1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فهذا هو المقطع الثاني عشر في سلسلة تقاسيم الفقهية على مذهب السادة الشافعية

2
00:00:22.650 --> 00:00:46.300
وآآ في هذا المقطع نتناول باذن الله تعالى آآ ما يتعلق ببعض ما يحرم على المحدث وما يحرم على الجنب المحدث يحرم عليه الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا فيحرم عليه الطواف

3
00:00:46.550 --> 00:01:03.650
ويحرم عليه مس المصحف ويحرم عليه حمل المصحف من الاشياء التي قد تحتاج الى تقسيم حتى يضبطها طالب العلم وهي مسألة مهمة يحتاجها ايضا طلاب العلم اه موضوع حمل المصحف

4
00:01:04.250 --> 00:01:28.700
لان طالب العلم قد يحمل مصحف آآ في كتبه بين كتبه يعني في حقيبته مع امتعته وحينئذ آآ قد يحتاج الى التفصيل الذي ذكره الفقهاء رحمهم الله تعالى اذ انه عندما اذ انه عندما يحمل هذه آآ الكتب في حقيبته ويكون بينها مصحف قد يكون محدثا

5
00:01:29.450 --> 00:01:49.700
فلذلك آآ هذه هذا التقسيم آآ قد يحتاج اليه فالفقهاء رحمة الله تعالى عليهم قالوا اه الذي يحمل المصحف مع الامتعة لا يخلو من اربع حالات الحالة الاولى ان يقصد حمل المصحف

6
00:01:50.400 --> 00:02:08.400
الحالة الثانية ان يقصد حمل الامتعة سواء كانت ثياب او كتب او ما شابه ذلك الحالة الثالثة ان يقصدهما معا اي يقصد حمل المصحف وحمل آآ الامتعة الحالة الرابعة والاخيرة

7
00:02:08.500 --> 00:02:28.750
ان يطلق فلا يقصد شيئا في الحالة الاولى اذا قصد حمل المصحف فهنا يكون الحكم محرما اي يحرم عليه ان يحمل الامتعة التي فيها مصحف بقصد حمل المصحف الحالة الثانية اذا قصد

8
00:02:28.950 --> 00:02:47.050
حمل الامتعة فقط فانه يحل الحالة الثالثة والحالة الرابعة الحالة الثالثة اذا قصدهما معا قصد حمل المصحف والامتعة. الحالة الرابعة اذا اطلق فهنا حصل خلاف بين ابن حجر رحمه الله والرمدي

9
00:02:47.550 --> 00:03:05.700
فابن حجر رحمه الله تعالى في التحفة يرى التحريم والرملي رحمه الله تعالى يرى الحل وفي ما رآه الرملي رحمه الله تعالى توسعة على الناس خاصة في هذه المسألة التي قد

10
00:03:05.800 --> 00:03:24.400
آآ يشق فيها المحافظة على الطهارة اثناء حمل آآ امتعان التي فيها المصحف فبعض الناس ربما يحمل حقيبته وفيها مصحف وفيها كتب او ثياب. ويطلق ولا يستحضر انه يريد حمل الامتعة او حمل المصحف

11
00:03:24.450 --> 00:03:50.250
هذا بالنسبة للمسألة الاولى المسألة الثانية وهي مسألة آآ ما يحرم على الجنب يحرم على الجنب عدة اشياء ما يحرم على المحدث حدث اصغر يحرم ايضا على الجنب فيحرموا عالجنب الصلاة ويحرموا على الجنب ايضا الطواف ويحرموا على الجنب مس المصحف ويحرم على الجنب ايضا اه حمل المصحف ويحرم على الجنب ايضا من

12
00:03:50.250 --> 00:04:12.150
كالتي اه تحرم على الجنب قراءة القرآن وهناك اشياء اخرى لكن نقف مع قراءة القرآن. قراءة القرآن اذا قرأ الجنب القرآن بقصد القراءة فانه يأثم لكن اذا قرأه لا بقصد القراءة بل بقصد الذكر او بقصد التحصن

13
00:04:12.200 --> 00:04:36.900
فانه لا يأثم اذا نستطيع ان نقول ايضا ان هذه المسألة لها اربع حالات الحالة الاولى ان يقرأ الجنب القرآن بقصد القراءة هذه الحالة الاولى يأثم اي لا يحل ذلك. الحالة الثانية ان يقرأ القرآن بقصد القراءة وقصد شيء اخر. مثلا يقرأ القرآن بقصد القراءة والتحصن

14
00:04:37.050 --> 00:05:02.800
ايضا هنا يأثم ويكون الحكم حراما الحالة الثالثة ان يقرأ القرآن بقصد آآ بقصد اخر ليس بقصد القراءة وانما بقصد التحصن او الذكر او ما شبه مع ذلك فهنا آآ يباح له ذلك. الحالة الرابعة والاخيرة ان يطلق فلا يقصد شيئا فيباح له ذلك ايضا. اذا عندنا اربح

15
00:05:02.800 --> 00:05:19.950
الا بالنسبة لقراءة الجنب آآ القرآن اذا كان قصد القراءة موجودا فانه يحرم. واذا لم يكن قصد القراءة موجودا فانه لا اه يحرم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين