساقوله الان. اذا كنت في بيتك لوحدك والمسجد قريب وانت في السفر طبعا وانت في السفر. اذا كنت مسافرا وفي شقتك لوحدك ليس معك من يقيم الجماعة معك

15
00:04:39.700 --> 00:04:59.700
فهنا نوجب عليك ان تذهب للمسجد حتى وان كنت مسافرا. لا لان المسجدية تجب عليك ابتداء لا. ولكن انك مأمور بايقاع هذه الصلاة جماعة مع المسلمين. ولا تستطيع تحقيق مسمى الجماعة الا المسجد. فحينئذ

16
00:04:59.700 --> 00:05:19.700
عليك حضور المسجد لاقامة فرض من فرائض الصلاة وهو ايقاع الصلاة جماعة. فاذا لم يستطع المسافر اقامة الصلاة جماعة الا بحضور المسجد فيكون حضورها عليه واجب من باب التبع. لاخوانه المقيمين. واما اذا كان معه من يصلي في شقته

17
00:05:19.700 --> 00:05:39.700
تحققوا مسمى الجماعة وهم في شقتهم فلا حرج ان يصلوا في شقتهم لان المسجدية من يعني لان سقوط المسجدية من رخص من السفر واذا كنت تخشى انت وزملائك اذا صليتم في شقة سفركم ان توصفوا بالسوء او يتهمكم بعض الجيران بشيء فلا حرج من باب

18
00:05:39.700 --> 00:06:00.850
ذرائع الاتهام ان تأتوا مع المسلمين وتصلوا في المسجد. لا من باب الوجوب عليكم ولكن من باب من باب سد ذرائع اتهامكم  والمسافر يجوز له ان يجمع بين الصلاتين جمع تقديم او جمع تأخير ما دام مسافرا ما دام مسافرا

19
00:06:00.850 --> 00:06:16.050
ارفقوا فعل الارفق به اقصد والافضل فعل ارفق به من جمع تأخير او تقديم. فما دام مسافرا فالجمع من رخص السفر والله اعلم