1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله ربنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فهدى هو الدرس السادس عشر من برنامج الدرس الواحد الثامن

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
والكتاب المقروء فيه هو كتاب المحبة لله سبحانه. للمحدث الثقة الصالح ابراهيم الختلي. وقبل الشروع في اقرائه لابد من ذكر مقدمتي المقدمة الاولى التعريف بالمصنف. وتنتظم في ثلاثة مقاصد. المقصد الاول

3
00:00:50.150 --> 00:01:29.850
جر نسبه هو المحدث الثقة ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد الختلي البغدادي المقصد الثاني تاريخ مولده لم يذكر احد من مترجميه سنة ولادته المقصد الثالث تاريخ وفاته توفي رحمه الله قرب سبعين ومئتين

4
00:01:29.850 --> 00:01:59.850
وتعذر الاطلاع على مقدار عمره لجهالة تاريخ ميلاده ولم يقدره احد من مترجميه. فرحمه الله رحمة واسعة. المقدمة الثانية التعريف وبالمصنف وتنتظم في ثلاثة مقاصد ايضا. المقصد الاول تحقيق عنوانه

5
00:01:59.850 --> 00:02:42.550
اسم هذا الكتاب كتاب المحبة لله سبحانه. ويدل على ذلك شيئين احدهما اثبات هذا الاسم على نسخة الكتاب  والاخر ذكر جماعة له منهم ابن حجر منهم ابن رجب في استنشاق نسيم الانس. المقصد

6
00:02:42.550 --> 00:03:24.850
الثاني بيان موضوعه موضوع هذا الكتاب موضوع جليل من اجل اعمال القلوب وهو محبة الله عز وجل  المقصد الثالث توضيح منهجه هذا الكتاب منسوج على طريقة المحدثين فهو كتاب مسند

7
00:03:26.550 --> 00:04:40.700
ذكر فيه مصنفه الاخبار والاثار والاشعار باسانيده سردا متتابعة ولم يترجم الا بترجمة واحدة في اثناء الكتاب وله كلام حسن في بيان بعض احوال المحبة نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين. قال

8
00:04:40.700 --> 00:05:00.700
رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا هشام ابن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد النوفلي عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول

9
00:05:00.700 --> 00:05:20.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم احبوا الله عز وجل لما يغزوكم به من نعمه واحبوني لحب الله عز وجل واحبوا ال بيتي لحبي استفتح المصنف رحمه الله تعالى كتاب المحبة بهذا الحديث المصرح بالامر بها

10
00:05:20.700 --> 00:05:50.700
وهو حديث اخرجه الترمذي وغيره واسناده ضعيف. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المروي احبوا الله لما يغدوكم به من نعمه اي لما له عليكم من الاء جزيلة بما يسبغ عليكم من النعماء التي تتغدون بها

11
00:05:50.700 --> 00:06:20.700
مما يحصل به قوام ابدانكم وارواحكم معا. فموجب المحبة هو الانعام ولا ريب ان الانعام موجب لمحبة المنعم سواء في حق الخالق او المخلوق كما قال ابو الفتح البستي احسن الى الناس تستعبد قلوب

12
00:06:20.700 --> 00:06:50.700
فطالما استعبد الانسان احسانه. فان الفطر جارية على هذا ومن دقائق التصرف القرآني انه لم يأتي الامر بالمحبة في القرآن الكريم امرا مباشرا حامل على ذلك هو الاعلام بان المحبة المطلوبة في حق الله سبحانه وتعالى ليست كغيره

13
00:06:50.700 --> 00:07:20.700
بل هي المحبة المنتظمة في تأليه عز وجل. المعبر عنه في القرآن بالعبادة. فان الله سبحانه وتعالى امر خلقه بان يعبدوه في اية عديدة. وهذه الاوامر المنتظمة في الامر عبادة متظمنة للامر بالمحبة. وتجريد العبادة اعظم من الاقتصار على المحبة. لان العبادة

14
00:07:20.700 --> 00:07:50.700
محبة وزيادة فان المحبة فان العبادة تجمع بين محبة العبد ربه وذله له فجيء بالامر الاجمع طلبا لتحصيل الاعلى. نعم حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا سنوات ابن الفضل عن محمد ابن اسحاق قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

15
00:07:50.700 --> 00:08:10.700
احبوا من احب الله. احبوا الله من كل قلوبكم ولا تملوا كلام الله عز وجل ولا تقسون عليه قلوبكم حدثني هذا الحديث حديث ضعيف لان ابن اسحاق من اتباع التابعين وقد اعظل

16
00:08:10.700 --> 00:08:40.700
حديثه هذا ولم يسنده الى من حدثه. ومعنى ما في هذا المروي ولا تقصون عليه قلوبكم اي لا تضعفن قلوبكم عن الانتفاع به كما وقع لاهل الكتاب لما قال عليهم الامد فقست قلوبهم على

17
00:08:40.700 --> 00:09:10.700
كتابهم فصار اخذهم به ظعيفا واثره في نفوسهم معدوما. نعم حدثني زياد ابن ايوب دلويه قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال حدثنا عبد العزيز بن عمير قال ابا سليمان الواسطي ابا سليمان الواسطي يقول ذكر النعم يورث المحبة. هذا معنى ما تقدم في قوله احبوا الله

18
00:09:10.700 --> 00:09:40.700
لما يغدوكم من النعم. فان النعم تورث المحبة وملاحظتها والاطلاع على دقائقها اسرارها واسرارها يزيد محبة العبد ربه. نعم. حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا زكريا ابن عدي قال سمعت عابدا باليمن يقول حب الله تعالى يضني الابدان ويورث الطاعة. قوله حب الله

19
00:09:40.700 --> 00:10:10.700
يضني الابدان لانها تجتهد في رضا محبوبها. واجتهادها في رضا محبوبها يؤثر فيها ظعفا نعم. قال ابراهيم كان يقال من علامة المحب لله عز وجل دوام الذكر بالقلب واللسان وقل ما ولع المرء بذكر الله تعالى الا افاد منه حب الله عز وجل. وهذا شاهدوا

20
00:10:10.700 --> 00:10:30.700
بعض السلف من احب شيئا اكثر من ذكره. فمن احب الله سبحانه وتعالى داوم على شهود ذكره به بالقلب واللسان. نعم. ويقال تجدد ذكر الموت يحلق من القلب ما سواه ويحيي القلوب الميتة

21
00:10:30.700 --> 00:10:50.700
حدثني محمد بن الحسين قال حدثني محمد بن معاوية الازرق قال حدثني سعيد العلام الموصل يقال قال فتح الموصلي ايثار محبة الله على محبتك من علامة حبك لله عز وجل. لان

22
00:10:50.700 --> 00:11:20.700
من قدم محبة الله عز وجل على محبته فقد خرج من سلطان هوى النفس عليه فان النفس تنازع المرء وربما غلب هوى النفس عليها فتركت ما يحب محبوبها كما قال الله عز وجل افرأيت من اتخذ الهه هواه فان هؤلاء تسلطت عليهم انفسهم

23
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
فتبعوها وتركوا ما امر الله سبحانه وتعالى به. اما من اثر محبة الله عز وجل وصرف نفسه عن هواها فذلك صادق في حبه لله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم

24
00:11:40.700 --> 00:12:00.700
الاثر السابق يحلق او يخلق. هم. يحلق من او يخلق. لا يجوز يحلق يعني ما يبقي فيه شيء تجد ذكر الموت يحلق من القلب ما سواه. احسن الله اليك. وقال فتح المحب لله عز وجل لا يجد مع حب الله عز وجل للدنيا لذة

25
00:12:00.700 --> 00:12:20.700
ولا يغفل عن ذكر الله طرفة. حدثنا حرملة ابن يحيى الكندي قال انبأنا عبد الله بن وهب قال فانبأنا ابن لهيعة قال انبأنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد الضبي عن عبادة بن نسيم قال اخبرني

26
00:12:20.700 --> 00:12:40.700
ابو موسى الكندي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان في قلب الرجل ان يحب الله عز وجل هذا الحديث اسناده ضعيف. لكن معناه صحيح. ويشهد له

27
00:12:40.700 --> 00:13:00.700
حديث العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه في صحيح مسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا. الحديث فان الرضا بالله ربا يتضمن محبته ومثله ايضا حديث انس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن في

28
00:13:00.700 --> 00:13:30.700
فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما فمحبة الله سبحانه وتعالى تثمر الايمان. ومن امن بالله عز وجل احبه حدثني محفوظ ابن الفضل قال حدثنا غوث ابن جابر قال حدثني عقيل ابو معقل عن وهب ابن منبه قال ان المؤمن

29
00:13:30.700 --> 00:13:50.700
الخالص ايمانه لا يحبك حبه الله عز وجل احدا. ولا يخشاك خشية الله عز وجل احدا. فانه يعلم علما يقينا ان الخلق كله لله عز وجل وبيد الله وكان الله تعالى اهل ذلك منهم في القدرة عليهم

30
00:13:50.700 --> 00:14:10.700
والنعمة والبلاء الحسنين عندهم. حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثني عبد الله ابن لهيعة قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابن شهاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس الايمان المحبة لله عز وجل وفي الله

31
00:14:10.700 --> 00:14:30.700
تنام الايمان البر والعدل وتحقيق الايمان اكرام ذي الدين وذي الشيبة ومن لم يرحم صغيرا ويجل كبيرا فليس منا هذا حديث مرسل من مراسيل ابن الشهاب والحديث المرسل كما سلف من جملة الضعاف ومعناه

32
00:14:30.700 --> 00:15:00.700
المتضمن للدلالة على مبلغ اثر الايمان اثر المحبة في حصول الايمان ظاهر فيما تقدم من حديث العباس وانس بن مالك رضي الله عنهما فان كان لا يحصل الا مع محبة الله عز وجل. نعم. حدثني سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا

33
00:15:00.700 --> 00:15:20.700
عبدالله بن المبارك قال انبأنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في الخندق فقال بسم الله وبه بدينا. ولو عبدنا غيره شقينا حبذا ربا وحب الدين

34
00:15:20.700 --> 00:15:40.700
او حبذا هو وحب دينه. وهذا ايضا مرسل فان ابا عثمان النهدي احد المخضرمين نعم. حدثنا موسى ابن ايوب النصيبي قال حدثنا مخلد بن حسين عن شيخ من اهل البصرة

35
00:15:40.700 --> 00:16:00.700
انا يهودي فاسلم كان يقرأ الكتب قال اول العبادة حب الله عز وجل الا ترى ان الرجل يحب الرجل فيمر حبا له. قال ابراهيم ابن سعيد الجوهري كانه يحث على الحج. قول ابراهيم كانه يحث على

36
00:16:00.700 --> 00:16:20.700
حج لذكره بيت الله الحرام فهو يشير بقوله فيمر بداره حبا له ان من محبة الله سبحانه على قصد بيته وهذا حال المحبين كما قال الله عز وجل واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا

37
00:16:20.700 --> 00:16:50.700
فالمثابة هو الذي تتطلع نفوسهم اليه ليعودوا اليه مرة بعد مرة. فالبيت الحرام هو بمنزلة المغناطيس الذي يجذب قلوب المؤمنين بمحبتهم لله عز وجل ان يشهدوا هذا المشهد مرة بعد مرة. نعم. حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا يزيد ابن يزيد البكري وقال حدثنا حبيب

38
00:16:50.700 --> 00:17:10.700
يعني ابا محمد قال قلت للحسن يا ابا سعيد ما الاواب؟ قال رجل قلبه معلق عند الله عز وجل اصل الاوب هو الرجوع والاواب هو الرجاع الى الله سبحانه وتعالى تائبا اليه

39
00:17:10.700 --> 00:17:40.700
ولما كانت هذه حاله من تكرار الرجوع الى الله عز وجل اذا انغمس في معصية او زلت قدمه فيها كان ذلك دليلا على تعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى. فهو واذا اخطأ تبصر ورجع الى الله سبحانه وتعالى لعظيم صلة قلبه بربه سبحانه

40
00:17:40.700 --> 00:18:10.700
وتعالى فالاواب هو المكرر للتوبة مرة بعد مرة والانسان لا يعاب على الذنب منه ولكن يعاب على عدم التوبة منه. فان الذنب ملازم للادمية كما في حديث ابي ذر رضي الله عنه في صحيح مسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه

41
00:18:10.700 --> 00:18:40.700
ربه تبارك وتعالى يا عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار. فقوله تعالى في هذا الحديث الالهي انكم تذنبون بالليل والنهار دليل على ملازمة الادمية للخطيئة وفي معناه حديث انس كل بني ادم خطاء واسناده ضعيف فلا يلام العبد على

42
00:18:40.700 --> 00:19:10.700
صدور القضية منه ولكن يعاب على عدم التوبة منها. فاذا تاب منها وان تكررت مرة بعد مرة وهو يكرر توبته كان ذلك دليل تعلق قلبه بربه سبحانه وتعالى تعالى قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى في الرسالة التدمرية ان

43
00:19:10.700 --> 00:19:40.700
عندما اذنب فندم فتاب. فمن اشبه اباه فما ظلم. انتهى سلامة نعم حدثنا يحيى ابن عبد الحميد الحماني قال حدثنا جعفر ابن سليمان الضبعي قال حتى عبد الصمد ابن معقل قال سمعت رجلا سأل عمي وهب ابن منبه في مسجد الحرام قال حدثني رحمك الله عن زبور

44
00:19:40.700 --> 00:20:00.700
داوود قال وجدت في احد ثلاثين سطرا ان يا داوود اسمع مني والحق اقول من من لقيني وهو يحبني ادخلته جنتي يا داوود اسمع مني. يا داوود اسمع مني والحق اقول. من من لقيني وهو يخاف عذابي

45
00:20:00.700 --> 00:20:20.700
لم اعذبه حدثني عبدالله بن ابي بكر المقدسي قال حدثنا مؤمل بن اسماعيل قال كان العابد يقوم في جوف الليل فيقول اتراك معذبي وانت قرة عيني؟ يا حبيب قلباه. حدثني اسماعيل

46
00:20:20.700 --> 00:20:40.700
ابن محمد ما ابن محمد ما اهان. قال حدثني احمد بن ابي الحواري قال لقيني راهب مرة وعلي عباءة فقال لما لبست العباءة؟ قال قلت خوفا منه؟ قال وتحبه؟ قال قلت نعم. قال كلا لن يعذب من يحبه

47
00:20:40.700 --> 00:21:00.700
حدثني اسماعيل ابن محمد قال حدثنا زهير البصري قال لقيت شعوذة العابدة فقالت لي ما احسن طريقتك الا انك المحبة. قال قلت ما انكرها؟ قالت لي تحب ربك؟ قال قلت نعم. قالت فكيف تخاف الا يحبك وانت تحب

48
00:21:00.700 --> 00:21:20.700
قال قلت انا احبه لما اولاني وما بدأني بمعرفته. ولي ذنوب اخاف الا يحبني بما كسبت. قال غشي عليها ثم فاقت فقالت زه. حدثني حميد بن الربيع اللخمي قال حدثني زيد بن الحبابة العكلي

49
00:21:20.700 --> 00:21:40.700
قال حدثني محمد بن صالح المدني قال حدثني سليمان بن عبدالرحمن بن خباب قال كنا مع القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق فما يصل ابن ابي بكر الصديق فمرض بقديد فسمعته يقول انت ربي وحبي وسيدي

50
00:21:40.700 --> 00:22:00.700
حدثني قوله في وصف الله سبحانه وتعالى انت ربي وحبي وسيدي ثبت عند ابي داود وغيره قوله صلى الله عليه وسلم السيد الله. الا ان مخاطبة الله سبحانه وتعالى بهذا في

51
00:22:00.700 --> 00:22:28.200
دعاء ونحوه قليل في كلام السلف. ولم يوجد في كلامه صلى الله عليه وسلم فهو جائز وليس من جنس المأمور به مستحبا او واجبا. فالاولى تركه في الدعاء وسؤال الله عز وجل باسمائه الحسنى. نعم

52
00:22:28.450 --> 00:22:48.450
حدثني زياد ابن ايوب قال حدثني احمد ابن حواري قال سمعت بشرى ابن السري يقول ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك قوله ليس من اعلام الحب اي ليس من دلائل الحب. محبة ما يبغضه حبيبه. نعم. حدثني عن

53
00:22:48.450 --> 00:23:08.450
علي ابن عيسى المروذي قال حدثني محمد بن الحسن قال حدثنا عثمان بن زفرة التيمي قال حدثنا حسن بن عياش قال سمعت محمد ابن النظر الحارثي يقول ما يكاد يمل القربة الى الله تعالى محب لله عز وجل

54
00:23:08.450 --> 00:23:28.450
يكاد يسأم من ذلك. حدثني اسحاق بن ابراهيم قال بلغني انه قيل لبعض الحكماء اي الاعمال افضل؟ قال ما زهدك في الدنيا؟ قال ثم ماذا؟ قال ما هون على قلبك بذل المجهود من عملك لله عز وجل قال ثم ماذا

55
00:23:28.450 --> 00:23:48.450
قال ما حبب اليك لقاء الله عز وجل؟ قال وما الذي يحبب الي لقاء الله عز وجل؟ قال شدة حب الله عز وجل حدثني محمد بن الحسين قال حدثني محمد بن مالك بن ضيغم. قال حدثني مولى لنا قد ادرك جدي يكنى ابا ايوب قال

56
00:23:48.450 --> 00:24:08.450
جدك ضيقم ذات يوم يا ابا ايوب منعني والله حب الله تعالى من الاشتغال بحب غيره. قال ثم مال فسقط مغشيا عليه قال وقال لي ابو ايوب يا بني يا بني ما ادركت من العابدين في زمانه احدا اشد اجتهادا منه لك انه قد كان

57
00:24:08.450 --> 00:24:28.450
الاخرة ورافق النبيين والشهداء والصالحين. ثم فرق بينه وبينهم فهو يجهد نفسه رجاء ان يرد اليهم نبأني علي ابن مسلم الطوسي قال حدثنا سيار بن حاتم قال حدثنا رياح بن عمرو القيس قال حدثنا ثور ابن يزيد قال

58
00:24:28.450 --> 00:24:48.450
قرأت بالتوراة ان القلب المحب لله عز وجل يحب النصب لله تعالى. حدثنا عبدالرحمن بن مسروق قال حدثنا ابن حاتم قال حدثنا جعفر ابن سليمان قال سمعت مالك بن دينار يقول ان القلب المحب لله تعالى يحب النصب لله تعالى

59
00:24:48.450 --> 00:25:08.450
قوله في اثر مالك وفي سابقه المنقول عن التوراة ان القلب المحب يحب ان القلب المحبة لله تعالى يحب النصب لله تعالى اي يحب التقرب الى الله عز وجل ولو لحقه في ذلك

60
00:25:08.450 --> 00:25:28.450
تعب وعناء ويصدق هذا حاله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين ان صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه. فتقول له فيقول افلا فتقول له انك

61
00:25:28.450 --> 00:25:48.450
ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فيقول يا عائشة افلا اكون اكون عبدا شكورا. فهو صلى الله عليه وسلم لفرط محبته لربه عز وجل احب التقرب اليه ولو لحق

62
00:25:48.450 --> 00:26:18.450
بدنه ولو لحق بدنه تعب وعناء. نعم. قال ابراهيم جنيد قال بعض العباد وجدت الله غيورا يمنعني من كل من ارجوه. وان سمح قلبي في مودتي اجراء على لسان وشوقاه وشوقاه ثم خر مغشيا عليه. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا انس بن

63
00:26:18.450 --> 00:26:38.450
ابو ضمرة قال لباني نوفل بن مسعود انه حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه صلى الله انه سمعه يقول يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من لقي الله عز وجل وهن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه

64
00:26:38.450 --> 00:26:58.450
ايمان بالله ورسوله والثانية حب الله والثالثة لان توقد نار فيلقى فيها احب اليه من ان يرجع الى الكفر حدثنا عبيد بن جناد الحلبي قال حدثني عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول

65
00:26:58.450 --> 00:27:18.450
الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان ان يرجع في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. وان يحب المرء المسلم لا يحبه الا لله عز وجل. ساق المصنف رحمه الله تعالى

66
00:27:18.450 --> 00:27:38.450
هنا حديث انس الذي قدمت ذكره فيما سلف اصلا في كون الايمان دليل على محبة الله عز وجل وهو حديث مخرج في الصحيحين باللفظ الثاني دون الاول. فان اللفظ الاول وفيه

67
00:27:38.450 --> 00:28:06.000
ثلاثة من لقي الله عز وجل وهن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه ضعيف لا يصح وانما المحفوظ هو كون هؤلاء الثلاث سببا لوجدان حلاوة الايمان. نعم قال ابراهيم بن الجنيد قد روينا ان القلب المحب لله تعالى يحب التعب والنصب لله عز وجل وهيهاتان على حب الله بالراحة

68
00:28:06.000 --> 00:28:26.000
قوله وهيهات ان ينال حب الله بالراحة. شاهده امره تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم. في قوله فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب فان ادراك المراتب العلا لا يكون الا

69
00:28:26.000 --> 00:28:56.000
بكمال الاشتغال بعبادة الله عز وجل والاقبال اليه فاذا فرغ الانسان من تحصيل ما به معاشه في الدنيا اقبل على عبادة ربه سبحانه وتعالى متقربا اليه. ولاجل هذا صارت القربة سببا للمحبة. كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند البخاري ان النبي صلى الله

70
00:28:56.000 --> 00:29:16.000
عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فجعل الله سبحانه وتعالى معراج المحبة طلب

71
00:29:16.000 --> 00:29:36.000
اليه عز وجل باداء الفرائض والنوافل. نعم. حدثنا يحيى بن عبدالله بن كان قال حدثنا المفضل بن فضالة القطبان عن ابي عروة عن ابي عروة البصرة عن زياد ابي عمار عن

72
00:29:36.000 --> 00:29:56.000
انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة حب الله حب ذكره وعلامة بغض الله بغض ذكره. واسناده وهذا الحديث ضعيف ولا يروى من وجه يثبت. لكن محبة

73
00:29:56.000 --> 00:30:16.000
محبوب تورث صاحبها محبة ذكره. كما ان من اعرض عن ذكر شيء فهو مائل عنه. مبغض له نعم. وحدثنا الحسن بن عثمان بن حماد البصري قال اخبرني اسد بن راشد ابو يزيد الدق

74
00:30:16.000 --> 00:30:36.000
قال حدثنا عمار صاحب السقط عن انس ابن مالك قال ان من علامة حب الله عز وجل ان من علامة حب الله عز وجل حب ذكر الله ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله. حدثنا محمد بن يزيد بن كثير العجلي قال حدثنا اسحاق بن سليمان

75
00:30:36.000 --> 00:30:56.000
الروازي قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع عن انس عن بعض اصحابه قال علامة حب الله تعالى كثرة ذكره انك لن تحب شيئا الا اكثرت ذكره. ومن علامة الدين الاخلاص لله وعلامة العلم. خشية الله عز وجل وعلامة شكر الرضا بقضاء الله والتسليم

76
00:30:56.000 --> 00:31:16.000
لقدره نبئني اسحاق بن ابراهيم الصوفي قال قرأت في بعض الكتب قال عيسى ابن مريم عليه السلام يا معشر احيوا قلوبكم بذكر الله عز وجل واميتوها بالخشية ونوروها بحب الله عز وجل وفرحوها بالشوق اليه. في هذا

77
00:31:16.000 --> 00:31:56.000
الاثري المروي عن عيسى ابن مريم واميتوها بالخشية هكذا هو في في عدة مصادر كحلية الاولياء وغيرها. ومعنى اميتوها بالخشية امر باظعافها عن التكبر والتطلع. فان الاماتة تقتضي انكسار القلب لله سبحانه وتعالى. وليس المراد جعل القلب ميتا فان موت القلب مما يفر

78
00:31:56.000 --> 00:32:26.000
منه المحبون ولكن مقصوده اميتوها عن التكبر والفرح بما انتم عليه من اقبال على ربكم سبحانه وتعالى لئلا تغتروا. نعم. قال ابراهيم قال بعض العلماء اعلموا انكم بالمحبة التي ترتفعون وبالمعرفة ترهبون وبالشوق ترغبون وبحسن النية تقهرون الهوى وبترك الشهوة تصفو اعمالكم

79
00:32:26.000 --> 00:32:46.000
ليكن ملكوت السماء في عليين. فمن اراد منكم الراحة فليعمل في منازل اهل المحبة فان من اخلاق محبة الله اي تعال كثرة الذكر في ساعات الليل والنهار. بالقلب واللسان فان امسك اللسان فبالقلب فان

80
00:32:46.000 --> 00:33:06.000
ترى القلب فان ذكر القلب ابلغ وانفع. نبئني محمد بن الحسين قال حدثني الصوت بن حكيم قال سمعت ابا عبدالرحمن المغازلي يقول ليس يعطى طريق المحبة غافل ولا ساه المحب لله طائر القلب كثير الذكر متسبب

81
00:33:06.000 --> 00:33:36.100
رضوانه بكل سبيل يقدر عليها من الوسائل والنوافل دوبا دوبا وشوقا شوقا. قوله متسبب الى رضوانه اي بادل كل سبب في الوصول الى رضوان الله سبحانه وتعالى نبأني عون عن إبراهيم قال نبان احمد بن وابي الحواري قال حدثنا موسى ابو عمران قال من شرب بكأس المحبة لله عز وجل

82
00:33:36.100 --> 00:33:56.100
قد ركب رحل المنقطعين الى الله عز وجل. نبهني سلمة بن شبيب قال اخبر قال انبأنا سهل ابن عاصم قال انباءنا عبدة عن ابي خزيمة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ذلك عن ربه عز وجل قال علام

83
00:33:56.100 --> 00:34:16.100
الظهر ان يكون قلب العبد عندي معلقا واذا كان كذلك لم ينسني على حال. فاذا كان كذلك مننت عليه بالاشتغال بي كي لا فاذا فاذا نسيني حركت قلبه. فاذا تكلم تكلم لي واذا سكت سكت لي فذلك الذي تأتيه المعونة

84
00:34:16.100 --> 00:34:36.100
عندي نائما يقضان حدثني حدثنا يحيى هذا مرسل من مراسيل الحسن ومراسيل الحسن ضعاف نعم. حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا المفضل ابن فضالة عن ابي عروة البصري عن ابي عمار عن انس عن انس ابن مالك

85
00:34:36.100 --> 00:34:56.100
رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اصبح همه غير الله تعالى فليس من الله عز وجل واسناد هذا الحديث ضعيف ومعنى من اصبح همه غير الله تعالى اي اصبح مشتغلا بغير ما امر الله

86
00:34:56.100 --> 00:35:19.250
سبحانه وتعالى قد استولى شغله بغير الله عز وجل على قلبه حتى صرفه عن الاشتغال بما امره الله عز وجل  حدثنا محمد بن مقاتل المروذي قال ان بان عبد الله بن المبارك قال ان بانا سفيان قال كتب الي الحجاج بن فرافصة قال

87
00:35:19.250 --> 00:35:39.250
فراقصة. كتب الي الحجاج بن فرافصة. قال قال بدين من عرف. من عرف ربه احبه ومن عرف الدنيا فيها والمؤمن لا ينهو حتى يغفل وان تفكر حزن. انبأني اسحاق بن ابراهيم قال قال بعض طلاب الحكمة عند

88
00:35:39.250 --> 00:35:59.250
معرفة الله يغني هيجان المحبة وعند هيجان المحبة اتصال القلوب بذكره ومناجاته. حدثنا حرملة بن يحيى قال فان بانا عبدالله بن وهب قال نبئني عبدالرحمن بن زيد بن اسلمة قال ان الله تعالى ليحب العبد فيبلغ من حبه اذا حبه ان يقول

89
00:35:59.250 --> 00:36:19.250
فاعمل ما شئت فقد غفرت لك. وشاهدوا هذا ما اتفق لاهل بدر فان الله عز وجل قد احبهم وجعل لهم فضلا على سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. حتى قال فيهم النبي صلى الله

90
00:36:19.250 --> 00:36:39.250
عليه وسلم كما في الصحيح وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وانما وقع لهم هذا بمحبة الله عز وجل اياهم لكمال اعمالهم وقوة اقبالهم على الله

91
00:36:39.250 --> 00:36:59.250
عز وجل نبأني اسحاق بن ابراهيم قال قال بعض الحكماء من ايس من الله عز وجل لجأ الى نفسه ومن ايس من نفسه لجأ الى الله تعالى ومن لجأ الى الله تعالى تم عزه وغناه

92
00:36:59.250 --> 00:37:19.250
نبهني محمد بن الحسين الخرساني عن صالح بن عبدالله قال نبئني عبدالعزيز بن عبدالوهاب قال قال حكيم من الحكماء اخواني معشر الرباني نعلم انه لن تصفو القلوب من والعيوب حتى يكون الهم في الله تعالى هما واحدا. ويكون السبيل الى

93
00:37:19.250 --> 00:37:39.250
محبة الله تعالى قاصدا ثم قال عقبة والله من العقاب كؤود لن يقطعها الا حازم زاهد قد فارق الدنيا بقلبه وانقطع عن اهلها الى ربه. ثم قال جعلنا الله واياكم من اهل مخالصته والجد والاجتهاد في امره حتى

94
00:37:39.250 --> 00:37:59.250
منه بكمال اهل الشوق واعلى منازل اهل الصدق افضالا من ربنا وامتنانا واحسانا منه. على اهل العدوان ثم اخواني المواعظ كثيرة والصفات عريضة والعاقل البصير يستدل بالنعت اليسير. وحدثني محمد بن الحسين

95
00:37:59.250 --> 00:38:19.250
عن صالح ابن عبد الله قال حدثنا ابو مسكين قال سألت بعض العابدين قلت اوصني قال صم عن الدنيا واجعل فطرك عنده حتى يكون هو الذي يلي افطارك عنده. دع عنك المداعبة في جد او هزل وعليك بذكر الله تعالى بقلبك حتى ينتج على محبة

96
00:38:19.250 --> 00:38:39.250
الله تعالى حدثني علي ابن عيسى عن محمد ابن الحسين قال حدثني سعيد ابن خلف ابن زياد القسام قال سمعت مضرا يقول قال لي عبد الواحد بن ابن زيد ما احسب شيئا من الاعمال يتقدم الصبر الا الرضا ولا اعلم درجة ارفع

97
00:38:39.250 --> 00:38:59.250
الا اشرف من الرضا وهو رأس المحبة. قال ابراهيم كان يقال النعيم العاجل نعيم الذكر والتلذذ بالحزن وسل الله تعالى ان يسقيك شربة من حبه فان سقاك فقد سعدت في العاجل والاجل. والتقوى والزهد في حلال الدنيا وحرامها وترك

98
00:38:59.250 --> 00:39:19.250
المنزلة عند المخلوقين وعليك بالتواضع وبالتواضع والخشوع والصمت والخلوة لعلك تنجو مما قد استوجبت باذن الله عز وجل باذن الله العزيز الحكيم. قوله رحمه الله تعالى النعيم العاجل نعيم الذكر والتلذذ

99
00:39:19.250 --> 00:39:39.250
الحزن سبق الاشارة الى ان عد الحزن من مراتب السلوك الى الله عز وجل كما فعل ابو عثمان الهروي شيخ الاسلام في منازل السائلين انه خلاف المأمور به شرعا. فان الشرع لم يأمر

100
00:39:39.250 --> 00:39:59.250
بطلب هذه المنزلة وانما هي حال تطرأ على الانسان فتغلبه. والا فالنبي صلى الله عليه وسلم كما صحيح كان يتعود من الحزن والتعود منه يقتضي الا يكون مقربا الى الله سبحانه وتعالى بنفسه. ولكنه

101
00:39:59.250 --> 00:40:19.250
او يجري قدرا على العبد بما يانسه من امر ما يتعلق بدينه. فيشتد والمه حينئذ ويحزن. والكمال في طرد هذا الوارد عن القلب ولذلك تعود النبي صلى الله عليه وسلم منه

102
00:40:19.250 --> 00:40:39.250
نعم. حدثني احمد ابن حدثني احمد ابن ابراهيم قال حدثني سلمة ابن عقار. قال كان ابن عياض يقول الهي لو عذبتني بالنار لم يخرج حبك من قلبي انا انسى اياديك عندي في دار الدنيا

103
00:40:39.250 --> 00:40:59.250
قوله انى انسى اياديك عندي يعني افضالك علي في الحياة الدنيا. نعم. حدثني محمد بن الحسين قال حدثني زكريا بن عديا قال سمعت عابدا باليمن يقول سرور المؤمن ولذته في الخلوة بمناجاة سيدنا

104
00:40:59.250 --> 00:41:29.250
عز وجل لان مناجاة المحبوب تزيد في حبه. ولهذا ان ادمان قراءة القرآن خاصة من اعظم اسباب المحبة عند السلف فان القرآن كلام الله والنفوس مفطورة على محبة ذكر كلام محبوبها. فلما كان القرآن بهذه

105
00:41:29.250 --> 00:41:59.250
المنزلة كان جالبا لمحبة الله سبحانه وتعالى. وهذا هو سر تهافت السلف رحمهم الله تعالى في الاستفتاء من قراءة القرآن حتى ذكر لهم في ذلك الامر العجيب الذي لم يقرن به كتاب سوى القرآن. وذلك ان الكتاب ذلك لان القرآن مثمر لمحبة

106
00:41:59.250 --> 00:42:19.250
الله عز وجل وهو صلة بين العبد وربه فان القارئ له يتلو كلام محبوبه نعم قال ابراهيم قال بعض الصالحين الهي وعزتك وجلالك لقد احببتك محبة استقرت حلاوتها في قلبك

107
00:42:19.250 --> 00:42:39.250
وما تنعقد ضمائر موحديك على انك تبغض محبيك. حدثني محمد بن الحسين قال حدثني ابراهيم ابن سليمان بن خريش قال حدثنا يزيد بن علي بن جرير الحنفي قال مررت على كلاب ابن جري وهو يصلي على الساحل

108
00:42:39.250 --> 00:42:59.250
في بعض الليل فسمعته وهو يقول في سجوده وعزتك لقد خالط قلبي من محبتك امر يكل لساني عما اجد منه فيه نفسي قال ثم خفي علي ما كان قبل ذلك فانطلقت. حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبيد الله بن محمد

109
00:42:59.250 --> 00:43:19.250
ابن تيمية قال حدثنا معاذ ابن زياد قال قال فضل الرقاش ما اشتفى محب الله عز وجل من طاعته ولو حل بعظم وسائل منازل الابرار. قال ابراهيم بلغنا ان الله اوحى اوحى الى

110
00:43:19.250 --> 00:43:39.250
عليه السلام تزعم انك تحبني فان كنت تحبني فاخرج حب الدنيا من قلبك فان حبي وحبها لا يجتمعان في قلب واحد في هذا الاثر فاخرج حب الدنيا من قلبك فان حبي وحب الله لا يجتمعان

111
00:43:39.250 --> 00:43:59.250
في قلب واحد لا ريب ان محبة المحبوب لا ينازعها الا محبة ما يبغضه ذلك المحبوب فلما كانت الدنيا مبغوضة عند الله سبحانه وتعالى كان الاشتغال بها سببا من اسباب وهن المحبة للرب عز

112
00:43:59.250 --> 00:44:19.250
وجل فمن اراد ان يخلص قلبه في محبة الله عز وجل فلا بد من اخراج ما يبغضه الله سبحانه وتعالى من قلبه. ولذلك قال ابن القيم رحمه الله تعالى حب الكتاب وحب الحان الغناء

113
00:44:19.250 --> 00:44:48.150
في قلب عبد ليس يجتمعان نعم قال ابراهيم فنسأل الله تعالى العون والتوفيق والصدق والمحبة له والانس به والرضا عنه والتسليم لامره. قال ابراهيم وقد يمن الله تعالى على اهل طاعته بطاعته بلا امر منهم استوجبوا عليه. وكان الشكر منهم عليها الهاما منه فهو ولي كل نعمة

114
00:44:48.150 --> 00:45:08.150
ذو الطول والنعم المليء بحسن بحسن جزاء من اطاعه ذو الفضل العظيم. حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكينة قال حدثني الليث ابن سعد عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن زيد ابن اسلم ان مخبرا اخبره انه دخل على رأس

115
00:45:08.150 --> 00:45:38.150
وهو يقرأ التوراة فبكى فقال ما يبكيك؟ قال مررت بحرف فبكاني يا بني اسرائيل اني كنت احب فلما عصيتموني ابغضتكم. راسوا الجالوت رجل من علماء اليهود وعبادهم كان في الشام في زمن الصحابة وكبار التابعين. وقوله ها هنا مررت بحرف فابكاني

116
00:45:38.150 --> 00:45:58.150
بني اسرائيل اني كنت احبكم. فلما عصيتموني ابغضتكم وقد كان الله سبحانه وتعالى كتب لهم عنده كما قال الله تعالى واني فضلتكم على العالمين. فتفضيله سبحانه وتعالى اياهم لمحبته لهم

117
00:45:58.150 --> 00:46:28.150
فلما عصوا الله سبحانه وتعالى ابغضهم الله عز وجل وسقطت رتبتهم عندهم. نعم قال ابراهيم قد قال بعض العلماء ان محبة الله تعالى ليست كمحبة الامنين وانما محبة الله بطاعته واجتناب معصيته. قوله رحمه الله ان محبة الله تعالى ليس ليست كمحبة الامنين. يريد

118
00:46:28.150 --> 00:46:48.150
الامنون من مكر الله عز وجل ممن يدعي المحبة ولا يبذل اسبابها من فعل الطاعة وترك معصية فمن يفرط في الطاعة ويقع في المعصية ثم يدعي المحبة فدعو المحبة عنده زيف

119
00:46:48.150 --> 00:47:08.150
والمحب الصادق هو المجتهد في طاعة الله المجانب لمعصيته. نعم. حدثني محمد بن حميد قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن الفضيل بن غزوان عن الحسن قال من قال اني احب الله تعالى فهو كاذب لو

120
00:47:08.150 --> 00:47:28.150
احب الله تعالى لعمل بعمل يحبه الله ومن قال اني احب الجنة فهو كاذب ولو احب الجنة لعمل بعمل اهل الجنة قال اني اخاف النار فقد كذب لو كان يخاف النار لم يعمل بعمل اهل النار. حدثنا محمد بن بشر الكوفي

121
00:47:28.150 --> 00:47:48.150
البخاري وانشده في مثل ذلك تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا محال في الفعال بديع. لو كان حب صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع. في في كل يوم يبتليك بنعمة جودا وانت لشكر ذاك

122
00:47:48.150 --> 00:48:18.150
فاشكر اياديه اليك وصنعه في بطن امك مولودا ورضيع حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن بسام البرقي مولدا ورضيع لعلها تستقيم في بطني في بطن امك مم او مولدا في بطن امك مولدا ورضيع وهي مولدة

123
00:48:18.150 --> 00:48:48.600
ايضا تثقل في بطن امك مولدا ورضيعه. نعم في بطن امك مولدا ورضيع. نعم. حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن بسام البلقي قال سمعت ابا حازم القيساري ببيت المقدس قال في الانجيل مكتوب ان الله تعالى قال لعيسى عليه السلام ان اسخط عليك لم ينفع

124
00:48:48.600 --> 00:49:08.600
من رضي غيري وان ارضى عنك لم يضرك المبغضون. اوصيك بالعبد الذليل المسكين يا عيسى الحق والحق اقول اني احب الى عبدي من نفسه التي بين جنبيه. قال ابراهيم يقال صدق المحبة لله عز وجل بالقلب مداومة

125
00:49:08.600 --> 00:49:28.600
قلبي بالفرح بالله وايتاء محبته وشدة الانس به وان يشق عليه ان يحول بينه وبين الله تعالى حائل حدثني احمد ابن سعيد الازدي قال سمعت عثمان بن صخر العتك يقول طوبى لمحب الرب عز وجل الذين

126
00:49:28.600 --> 00:49:48.600
بالفرح والسرور والانس والطمأنينة فصاروا الصفوة من الخلق والخاصة من البرية. يحنون اليه حنينا والهان يشتاقون اليه شوق من لا صبر لهم عنه. قد كسروا بالخوف وروحوا بالظفر. حدثنا سعيد بن سليمان

127
00:49:48.600 --> 00:50:08.600
قال حدثنا مبارك بن الفضالة عن الحسن قال كان ناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله لا نحب ربنا عز وجل حبا شديدا. فاحب الله تعالى ان يجعل لحبه علما فانزل الله تعالى. قل ان كنتم

128
00:50:08.600 --> 00:50:28.600
يحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. حدثنا المرسل هو من مراسيم الحسن وهي ضعاف. وكان الحسن يقول اية المحنة قوله تعالى قل ان كنتم تحبون

129
00:50:28.600 --> 00:50:58.600
الله فاتبعوني يحببكم الله الاية. ووجه المحنة فيها ان الله عز وجل طالب مدعي المحبة باظهار دليلها وجعل دليلها اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم رحمه الله تعالى لما كثر المدعون للمحبة طولبوا باظهار الحجة والحجة قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله

130
00:50:58.600 --> 00:51:18.600
فاتبعوني يحببكم الله. فالصادق في محبة الله عز وجل والمتبع ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الدين لان ما جاء به صلوات الله وسلامه عليه من الدين هو القرب التي يتقرب اليها اليه عز وجل

131
00:51:18.600 --> 00:51:42.100
بها ومن جاء بهذه القرب متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم اورثته محبة ربه. نعم  حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا علي ابن مجاهد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن يزيد ابن ابي زياد عن محمد ابن كعب قال اوحى الله تعالى

132
00:51:42.100 --> 00:52:02.100
الى موسى ان ابراهيم لم يحبني احد من خلقي كحبه اياي حدثنا ابو بحر فرات بن محبوب السكوني قال حدثنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن ليث عن مجاهد في قوله تعالى لا يشركون به شيئا. قال لا يحبون غيري. قال ابراهيم حدثني رجل

133
00:52:02.100 --> 00:52:32.100
تفسيره قول الله عز وجل لا يشركون بي شيئا بقول مجاهد لا يحبون غيري من احسن تفاسير هذه الاية فان المشركين من اعظم اسباب شركهم محبتهم لالهتهم فلما احبوا تلك الالهة جعلوها شركاء لله عز وجل. والمحبة من اعظم ما

134
00:52:32.100 --> 00:52:52.100
ايحرك العبادة في قلب العبد؟ كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في النونية وعبادة الرحمن غاية حبه. مع ذل عابده هما قطبان فعليهما فلكوا العبادة دائر ما قام حتى دارت القطبان

135
00:52:52.100 --> 00:53:18.150
فكذلك عبادة غير الله عز وجل انما يتجارى اليها فاعلها لاجل ما في قلبه من محبة ذلك المعبود نعم قال ابراهيم حدثني رجل قال قيل لي رابعة كيف حبك للرسول؟ قالت اني لا احب

136
00:53:18.150 --> 00:53:48.150
ولكن شغلني حب الخالق عن حب المخلوقين. رابعها هي رابعة العدوية احدى المعروفات من النساء. ولها كلام حسن في ابواب المحبة والخوف. والرجاء وقولها ها هنا لما ذكرت محبة النبي صلى الله عليه وسلم قالت اني لاحبه ولكن شغلني

137
00:53:48.150 --> 00:54:08.150
حب الخالق عن حب المخلوقين فيه نظر لان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم مندرجة في جملة محبة الله فان النبي صلى الله عليه وسلم هو المبلغ عنه فمن كمال حب الله عز وجل

138
00:54:08.150 --> 00:54:28.150
رسوله صلى الله عليه وسلم. فالاشتغال بحب الله سبب للاشتغال بمحبة رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ولهذا صارت متابعته صلوات الله وسلامه عليه سلما الى الوصول الى محبته

139
00:54:28.150 --> 00:54:48.150
الله كما في قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ولا تكون المتابعة الا مع المحبة. فان المرء واذا اشتدت محبته النبي صلى الله عليه وسلم صدق في متابعته

140
00:54:48.150 --> 00:55:18.150
ولاجل هذا عظم قدر علم الحديث لما فيه من التعريف بطريقته صلى الله عليه وسلم. فالمتابع لها المتحري اياها بادر لسبب عظيم من اسباب محبة الله سبحانه وتعالى انا نبئني محمد بن الحسين قال حدثني ابو النعماني رستم ابن اسامة قال حدثني عمير ابو يحيى قال سمعت

141
00:55:18.150 --> 00:55:38.150
عابدا من اهل الشام ببيت المقدس يقول محبة الله تعالى ورثت لها سرور الابد في دار المقامة قال ثم غشي عليه. حدث يونس بن عبدالاعلى عبد الله بن وهب قال عبد الله حدثني يونس ابن عبد الاعلى عبد الله ابن ورد

142
00:55:38.150 --> 00:55:55.200
هنا حدثني او اخبرني. نعم حدثني يونس بن عبدالاعلى قال حدثني عبد الله بن وائل قال اخبرني سفيان ابن عيينة عن رجل عن يحيى ابن ابي كثير اليمامي قال نظرنا فلم نجد شيئا

143
00:55:55.200 --> 00:56:15.200
ان يتلذذوا به المتلذذون افضل من حب الله تعالى وطلب مرضاته. حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا غوث ابن جابر ابن غيلان ابن منبه الصنعاني عن رجل ثقة من اهل صنعاء عن ابيه عن وهب ابن منبه قال قال الحواريون يا عيسى من اولياء الله الذين

144
00:56:15.200 --> 00:56:35.200
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قال الذين رفضوا الدنيا فكانوا برفضها هم الفرحين وباعوها فكانوا ببيعها هم المربحين ونظروا الى اهلها قد حلت بهم المثلات. فاحيوا ذكر الموت واماتوا ذكر الحياة يحبون الله ويحبون ذكره ويستضيئون بنوره لهم خبر عجيب

145
00:56:35.200 --> 00:56:55.200
الخبر العجيب بان قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وبه علم الكتاب وبه علموا. لا ليلا مع ما نالوا ولا امنا دون ما يرجون ولا خوفا دون ما يحذرون. حددني اسحاق بن ابراهيم الثق فيه قال حدثنا جعفر

146
00:56:55.200 --> 00:57:15.200
ابن سليمان الضبعي قال سمعت مالك ابن دينار قال قال موسى عليه السلام الهي اين ابيك فاوحى الله تبارك وتعالى اليه يا موسى ابغني عند المنكسرة قلوبهم فاني ادنو منهم كل ليلة باعا ولولا ذلك لان هدموا قال جعفر فقلت لمالك بن دينار

147
00:57:15.200 --> 00:57:35.200
كيف المنكسرة قلوبهم؟ قال سألت الذي قرأ الكتاب فقال سألت الذي سأل عبد الله ابن ابن سلام فقال سألت عبد الله ابن سلام المنكسرة قلوبهم ما يعني به قال المنكسرة قلوبهم بحب الله عن حب غيره. قال ابراهيم سئل من اوتي

148
00:57:35.200 --> 00:57:55.200
حكمة عن عمل يقرب الى الله تعالى والى خلقه. فقال بذلك لله ولعباده المحبة. وسئل عن ما امتن الله تعالى به على القلوب فقال الطهارة من دنس الشرك وهو قوله ويطهركم تطهيرا. هذا الذي ذكره

149
00:57:55.200 --> 00:58:15.200
في فضيلة الطهارة من دنس الشرك وانه من اعظم ما امتن الله عز وجل به على القلوب انما يتحقق بمحبة الله عز وجل فان القلب اذا امتلأ بمحبة الله عز وجل ان اندفع عنه كل دنس من شهوة

150
00:58:15.200 --> 00:58:45.200
وشبهة. واذا تسلط على القلب شبهة او شبهة شبهة او شهوة اضعفت من حب الله عز وجل لا بقدر تسلطها على القلب. وكلما تزايد القلب في الطهارة والسلامة من الشهوات والشبهات وامتلأ بمحبة الله عز وجل كلما كان قلبا

151
00:58:45.200 --> 00:59:05.200
الطاهرة والقلب الطاهر هو القلب السليم الذي ذكره الله عز وجل في قوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم اي سالم من كل شهوة وشبهة. وهذه السلامة موجبة موجبة للطهارة. ولما

152
00:59:05.200 --> 00:59:25.200
انا المؤمنون على هذا الوصف وقلوبهم طاهرة كان جزاؤهم قول الله عز وجل وسقاهم ربهم شرابا طهي فان الجزاء من جنس العمل. فلما كانوا مجتهدين في تطهير قلوبهم كان جزاؤهم ان من الله عز

153
00:59:25.200 --> 00:59:45.200
وجل عليهم بالشراب الطهور. نعم. ويقال المحبة ان تؤثر الله تعالى على الشاي وعليك بالاهتمام بما يرضي الله عز وجل والحفظ لكل جارحة مما يسخط الله عز وجل. ويقال العزم

154
00:59:45.200 --> 01:00:05.200
النفس من من خلاف الطاعة والصدق والعزم على اداء حقوق الله تعالى. والوفاء بها عند مواقع الاعمال والحياء من الله تعالى حسن المراقبة في السر والعلانية. حدثني يحيى بن سليمان الجعفي قال نبأني عبد الله بن وهب. قال نبأني حرملة ابن عمران انه سمع

155
01:00:05.200 --> 01:00:25.200
تأببنا علقمة يقول ان موسى عليه السلام عليه السلام لما انهى هربا من فرعون قال رب اوصني قال اوصيك الا تعدل بي شيئا الا عليه فاني لارحم ولا ازكي من لم يكن كذلك. باب من كان يسأل الله تعالى ان يرزقه

156
01:00:25.200 --> 01:00:45.200
نبهني محمد بن يوسف قال حدثنا عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح عن ابي يحيى عن ابي يزيد عن ابي سالم الجيشاني الاسود انه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك

157
01:00:45.200 --> 01:01:04.800
حبك وحب من يحبك وحب من يبلغني حبك. واسناده ضعيف نبهني الحسين بن علي العجلي قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن محمد بن سعد الانصاري عن عبدالله بن يزيد

158
01:01:04.800 --> 01:01:24.800
الدمشقي قال حدثنا عائد الله ابو ادريس الخولاني عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال داوود ربي اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك ربي اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومن الماء البارد

159
01:01:24.800 --> 01:01:44.800
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر داود عنه قال كان اعبد البشر. نبهني سعيد بن الحكم بن ابن الحكم ابن ابي مريم قال حدثني عبد الله ابن وهب قال حدثني عمرو ابن الحارث ان ابا يونس سليم ابن جبير مولى

160
01:01:44.800 --> 01:02:04.800
ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان داود النبي عليه السلام كثير الصلاة لا يفتر. نبأنا عبد السلام المطهرين قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشبع من الصلاة

161
01:02:04.800 --> 01:02:34.800
وهذا حديث مرسل واسناده ضعيف. وحديث ابي الدرداء المتقدم ضعيف ايضا. وآآ في معنى مرسل ثابت الحديث المشهور من حديث ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حبب لي الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة

162
01:02:34.800 --> 01:03:02.750
وهذا الحديث المشهور الصواب فيه الارسال كما قال النسائي وغيره. فهو حديث ضعيف ايضا لكنه يصدق هذا المرسل  نعم. حدثنا محمد بن عبدالله الخزاعي قال انبأنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب القراضي عن عبدالله بن يزيد

163
01:03:02.750 --> 01:03:22.750
وانه كان ابن الخطبي انه كان يقول اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله لي قوة فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله لي فراغا فيما تحب. نبهني محفوظ بن الفضل قالوا نبهني

164
01:03:22.750 --> 01:03:42.750
كثير بن هشام قال حدثنا جعفر بن برقان قال حدثنا صالح بن مسمار قال بلغنا ان الله عز وجل ارسل الى سليمان ابن داوود بعد موته ابي داود ملكا من الملائكة فقال له الملك ان ربي ارسلني اليك لتسأله حاجتك. قال سليمان فاني اسأل

165
01:03:42.750 --> 01:04:02.750
عز وجل ان يجعل قلبي يحبه كما كان ابي داود عليه السلام يحبه. واسأل الله تعالى ان يجعل قلبي يخشاه كما كان قلب ابي داود يخشى فقال الرب عز وجل ارسلت الى عبدي ليسألني حاجته وكانت حاجته الي ان اجعل قلبه يحبني واجعله

166
01:04:02.750 --> 01:04:32.750
واجعله قلبا واجعله قلبه يخشاني. واجعله واجعل قلبه يخشى اني وعزتي لاكرمن فوهب له ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ثم قال هذا عطاءنا فم او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان

167
01:04:32.750 --> 01:04:52.750
عن ابيه عن عن عكرمة هذا عطاؤنا فامن او امسك بغير حساب ليس عليه حساب. حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا مهران عن سفيان عن زياد ابي عثمان عن الحسن قال ما انعم الله عز وجل على عبد نعمة الا عليه فيها تبعة غير

168
01:04:52.750 --> 01:05:12.750
قال عز وجل هذا عطاءنا فمن او امسك بغير حساب. حدثنا محمد بن عبدالله الخزامة ان يقال انبأنا موسى ابن خلف للعمي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن زيد ابن عن زيد ابن سلام عن جده من طول عن ابي

169
01:05:12.750 --> 01:05:32.750
عبدالرحمن السكسكي عن مالك ابن يخامر عن معاذ ابن جبل قال احتبس علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم صلاة حتى كادت تطلع الشمس فلما خرج صلى بنا الغداة وقال اني صليت الليلة ما قضي لي فوضعت جنبي في المسجد فاتاني ربي

170
01:05:32.750 --> 01:05:52.750
عز وجل في احسن صورة فقال يا محمد هل تدري فيما اختصم الملأ الاعلى؟ قال قلت لا اي رب قال يا محمد قالها ثلاث مرار قال قلت لا اي ربي قال فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فتجلى لي كل شيء عرفته

171
01:05:52.750 --> 01:06:12.750
فقلت في الدرجات والكفارات قال فما الدرجات؟ قلت اطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة والناس نيام. قال صدقت فقال فما الكفارة؟ قال قلت اسماغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الى الجماعات. قال صدقت فقال سل يا محمد. قال

172
01:06:12.750 --> 01:06:32.750
فقلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني. واذا اردت بين عبادك تنفقني اليك وانا غير مفتون. اللهم اني اسألك حبك وحب من احبك وحب عمل يقربني الى حبك فقال النبي صلى الله

173
01:06:32.750 --> 01:07:02.750
عليه وسلم تعلموهن وادرسوهن فانهن حق. هذا حديث اختصام الملأ الاعلى وهو حديث صحيح جليل رواه الترمذي وغيره. وصنف ابن رجب وصنف ابن رجب كتابا عظيما في شرح هذا الحديث وهذا الحديث اصح حديث جاء فيه سؤال محبة الله ومحبة من يحبه الله عز وجل كما

174
01:07:02.750 --> 01:07:35.350
في قوله اللهم اني اسألك حبك وحب من احبك وحب عملي يقربني الى حبك الاحاديث في هذا ضعاف الا هذا الحديث الشريف. نعم نبهني زياد بن ايوب قال نبأني احمد بنه وبالحواري قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال كان بعض التابعين يقول اللهم امت قلب

175
01:07:35.350 --> 01:07:55.350
قومك وحشيتك واحييه بحبك وذكرك. قال جعفر وكان من دعاء مريم ام عيسى قوله اللهم امد قلبي بخوفك وخشيتك على المعنى الذي تقدم وليس مراده اماتة قلبه المقابلة للحياة بحيث لا يقبل على الطاعة ولا يفارق المعصية

176
01:07:55.350 --> 01:08:15.350
نعم. قال جعفر وكان من دعاء مريم ام عيسى عليهما السلام اللهم املأ املأ قلبي لك خوفا وغش وجهي منك نبهني محمد بن الحسين قال نبأني الوليد بن صالح قال نبهني يونس بن بكير الشيباني عن ابي عامر عن الحسن ابن ابن

177
01:08:15.350 --> 01:08:35.350
ابن علي انه كان يقول في دعائه اللهم ارزقني محبة لك تقطع عني محبات الدنيا ولذاتها وارزقني حبة لك تجمع لي بها خير الدنيا ونعيمها. اللهم اجعل محبتك اثر الاشياء عندي واقرها لعيني. واجعلني

178
01:08:35.350 --> 01:08:55.350
احبك حب الراغبين في محبتك حبا لا يخالطه حب هو اعلى منه في صدري ولا اكبر منه فيه نفسي لا تشغل قلبي به عن السرور بغيره حتى يكمل لي به عندك الثواب غدا في اعلى منازل المحبين لك يا كريم. قال

179
01:08:55.350 --> 01:09:15.350
كان من خيار اهل البيت وكان يدعو بهذا الدعاء في اخر كلامه ويبكي. ونبهني محمد بن الحسين قال حدثنا عبيد الله بن محمد ابن تيمية عن عقبة ابن فضالة قال كان ابو عبيدة الخواص يقول في دعائه بعد ما كبر اللهم ارزقني حبا لك وحبا لطاعتك

180
01:09:15.350 --> 01:09:35.350
وحبا لمطيعك وحبا لاوليائك وحبا لال محبتك خدامك. اللهم ارزقني حبا ترفعني به عندك في اعلى في اعلى درجات العلى من منازل المحبين لك؟ قال وكان يبكي حتى كان يهمد وكان قد كبر جدا. نبئني عمر ابن

181
01:09:35.350 --> 01:09:55.350
النميري قال حدثنا موسى ابن اسماعيل المنقري قال حدثنا سلام ابن مسكين قال سمعت الحسن يقول اللهم املأ قلوبنا بك ويقينا بك ومعرفة لك وتصديقا لك وحبا لك وشوقا الى لقائك. لباني محمد بن الحسين قال حدثنا داود بن

182
01:09:55.350 --> 01:10:15.350
قال حدثني عبد الله ابن رشيد قال سمعت عبد الواخذ ابن زيد يقول في دعائه اسألك اللهم اركانا قوية على عبادتك جوارح مسارعة الى طاعتك واسألك همما متعلقة بمحبتك. حدثنا سعيد بن سليمان

183
01:10:15.350 --> 01:10:35.350
او محمد بن ومحمد بن مقاتل قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال نبهني عمر بن عبدالرحمن بن قال سمعت وهب ابن منبه يقول قال حكيم من الحكماء اني لاستحي من ربي عز وجل ان اعبده رجاء ثواب الجنة اي قط

184
01:10:35.350 --> 01:10:55.350
فاكون كالاجير لنعطي الاجر عمل وان لم يعطى لم يعمل واني لاستحي من ربي ان اعبده مخافة النار اي قط. فاكون كعبدي الراهب عمل وان لم يرهب لم يعمل ولكن اعبده بما هو اهله. وانه ليستخرج مني حبه ما لا يستخرج مني غيره

185
01:10:55.350 --> 01:11:15.350
معنى هذا الاثر ان محبة الله سبحانه وتعالى لا تتحقق برجاء وخوف فقط بل لا بد من جمع محبة الله عز وجل معهما. وعلى هذه الامور الثلاثة تدور اركان اركان العبادة

186
01:11:15.350 --> 01:11:45.350
فان اركان العبادة ثلاثة اولها الحب وثانيها الرجاء وثالثها الخوف. وهي كما جماعة من السلف بمنزلة الرأس للطائر في حق المحبة وبمنزلة الجناحين في حق الخوف والرجاء قال ابراهيم ابن جنيد فاعل محبة الله قوامون بامر الله عز وجل قطعوا محبتهم بمعرفة ربهم

187
01:11:45.350 --> 01:12:05.350
وتركوا الدنيا لطاعة مليك فهم يلهمون الحق ويوفقون للتوفيق وينظرون بنور الله عز وجل ويدعون ربهم بالاستكانة ويتلون القرآن بفهم وفكرة طابت قلوبهم وطهرت منها الاجناس والاقذار. لا تشبه قلوب اهل الخلص والطمع والشره والهوى

188
01:12:05.350 --> 01:12:25.350
امال حدثنا عبد العزيز ابن الخطاب قال حدثتنا نائلة الاودية مولاة ال ابي العيزر عن ام عاصم عن السوداء قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ابايعه قال اخطب فاختضبت ثم جئت فبايعته

189
01:12:25.350 --> 01:12:45.350
قال لنا عبدالعزيز خرجت علينا نائلة وعليها فرو كبل وقد غيرت اطرافها فقالت انا احب ربي وانا افرق من النار قال السوداء هذا الذي روته نائلة انما ساقه المصنف لاجل ما بعده من وصف حالها

190
01:12:45.350 --> 01:13:05.350
وهو حديث ضعيف. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبايع احدا من النساء كما كان يبايع الرجال. فانه كان يبايع الرجال بصفقة اليد. واما النساء فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصافح احدا منهن في البيعة

191
01:13:05.350 --> 01:13:25.350
وانما كانت بيعتهن لفظا. نعم. قال ابراهيم هو مما قرأت من كلام ابي سليمان قال احمد بن ابي الحواري وقال محمود لابي سليمان ما اقرب ما ما قرب به اليه؟ فبكى

192
01:13:25.350 --> 01:13:45.350
ثم قال مثلي انا يسأل عن هذا اقرب ما تقرب به اليه ان يطلع من قلبك انك لا تريد من الدنيا والاخرة الا هو. قال احمد ابن ابي الحواري وسمعت النباجي قال قال رجل للفضيل بن عياض يا ابا علي متى يبلغ العبد

193
01:13:45.350 --> 01:14:05.350
لله عز وجل قال اذا كان منعه اياك وعطاؤه عندك سواء فقد بلغت غاية من حبه. قال يقال من علامة الحب لله عز وجل القيام للمحبوب بالطاعة وايثاره على النفس

194
01:14:05.350 --> 01:14:25.350
وايثاره على النفس فيما امكنت فيه القدرة. قال احمد بن ابي الحواري سمعت عواما قال لابي سليمان تحب ابنك اسماعيل قال ما على ظهر الارض احد اجد له في قلبه حبا ولكني ارحمه. هذا الاثر عن ابي

195
01:14:25.350 --> 01:14:55.350
ايمان الدعوان في نفيه وجود محبة في قلبه لاحد من الخلق يريد بذلك ما كان حامله الطبيعة والجبلة. فما في قلبه مما تحمله عليه الجبلة انما هو الرحمة لهم اما باعتبار ما يحمله عليه الدين فانه يجب عليه محبة اخوانه المؤمنين فان محبة

196
01:14:55.350 --> 01:15:15.350
المؤمنين من محبة الله رب العالمين. فيصير معنى قولهما على ظهر الارض احد اجد له في قلبي حبا يعني باعتبار الطبيعة والجبلة من الابناء والاموال ونحو ذلك. وانما يحب من كان محله

197
01:15:15.350 --> 01:15:45.350
رحمة كالابناء انما يحب انما يجعل لهم في قلبه رحمة. هذا باعتبار الجبلة. ولا يظن انه لا يحب احدا من الخلق ابدا لكنه اراد ابطال المحبة المبنية على الجبلة المحبة الدينية فهي ثابتة لان من محبة الله محبة المؤمنين به. نعم. وحدثني ابو عبيدة ابن الفضيل ابن

198
01:15:45.350 --> 01:16:05.350
عياض عن ابي اسحاق ابراهيم بن الاشعث البخاري. قال سمعت الفضيل ابن عياض يقول في مرضه الذي مات فيه ارحمني بحبي اياك فليس شيء احب الي منك؟ قال وسمعت الفضيل يقول الحب افضل من الخوف الا ترى اذا كان لك عبدان احدهما يحبك ولا

199
01:16:05.350 --> 01:16:25.350
يخافك فالذي يحبك منه ما ينصحك شاهدا كنت او غائبا لحبه اياك. والذي يخافك عسى ان ينصحك اذا لما يخاف لما يخاف ويغشك اذا غبت ولم ينصحك. ثم ذكر حديث حكيم من

200
01:16:25.350 --> 01:16:45.350
حكماء اني لاستحيي من ربي عز وجل ان اعبده مخافة النار اي قط الحديث. قال ابراهيم يقال المتولي لله عز وجل هو المحب الناصر له الموالي فيه والمعادي فيه. فمن كانت هذه حاله توحش من اكثر الناس واعتز لهم. فاذا

201
01:16:45.350 --> 01:17:05.350
رضي في الله عز وجل شكر ورجى نصرته واعتز به وسهل على قلبه ما يخوفه به الناس والشيطان. نباني عثمان بن ابن ابي عثمان ابن محمد ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا قبة ابن عبد العزيز عن الاعمش

202
01:17:05.350 --> 01:17:25.350
عن شمر عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب قال اخذت معاذ بن جبل قرحة في حلقه فقال اخلقني خلقك اني لاحبك. هذا الاثر عن معاذ رضي الله عنه مخرج على

203
01:17:25.350 --> 01:17:45.350
ارادتي ان البلاء دليل محبة الله سبحانه وتعالى لعبده. كما روى الترمذي الحسن من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله

204
01:17:45.350 --> 01:18:15.350
الرضا ومن سخط فله السخط فجريانه الابتلاء دليل محبة. فلاجل استحضار لهذا المعنى فرح بهذا الابتلاء وقال اخنقني خلقك فوعزتك اني لاحبك. نعم نبهني اسحاق بن ابراهيم خاتم بن الصباح قال قرأت في بعض كتب الحكماء همة المحبين اتصال

205
01:18:15.350 --> 01:18:35.350
محبة ولقاء المحبوب وهمة اهل الشوق سرعة الموت. والذي يبدي المحبة في القلوب على قدر ما رسخ في القلوب من العلم بكرم الله وبره ولطفه ووده ورأفته ورحمته. وكثرة احسانه الى خلقه مع اساءة الخلق

206
01:18:35.350 --> 01:18:55.350
حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا ابو حيوة شريح ابن يزيد الحظرمي قال حدثنا صفوان ابن عن عبد الله ابن مسلم يحصي عن ابي امامة الباهلي قال حببوا الله الى الناس يحببكم الله. وهذا اثر

207
01:18:55.350 --> 01:19:15.350
جيد الاسناد وفيه ان من اسباب محبة الله عز وجل السعي في تحبيب الخلق اليه. اي في امرهم بعبادته وطاعته. حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا مصعب بن كدام عن

208
01:19:15.350 --> 01:19:35.350
ابراهيم السكسكي قال حدثني اصحابنا عن ابي الدرداء قال ان احب عباد الله الى الله عز وجل الذين يحبون الله الله الى الناس والذين يراعون الشمس والقمر والاظلة لذكر الله عز وجل. حدثنا يحيى بن سليمان

209
01:19:35.350 --> 01:19:55.350
يقال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني واقد ابن سلامة عن يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه سلم انه قال الا اخبركم عن اقوام ليسوا انبياء ولا شهداء يغبطهم يوم القيامة الانبياء والشهداء بمنازلهم من الله عز

210
01:19:55.350 --> 01:20:15.350
عز وجل على منابر من نور يعرفون عليها. قالوا من هم؟ قال هم الذين يحببون عباد الله الى الله ويحببون الله تعالى الى عباده ويمشون لله في الارض نصحا فقلنا هذا احبب الله تعالى الى عباده فكيف يحببون عباد الله الى الله

211
01:20:15.350 --> 01:20:45.350
قال يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكره الله. يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهون الله فاذا اطاعوهم احبهم الله بعد. واسناده ضعيف. نعم. حدثني محمد ابن الحسين قال حدثني ابو الوليد عياش ابن عاصم قال حدثني سعيد بن صدقة ابو مهلل قال اتاني ات في من ام فقال

212
01:20:45.350 --> 01:21:05.350
تحب الله عز وجل عز وجل قلت ايها الذي لا اله غيره اني لاحبه واحب طاعته. قال افلا تناديه نداء اوليائه قلت وما هم؟ قال قل نبهني الهي للخطر العظيم من محبتك يا بارئ النسم. حدثني عن

213
01:21:05.350 --> 01:21:25.350
ابن عيسى المروذي قال حدثني محمد بن عبيدة قال حدثنا الحسين ابن الربيع قال حدثني سعيد بن عبد الغفار قال كتب محمد بن العلاء ابن الوصية بمن البصرة الى محمد بن يوسف الاصفهاني يا يا اخي من احب الله بصدق احب ان لا يعرفه الناس

214
01:21:25.350 --> 01:21:55.350
قال ابراهيم قال بعض العباد سبحانك ولهت قلوب الذاكرين بك فاستنارت بنورك فسكنت السماوات بابصار فسكنت السماوات بابصارها وعمرت الملكوت بمناجاتها فاجسادها منها معطرة وهي بمحبتك متصلة اي لذة تطعم الا في الانس بك يا من اشرقت لنوره السماوات وانارت لوجهه الظلمات وحجب جلاله عن

215
01:21:55.350 --> 01:22:15.350
عيون ووصل به معارف العقول فانابت اليه ابصار القلوب. حدثنا اسحاق بن موسى الخاطمي قال حدثنا عباد بن كليب ابو قال حدثنا محمد بن النظر الحارثي قال قال محمد بن كعب القراظي وجدت في بعظ كتب الحكمة ايها الصديقون افرحوا بي وتنعموا

216
01:22:15.350 --> 01:22:35.350
قال ابراهيم قال بعض العباد هام قلبي بسرور مسه بسرور لسرور متصل. وقال ايضا محب يحب الله حتى كأنه يراه بعيني قلبه حين ينظر. وقال ايضا قلب المحب عليل قد اسفل

217
01:22:35.350 --> 01:22:55.350
خدام مع حجرا من حب ربا يراه في جوف في جوف ليل يميل. قد اسبل الدمع حدرا على الخدود يسيل. حدث يا ابو سعيد يحيى ابن سليمان الجعفي قال حدثني عبد الله ابن وهب قال سمعت حنية بن عبدالله المعافر يحدث عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن

218
01:22:55.350 --> 01:23:15.350
تجد الحبل عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال من احب الله تعالى ورسوله صادقا غير كاذب والمؤمنين غائبهم وحاضرهم فقد ذاق طعم الايمان. واسناده حسن. وهذا شاهد لان محبة المؤمنين من محبة

219
01:23:15.350 --> 01:23:45.350
الله سبحانه وتعالى. فقد جعلها صنوا لمحبته ومحبة رسوله. فقال من احب الله تعالى ورسوله صادقا غير كاذب والمؤمنين غائبهم وحاضرهم فقد ذاق طعم الايمان. نعم. حدثنا ابو طالب ابن عبد الجبار ابن عاصم قال حدثنا بقية ابن الوليد عن هذه كتابة الاسم الاحسن الله اول السطر قبل كلمة ابن مما

220
01:23:45.350 --> 01:24:05.350
حذر منه في كتابة الحديث. فلا ينبغي جعل الاسم الاحسن الله في اول السطر متبوعا بكلمة ابن لما فيه من سوء الادب مع الله عز وجل. وهذا امر كان يتحرى فيما سبق في نسخ الكتب. واما مع الطباعة فصار

221
01:24:05.350 --> 01:24:25.350
من يعتني بهذا وينبغي الضرب عليه وتحويله اذا رآه الانسان في كتابه اجلالا لله عز وجل نعم. حدثنا ابو طالب عبد الجبار بن عاصم قال حدثنا بقية من الوليد عن عبدالحميد بن ابراهيم عن عثمان بن سعيد القرشي

222
01:24:25.350 --> 01:24:45.350
محمد بن عبدالعزيز الزهري قال لما حضرت العباس بن عبدالمطلب الوفاة وبعث الى ابنه عبدالله ابن عباس فقال يا بني اني والله ما مت ولكن ولكني فنيت فناء. يا بني احب الله وطاعته حتى لا يكون شيء احب اليك منه ومن طاعتي وخف الله ومعصيته

223
01:24:45.350 --> 01:25:05.350
حتى لا يكون شيء اخوف عندك من هو من معصيته فانك اذا احببت الله طاعته ونفعت كل احد. واذا خفت الله ومعصيته لم تضر واحد استودعك الله تعالى. هم. قوله يا بني والله اني والله ما مت موتا ولكني

224
01:25:05.350 --> 01:25:35.350
فناء هذه كلمة تقولها العرب في حق من طال عمره. فيكون ذهابه بسبب ثنائه وبلوغه غاية امره. نعم. قال ابراهيم قرأت في بعض الكتب ان الله تعالى يقول معشر المتوجهين الي بحب ما ضركم ما فاتكم من الدنيا اذا كنت لكم حظا وما ضركم

225
01:25:35.350 --> 01:25:55.350
من عاداكم اذا كنت لكم سلما قال واوحى الله تعالى الى موسى اياك والتضرع الى ابناء الدنيا اذا اعرضوا اذا اذا اعرضوا عنك ولا ولا تجد بدينك لدنياهم اذا امروا بابواب جنتي تغلق دونك. حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا

226
01:25:55.350 --> 01:26:15.350
قزعة ابنه سويد قال حدثنا عبد الله ابن ابي نجيخ عن مجاهد عن عبد الله ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسألكم على ما اتيتكم من البينات والهدى اجرا الا ان توادوا الله عز وجل وتتقربوا اليه بطاعته. واسناده ضعيف

227
01:26:15.350 --> 01:26:35.350
حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا حكام بن سلم عن عنبسة بن سعيد الاسهدي عن ابن ابي عن القاسم ابن ابي بزة عن مجاهد في قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

228
01:26:35.350 --> 01:26:55.350
قال يحبهم ويحببهم الى خلقه. قال حكام حدثنا ابو سنان عن الاعمش. قال محبة محبة في الدنيا حدثنا يحيى بن عبدالله بن مكين قال حدثني عبد الله بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير ان الذين امنوا وعملوا

229
01:26:55.350 --> 01:27:15.350
الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. قال حبا حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا مهران ابن ابي عمر عن سفيان مسلمين عن مجاهد عن ابن عباس قال سيجعل لهم الرحمن ودا. قال المحبة حدثنا يحيى ابن عبد الحميد عن شريك عن عبيده

230
01:27:15.350 --> 01:27:35.350
عن مجاهد سيجعل لهم الرحمن ودا. قال محبة في صدور المؤمنين. حدثنا يحيى بن عبدالحميد قال حدثنا احب ان ابن علي عن ابن ابي ليلة عن المنهار ابن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما سيجعل لهم الرحمن ودا

231
01:27:35.350 --> 01:27:55.350
قال محبة في صدور المؤمنين. يشهد لهذه الاقوال في كون الله عز وجل يجعل لهم في الدنيا في صدور المؤمنين. حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله

232
01:27:55.350 --> 01:28:25.350
اذا احب عبدا نادى جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض. فتكون له محبة في اهل السماء وفي اهل الارض. هذا مما

233
01:28:25.350 --> 01:28:45.350
ما يندرج في قوله تعالى سيجعل لهم الرحمن ودا. نعم. وحدثنا يحيى قال حدثني عن ابن ابي ليلى عن المنهار ابن عمر ابن عن سعيد ابن جبير قال يحبهم ويحببهم. قال وحدثنا يحيى قال حدثنا ابو معاوية

234
01:28:45.350 --> 01:29:05.350
عن جويبر عن الضحاك سيجعل لهم الرحمن ودا. قال محبة في صدور المؤمنين. حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا تنشر اي بن يزيد الحظرمي قال حدثنا صفوان بن عمر عن عبد الله بن مسر يحصب عن ابي امامة انه كان يقول حببوا الله

235
01:29:05.350 --> 01:29:25.350
المعاصي يحببكم الله عز وجل. حدثنا ابو الفضل محرز بن عون قال حدثنا خلف بن خليفة. الاشجعي عن ليث ابي فزارة قال بلغني ان داوود عليه السلام سأل ربه فقال رب دلني على عمل يدخلني

236
01:29:25.350 --> 01:29:45.350
قال اثر هواي على هواك. قال ربي دلني على عمل يدخلني الجنة. قال اغضب لي اشد مما تغضب لنفسك قال يا داوود حبني واحب من يحبني وحببني الى خلقي قال يا رب هذا احبك واحب من يحبك

237
01:29:45.350 --> 01:30:15.350
فكيف احببك الى فكيف احببك الى خلقك؟ قال ذكرهم بالائي فانهم لا يذكرون مني الا قوله في هذا الاثر ات الهوايا على هواك اي قدم موافقة امري على موافقة مراد نفسك والهوى يطلق تارة ويراد به الميل

238
01:30:15.350 --> 01:30:35.350
نعم. حدثنا محمد بن كثير بن يزيد العجلي قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن عطاء بن السائب عن ابي عبدالله الجدلي قال اوحى الله تعالى الى داوود احب احبني واحب احبائي وحببني الى الناس قال

239
01:30:35.350 --> 01:30:55.350
يا ربي هذا احبك واحب احبائك فكيف احببك الى الناس؟ قال تذكرني فلا تذكر مني الا حسنا. حدث زياد بن ايوب قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال حدثني عبد العزيز ابن عمير قال سمعت ابا سليمان الواسطي يقول ذكر النعم

240
01:30:55.350 --> 01:31:15.350
المحبة. قال ابراهيم يقال معنى الشكر اعتقاد القلب انه ليس في السماء والارض نعمة الا وهي لله عز وجل حدثني محمد بن الحسين قال حدثني سعد بن عمران بن زرارة قال سمعت

241
01:31:15.350 --> 01:31:35.350
كلاب ابن جرير يقول لرجل من الطفاوة وهو يوصيه بطرائق البر فقال له فيما يقول وقل لربك حب لتخدمه ان المحبين للاحباب خدام. قال فصاح الطوفاوي صيحة سقط مغشيا عليه

242
01:31:35.350 --> 01:31:55.350
حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد الاعور قال حدثني مطرف بن ابي بكر الهذلي قال قالت عجوز في عبدي رقيس متعبدة فكانت اذا جاء الليل تحزمت وقامت الى المحراب. واذا جاء النهار خرجت الى القبور. قال

243
01:31:55.350 --> 01:32:15.350
وكانت تقول المحب لا يسأم من خدمة حبيبه ولا ينزل في جميع اموره الا عند هواه ورجاء المحب تحقيق وقربان المحب الوسائل وقربان المحب الوسائل. حدثنا عبد الله بن ابي بكر المقدم

244
01:32:15.350 --> 01:32:35.350
قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثني عمر بن نبهان عن قتادة قال وقف علينا خليد عسري وقف علينا خليد العصري ونحن في حلقة فقال ما منكم من احد الا وهو يحب ان يلقى حبيبه

245
01:32:35.350 --> 01:32:55.350
حبوا ربكم وسيروا اليه سرا جميلا. حدثني محمد بن عبدالملك قال حدثنا الحكم ابن نافع ابو اليمان. قال حدثنا وعياش عن شرحبيل ابن مسلم الخولاني ان ابا عنبة الخولاني كان يقول سرسيرا جميلا لا مسعدا ولا مهلا

246
01:32:55.350 --> 01:33:15.350
ابو الوليد هشام بن عبدالملك قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني محمد ابن ابي عائشة قال لا تكن ذا وجهين وذا لسانين تظهر للناس انك تحب الله ليحمدوك وقلبك فاجر. حدثنا

247
01:33:15.350 --> 01:33:35.350
سليمان احدثنا سلمة بن جبيب قال حدثنا سان ابن عاصم قال حدثنا احمد بن عاصم الانطاكي قال من عرف الله اكتئباها به ومن لم يعرفه اكتفى بخلقه دونه فطال غمه وكثرت شكى شكاته. وما احب الله تعالى لم يكن في قلبه فضل يحب احدا ولو اراد

248
01:33:35.350 --> 01:33:55.350
ولو اراد لم يترك حدثني محمد بن الحسين قال حدثني حكيم بن جعفل الاعور قال قال مسلم ابو عبد الله من احب الله اثر هوى الله على محبة نفسه ومن خشي الله خرج من الدنيا بحسرات. والمؤمن من الله بمنزلة كل خير

249
01:33:55.350 --> 01:34:15.350
بين خوف وشفقة وطاعة ومحبة. وما يتلذذ المتقربون بشيء في صدورهم الذ من حب الله ومحبة ذكره وحدثني محمد بن الحسين قال حدثني حكيم بن جعفر عن دويد ابي سليمان عن حيان بن

250
01:34:15.350 --> 01:34:35.350
اسود على عبد الواحد ابن زيد عن فرقد السبخي قال قرأت في بعض الكتب من احب الله لم يكن شيء اثر عنده من هواه ومن احب الدنيا لم يكن شيء اثر عنده من هوى نفسه. والمحب لله تعالى امير مؤمر على الامراء. زمرته اول

251
01:34:35.350 --> 01:34:55.350
يوم القيامة مجلسه اقرب المجالس فيما هنالك والمحبة منتهى القربة والاجتهاد. ولن يسأل المحبون من طول اجتهادهم لله عز وجل يحبونه ويحبون ذكره ويحببونه الى خلقه. يمشون بين عباده بالنصارى

252
01:34:55.350 --> 01:35:15.350
يخافون عليهم من اعمالهم يوم تبدو الفضائح. اولئك اولياء الله واحباؤه واهل صفوته اولئك الذين لا راحة ترون دون لقائه. حدثني محمد بن يحيى الازدي قال انبأنا سعيد بن عامر قال انبأنا محمد ابن ليث عن بعض اصحابه قال كان

253
01:35:15.350 --> 01:35:35.350
حزام عشية عرفة ومعه مائة رقبة ومئة بدنة. فاذا وقف بعرفة اعتق المماليك واذا نزل من النحر وكان يطوف بالبيت ويقول لا اله الا الله نعم الرب ونعم الاله احبه واخشاه

254
01:35:35.350 --> 01:35:55.350
اخبرني محمد بن الحسين قال اخبرني عبيد الله بن محمد التيمي قال سمعتهم يذكرون عن بعض اولئك الضخام ان يقال ان العمل على المخافة قد يغيره الرجاء والعمل على المحبة لا يدخله الفتور. حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا مهران ابن

255
01:35:55.350 --> 01:36:15.350
عمر عن سفيان عن عاصم الاحوال عن الشعبي في قول الله عز وجل ان الله يحب التوابين. قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له. واذا احب الله عبدا لم يضره ذنبه. قال ابراهيم كان يقال ليس لمعتب ذنب. حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس ابن يونس وداود

256
01:36:15.350 --> 01:36:35.350
بعمر ابن عمرو قوله في الاثر السالف عن بعض اولئك الضخام الضخم وصف للمعظم في العلم والدين انه وصف للمعظم في البدن. فمراده ببعض اولئك الضخام. من له منزلة وحظوة في

257
01:36:35.350 --> 01:36:55.350
علمي والديانة. نعم. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس وداود بن عمرو بن زهير الضبي قال حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن ابراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد قال خرج

258
01:36:55.350 --> 01:37:15.350
ابو ايوب الانصاري مع غازية فلما كان عند المدينة قال قلت ما المدينة؟ قال القسطنطينية قال فقال ليس احد من بني ادم يعمل في الدنيا عملا اول النهار الا عرض على اهل معارفه من اهل الاخرة اذا اصبح. فقال

259
01:37:15.350 --> 01:37:35.350
ابو ايوب ايها القائل انظر ما تقول قال والله ان ذلك لك ذلك. قال فقال ابو ايوب اللهم لا تفضحني عند سعد ابن عبادة ولا عند عبادة ابن الصامت بما عملت بعدهما. قال فقال القاص والله الذي لا اله الا هو ما كتب الله ولايته لعبد الا

260
01:37:35.350 --> 01:37:59.900
عورته واثنى عليه باحسن عمله. واسناده ضعيف. وذكر عرض العمل على المعارف منكر نعم حدثني محمد بن الحسين قال حدثني عبدالله بن ابي نوح قال سمعت رجلا من العباد يقول في كلامه اذا سئم البطلون من بطانتهم للناس

261
01:37:59.900 --> 01:38:19.900
ام محبوك من مناجاتك وذكرك؟ حدثني احمد بن خالد بن مهران قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن غالب بن القطان عن بكر بن عبدالله قال ما فاق ابو بكر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بصوم ولا بصلاة. ولكن بشيء كان في قلبه

262
01:38:19.900 --> 01:38:39.900
سمعت بعض الشيوخ من المحدثين يقول قال عبد الله ابن داوود الخريبي انما سمي ابو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه خلف من رسول الله. قال ابراهيم. معنى خلف من رسول الله اي عوض من رسول الله صلى الله

263
01:38:39.900 --> 01:38:59.900
عليه وسلم بعد موته فقد كان اكمل الخلق حالا وقالا بعده فصار في منزلته من بعده نعم. قال ابراهيم بلغني عن ابن علية انه قال في عقب هذا الحديث الذي كان في قلبه الحب لله والنصيحة في خلقه

264
01:38:59.900 --> 01:39:19.900
حدثني محمد ابن اسماعيل ابن عياش قال حدثني ابي قال وحدثني ام عبد الله بنت خالد بن معدان عن ابيها ان ادم علي السلام قال لابن الله اني استحيي من الله ربي ان اسأله الجنة فانطلق فصم اربعين يوما ثم سل ربك هل يعيدني في الجنة؟ فان وعدك ربي

265
01:39:19.900 --> 01:39:39.900
ان يدخلني الجنة فجئني بامعرة منها فانطلق ابن ادم فصاب فصام اربعين يوما ثم سأل ربه ان ادم ارسلني اليك هل تريده في الجنة؟ فقال الرب قل لعبدي تؤمن بي ولا تشرك بي شيئا ولتحبني ولتحب ولتحببني. فاذا

266
01:39:39.900 --> 01:39:59.900
على ذلك فله عند النعمة والسرور واللذة وقرة العين وهذه ترنجة ما من الجنة فابلغها اليه لما رهد مع رفانها من الجنة فوضعها على عينيه. حدثنا محمد بن مكة قال حدثنا فرج بن فضالة عن لقمان ابن

267
01:39:59.900 --> 01:40:19.900
عن ابي امامة الباهلي قال كان فيما عهد الله عز وجل الى ادم عليه السلام حين اخرجه من الجنة ان يا ادم اعبدني ولا تشرك ولا لا تشرك بي شيئا وحبني وحببني واحفظ فرجك الذي بين رجليك. فانك اذا فعلت ذلك فلك عندي النعمة والسرور واللذة وقرة العين

268
01:40:19.900 --> 01:40:39.900
فيما بعد الموت حدثني محمد بن الحجاج بن جعفر عن ياس بن الاذير الضبي قال حدثنا عمرو بن محمد قال انبأنا اسباط نواصل الهمدان عن السدي في قوله تعالى اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئت ما

269
01:40:39.900 --> 01:40:59.900
قال الرغد الهنيء هددني محمد بن الحسين قال حدثني محمد بن معاوية الازرق قال قال بعض العباد مات دخل القلب شيء ابعث له على سبيل ابعث له على سبيل النجاة. من سرور مزج بفكرة في حب الله

270
01:40:59.900 --> 01:41:19.900
ذلك يهون عليه كل نصب وتعب. وحدثني محمد بن الحسين قال حدثني مالك بن ضيق من الراسي حدثني واقض ابن يزيد الصفار قال سمعت عبد العزيز ابن ابن سليمان يقول في كلامه انت ايها المحب تزعم ان محبتك

271
01:41:19.900 --> 01:41:39.900
تحقيق امام الله لو كنت كذلك لضاقت عليك الارض برحبها حتى تصل الى رطاح حبيبك والى النظر الى وجهه في دار كبريائه وعزه. قال واقد فكان اذا اخذ في هذا النعت سمعت التصاريخ من نواحي المسجد

272
01:41:39.900 --> 01:41:59.900
وحدثني محمد بن الحسين قال حدثني عبيد الله ابن التيمي ابن محمد التيمي ان رجلا قال لعابد اوصني اوعظني فقال اي الاعمال على قلبك فقال الرجل والله ما اجد شيئا اغلب على قلبي من محبة الله تعالى فقال له العابد حسبك ما غلب على قلبك

273
01:41:59.900 --> 01:42:19.900
والله ما رأيت شيئا انفع للمحب عند حبيبه من المبالغة في محبته. وهل تدري ما ذلك الا يعلم شيئا فيه رضاه الا ولا يعلم شيئا فيه سخطه الا اجتنبه. فعند ذلك ينزل المحبون من الله منازل المحبة. قال وصرخ

274
01:42:19.900 --> 01:42:39.900
والسائل سقط قال ابو عبدالرحمن عبيد الله ابن محمد فحدثني من حضر ذلك من اصحابنا قال فرفع صنيعين لا كان بعضهم يقول جاء كل منفرد بذكره وجليس كل متوحد بحبه وقال اخر

275
01:42:39.900 --> 01:42:59.900
اذا كنت تحبه وهو يبتليك فاعلم انه انما يريد ان يصافيك. حدثنا موسى ابن ايوب نصيبي قال حدثنا اليمان ابن عديل الحصري الحمصي عن زرعة ابن وضاح عن محمد ابن زياد عن ابي عنبة

276
01:42:59.900 --> 01:43:19.900
الخولاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احب الله تعالى عبدا ابتلاه واذا احبه الحب البالغ قالوا وما اقتناه؟ قال لا يترك لهم مالا ولا ولدا. واسناده ضعيف. نعم

277
01:43:21.150 --> 01:43:41.150
حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا زائدة بن قدامة قال حدثنا منصور عن شقيق عن كردوس بن هانئ قال واجد في الانجيل اذا كنت اذ كنت اقرأه ان الله تعالى لا يصيب العبد بالامر وانه ليحبه لينظر كيف تضرعه

278
01:43:41.150 --> 01:44:01.150
حدثني ابو مسلمة اسحاق ابن سعيد الدمشقي قال حدثنا خليد بن ابن دعلج عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن عبد فالزق الله تعالى فالزق الله تعالى

279
01:44:01.150 --> 01:44:21.050
البلاء فان الله تعالى يريد ان يصافيه. واسناده ضعيف ايضا حدثني هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عثمان ابن ابي العاتكة عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله

280
01:44:21.050 --> 01:44:41.050
عليه وسلم انه كان يقول ان الله عز وجل يقول ابن ادم اركع لاربع ركعات اول النهار يكفيك اخره وان الله تعالى يقول من اهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة يا ابن ادم لن تدرك ما عندي الا باداء ما افترضت عليك. ولا يزال عبدي يتحبب الي

281
01:44:41.050 --> 01:45:01.050
حتى احبه. فاكون قلبه الذي يعقل به ولسانه الذي ينطق به وبصره الذي يبصر به واذا دعاني اجبته واذا سألني اعطيته واذا استنصرني نصرته. واحب عبادة عبدي الي النصيحة. واسناده ضعيف جدا

282
01:45:01.050 --> 01:45:31.050
الجملة الاولى منه مروية عند ابي داود وغيره بسند حسن النبي صلى الله عليه قال ان الله يقول ابن ادم اركع لي اربع ركعات اول النهار اكفك اخره. وهؤلاء الركعات وهؤلاء الركعات الاربع اختلف فيها اهل العلم رحمهم الله تعالى على قولين القول الاول ان

283
01:45:31.050 --> 01:46:01.050
ركعات الضحى وهو ظاهر تصرف المصنفين في الحديث كابي داوود السجستاني وابي عبدالله ابن ماجة والقول الثاني انها راتبة الفجر وفريضته ولا ريب ان من حافظ على هؤلاء الاربع حضرا وسفرا من راتبة الفجر

284
01:46:01.050 --> 01:46:31.050
وصلاة الضحى اصاب هذا الجزاء. لان راتبة الفجر وصلاة الضحى مما يشرع في حضر وسفر والفريضة لا تسقط بحال. فهؤلاء دوامهن متصل ولاجل هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي راتبة الفجر في السفر

285
01:46:31.050 --> 01:46:54.300
نعم حدثني صالح ابن عمران ابن صالح قال حدثني احمد بن غسان البصري العابد قال قرأت في التوراة التي لم تبدل الصديقون لهم منابر من نور والى الرحمن تعالى ينظرون وقرأت في سور داوود. احبوا الله يا صديقيه افرحوا ايها الصديقون بالله وتنعموا بذكره

286
01:46:54.300 --> 01:47:14.300
ايه؟ قال ابراهيم يقال ان هذا الرضا ينال بالتفويض والتفويض ينال بالمحبة والمحبة تنال باشتغال القلب بالذكر في نعمه الله عز وجل حدثنا احمد بن خالد بن ابن مهران قال حدثنا محمد بن مخلد عن سالم بن قرى ساني او غيره قال دخلنا

287
01:47:14.300 --> 01:47:34.300
على عابد بالبصرة وهو يجود بنفسه وهو يقول انا عطشان اني لم اروى من حب ربي وجائع لم اشبع من حب ربي. وهذا ما سلف بكلام ابي العباس ابن تيمية ان القلوب تجوع وتعطش كما يعرض ذلك

288
01:47:34.300 --> 01:48:04.300
للابدان وجوعها وعطشها هو الى معرفة الله ومحبته. نعم. وقال بعضهم علامة صدق المستخصين بالحب بلوغهم المجهود في طاعة الرب وتحصيل طيب القوت من مجتناه وان كان ذو ذا وان كان ذاك القوت من مرتق صعب وامساك سوء اللفظ عن ولد جنسهم وان ظلموا فالعفو من ذلك الخطب

289
01:48:04.300 --> 01:48:24.300
اولئك بالرحمن قرت عيونهم وحلوا من الاخلاص وحلوا من الاخلاص بالمنزل القربي حدثني يحيى بن معين قال حدثنا نوح ابن يزيد قال انبأنا ابراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن جعفر قال

290
01:48:24.300 --> 01:48:44.300
سمعت رجلا من بني عذرة يحدث عروة ابن ابن الزبير فقال يا هذا بحق انكما رب الناس قلوبا قال نعم والله اين قد تركت من حي ثلاثين شابا قد خامرهم السل ليس لهم داء الا الحب. قال ابراهيم يقال علامة

291
01:48:44.300 --> 01:49:04.300
على صدق الحب ست خصال احداها دوام الذكر بقلبه بالسرور بمولاه والثانية ايثار محبة سيده على محبة نفسه ومحبة الخلائق يبدأ بمحبة مولاه قبل محبة نفسه ومحبة الخلائق. والثالثة الانسب

292
01:49:04.300 --> 01:49:24.300
قالوا لكل قاطع يقطع عنه او شاغل يشغل عنه. والرابعة الشوق الى لقائه والنظر الى وجهه والخامسة الرضا عنه في كل شيء وبر ينزل بي والسادسة اتباع رسوله. حدثنا علي ابن عبد الله ابن جعفر قال حدثنا ابراهيم بن خالد الصنعاني

293
01:49:24.300 --> 01:49:44.300
قال اخبرني عمر ابن عبد الرحمن قال سمعت وهب ابن منبه يقول القدوس الطاهر. قال ابراهيم قال غير وهب ابن منبه القدوس المبارك هو المهيمن الشاهد حدثني محمد بن يعقوب قال قال ابو عبدالله النباجي اذا سألت فسل الله تعالى اما ان

294
01:49:44.300 --> 01:50:04.300
اياك فيهنئك او يمنعك فيرضيك انك ان احببت الله احببته كل ما يرد عليك من الله. ومثل ذلك مثل الرجل يحب الرجل فاذا رأى ولد حبيبه وصديقه لم يتمالك ان يضمه اليه حبا لصديقه. كذلك من احب الله

295
01:50:04.300 --> 01:50:24.300
عز وجل لم يرد عليه شيء من الله الا ضمه اليه من شدة حبه لله عز وجل وتعالى الله علوا كبيرا. حدث عبدالرحيم ابن يحيى الاموي قال حدثنا عثمان ابن عمارة قال كان عتبة الغلام يقول من سكن حب من سكن حب

296
01:50:24.300 --> 01:50:44.300
قلبه لم يجد حرا لم يجد حرا ولها بردا. قال لي عبد الرحيم ابن يحيى يعني من سكن حب قلبه شغله حتى لا يعرف الحر من البرد ولا الحلو من الحامض ولا الحار من البارد. حدثني محمد بن الحسين قال حدثني

297
01:50:44.300 --> 01:51:04.300
جعفر قال قال ضيف لكلاب ان حبه شغل قلوب مريديه عن التلذذ بمحبة غيره. فليس له في الدنيا مع حبه لذة تداني محبته ولا يأمنون في الاخرة من كرامة الثواب اكثر عندهم من النظر الى وجهه قال

298
01:51:04.300 --> 01:51:24.300
سقط كلاب عند ذلك مغشيا عليه. قال وحدثني محمد بن الحسين قال سمعت عبدالله بن الفرج العابد. قال بلغنا ان رجلا من عبادي كان يقول الذ حالات العباد عبادة تهيجها المحبة وان الشوق والمخافة يستخرجان من الابدان خفي التعب والنصب

299
01:51:24.300 --> 01:51:44.300
قال وكان يقول لهج المحبون للرحمن بطاعته التماس القربة اليه وابتغاء رضوان رضوانه فنصبهم بالطاعة بالكمال ابدا او ينال من ذلك ما نهجوا به. وحدثني محمد بن الحسين قال حدثنا

300
01:51:44.300 --> 01:52:04.300
قلت ابن حكيم قال سمعت ابا جعفر المحول يقول ولي الله المحب لله لا يخلو وقلبه من ذكر ربه ولا يسأم من خدمته. فاذا اعرض اعرض عنه واذا اقبل على الله اقبل عليه برأفته ورحمته

301
01:52:04.300 --> 01:52:24.300
حدثنا ابو صالح عبد الحميد بن صالح البرجمي قال حدثنا ابو شهاب الليث ابن محمد ابن واسع قال اذا اقبل العبد الى الله تعالى اقبل الله تعالى بقلوب المؤمنين. حدثني اسحاق بن ابراهيم بن الصباح

302
01:52:24.300 --> 01:52:44.300
قال بلغني عن صالح الناجي انه كان يقول الطاعة امرأة والمطيع لله امير مؤمر على الامراء الا ترى هيبته في قلوبهم ان قال قبله وان امر اطاعوا. يحق لمن احسن خدمتك ومن مننت عليه

303
01:52:44.300 --> 01:53:04.300
محبتك ان تذل له الجبابرة حتى يهابوه ان تذل له الجبابرة الجبابرة حتى يهابوه فهيبته في صدورهم من هيبتك في قلبه. فكل الخير من عندك لاوليائك. حدثني عبد الله ابن عبيد

304
01:53:04.300 --> 01:53:24.300
في محمد ابن الحسين قال حدثنا حكيم الجعفري قال حدثنا عبد الله بن ابي نوح قال سمعت رجلا من العباد يبكي ويعدد على نفسه ثم ذكر السيدة عائشة فجعل يقول في بكائه. وحسبك من حب الاله فضيلة

305
01:53:24.300 --> 01:53:44.300
يحبك حبا لا يخيب له حب. قال فما كنت تستمع الا البكاء والضجيج؟ قول ناشر الكتاب تعليقا على هذا الحديث في ذكر شيخ المصنف حدثني عبد الله ابن عبيد قال كذا بالاصل ولم يتبين لي من هو

306
01:53:44.300 --> 01:54:16.950
هو عبد الله بن محمد بن عبيد الكوفي المعروف بابن معروف بابن ابي الدنيا. فهو من اقران المصنف والرواة المكثرين عن محمد بن الحسين البرجلان صاحب الرقائق. نعم  قال محمد بن الحسين وحدثني احمد بن سالم الاردني قال شيخا من العباد في بيت المقدس بين المغرب والعشاء يبكي ويقول في

307
01:54:16.950 --> 01:54:36.950
دعائه اليك رجع المحبون لك في وسائلهم اليك اتكالا على كرمك في قبولها. قال ثم طفت فخفي علي ما كان بعد ذلك. حدثني علي ابن ابن مسلم ابن سعيد الطوسي قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث

308
01:54:36.950 --> 01:55:06.950
قال حدثنا الربيع من ابن برة قال سمعت الحسن التنا يا ايها يا ايتها النفس مطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. قال الحسن المطمئنة اطمأنت الى الله عز وجل واطمأن اليها وادخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين. حدثنا عبد الله ابن

309
01:55:06.950 --> 01:55:26.950
واحمد الخزاعي قال حدثنا ابوه بن محمد بن مزاحم قال منبأنا عبد الله بن المبارك قال قال الحسن ان ما عاتب الله اولي الالباب لانه يحبهم. قال ابراهيم يقال ان اولياء الله تعالى واهل محبته الذين استقرت محبة الله ومعرفته في

310
01:55:26.950 --> 01:55:46.950
قلوبهم منهم المرسلون والنبيون والصديقون والشهداء. فاقوال السماء وعلى الارض بشدة حبهم لله ومعرفتهم به سقاهم كأس محبته ولذذهم بنعيمها واذاقهم حلاوتها. فحجبتهم معرفة ربهم ومحبته عن محبة غيره واشتغلوا

311
01:55:46.950 --> 01:56:06.950
بتلذذ ذكر ربهم وودوا انهم اكلوا اكلة تكون اخر زادهم من الدنيا اكتفاء بما قل من الدنيا. فلما اعطوا الله تعالى ذلك من قلوبهم ضيق امعائهم وخفف عليهم شهواتهم فاكتفوا باليسير من المطعم وقصرت شهواتهم عما كانت

312
01:56:06.950 --> 01:56:26.950
فخفت معونة الدنيا عليهم فلا ينافسون فيها احدا ولا يتنافسون للذة التي قد اكتفوا بها من حب واستغنوا بها عن كل لذة وكل شهوة مع الشوق اليه. فاذا دخلت في حال الرضاء واصل المحبة ذهبت

313
01:56:26.950 --> 01:56:46.950
في الدنيا والاخرة. فمن عمل في هذا بعزم وارادة كان ذلك افضل من كل بر يتقرب به. لان محبة الله تستغرق اعمال العاملين. فلما اشتغلوا بحب الله اخرجهم حب الله عز وجل الى الفكرة والعبرة. فهم يتنافسون

314
01:56:46.950 --> 01:57:06.950
في حب الله عز وجل لك ما يتنافس اهل الدنيا في الاموال والنساء والاولاد وصغر عندهم كل شيء من الاعمال والثواب مع حب وثواب وثواب الحب. فاهل محبة الله في الشرف وفي الشرف الاعلى والمنزل من

315
01:57:06.950 --> 01:57:26.950
حدثني عون عن ابراهيم ابن الصلت قال حدثني احمد ابن ابي الحواري قال حدثنا عبد العزيز ابن عمير قال قال حيان ابن اسود الموت الموت جسر يصل به الى الحبيب المحبون. حدثني محمد بن الحسين قال حدثني عمار ابن عثمان الحلبي قال

316
01:57:26.950 --> 01:57:46.950
وحدثني زريق القشيري قال سمعت بيغما يقول وذكر المتقين فقال انما قاموا لاوليائه بحسن الخدمة مع قديم عليهم حدثني محمد بن الحسين قال حدثني حكيم بن جعفر قال حدثني مسمع بن عاصم

317
01:57:46.950 --> 01:58:06.950
قال سمعت عابدا من اهل البحرين يكنى ابا سليمان يقول في جوف الليل ونحن على بعض السواحل قرة عيني وسرورا قلبي الذي اسقطني من عينك يا مانح العصم. ثم صرخ وبكى ثم نادى طوبى لقلوب ملأتها

318
01:58:06.950 --> 01:58:26.950
ما رأت ملأتها فشهدت طوبى لقلوب ملأتها خشيتك واستولت عليها محبتك مانعة لها من كل بلذة غير مناجاتك والاجتهاد في خدمتك. وخشيتك قاطعة لها عن سبيل كل معصية خوفا لحلول سخطك

319
01:58:26.950 --> 01:58:46.950
قال ثم بكى ثم قال يا اخوتاه ابقوا على خوف فوت خير الاخرة حيث لا رجعة ولا خيلة. وحدث محمد ابن الحسين قال حدثنا يوسف بن الحكم قال حدثنا فيا ابو بن محمد بن سنان القرشي. قال قال رجل من العابدين قليل المحبة

320
01:58:46.950 --> 01:59:06.950
على صاحبها كثرة النحول والشوق قطرات والخوف مبادرة ومن طلب خاف ان يدركه الطالب فلم يقم النفس باقيا والمطيع لله من الله على خلال اربع. اما ان يتقبل طاعته فيفوز لديه بثوابها. واما ان تشغله في

321
01:59:06.950 --> 01:59:26.950
عن الاثام بها فتقل خطاياه واما ان يتداركه منه بنظره فيلحقه بدار المطيعين تفضلا منه وان لم يستحق ذلك وان فاتته هذه الاخلاق لم يفته ثواب النصب ان شاء الله. قال وكان وكان يقول قليل القربة عند الكريم

322
01:59:26.950 --> 01:59:46.950
الرقاب من النار. قال ابراهيم كتب رجل من اهل العلم الى اخ له. بسم الله الرحمن الرحيم اسعدنا الله واياك بطاعته ومن علينا وعليك بمعرفته. وخصنا واياك بخدمته وجعلنا واياك من اهل محبته وتفضل

323
01:59:46.950 --> 02:00:06.950
علينا وعليك بتصفية معاملتك. حدثني احمد بن همام قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني القاسم بن محمد بن الصوفي قال قال لي راهب في بيعة في الشام همة المحبين الوصول بارادة وهمة الخائفين الوصول من الخوف الى مأمنهم

324
02:00:06.950 --> 02:00:34.500
وكل على خير واولئك انصبوا ابدان واعلى في الخير منصبا حدثني ابو يعقوب الصريفي اسحاق ابن ابراهيم قال قال السبخي قرأت في بعض الكتب الرحمة قسمها الله للمؤمنين لانفسهم المؤثرين محبة الله على اهوائهم. للمؤمنين لانفسهم

325
02:00:34.600 --> 02:01:05.600
للمؤمنين لانفسهم. الرحمة قسمها الله للمؤمنين لانفسهم محبة الله على اهوائهم حدثني محمد بن صالح بن يحيى العدوي قال قال لي رجل من العباد هو يحبهم يحب ان يشرك به شيئا وليس يحب الا من يحب ما يحب. والعابدون مستريحون والمحبون في شغول وفي هذا القرآن

326
02:01:05.600 --> 02:01:25.600
فاذا مروا به وقفوا عليه حدثني محرز بن عون قال حدثنا الفضيل ابن عياض قال كان عامر بن عبد قيس يقول يحبون الدنيا والله لاحب ما لا يحب الله. حدثني يحيى ابن عبدالله ابن بكيني قال

327
02:01:25.600 --> 02:01:45.600
حدثنا عبد الله بن نهيعة عن عطاء بن دينار الهذلي عن سعيد بن جبير في قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن من ود قال حبا حدثني احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا

328
02:01:45.600 --> 02:02:05.600
جعفر ابن سليمان عن عمر ابن نبهان قال حدثنا قتادة قال سمعت خليد العصر وهو في المسجد الجامع قال يا اخوتاه هل منكم احد الا يحب ان يلقى حبيبه؟ الا فاحبوا ربكم وسيروا الي سيرا جميلا

329
02:02:05.600 --> 02:02:25.600
محمد بن الحسين قال حدثني يحيى ابن ابن بسطام الاصغر. قال دخلت مع نفر من اصحابنا على على غفيرة العابدة وكانت قد بكت حتى عميت فقال بعض اصحابنا لرجل الى جنبه ما اشد العمى على

330
02:02:25.600 --> 02:02:45.600
من كان بصيرا فسمعته فيضة قوله. فقالت يا عبد الله عمى القلب والله عن الله تعالى اشد من العين عن الدنيا لوددت ان الله تعالى وهبني كل محبتي وان لم يبق مني جامع لم يبق مني جارحة الا اخذها

331
02:02:45.600 --> 02:03:05.600
حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا سهل بن عاصم عن سجف بن منظور العنبري قال كانت رابعة تقول قال كانت رابعة تقول اذا جنها الليل بصوت الله حزين. جاء الليل واختلط

332
02:03:05.600 --> 02:03:25.600
والظلام هو خلاء كل محب بحبيبي وخلوت بك يا محبوب. حدثني محمد بن الحسين قال حدثني صدقته سليمان ابو قال قالت امرأة من العوابد لاولادها تعودوا حب الله وطاعة الله فان المتقين الفوا الطاعة واستوحشت جوارحهم من

333
02:03:25.600 --> 02:03:45.600
فان عرض لهم الملعون بمعصية مرة المعصية بهم محتشمة فهم لها منكرون. وكانت تقول لهم من احب شيئا او فده وعلى مثله قال ابراهيم بن الجنيد فقد اوجب الله تعالى لاهل محبته الصنع والتوفيق في جميع احوالهم

334
02:03:45.600 --> 02:04:05.600
فاورثه الغنى وسد عنهم طلب الحاجات الى الخلق تأتيهم. تأتي من طاف من الله من حيث لا يحتسبون وقام لهم بما يكتفون ونزه انفسهم عما سوى ذلك اكراما لهم عن فضول الدنيا وطهارة لقلوبهم من كل دنس وامساهم في

335
02:04:05.600 --> 02:04:25.600
في طرقات الدنيا طيبين. قد رفع ابصار قلوبهم اليه فهم ينظرون اليه بتلك القلوب غير محجوبة عنه. حدثني صالح ابن عبد الله الترويذي قال قال سفيان ابن عامر رجل من العرب عن عمر عن الحسن انه كان يقول ان المؤمن حبيب ربه احب ربه

336
02:04:25.600 --> 02:04:45.600
فاحبه ربه فغضب لربه فغضب له ربه فاياكم وهذا المؤمن. فان الله تعالى مؤذ من اذاه وتلاهى هذه الاية والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

337
02:04:45.600 --> 02:05:15.600
قال ابراهيم وفي مثلي يقول الشاعر وفتى عرف من يعبده فسمى القلب وعلم ان حب الله على منزلا فادام الفكر فيه وفهم ان للحب سبيلا واضحا ومرادا دونه قطع الهمم من مراد الناس او مدحهم او مراد العز فيهم والكرم. ومنى القدر منهم ذلة ليس غير البعد عنهم

338
02:05:15.600 --> 02:05:35.600
ثم العدم قد براه الحب والشوق معا واذاب الجسم منه فانهدم. ذاهب الدين كئيب موجع لو تراه خلت بعده صمم خلت بالعبد صمم. حدثني محمد ابن يحيى الرزلي قال حدثني ابراهيم ابن عبد الوهاب ابن ابراهيم عن ابي عثمان الدمشقي قال قرب رجل

339
02:05:35.600 --> 02:05:55.600
قربانا في بني اسرائيل فلم يتقبل منه قال فشكا ذلك الى امه فقالت يا بني لعلك رفعت طرفك الى السماء ثم رددته ولم تعتبر قال نعم فاستغفر الله. قال وقال رجل الهي اعطيتني ما لم اسألك فانا اسألك بجلالك ان تسكن قلبي تعظيم شأنك وان تسقيني شربة من حبك

340
02:05:55.600 --> 02:06:15.600
وهددني محمد ابن يحيى قال حدثنا جعفر بن النعمان الرازي قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال سمعت محمد بن حفص يذكر عن عروة الرق قال حب الله تعالى حب القرآن وحب رسوله صلى الله عليه وسلم العمل بسنته. هذا معنى جليل يصدق ما سلف من ان

341
02:06:15.600 --> 02:06:35.600
كثرة قراءة القرآن من اعظم الاسباب الموصلة الى محبة الله سبحانه وتعالى لانه كلامه الذي بايدي الخلق ولاجل هذا قال عروة الرق حب الله تعالى حب القرآن. اي اللهج بالقرآن دليل حب الله عز وجل

342
02:06:35.600 --> 02:06:55.600
حب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العمل بسنته والحرص على تحري متابعته لان الصادق في المحبة متابع له صلى الله عليه وسلم. نعم. حدثني اسحاق بن موسى الحمصي وقال حدثنا سفيان ابن عيينة قال قال

343
02:06:55.600 --> 02:07:15.600
عبدالله بن مسعود من احب القرآن فهو يحب الله تعالى حدثني محمد بن سابق قال حدثنا زائدة ابن قدامة عن الاعمى عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال من احب القرآن فليبشر. حدثني محمد ابن يحيى قال حدثني جعفر ابن النعمان. قال حدثنا احمد

344
02:07:15.600 --> 02:07:35.600
من حواري عن ابي جعفر يرقي قال ما فرح احد بغير الله الا بالغفلة عن الله. قال وبلغنا عن بعض العلماء انه قال واعلم ان ذكر الله تعالى يحرق من القلب ما سواه ويحيي القلوب الميتة. تقدم هذا مسندا واثبته ناشره بلفظ يحلق من

345
02:07:35.600 --> 02:07:55.600
اه القلب والحلق والحلق بمعنى واحد في الدلالة على المقصود لكن الله اعلم بصحة النسخة هنا وهناك هل هي يحلق ام يحلق؟ نعم. حدثه ابن الحسين ابن عبيد قال حدثنا اسماعيل ابن زياد قال

346
02:07:55.600 --> 02:08:15.600
قدم علينا عبد العبد العزيز بن سليمان عبادان في بعض قدماته فاتينا نسلم عليه فقال لا فقال لنا للمنعم قلوبكم يكفيكم المؤن عند هممكم. ثم قال ارأيت لو خدمت مخلوقا فاطلت خدمته. الم يكن يرعى

347
02:08:15.600 --> 02:08:35.600
لخدمتك فكيف من ينعم عليك وانت تسيء الى نفسك تتقلب في نعمه وتتعرض لغضبه هيهات همة البطالين ليس لهذا خلقتم ولا بهذا امرتم الكيس الكيس رحمكم الله وكان يفطر على ماء البحر

348
02:08:35.600 --> 02:08:55.600
قال ابراهيم قال بعض الحكماء اشكر لمن انعم عليك بهذا امرتم الكاف هذه زائدة يعني امركم الله ولا بهذا امرتم. نعم. قال ابراهيم. قال ابراهيم قال بعض الحكماء اشكر لمن انعم عليك

349
02:08:55.600 --> 02:09:15.600
احسن لمن سترك فانه لا زوال للنعمة اذا شكرت ولا قوام لها اذا كفرت. والشكر زيادة في النعم وامان من الغير قال ابراهيم بلغني ايضا ان حكيما من الحكماء قال لابنه يا بني اياك والغرة لتواتر النعم عليك وعليك

350
02:09:15.600 --> 02:09:35.600
فيما فرطت بكفره الندم. يا بني لا تجعل لنفسك هما سوى الله تعالى فانك ان تفعل اجعل الله تعالى لك من مخرجا ويرزقك من حيث لا تحتسب. حدثنا عثمان بن زفر التيمي قال حدثنا الربيع بن المذير الثوري عن ابيه عن الربيع ابن

351
02:09:35.600 --> 02:09:55.600
عن الربيع بن خثيم في قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال من كل امر طاق على الناس قال ابراهيم قال حكيم من الحكماء لو لم يعذب الله عز وجل على معصيته لكان ينبغي الا يعصى لشكر نعمته

352
02:09:55.600 --> 02:10:15.600
حدثنا احمد بن همام قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني القاسم بن محمد بن سلمة العابد الصوفي قال حدثني ابو صفوان الشامي الذي كان يكون بمكة قال مروا براهب قد حدب من الاجتهاد فنادوه فاشرف عليهم كأنه قد نزع منه الروح

353
02:10:15.600 --> 02:10:35.600
فقالوا له على ما تعمل وتنصب نفسك؟ قال على الطمع والرجاء. قالوا فلتعتريك فترة. قال ان ذلك قد كان قالوا فمم ذلك؟ قال عند الاياس والقنوط والمخافة. قال يعني عن العمل قالوا فادوم ما يكون العبد على العبادة وانشر

354
02:10:35.600 --> 02:10:55.600
اذا كان ماذا؟ قال اذا استولت المحبة على القلب لم يكن له راحة ولا لذة الا الاتصال بها. حدثني محمد بن بحيرة الثمار قال حدثنا عبدالرحمن بن مادي قال حدثنا عبيد الله بن شميط عن ابيه قال لقي رجل

355
02:10:55.600 --> 02:11:15.600
قال لقي رجل المسيح عليه السلام فقال يا معلم الخير علمني كلمات اذا قلتهن كنت تقيا كما ينبغي قال افعل ان قبلتهن في مأونة يسيرة. تحب الله بقلبك كله وتجهد هواك له

356
02:11:15.600 --> 02:11:35.600
وترحموا على ولد جنسك. قال يا نبي الله من ولد جنسي؟ قال ولد قال ولد ادم. واذا عملت خيرا فالهى عنه فقد حفظه لك من لا ينساه ولتكن ذنوبك نصب عينيك. حدثني محمد بن الحسين قال

357
02:11:35.600 --> 02:11:55.600
حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال حدثنا سهم بن عبد الحميد قال سمعت الفضل بن عيسى الرقاشي يقول في كلامه ان دون بلوغ الاماني مفاوز تذوب انفس العابدين وتنصب لله ابدانهم. قال وسمعته يقول

358
02:11:55.600 --> 02:12:15.600
يوما والله لو جمع للعابدين لذاذات الدنيا بحذافيرها لكان امتهانهم انفسهم لله بطاعته الذ واخلاق عندهم من ذلك كله. حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا معاذ ابو عوني قال حدثني ابو عمران التماع. عن الحسن ابن ابي

359
02:12:15.600 --> 02:12:35.600
جعفر قال سمعت عتبة الغلام يقول من عرف الله تعالى احبه ومن احب الله اطاعه ومن اطاع الله اكرمه ومن الله واسكنه في جواره ومن اسكنه في جواره. وطوبى هو طوبى هو طوبى. قال فلم

360
02:12:35.600 --> 02:13:05.600
يقول مغشيا عليه. حدثني محمد بن الحسين قال حدثني سجف ابن منظور قال حدثني سليمان نحيف قال رقبت عتبة ذات ليلة بساحل البحر فما زاد ليلته تلك حتى اصبح على هذه الكلمات ان تعذبني فاني لك محب وان ترحمني فاني لك محب. قال فلم يزل يرددها ويبكي

361
02:13:05.600 --> 02:13:25.600
طلع الفجر حدثني عبد الله ابن عوني الاصم قال حدثنا ابو حفص البصري قال كان خليل لي جارا لعتبة الغلام قال عتبة ذات ليلة وهو يقول سبحان جبار السماوات والارض ان المحب لفي عناء. فقال يا عتبة

362
02:13:25.600 --> 02:13:45.600
صدقت والله قال فغشي عليه حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عصمة بن سليمان قال حدثنا مسلم ابن عرفجة العنبري قال سمعت عن بسة الخواص يقول كان عتبة يزورني فربما ابات عندي قال فبات عندي ليلة فبكى من السحر بكاء شديدا

363
02:13:45.600 --> 02:14:05.600
فلما اصبح قلت له لقد فزعت قلبي الليلة ببكائك فمم ذلك يا اخي قال يا عبسة اني والله ذكرت يوم العرض الله عز وجل ثم مال ليسقطا فاحتضنته فجعلت انظر الى عينيه تتقلبان قد اشتدت حمرتهما

364
02:14:05.600 --> 02:14:25.600
ثم ازبد وجعل فناديت عتبة عتبة حبيبي قال فمكث مليا لا يجيبني ثم هدى فناديته عتبة عتبة تفاجأ بني بصوت خفي قطع ذكر يوم العرض على الله تعالى اوصال المحبين له. قال ثم جعل يحشرج البكاء ويردده

365
02:14:25.600 --> 02:14:45.600
الموت ويقول اتراك مولاي تعذب محبيك وانت الحي الكريم؟ قال فلم يزل يرددها حتى والله ابكاها حدثني عبد الله بن عبيد عن محمد بن الحسين بن عبيدة قال حدثني حكيم بن جعفر قال حدثني عبد الله بن

366
02:14:45.600 --> 02:15:05.600
ابي نوح قال صحبنا افتم من اهل البصرة صحبنا فتى من اهل البصرة في بعض المغازي فقلت له اتعرف عتبة غلام قال نعم كان اخي وصديقي قال قلت فحدثني ببعض امره قال ما احدثك؟ الف الحب للاله

367
02:15:05.600 --> 02:15:25.600
ثم ما زال للاله مطيعا همه النصح للاله همه النصح للاله ويخشى كل ما عاش دينه ان يضيع قال ثم جعل يصف لي من حاله واخلاقه قال فجعل والله يبكي وابكي معه. حدثنا ابراهيم ابن ناصح قال حدثنا غوث ابن جابر ابن غيران

368
02:15:25.600 --> 02:15:45.600
ابن منبه في صنعاء هذه قال حدثنا عقيل معقل عن وهب بن منبه قال من كان يحب الله حبا صادقا به فانه يكرم حبيبه كرامة بينة ومن لم يتبع رضوان الله فقد هان عليه غضب الله تعالى. ومن هان عليه غضب الله تعالى فلم يرد كرامة الله فلا تسأل عن

369
02:15:45.600 --> 02:16:05.600
العبد لله الا كرامة الله ولا تسأل ولا تسأل عن كرامة العبد لله الا اتباعها ان اتباعه رضوان الله فيما احب وكره حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال سمعت سفيان ابن عيينة يقول من احب الله تعالى احب من يحب الله حدثني حميد ابن الربيع قال

370
02:16:05.600 --> 02:16:25.600
حدثنا زيد بن الحبابي قال حدثني عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكفول قال من احب رجلا صالحا فانما يحب الله تعالى هذان تراني يصدقان ما تقدم من ان محبة المؤمنين من محبة رب العالمين. فمن زعم انه لا يحب احدا

371
02:16:25.600 --> 02:16:45.600
اي على وجه التدين غير الله فقد فرط في هذه المحبة التي هي من اسباب محبة الله سبحانه وتعالى نعم. حدثني محمد بن هارون قال حدثنا عبد القدوس ابن الحجاج الحمصي قال حدثنا صفوان ابن عمرو عن يزيد ابن ميسرة قال

372
02:16:45.600 --> 02:17:05.600
جادل يونيس ربه عز وجل فقال يا ربي الا ترى الى عبادك كيف يحبونك وكيف يبغضوني؟ وكيف يعصونك ويطيعوني كذلك ابن ادم يحب الحسنة ويفر منها ويكره الخطيئة ويقع فيها. قال وضرب لذلك مثلا كمثل رجل غرق في حمأة

373
02:17:05.600 --> 02:17:25.600
منتنة الى حلقه وبين عينيه روضة خضراء. يقول للروضة واها ما اشهاها واطيبها. ولا يحب ان يفارق حمأته دولتي وفيها قال ابراهيم يقال من اثر محبة الله على محبة نفسه فقد تعلق بعروة الرضا وانما وان من صفة

374
02:17:25.600 --> 02:17:45.600
لا يكره ما دبر الله في خلقه وان علامة الرأي ترك الشغولي بذكر الاسباب. حدثني محمد ابن ادريس ابن منذر الرازي. قال حدثني يوسف ابن يعقوب الصغار قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد قال حدثني ابي عن طاووس قال ان من الناس من تجري محبة الله على لسانه

375
02:17:45.600 --> 02:18:05.600
فان عجب من شيء ذكر الله وان فزع من شيء ذكره تعالى فتحفظ ملائكة الله عليه خيرا وان من الناس من اللعنة على لسانه فان عجب من شيء لعن وان فزع من شيء لعن فيكون فزعه وعجبه الى اللعنة فتحفظ ملائكة الله

376
02:18:05.600 --> 02:18:25.600
عليه شرا حدثني هشام ابن عمان قال حدثنا صدقة قال حدثنا خالدون يزيد المري عن هشام ابن غازي قال شيع دائخين خرج من حمص الى دمشق الى دمشق ثلاثة نفر من بني سليم فقال لاحدهم حين اراد ان يفارقهم اما

377
02:18:25.600 --> 02:18:45.600
يا جرير فاذكر الله في السراء يذكرك في الضراء واذا اعددت الموتى فاتممهم بنفسك واياك ودعوة المظلوم واما انت يا ابا سلامة فاستحي الله في السر واستحياك الناس في العلانية. وارعى نفسك رعية راع لا يغفل. وداوي من نفسك والله اعلم به

378
02:18:45.600 --> 02:19:05.600
واما انا يا ابا نعيم فاحب الله حتى تلقاه فان الله تعالى جاعلك حيث تحب فاذكر الله بالخير وذل الشر ان الله تعالى جاعلك بالخير منهما. واذا عملت عشر حسنات فاعددهن بحسنة. حدثني محمد بن الحسين قال

379
02:19:05.600 --> 02:19:25.600
الصلت ابن حكيم قال حدثني قلتام العابد قال اجتمع اربعة من العباد كلهم يسلك سبيل المحبة فقال فقال احدهم المحب لله مجد بالاتصال بحبيبه. لا ينفك من طاعته الاطاعة هي على

380
02:19:25.600 --> 02:19:45.600
فاقرب من المحبة. وقال الاخر المحب دون صب وكلال لا يداخله مع محبة الله في ذلك سآمة ولا ملاء. فقال الاخر المحب ذو كلف بالاشتاق الى حبيبه. قد قطعه الشوق اليه الا عن سبيله

381
02:19:45.600 --> 02:20:05.600
بتوكلي عليه عن جميع ما اخرجه الدنيا من الزينة والزبرد. ليس للمحب من نفسه الا الشوق والفكر. نفت محبته تبارك عن جميع عن جميع جوارح المحبين الاشتغال بمحبة غيره. فقلوبهم طائرة وهمومهم طائرة الا عن

382
02:20:05.600 --> 02:20:25.600
وطول الذكر له حتى يدركوا بيوتهم. قال ثم بكى قثم قال يا اخي ما رأيت للمحب فرحا ولا سرورا ولا دون لقاء حبيبه. حدثني اسماعيل ابن محمد ابن ما اهان قال حدثني ابو علي الجرجاني بعين زبة

383
02:20:25.600 --> 02:20:45.600
واثنى عليه خيرا قال قالت رقية العابدة قدمت على قدمت علينا شعوانت وزوجها مكة فجعل يطوفان ويصليان فان كل او اعيا جلس وجلست خلفه فيقول في جلوسه انا العطشان في حبك لا اروع

384
02:20:45.600 --> 02:21:05.600
وتقول هي بكلامها بالفارسية يا سيدي انبت لكل نداء دواء في الجبال ودواء المحبين في الجبال لم ينبت. قال ابراهيم قال بعضهم ان الناظرين الى الله لا الى غيره ذهبوا بصفوة الدنيا والاخرة. فمن اراد سبب الدخول في محبة الله فلا

385
02:21:05.600 --> 02:21:25.600
تكن له ثقة الا الله ولا غناء الا به ولا يأمن غيره. ولا يرجو الا اياه وان يتخذه وكيلا في جميع اموره بقضاء يتنقل فيما يتنقل فيه من امر ربه. موقنا باختيار الله له ونظره له. فهو مسلم راض غير

386
02:21:25.600 --> 02:21:45.600
ولا متخير فورث الله قلوبهم محبته شوقا اليه وارضاهم بما يكفيهم من الدنيا وان قل. وعلق بذكره فلما احسنوا بالله الظن ورث قلوبهم محبته واخرج مطامع الخلق من قلوبهم وجعلهم اولي الالباب ثم

387
02:21:45.600 --> 02:22:05.600
ثم الهمهم علما من من علمه عرفهم بايمان يكونوا يعرفون وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون. فعن الله يأخذ علمهم بالله تأدب وطهرت اخلاقهم لما اثروا الله ولجأوا اليه. تمت عليهم منه نعمة الدنيا ونعمة الاخرة. فهم المحبوبون في

388
02:22:05.600 --> 02:22:25.600
السماوات قبل الارض المعروفون فيها المذكورون فيها بمن الله عليهم. حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن سماك ابن حرب عن عياض الاشعري قال لما نزلت هذه الاية فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبون

389
02:22:25.600 --> 02:22:45.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم قوم هذا يعني ابا موسى الاشعري حدثني قال حدثنا عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكح الاشعري

390
02:22:45.600 --> 02:23:05.600
فانهم في الناس كصور للمسك. حدثني يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا حصون الرياثة. قال حدثنا الكلبي عن ابي عن ابن عباس في قوله تعالى فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه. قال اهل القادسية مذحج وكندتها

391
02:23:05.600 --> 02:23:25.600
ومن كان من اصحابهم حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا السرير ابن يحيى قال سمعت الحسن قرأ هذه الاية يا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه

392
02:23:25.600 --> 02:23:45.600
قال هو والله ابو بكر رضي الله عنه واصحابه حدثنا يونس ابن عبد الاعلى قال انبأنا عبد الله ابن وهب قال عبدالله بن عياش عن عن ابي صخر عن محمد بن كعب القرظي ان عمر بن عبد ان عمر بن عبدالعزيز ارسل اليه

393
02:23:45.600 --> 02:24:05.600
وعمر وال المدينة يومئذ فقال يا ابا حمزة اية اثرتني اسهرتني البارحة قال محمد وما هي ايها الامير قال قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم

394
02:24:05.600 --> 02:24:25.600
يحبهم ويحبونه الى قوله لومة لائم. قال محمد انما عن الله تعالى يا ايها الذين امنوا الولاة من قريش ان يرتد منكم عن دينه عن الحق. فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه

395
02:24:25.600 --> 02:24:45.600
وهم اهل اليمن. قال عمر يا ليتني واياك منهم. قال امين. حدثني يحيى ابن عبد الحميد قال حدثنا معتبر بن سليمان قال يا ابو عمرو مولى بني مخزوم عن قياس ابن سعد المجاهد فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه

396
02:24:45.600 --> 02:25:05.600
قال هم اهل اليمن لما يأتوا بعد حدثني يحيى ابن عبد الحميد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ليث عن مجاهد يحبوهم يحبهم ويحبونه. قال قوم من سبأ. هذه الاقوال التي اسندها المصنف رحمه الله تعالى عن جماعة من الصحابة

397
02:25:05.600 --> 02:25:25.600
والتابعين كابن عباس والحسن ومجاهد في تفسير احبهم ويحبونه هي كلها من قبيل ما ذكره ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى في مقدمة التفسير ان كل واحد منهم يخبر عن فرد من الافراد المندرجة في تفسير الاية

398
02:25:25.600 --> 02:25:45.600
المؤمنون من اهل اليمن هم ممن يحبهم الله عز وجل ويحبونه وكذلك ابو بكر الصديق رضي الله هو ممن يحبهم الله ويحبونه. فكل واحد منهم ذكر فردا من افراد العام. وهذا العام غير مقصور على

399
02:25:45.600 --> 02:26:05.600
هؤلاء بل كل مؤمن يحب الله سبحانه وتعالى والله يحب المؤمنين. نعم حدثني محمد بن الحسين قال حدثني الصمت بن حكيم قال حدثنا ابو زيد البحراني قال دخلت على عابد بالبحرين

400
02:26:05.600 --> 02:26:25.600
هو مكبوب لوجهه يبكي وهو يقول وعزتك يا حبيبي لقد اذهب قلبي الشوق الى النظر الى وجهك الكريم. قال فابكاني والله قال فلم يلبث بعد هذا الا ايام حتى مات. فرأت امرأة من اهله كأنها دخلت الجنة وقد زخرفت وقالت لمن زخرفت الجنة. قال

401
02:26:25.600 --> 02:26:45.600
دون ولي من اولياء الرحمن قدم البارحة من الدنيا قالت فخرج علي وفي يده كوب ياقوت قالت فلما رأيته بهت قال لم تراعي لم تراعي انما هي الجنة للمليك يتحف من احب من عباده. قالت قلت بمن التى هذه المنزلة من الله؟ قال بمحبته

402
02:26:45.600 --> 02:27:05.600
اثار محبة الله عز وجل. حدثني عبيد الله ابن محمد النيسابورين الوراق. قال حدثنا الوليد ابو العباس قال حدثنا الحسن بن السكن عن داوود بن ابي هند عن عامر قال اوحى الله تعالى الى داوود في الزبور يا داوود اني برحمتي

403
02:27:05.600 --> 02:27:25.600
تحت الاستغفار لجميع خلقي الا لابليس وحده فانه تمرد علي وعصاني فلعنته. ومن حرمته الاستغفار فهو ملعون في الدنيا والاخرة قال داوود الهي ما اقدرك تكرم من شئت وتهين من شئت. قال يا داوود الي ملك اين الي؟ اني

404
02:27:25.600 --> 02:27:45.600
قال يا داوود اني ملك الملوك افلا امن عليك؟ قال بلى يا ربي قال اذا ان اكرمك كرامة الدنيا والاخرة فلا تنظر الى عبد من عبيدي تظن ان لك عليه فضلا ولا تنقدان دينك على الظن

405
02:27:45.600 --> 02:28:05.600
وكل فقراء محدثا وجليسا وانيسا. وان اردت الا احجب دعائك وان اكون اقرب اليك من ام داود في حال الرضا قال داوود الهي اولست من جميع خلقك قريبا. قال بلى انا مع جميع خلقي. ولكن اذا احببت عبدا من

406
02:28:05.600 --> 02:28:25.600
عبيدي ملأت قلبه خوفا مني وشوقا الى لقائي وحرصا على طاعته حتى كأنه ينظر الي. فانا حينئذ اقرب الى اليه من امي في حال الرضا واذا كانت لك حاجة اردت نجحها وتيسيرها فابدأ فابدأ بي ويسرها لك. تأتيك

407
02:28:25.600 --> 02:28:45.600
كمن حيث لا تعلم نائما ومستيقظا وان بدأت بغير اتاك الهم والحزن. قال فقال داود الهي فاعطف قلبي على شعب من قال يا داوود اني جعلت قوة طاعتي ومحبة ذكري عند من لم ينسني بلسانه وقلبه. ومن هو يستغفرني

408
02:28:45.600 --> 02:29:05.600
صباحا ومساء يا داوود اياك والاصرار فاني لا اطيل عثرة المصيرين في الدنيا والاخرة ولا شيء اعظم عندي من نبينا وعالم فقال داود الهي ام حسني من اسماء الانبياء والعلماء. حدثني اسحاق بن ابراهيم القاري. قال قال حكيم من

409
02:29:05.600 --> 02:29:25.600
حكماء بني تميم ان همم الابرار متصلة بمحبة الرحمن وقلوبهم تنظر الى مواضع العز من الاخرة بنور ابصارهم فاهواؤهم بها متعلقة وانفسهم اليها متطلعة واعينهم نحوها طامحة. قد جلا رجاؤهم

410
02:29:25.600 --> 02:29:45.600
نهى عنهم كل كربة وهوان عليهم كل شدة. تخبرهم دواعي الخير تخبرهم دواعي الخير من انفس من لا راحة قتلهم دون الخروج منها سكنت مساوئ الجنة قلوبهم ومخاوف النار اجوافهم. فامنوا لذلك العيون واقضوا

411
02:29:45.600 --> 02:30:05.600
في الدنيا لذلك الجفون وسموا بالقربة الى معالي العز يطلبونه يذهبون الى الله فيه. وكان يقول من لم تنفعه كان الغنى ضر عليه وعند التراخي عن الشك عن شكر النعم تحل النقم. اما رأيت من بات صحيحا ثم اصبح بانواع البلاء

412
02:30:05.600 --> 02:30:25.600
المتلوثة اوما دعاك الى حسن بلائه عندك وكان يقول المواعظ مشاف ولن يتشاغل الخلق النصيحة لله عز وجل حدثني اسحاق ابن ابراهيم الثقفي قال حدثنا رياح القيس قال بينما انا اكلم رابعة

413
02:30:25.600 --> 02:30:45.600
بضرب من المواعظ اذ جاءتني ابنة لي فقبلتها اذ جاءت لبنة لي فقبلتها فصرخت بي رابعة فقالت ويلك يا رياح اما تستحيي من الله عز وجل ان يراك في المقام وفي قلبك موضع حب لغيره

414
02:30:45.600 --> 02:31:05.600
حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمر قال نظرت رابعة الى رياح القيس وهو يقبل صبيا فقالت احبك؟ قال نعم. قالت ما كنت احسبك ان في قلبك موضعا فارغا لمحبة غيره تبارك اسمه. قال فصرخ رياح

415
02:31:05.600 --> 02:31:25.600
وسقط وغشيا عليه ثم افاق وهو يمسح العرق عن وجهه وهو يقول رحمة منه تعالى القاها في قلوب العباد للاطفال. كانت العدوية مستغرقة في محبة الله عز وجل استغراقا اثمر

416
02:31:25.600 --> 02:31:45.600
مثل هذه المقالات التي سلف احداهما لما ذكرت محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذه الاخرى لما استنكرت محبة هذا الرجل لابنه. وتلكم الحال كانت حال من هو اكمل منها. فان النبي صلى الله عليه وسلم

417
02:31:45.600 --> 02:32:05.600
ما مع كمال محبته لربه كان يقبل نساءه ويقبل الصبيان فليس في هذا منازعة لمحبة لله عز وجل نعم. قال ابراهيم انشدني نصر ابن جابر القاري من قول بعض البصريين كل محبوب

418
02:32:05.600 --> 02:32:25.600
والله شرف وهموم وغموم واسى. كل محبوبك منه لخلف ما خلى الرحمن ما منه خلف. ان للحب نداء ظهرت من صاحب الحب عرف. صاحب الحب حزين قلبه دائم الغصة مهموم دنف. همه في الله

419
02:32:25.600 --> 02:32:45.600
في غير ذاهن العقل وبالله كلف. اشعث الرأس خميص بطنه. اصفر الوجه وللدمع ذرف. دائم من حب الذي حبه غاية غايات الشرف. فاذا امعن في الذكر له وعلاه شق من داء كشف

420
02:32:45.600 --> 02:33:05.600
نشر المحراب يشكو بثه وامام الله مولاه وقف. قائم قدامه منتصبا لهجا يتلو بايات الصحف راكعا طورا وطورا ساجدا. باكيا والدمع في الارض يقف. اورد القلب على البحر الذي فيه حب

421
02:33:05.600 --> 02:33:25.600
حقا فغرف. ثم جالت كفه في شجر ينبت الحب فسمى واقتطف. ان ذا الحب لمن يعنى له لا ذات حسن وترف لا ولا الفردوس لا يعنى لها لا ولا للحور من فوق غرف

422
02:33:25.600 --> 02:33:45.600
حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اصاب الفضيل ابن عياض عسر البول فقال يا ربي بحبي اياك لما سهلته. قال فبال على المكان انني اسحاق ابن ابراهيم والمعنى في هذا ان فضيلا رحمه الله قد علم ان حب الله راسخ في قلبه قد غلب على كل شيء وقد علم ان الله عز ذكره

423
02:33:45.600 --> 02:34:05.600
هو تبارك اسمه قد علم ذلك منه فدعاه وقد غلب على قلبه حسن الظن بربه في الاجابة. حدثنا يحيى بن مكير قال حدثنا عبد الله ابن له يونس سليم ابن جبير مولى ابي هريرة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

424
02:34:05.600 --> 02:34:30.450
قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بان ظن خيرا فخير وان ظن شرا فالشر. حدثنا ميمون ابن زيدان البسيط ان شاء الله فله انت قرأتها على حديث واكلة حديث واثلة فيه وان شرا فشر ولكن هذا الحديث وان شرا فله واسناده ضعيف واصله في

425
02:34:30.450 --> 02:34:50.450
والصحيحين ليس فيه هذه الزيادة ان ظن خيرا فخير وان ظن شراء فله. وهذه الزيادة جاءت في حديث واثلة ابن اصقع عند ابن حبانة وغيره. نعم. ان ظن خيرا فخير وان ظن شرا

426
02:34:50.450 --> 02:35:10.450
حدثنا ميمون ابن زيد البصري قال حدثنا يونس بن عبيد قال قال الحسن والله ما نزلوا الا على قدر ظنونهم بالله قال وترى هذه الاية اني ظننت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية. فقرأ الاية الاخرى

427
02:35:10.450 --> 02:35:40.450
حدثني يعقوب ابن كعب الحلبي قال سمعت يوسف ابن سمعت ابناء اسقاط يقول سمعت سفيان يقول قال احسنوا بالله الظن. حدثني موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن الحسن قال اني ظننت اني ملاق حسابية. قال ان المؤمن احسن بربه الظن فاحسن العمل وان المنافق سابق

428
02:35:40.450 --> 02:36:00.450
ربي الظن فاساء العمل. حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا مهران ابن ابي عمر عن سفيان عن جابر عن مجاهد اني ملاق حسابية. قال كل ظن في القرآن اني ظننت اني عملت. قال ما كان من ظن للاخرة

429
02:36:00.450 --> 02:36:30.450
تقدم ان الزركشي رحمه الله تعالى ذكر في كتاب البرهان ضابطين يحصل بهما تمييز الظن الوارد في القرآن. فان الظن يطلق في القرآن على اليقين تارة ويطلق تارة ولا يراد به اليقين بل يراد به الظن المجرد. وآآ دينك

430
02:36:30.450 --> 02:36:56.750
الضابطين اولهما ان ما كان ممدوحا فهو بمعنى العلم وما كان غير فهو بمعنى الشك والثاني ان الظن اذا كان متصلا بان المؤكدة كان للعلم كقوله تعالى اني ظننت اني

431
02:36:56.750 --> 02:37:26.750
ملاق حسابية واذا كان متصلا بان المخففة كان للشك. كما قال تعالى بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول. نعم. حدثنا اسماعيل ابن ابن بسام البلخي قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثني ابو بكر ابو بكر ابن عبد الله ابو بكر ابن عبد الله

432
02:37:26.750 --> 02:37:46.750
بن ابن ابي مريم قال حدثني الهيثم ابن مالك الطائي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهؤلاء الدعوات اللهم اجعل حبك احب الاحبة. اللهم اجعل حبك احب الاشياء الي واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الى لقائك واذا قرت اعينك

433
02:37:46.750 --> 02:38:06.750
اهل الدنيا بدنياهم فاقر عيني بعبادتك. واسناده ضعيف. حدثني عمر بن محمد بن عبد الحكم النسائي قال حدثنا احمد النسائي قال حدثنا احمد بن ابي الحواري عن محمد بن يوسف الفريابي لقوله ساصرف

434
02:38:06.750 --> 02:38:26.750
عن ايات قال امنع قلوبهم من التفكر في امري. حدثني الحسن بن سعيد الجرجاني قال سمعت مريم اصلت ابن حكيم يقول كانت امرأة في بني اسرائيل تتعبد وكانت تفطر كل سبت فبينما هي ذات يوم قد وضعت افطار

435
02:38:26.750 --> 02:38:46.750
بين يديها جعلت تقول محب يحب حبيبه يتشاغل بالاكل عن خدمة حبيبه يوشك ان يقدم عليه رسول حبه وهو متشاغل عن خدمتي فلا تقر عينه في لقائه. فمكثت فمكثت بذلك سبعين سبتا لا تفطر. ثم وضعت افطارها بين يدي

436
02:38:46.750 --> 02:39:06.750
واجعلت تقول مثلما كانت تقول فاذا بشاب ناحية البيت جميل الوجه طيب الريح يقول لها السلام عليك يا حبيبة الله او يا ولية قالت عليك السلام من انت؟ قال انا ملك الموت قالت يا ملك الموت. اتأذن لي ان اسجد ساجدة نناجي بها ربي عز وجل. فاذا رأيتني قد فعلت ذلك

437
02:39:06.750 --> 02:39:26.750
قبضت روحي قال لك ذلك؟ قال فنحت افطارها ثم وثبت فقبض روحها في اجتهادها ذلك. حدثني محمد بن الحسين قال سألت بعض العلماء فقلت صف لي شيئا من اخلاق المحبين لله تعالى وكيف مقامهم في الدنيا؟ فقال اعلم يا اخي ان المحب لله فوق

438
02:39:26.750 --> 02:39:46.750
على ان المحب لله لم يزل على ظهر الخوف لله مقدار ذرة فما دونها. والمحب لا يسقى كأس المحبة الا بعد ان قلبه من كأس الخوف وانما خوف النار عند خوف الفوت بمنزلة نقطة نقطت في بحر لج ولا اعلم شيئا احمادا للقلوب

439
02:39:46.750 --> 02:40:06.750
خوف الغرق فمن احب الله عز وجل فقد غرق في بحر الحزن. حتى وصل الى قرار الكمد. فالمحب لله لا تعظم عنده جنة ولا نار لانه ليس شيء اعظم من الله تعالى. قال وينبغي لمن تكلم في المحبة ان يرى عليه اثر بغض الدنيا لانه محال ان يجتنب

440
02:40:06.750 --> 02:40:26.750
في القلب حب الله وحب الدنيا. فمن احب الله لم ينظر الى ما ناله من الدنيا ولا يكون له حاجة الى غير من احب قال وسمعت بعض اهل العلم يقول لا ينكسر حزن عاشق ابدا حتى يغفر والمحب يتحرى. الا يكون له حاجة الى غير من يحب. وقال بعض

441
02:40:26.750 --> 02:40:46.750
لا ينكسر حزن محب وهو اخوف من العاشق انما يزيد العشق للحزن. وقال قل لمن اظهر حب الله تعالى احذر ان تذل لغير الله تعالى. فقال لو اهمنا الحياء من الله سبحانه ما ذكرنا المحبة وقد سكرنا من كأس الدنيا. قال ان من علامات المحب

442
02:40:46.750 --> 02:41:06.750
ايثار الله تعالى والاياس من غير الله. ومن علامة المحب الرضا بحكم الله ومن علامة المحب لله. الا يكون له حاجة الى غيره لله ومن علامة المحب لله دوام الذكر بالقلب واللسان لله وقل ما ولع المرء بذكر الله الا افاد منه حب الله

443
02:41:06.750 --> 02:41:26.750
ومن علامة المحبة ترك كل ما يشغل عن الله تعالى حتى يكون الشؤون بالله وحده. قال ومن دلائل اهل المحبة الا يتأنى سوى الله تعالى ولا يستوحش مع الله تعالى. لان حب الله اذا سكن القلب اشرق بالانس وقال اذا سقي كأس الحب لله

444
02:41:26.750 --> 02:41:46.750
الدنيا من قلبه وسكن القلب هيبة الاخرة. وقال من احب الله للعطية فهو جاهل بالله وذلك انما يحب المخلوق للعطية وتعالى عن ذلك الخالق والعالم بالله لا يحب الله لمعروف لان المعروف صفة من صفات الخلق والله اجل في صدور العالمين

445
02:41:46.750 --> 02:42:06.750
به ان يحبوه لغيره. وقال من احب الله بصدق من قلبه لم يعظم في قلبه شيء سوى الله تعالى. فقال لو ادخل محب النار وعذبه باشد العذاب ما نقص من محبته الا شيء بليزداد حبا لله. اذا كان ما عذبه به من حقه عليه ولو

446
02:42:06.750 --> 02:42:26.750
عذبه بعذاب لو عذب به النار لكانت النار حقيرة ذليلة. فكان ذلك من حق الله عليه وعلى النار. فلما علم المحب ان ان ذلك لله رأى ان الفضل لله عليه وعلى الخلق كلهم اجمعين. فازداد لله حبا وعلى الخدمات حرصا. فقال من

447
02:42:26.750 --> 02:42:46.750
احب الله بصدق فهو يستقل كل نعيم دون الله ولا لذة اعظم في صدر المحب لله من ساعة يذكر فيها مقعد صدق عند مليك مقتدر حدثني محمد ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا كلاما لبعض العلماء من شيوخ محمد ابن حسين البرجلاني

448
02:42:46.750 --> 02:43:06.750
ووقع فيه ما يحتاج الى ايضاح خلاف ما توهمه المعلق على الكتاب. فقوله فالمحب لله صفحة الرابعة بعد المئة فالمحب لله لا تعظم عنده جنة ولا نار لانه ليس شيء اعظم من الله تعالى اي ان طلبه لله

449
02:43:06.750 --> 02:43:36.750
عز وجل في امتثال عبادته محركه حب الله عز وجل وخوفه ورجائه. وليس محركه طلب الجنة والخوف من النار فقط. فان التحريك بطلب الجنة والخوف من النار القلوب حال اقل من حال تحريكها بمحبة الله عز وجل وخوفه ورجائه. فالاول انما

450
02:43:36.750 --> 02:44:06.750
ينظر الى الجزاء والثاني ناظر الى من بيده الجزاء سبحانه وتعالى فيكون حب الله عز وجل ورجائه وخوفه اعظم من طلب الجنة والنار على هذا المعنى. وكذلك قوله والعالم بالله لا يحب الله لمعروف لان المعروف صفة من صفات الخلق معناه لان المحبة على المعروف

451
02:44:06.750 --> 02:44:36.750
صفة من صفات الخلق فان الخلق مجبولين فان الخلق مجبولون على ان تكون محبتهم لمحبوبيهم على قدر ما يبدي ذلك المحبوب لهم من معروف واحسان. و الكامن في عبادة الله عز وجل يحبه على كماله سبحانه وتعالى. فان الله كامل في ذاته

452
02:44:36.750 --> 02:44:56.750
صفاته واسمائه وافعاله فمعظمه يحبه لما هو عليه من كمال ولو لم يبد الله عز وجل لخلقه معروفا. فمحبته سبحانه وتعالى على الكمال اعظم من المحبة على المعروف. لان المحبة على المعروف هي المحبة

453
02:44:56.750 --> 02:45:16.750
التي تجري بين الخلق وقل ان يوجد في الخلق المحبة على الكمال فان المحبة التي تكون بينهم انما هي محبة على المعروف هذا معنى كلامه فمقصوده ان المحبة على الكمال الالهي اعظم من المحبة على

454
02:45:16.750 --> 02:45:36.750
مجرد ما يصل الى العبد من معروف. نعم. حدثني محمد بن منصور بن داود الطوسي قال حدثني حدثنا عبد الله بن عيسى البصري عن ابيه عن مسلم بن عاصم عن ثوري بن يزيد الشامي قال نظر الله تعالى الى داوود عليه السلام فاذا هو وحداني

455
02:45:36.750 --> 02:45:56.750
فقال ما لك وحدانية؟ قال عاديت الخلق فيك؟ قال وما علمت ان محبتي ان تعطف علي عبادي وتأخذ عليهم بالفظل ذلك اكتبك من اوليائي يا داوود ومن احبائي فاذا كنت كذلك كتبتك في ديوان اهل المحبة وكنت مني وكنت منك اجيبك

456
02:45:56.750 --> 02:46:16.750
من غير ان تسألني واباهي بك حملة عرشي ارفع الحجب بيني وبينك. تنظر الي ببصر قلبك لا احجبك ما دمت متمسكا طاعتي وكنت مني وكنت منك. ولا تنظروا الى ولا تنظر الى عبادي نظرة جفاء ولا قسوة بفعل فاهلكهم

457
02:46:16.750 --> 02:46:46.750
فاذا انتقد بطل اجرك احفظ عني كلمات ثلاث خصال. خالص خالص مخالصة وخالطا للدنيا مخالطة ودينك قلدنيه لا تقلد دينك الرجال. اما ما استبان لك من ما وافق محبتي فتمسك به وما اشكل عليك قل دنيه حقا علي ان اري سياستك وتقويمك وان اكون قائدك ودليلك

458
02:46:46.750 --> 02:47:06.750
من غير مسألة اعينك بالشدائد فاني قد جعلتم على نفسي ان لا اثيب عبدا من عبادي الا عبدا قد عرفت من طلبته وارادته والقاء كنفه بين يدي انه لا غنى به عني. فاذا كنت كذلك نزعت الذل والوحشة من قلبك. ولذلك علم سلني عن

459
02:47:06.750 --> 02:47:26.750
اسكنوا الغنى قلبك فتكون في الدنيا غنيا حينئذ عرفت حالك لا تطمئن الى معرفتك بنفسك فاني قد جعلت على نفسي لا يطمئن رجل الى معرفته بنفسه الا وكلته اليها. اضف الاشياء الي فاني الم انا مننت بها

460
02:47:26.750 --> 02:47:56.750
عليك اقرني بالعبود اقرني بالعبودية امنحك ثواب العبودية. وما ثواب العبودية الا احبتي تواضع لمن تعلمه ولا تطاول ولا تطاول المريدين احمال الاقوياء. عبدي انا مننت عليهم افاء المساكين المريدين فلو يعلم اهل محبتي ما منزلة المريدين عندي لكانوا للمريدين ارضا يمشون عليها

461
02:47:56.750 --> 02:48:16.750
ولا ولا لحسوا اقدامهم ان تخرج علي منك عبدا من عبيدي حتى تستنقذه من سكرة ما هو فيه اسمه ومن كان لم تكن به طاقة ولا وحشة الى احد من خلقي. يا داوود

462
02:48:16.750 --> 02:48:36.750
بكلامي الا اهلكك مع الهالكين فدونك فخذ من نفسك لنفسك لا تؤتين منها لا تؤتين منها احجب عنك الا ان تحجبها احفظ وصيتي ولا تؤيس عبادي من رحمتي. حدثني اسحاق ابن داوود ابن صبيح

463
02:48:36.750 --> 02:48:56.750
قال حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا عمرو بن ازهر قال حدثنا ابو عبدالرحمن الدمشقي عن عطاء عن عائشة قالت في هذه الايات قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. قالت على البر والتقوى والتواضع وذل الناس. قال

464
02:48:56.750 --> 02:49:16.750
ابراهيم يقال المنازل التي يعمل فيها اهل الصدق ثلاث منازل. منزلة الخوف ومنزلة الشوق الى نعيم الجنة ومنزلة شوق العبد الى ربه تعالى وما يغلب على قلبه وحبه وذكره فلا يكون لهم هم غيره والفكرة في امره

465
02:49:16.750 --> 02:49:36.750
لما يذوق في ذلك من اللذة والحلاوة ومع ما يرث من التعظيم لله والعلم به. قال ابراهيم انشدني رجل في ذكر حب ذكر حب الاله ربي تعالى ان ذا الحب للاله رفيع. همه ذكر من احب اذا

466
02:49:36.750 --> 02:49:56.750
جنه الليل للمنام مضيع. جانب الفرش والكنينة ايضا سابل الدمع للاله مطيع. قائم الليل لا يفيق وبكاء الناحل الجسم والفؤاد خليع. ربي زده عبادة وخشوعا يا الهي وسيدي يا بديع. فلك الحمد يا

467
02:49:56.750 --> 02:50:21.650
جزيل العطايا ولك الشكر والدعاء والضريع حدثني علي ابن عيسى قال حدثني محمد بن الحسين قال استقيم ولك الشكر والدعاء والضنيع والمنة والدعاء والضنيع. مكسور فيه كلها هم؟ مكسور يمكن لها نصف مكسور باثبات الهمزة. هو حذفه. ها؟ وحذف ياء

468
02:50:21.900 --> 02:50:41.900
اذن فيه السقط. نعم. حدثنا علي بن عيسى قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن سلمان قال سمعت ابي يقول كان حسان ابن ابي سنان اذا بلغه شيء من المعاصي انتفض حتى يسقط. قال ثم يقول اتعصي بفنون من المعاصي

469
02:50:41.900 --> 02:51:01.900
اتعصى بفنون من المعاصي وتنعم بفنون من النعم. لا يفوتك احد بطول هربه ولا يعجزك كعبد بقوته انت القادر القاهر فوق عباده. قال وكان يقول بمحبتك التي مننت بها عليهم فبها

470
02:51:01.900 --> 02:51:21.900
من طاعتك ما يرجون به رضوانك. وكان يقول اهل الدنيا فيها على رحيل لهم مقيمون فيطمئنون ولا هم مستعدون ليرتحلوا. قال ابراهيم يقال مهر المحبة فطام النفس من حب الشهوات وايثار حب الله على محبتك لنفسك

471
02:51:21.900 --> 02:51:41.900
قال عبدالله بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن ابي عن ابي الزاهرية قال قال داود عليه اللهم اجعلني من احبائك فانك اذا احببت عبدا غفرت ذنبا وان كان عظيما وقبلت عمله وان كان يسيرا

472
02:51:41.900 --> 02:52:01.900
حدثني ابراهيم ابن عبد الله ابن حاتم حدثنا حدثني ابراهيم ابن عبد الله ابن حاتم قال انبانا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه ناس من اهل اليمن. حدثني عمرو ابن ايوب ابو حفص النسائي قال حدثني

473
02:52:01.900 --> 02:52:21.900
ابن محمد البلخي قال سمعت احمد بن مخلد الخرساني يقول قال الله تبارك وتعالى الا قد طال شوق الابرار الى لقائي واني اليهم لاشد شوقا وما شوق المشتاقين الي لا بفضل شوقي

474
02:52:21.900 --> 02:52:41.900
بفضل الشوق اليهم الا ومن طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني ومن ذا الذي اقبل الي فلم اقبل اليه اي من ذا الذي توكل علي فلم اكفي ومن ذا الذي دعاني فلم يجبه ومن ذا الذي سألني فلم اعطه

475
02:52:41.900 --> 02:53:01.900
حدثنا ابو حفص عمرو بن محمد بن الحكم النسائي قال حدثني احمد بن ابي الحواري قال دخلت على ابي سليمان الداراني يوما وهو يبكي فقلت له ما يبكيك؟ فقال لي يا احمد انه اذا جن الليل على المحبين افترشوا اقدامهم ودموعهم تجري على خدود

476
02:53:01.900 --> 02:53:21.900
وقد اشرف الجليل عليهم فنادى يا جبريل بعيني من تلذذ بكلامي واستراح الى مناجاتي واني لمطلع عليهم اسمع حنينهم مررتائهم فنادي فيهم يا جبريل ما هذا الجزع الذي اراه فيكم هل اخبركم عني مخبر ان حبيبا يعذب احباءه بالنار

477
02:53:21.900 --> 02:53:41.900
امل يجمل بها او بيت اقواما وعند البيات اجدهم ليوقوفا فاذا جنهم الليل تملقوني. فبي لاجعلن هديتي اياهم لو قد وردوا علي القيامة ان اكشف لهم عن وجهي الكريم انظر اليهم وينظرون الي

478
02:53:41.900 --> 02:54:01.900
حدثنا عمر بن محمد ايضا قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال حدثنا زكريا قال قال ابو عبيدة الخواص وشوقاه الى ايراني ولا اراه حدثنا عمر ابن محمد ابن عبد الحكم قال حدثنا احمد ابن ابي الحواري قال حدثنا ابراهيم ابراهيم ابن

479
02:54:01.900 --> 02:54:31.900
بخال بن خال بن خال بنان عن ابي بكر المحملي. قال نمت وفي سجوده فرأيته في منامي فسمعته يقول ملائكتي انظروا الى عبدي. بدنه في طاعتي وروحه قال فانتبهت فقلت انت قرة انت قرة عيني في نومي وقرة عيني في يقظتي. نبهني عمر

480
02:54:31.900 --> 02:54:51.900
ابن محمد قال حدثنا احمد ابن ابي الحواري قال حدثنا محمود عن من اخبره قال رأيت بالبصرة رجلا كثير الدؤوب قليل الطعام جيد البدن فقلت له اراك كثير الدهوب قليل الطعام جيد البدن. قال ذلك من فرحي بحب الله تعالى

481
02:54:51.900 --> 02:55:11.900
فاذا ذكرت انه ربي واني عبده لم يمتنع بدني ان يصلح. حدثني عمر ابن محمد قال حدثني عبد الله ابن خبيق قال سمعت ابا عبدالله اليماني يقول من اراد ان يشرب كاسا من حب الله تعالى فليدع شهوة لا تضره

482
02:55:11.900 --> 02:55:31.900
وحدثني عمرو ابن محمد قال حدثني عبد الله ابن خبيق قال حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن قال قال ابليس يا رب خلقك خلقا يحب يحبونك ويبغضوني وهم في ذلك يعصونك يطيعوني. فقال تعالى قد شكرتهم بحبهم اياي غفرت لهم ببغضهم لك. حدثني

483
02:55:31.900 --> 02:55:51.900
صالح بن عمران قال حدثنا احمد ابن غسان قال سمعت احمد ابن عطاء يقول يحنون لله حنين الواني ويشتاقون اليه شوق من لا لا هم عنه ينادونه باصوات محزونة من قلوب محترقة قد انضجها الحزن وقلقها الحذر وربما قال يا رب بلغنا

484
02:55:51.900 --> 02:56:11.900
مبلغ من انقطع قلبه اليك فهو مشغول بك عمن سواك. ليس له طلب في جميع الدارين غيرك ولا يريد غيرك ولا تطيب الا بك. والله انهم يسمعون بذكرك ممن ليس لهم ممن ليس هو اهل لذكرك فتكاد انفسهم تخرج فرحا من شدة

485
02:56:11.900 --> 02:56:31.900
شوقيهم اليك يا قرة عين العابدين اسق قلوبنا بكاس ميراث حبك الذي سقيت به انا مصافا واهل مخالطتك والطف لنا بكمال الانقطاع اليك وقرر في في قلوبنا كمال معرفتك التي يدرك

486
02:56:31.900 --> 02:56:51.900
فيها حبك واجعل مزيدك من فضلك الينا واصلا واجعلنا قابرين لمزيدك واخرج من قلوبنا كلما بنا عنك وباعدنا منك وصفنا من كل داخل كدر علينا مصافاتك واعنا بكل معونة نبلغ بها رضا نفسك

487
02:56:51.900 --> 02:57:11.900
قال ابراهيم قال وهب بن منبه ان لله عبادا قالوا لا نعبده خوفا ولا رجاء ولكن نعبده حبا. فان فيخرج من قلوبنا ما لا يخرج الخوف والرجاء. اخر الجزء وصلى الله على محمد خاتم نبيا وعلى اله اجمعين. وكتب

488
02:57:11.900 --> 02:57:31.900
في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. هذا الاثر الذي اورده المصنف رحمه الله تعالى خاتما به ان كان مراد القائلين انهم يحبون الله سبحانه وتعالى انهم يعبدون الله سبحانه وتعالى بالحب والخوف والرجاء

489
02:57:31.900 --> 02:57:51.900
مع غلبة الحب عليهم فهذا امر سائغ. فان محرك الحب اقوى من غيره وان كان مرادهم انهم لا يعبدون الله بالخوف ولا بالرجا وانما يعبدونه بالمحبة فهذه طريقة الت باهلها

490
02:57:51.900 --> 02:58:21.900
الى الانحلال ومخالفة الشريعة كما ذكره ابن رجب رحمه الله تعالى في استنشاق نسيم الانس فان المحب قد يستغرق في محبة الله سبحانه وتعالى حتى تحمله تلك المحبة على الافراط في جناب الله عز وجل قالا وفعالا. كما ال اليه اهل الاتحاد والوحدة

491
02:58:21.900 --> 02:58:41.900
فان دعواهم المحبة وهي التي انتجت عندهم تلك الاقوال الضالة. فالله سبحانه وتعالى لا يعبد بالمحبة ولا يعبد من خوف وعده وحده ولا يحب ولا يعبد بالحب وحده بل يعبد بالخوف والرجاء

492
02:58:41.900 --> 02:59:01.900
والمحبة ولابن رجب رحمه الله تعالى كتاب بديع. نقل فيه كثيرا من هذا الكتاب اسمه استنشاق نسيم انس ينبغي ان يقرأه الطالب فهو من احسن ما صنف في محبة الله عز وجل. ولابي العباس ابن تيمية

493
02:59:01.900 --> 02:59:21.900
ابن القيم رحمهم الله كلام وافر في هذا وسبق ان عرضنا لجملة من كلام ابي عباس ابن تيمية في كتاب التحفة العراقية في الاعمال القلبية. وهو احد الكتب التي اقرئت في برنامج

494
02:59:21.900 --> 02:59:41.900
اليوم الواحد وهذا اخر التقرير على هذا الكتاب النافع الماتع في هذا الامر العظيم وهو رحمة الله عز وجل واذكر ان الليلة بعد درس العشاء سيكون اختبار مسابقة المسموع وهو شريط

495
02:59:41.900 --> 02:59:51.200
نيل المرام في احكام الصيام للعلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد