1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
اولا المسائل التي آآ يدخلها الغرض والمخاطرة. غرر ومخاطرة تجري بين الناس وهي كثيرة وانواعها في هذا الوقت متعددة جدا ومن اشهر العقول واكثر العقول المنتشرة بين الناس اليوم يقول

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
الصيانة عقوبة الصيانة. بمعنى ان تتعاطى الجهة الحكومية او آآ جهة من الجهات في القطاع الخاص على صيانة اجهزتها مكيفاتها صيانة السيارات صيانة وصيانة الجوالات المقصود يعني ان يتفق مع جهة آآ

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ان تعمل صيانة وان السليمة ان تكون دورية واما ان تكون بحسب الحاجة ولا معصوبة. الصورة الاولى ان يكون الموت معنى الصيانة هو نفس البائع. كما لو اشترطت الجهة التي تبيع ان عليها الصيانة لهذا الجهاز. مثل ما يقع كثيرا من الشركات التي تبيع

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
بسم الله الكهربائية بانواعها وغيرها باجهزة الاخرى. يكون للعبد بينهما او التي للجهاز صيانة مضمونة مدة سنة سنتان عمر خمس سنوات تختلف الاجهزة وربما ايضا يكون بحسب الاتفاق بين المشتري والبائع لكن

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
قالوا بان الشركات الموردة تكون صيانتها محددة. فهذا لا بأس به. هذا لا كما يشترى انسان مثلا مكيف او ثلاجة او غسالة او سيارة او اي وعليه صيامه صيانة قد تكون الصيانة دورية كل ستة اشهر او ثلاثة اشهر وقد تكون

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
بحسب الخبر العام في هذا الجهاز. فهذه لا بأس بها حتى ولو كان فيها ظمان تصون هذا الجهاد فهي قطعة من القطعة من هذا الجهاز البائع يضمنها. ولا يقال ان هذا من عقد التهليل والهدال بين عقد

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
وان الجهة هذه ليست انما هي مستأجرة وهي ايضا تضمن تغيير القطع والقطع تكون مرتفعة وقد تكون نازلة السعر لكن لا بأس بذلك لان هذا تابع والتابع تابع ولان هذه الجهات في الغرب وهذه الشركات قد اخذت حقها في نفس ثمن المذيع. ولهذا

8
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
الذي لهذا الجهاز يزيدون فيه بالنظر الى صيانة الصيانة التي يحتاج اليها وانا في الحقيقة مصلحة ونعلم ان كثيرا من الاجهزة يكون وبعضها ربما تكون عجزة مقلدة واثمانها مرتفعة ولو قيل ان هذا العقل على

9
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
واذا ترى ان الذين يجمعون هذه الادلة قد اخذوا في حسابهم هذه التكاليف السلعة التي يعملون عليها صيانة. ولذا كان حقا له على هؤلاء في نفس في نفس العقدة محقا لهم بمعنى انه حقا لهم بمعنى انه يعني

10
00:04:30.050 --> 00:05:10.050
معنى انه قد استلم هذا الباب وجعله مع زمن البديع جعله مع ثمن المذيع الصورة الثانية الصورة الثانية وهي الى كان الاتفاق مع جهة اذا كان ها مع جهة فارس الجهة التي بائعة للسلعة. غاية للجهة البائعة للسلعة. كل انسان اتفق مع شريكه

11
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
لمدة سنة فهذا فيه تفصيل ان كان الاتفاق معه على انه يقومون بصيانة بسم الله او صيانة الثلاجة او عن الغسالة او نحو ذلك ويكون ضمان البقع عليهم فهذا لانه اتفق مع جهة ان تقوم بصيانة سيارة الصياغة مغلقة ويعطيهم

12
00:05:40.050 --> 00:06:20.050
بدلا خمسة الاف سنة صيانة للسيارة مطلقا من جميع ما يحصل لها. وهذا في لانه لاعب بين الظلم والظلم. ولهذا ربما يأمرهم فقد تكون الشيعي يصبحون وثمن صيانة يكون اضعاف مضاعفة لهذا المال وقد يكون

13
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
بالعكس ثم قال المعلم والذي اعطى السيارة صيانة على هذا الوجه لا يبالي بعد ذلك لا يعني يراعي حاله بل يعني يستعمل استعمالا عنيفا يحسن الطرف في اجهزتها ولا يبالي يقول انا اتفقت مع الشركة هي ترضى من كل شيء. ويحصل فيه

14
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
واضاعة للبال وهذا ايضا سبب قد يلحق بالاسباب المتقدمة في تحريم انه يدعو الى اتلاف المال واضاعة المال. وهذا المال الذي اتلفه لو كان صرفه في وجه وكان هو الواجب. لكن هو لما امن والمال قد اخذ منه ولن يرجع اليه لا يبالي

15
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
وهذا المانع الذي يصلح يصلح في سيارته يصلح بسيارته تأمين خمسة الاف وتكثفت زيارة عشرة الاف الخمسة الزائدة قد اخذت من اخوانه الذين دفعوا التأمين يكون اكل النار بالباطل. والشريك

16
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
ضمان اخوانه المسلمين لانه حينما تزول التكاليف على التأمين فانهم من اين يصلحون سيارتكم؟ اخذوه اخذوه من اخيك الثاني يأخذون هذا المال من المؤمل الثالث. المؤمل الثاني غائب. دفع خمسة دفع عشرة الاف

17
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
خمسة الاف عشرة الاف فهم اخذوا منك بالحرام فنصبوا احدهم ذاك ابن الحرام كالحرام. لانه راجعون من مالهم يدفعون من غيرهم من الاخرين الاخرين الذين امنوا الحقيقة في اتلاف وهدر بالاموال وهذا من

18
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
كما تعمل الجهاد الذي تعمل سيادة على هذا الوجه فهي مؤذنة تجمع الاموال من جهات عديدة يعني يعملون على حساب ان كثير من المؤمنين لا يستهلكون هذه الاموال والذي يستهلك ماله قليل فيأخذون من هذا ويصلحون سيارة هذا وجهاز هذا فهم

19
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
يأخذون ما زاد من هذا المال المعمم. ولهذا هذا لا يجوز على هذه الصفة. فهل تان السورتان من سورة هو ان تتفق مع جهة على جهة الاجارة الثابتة الدولية بمعنى انك تتفق مع جهة مدة سنة

20
00:09:40.050 --> 00:10:20.050
لاصلاح ادوية المنزل. الكهربائية مثلا واو السيارة ونحو ذلك على جهة الاجارة. اصلاح ما تعطل من الاجهزة ولا يدخل فيهم قطعا اذا صار فيه اصلاح قطاع يأخذونها منك وانت هذا اذا كانت هذه القطعة معلومتنا معلوم عدوها معلوم جيشها معلوم

21
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
سعادة جنس العطل الذي يحصل في هذه الاجهزة. لان اهل الصيف يعلمون ذلك. فلهم دراية وخبرة لهذه ويعرفون هذا الشأن وهم بناء على هذا مع هذا لا بأس به. هذا لا بأس به لان كان في ضرر فهو ضرر

22
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
للمصلحة. لان الانسان يأبى الانسان يريد يعني ان ليتفق مع شركة حتى يسلم من ان يذهب كل اسبوع الى شخص ويخدمه وقد لا يتفقه ايضا هو لا يعلم معرفة هذا الشخص بالاصلاح هل هو ما يعني ماهر في فمه ولا

23
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
لكن هذه الشركات تحاول على سمعتها وتجتهد جلب الزبائن لانها تتفق مع واحده كجمعه مع يعني اناس كثير ممن يحتاج الى هذا ولا يكون اتفاقها مثلا عالما بل هو مستمر

24
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
في هذا يعني يرتاح من جهة هذا العمل الذي اصحابه متقنون له. وهذا لا بأس به. لا بأس به فيما يظهر. لانه ليس فيه ضرر ولا مخاطب انت قد تستعجل البيت شهر البيت سنة

25
00:12:10.050 --> 00:12:40.050
ومع ذلك ستة اشهر تنقص منها يعني يوم وهذا نقص ولا هو ضرر في هذا الشيء لتستأذن العامل مثلا الذي يعمل عندك ربما احيانا تستقبله مثلا ثلاث ساعات اربع ساعات قد يعني يحتاج وقت يسير مثلا لشيء لأكل شيء وانت

26
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
اذا استأجرته اليوم مثلا ونحو ذلك هذا خارج للعرف الانسان من اول النهار وانت استأجرته جميعا لكن هذا لا يجوز. الصورة الثانية ان تتفق مع شركة لانه شركة نص يعني كالصورة

27
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
التي قبلها ذات ليس اتفاقا دوريا مستمرا. ولذلك حسب الحاجة بحسب الحاجة تقول انا اتفق معكم في صيانة اجهزة بيتي المنزلية او صيانة سيارات وما اشبه ذلك او ربما تكون الجهة التي تتفق الجهة شركة اعتبارية معرض عنده سيارات يبيعها يتفق مع

28
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
ها تصبح عقل عطل السيارات في هذه الحالة الصورة واضحة اذا كان اتفاق دولي سنوي مثلا كل ما حصل لي ان حصل لكن اذا كان اتفاق لم يكن اتفاقا دوليا بل اتفاق يعني

29
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
سنة لكن ليست صيانة دورية شيوعية التي السنة التي قبلها يعني ينبغي ان يعرض صيانة دورية يعني صيانة كل اسبوع يأتيك المهندس يوم. يصبح عطلها ان كان فيها عطل. ينظف مثلا مكيفات ونحو ذلك

30
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
يصل الاسباب وما اشبه ذلك التي حصل فيها ارتفاع. صيانة دولية اسبوعية او كل شهر هذه هي الصورة الاولى واضح هذا الشر. الصورة الثانية ان يكون استئجار سنة لكن ليست صيانة دورية. صيانة بحسب العقل الحاصل

31
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
معنى انه اذا حصل عطل في هذه الاجهزة تتصل على الشركة حتى يحضروا هذا هو الحقيقة يقال انه اشد ظرر من الذي قبله. اشد ظرر من الذي قبله والذي قبله صيانة دورية معلومة

32
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
لا اشكال. اما هذا يحسب العطل. والاظهر جوازه. لانه اذا جاز مع الصيانة الدورية بتكاليف واكثر فالصيانة العابرة كذلك من باب اولى خاصة ان نفس المهندس او الشركة التي اتفق معها تعلم من حيث الجملة عطل هذه الاجهزة وتعلم التكاليف

33
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
انا لا بأس وانت ربما يكون عندك مثلا في بيتك خراب تلف بالكهرباء او في جهاد نجسة ثلاج ونحو ذلك فتتصل على المهندس ويأتيك يقول كم تشيل؟ يقول لا ادري انظر العطر انظر العطر

34
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
لكن انا اذا اردت ان انظر هذا العطل احتاج اعمل كذا وكذا. يحتاج اعمل ولا ادري كم يعني تكاليف هذا العمل. لكن اقدمه بعد ذلك هذا لا بأس ما دام انه معلوم من حيث الجملة. فاذا نظرت كشف على هذا الجهاز وعمل عمل

35
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
بين عقله اخر على الاصلاح. ويستحق بالشرط اذا كان بالشرط مثلا ما عمله لاكتشاف العطل او العين اذا كان لا يمكن اكتشاف المبلغ وبعض المهندسين والميكانيكيين لا يأخذوا على بل بعد اكتشافه يقول تكلفته كذا وكذا. فان رضي صاحب السيارة وصاحب الجهاز اتفق معه والا

36
00:16:40.050 --> 00:16:46.306
الم يعطه شيئا. فالمسلمون على شروطهم كما تقدم