ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا ستموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءل والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر. احبتي في الله قابل الانبياء
والمرسلين عقبات كثيرة. على رأس هذه العقبات عقبة التقليد واذا كان الشرع الحنيف اعطى العبد كمالا الحرية في التفكير والتدبر والتأمل فان الله تبارك وتعالى حرم على الناس التقليد المذموم لان فيه عرقلة لهذا العقل
المقلد صاحب عقل مشلول لا يستطيع التفكير ولا يستطيع التدبر ولا التأمل. ولكن اصيب عقله بشلل فاراد هذا الانسان ان يقلد حتى لا يعمل هذا العقل. واذا رد فعلا ان نعلم خطر هذا التقليد علينا
ان ننظر الى كتاب ربنا تبارك وتعالى لننظر كيف اوصل التقليد اصحابه الى اسوأ الدرجات اسوء الدرجات بنو اسرائيل من الله عز وجل عليهم بنعمة هي من اجل النعم واعظم النعم
يوم ان يسر الله لهم الامر ونصرهم على عدوهم ونجاهم من فرعون وجنده فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. ومر موسى عليه الصلاة والسلام في امن وامان وسلم وسلام الى الجانب الاخر من البحر. حتى اذا دخل فرعون لجة
انطبق عليه البحر فغرق فرعون ومن معه وبنو اسرائيل يرون ذلك يومنا اية هي من اعجب الايات. وهم في الطريق جاءوا وعطشوا فسألوا موسى عليه الصلاة والسلام ان يسأل ربه ان يطعمهم ويسقيهم. فانزل الله
الله عز وجل عليه في هذا الوقت المن والسلوى. وامر الله تبارك وتعالى موسى ان يضرب حجرا كان معه فانفجر من هذا الحجر اثنى عشر عينا كل واحدة منهن تخرج الماء لطائفة من طوائف اليهود
اثني عشر اذا نجاني الله عز وجل من عدوي ما تركني في صحراء سيناء هملا بل انزل عليهم المن والسلوى ومعهم الحجر وقت ما اراد هؤلاء ان يشربوا ماء فان موسى يضرب بعصاه
حجر يخرج الماء من هذا الحجر. ايات وراء ايات. يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم. وواعديناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه. اذا
اردت الامن والامان بفضل الله اعطاك الله الامن والامان. اردت الطعام والشراب؟ من الله عز وجل عليك واعطاك الطعام والشراب. الا انه حدث امرين عجيبين. الامر الاول انهم لما مروا
وعلى قوم يعكفون على اصنام لهم. مر بنو اسرائيل على قوم عبادتهم كانت الاصنام خوفهم رجاؤهم حبهم كان موجه للاصنام. ثقتهم وتوكلهم على اصنام صنعوها بايديهم. اول ما مر بي بنو اسرائيل على هؤلاء انظر بقى لمشكلة التقليد. شلل العقل
ده شلل في العقل. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون ده جهل المقلد جاهل الذي يقلد من غير ان يفكر او ان يتدبر او يتأمل
مجال اوقف حركة العقل نصح موسى وذكرهم واعادهم الى الامر الاول كيف ان الله عز وجل نجاه؟ ان هؤلاء مثبر ما هم فيه وباطن ما كانوا يعملون. قال اغير الله ابغيكم
اله اغير الله يبغيكم الها وهو فضلكم على العالمين. واذ انجيناكم من ال فرعون يسوونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. اعاد موسى مر
مرة ثانية مسألة اعمال العقل. اغير الله ابريكم اله؟ ام تريدون الها غير الله؟ وطرح موسى القضية في سورة سؤال لان السؤال يستدعي من الانسان اعمال العقل اغير الله ابغيكم الها؟ هذا سؤال سؤال
كاري يستنكر عليهم ما طلبوه. هذا السؤال يستدعي في عقول بني اسرائيل ان يجيبوا على هذا السؤال. اغير الله يبغيكم الهنا فالطبيعي ان العقل يشتغل فيتذكر نعمة الله عز وجل فيقول لا لا
ثم ذكرهم بفضل الله عليهم وهو فضلكم على العالمين. ثم ذكروا ان جاء الله عز وجل لبني اسرائيل قتل من فرعون وجنده وما كانوا يصنعون فيه من قتل الابناء واستحياء النساء. هنا اراد موسى عليه الصلاة والسلام
اعمال العقل لان المقلد مشلول العقل. وهذا لا يكون ابدا للانسان المسلم. ثم توجه موسى عليه الصلاة والسلام الى لقاء ربه. على جبل الطوس وها هنا كانت فاجعة جديدة. سمري اصله من
ابتسام الرعب وهي بلدة بالعراق. حمل اسيرا وهو طفل صغير من بلاد العراق الى ارض مصر ولكن وهو الصغير رأى العبادة التي كانت منتشرة في سامراء في العراق في هذا الوقت. ويا عباد
العشق فلما خرج موسى عليه الصلاة والسلام للقاء ربه اعاد دين ابائه مرة اخرى بين بني اسرائيل. اخذ الحلي الذي جمعوه من نساء مصر وصهروا ثم ثم صنع منه عجزا. وعندها شلل العقل الذي اصاب بني اسرائيل. فقالوا هذا
واله موسى فنسي. اي عقل هذا؟ ايه العقل ده؟ ان انا انقل لك عادة غربية فيا مزنوبة ان انا انقل لك والعياذ بالله فعل ان تعبد الهك انت من صنعه بيده. السامري
هو الذي صنع العجل وهذا العجل هي من هو من حلي بني من حلي اهل مصر الذي اخذه بنو اسرائيل اثناء فوجئ من مصر العجل من الدهب اللي كان في ايد النساء. والذي صنعه رجل منكم. ثم بعد ذلك
شلل العقل الذي يقول هذا الهكم واله موسى فنسي. فرد الله عليهم بلابد من اعمال العقل المقلد مشلول العقل. فقال الله عز وجل افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. اين العقل؟ الم ينظر هؤلاء ان هذا العجل اذا كلموه لا يكلموهم
وان هذا العشق لا يملك لهم ضرا ولا نفع معي كيف ان الله اراد اعمال العقل بعد هذه القضية ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني
واطيعوا امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى. هنفضل مقلدين للسامري في عبادة العشق الى ان يرجع فالينا موسى بعبادة جديدة فنقلد موسى فيما؟ هي مشكلة التقليد. المشكلة دي للاسف شربها
بنو اسرائيل من اهل مصر في هذا الزمان. شلل العقل فجمعت السحرة لميقات يوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم ان كانوا هم الغالبين. الله
يعني المفترض انك تتبع من يظهر الحق على يديه. ولكن قضية التقليد. اذا ظهر السحرة احنا هنقلدهم وهنتبعهم لان هؤلاء اقوام في هذا الزمان كان عندهم شلل عقلي شلل فكري لا يستطيع ان يأخذ قرارا
وفي كل مرة يذكر الله عز وجل في قضية التقليد في القرآن يطلب الله طلبا واحدا الا وهو اعمل عقلك اعمل عقلك لا تكن انسان مشلول العقل. مشلول التفكير. لما سأل موسى لما سأل
ابراهيم عليه الصلاة والسلام قومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ ايه قصة التماثيل اللي انتم عاكفين عليها بالحب والرجاء والخوف والثقة. كامل حبك متوجه لصنم. صنع بيدك. كان الرجاء. كامل
خوفا كامل اعتمادك. كامل ثقتك موجهة لاله من صنع يديك. ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. التقليد هنا متوجه للاباء والاجداد. احنا ابائنا واجدادنا عملوا كده
فسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام طلب منهم طلبا واحدا. ده العقل اعمل عقلك. لذا استخدم ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع قومه امر العقل قال تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. فجعلهم جذابا الا كبيرا لهم
تعلم اليه يرجعون. خد الفأس بتاعه وكسر كل هذه الاصنام في بيت الالهة الكبير. كسر كل هذه الاصنام وجعل هذا الفأس على كتفي اكبر صنم. قالوا من فعل هذا بالهتكم انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا
يقال له ابراهيم قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم ما اراده ابراهيم عليه الصلاة والسلام الا محاولة صدمة كهربائية لعقل هؤلاء حتى
ثقة من الشلل التي الذي اصابها. قال بل فعله كبيرهم هذا. فاسألوهم ان كانوا ينطقون. دي مرحلة حالة الصدمة اللي ابراهيم عليه الصلاة والسلام عايز يعملها لعقول هؤلاء. علشان الشلل ده يبدأ يزول. علشان القلب اللي جوة العقل
يبدأ يتحرك. قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. فرجعوا الى انفسهم. هي دي بقى قضية احياء سائل عقل فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون. انتم اللي غلطانين. ازاي تعبدوا الهة؟ ازاي تعبدوا الهة
هذه الالهة لا ترفع ولا تضر وهي من صنعكم. شف ربنا بيحكي لنا الكلام فيقول ثم نكسوا على رؤوسهم. يبقى القضية كانت فين في الدماغ في العقل. ثم نكسوا على رؤوسهم. يظهر ابيض. عاد الشلل مرة ثانية
فاعاد ابراهيم مرة ثانية صدمة كهربائية اخرى. قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم. اف لكم ولم تعبدون من دون الله؟ افلا تعقلون؟ يبقى قضية التقليد مشكلة ايه؟ مشكلة عقل. اهو
هو ابراهيم بيقول لهم كده. قال اما تعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم. ولم تعبدون من دون افلا هو هنا مشكلة الشاب اللي بيقلد النهاردة العادة الغربية؟ اللي هي مناقضة تماما لدينه او مناقضة
تماما لاخلاقك او مناقضة تماما لقيم المجتمع. هي مشكلة ان الشاب ده عنده شلل في العقل. اوقف هذا واوقف حركة هذا العقل. ودي المشكلة اللي قابلت كل الانبياء والمرسلين. قال الله سبحانه وتعالى
الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة. احنا لقينا ابائنا على هذا الوضع النهاردة الام اللي عنده بنته الكبيرة البنت وصلت لسن الاربعين ما تزوجتش للاسف لانه ياما تقدم لها قديما شباب يسر الامور حج. نمشي كده بما يرضي الله يا حج
ابرك النكاح ايسره يا حاج. لا بنت خالتها جا لها وبنت عمتها جا لها. وبنت خالتها جالها. انا بنتي ما تبقاش اقل من دول في حق هذا الاب الذي رأى عذاب ابنته بين يديه. لما قال بنته الصغيرة عريس عنده شلل
بل في العقل قعد يقول بنت خالتها جا لها وبنت عمتها جا لها. اي عقل هذا؟ اي عقل هذا اي تفكير هذا هؤلاء اقوام عندهم شلل في العقل هو بيقلد وخلاص
تروي البلد كده ترو البلد سلو البلد ده اللي دمر الاف وملايين من الشباب في مصر. التقليد مشكلة الانبياء والمرسلين الاساسية اللي كانت واقفة حجر عثرة امامهم هي قضية تقليد الامم للاباء والابدان
كانت مشكلة تقليد الامم للسادة والكبراء. كانت مشكلة تقليد الامم لاناس يعني لا عقل عندهم مشكلة قرية اصحاب السبت بدأت برجل. اصحاب السبت لما حرم الله عز وجل عليهم الصيد
وفي يوم السبت ممنوع الصيد يوم السبت. لما بدأوا واحد فقط واحد بس من القرية. فكر في فكرة هذه الفكرة تناقض دين الله عز وجل. امر الله اليهود بالتفرغ للعبادة في يوم السبت. هو فكر في فكرة
انا هرمي الشباك في يوم الجمعة. ارمي الشبك يوم الجمعة. وييجي السمك في قلب الشبك يوم السبت اسحب الشبك يوم الحد انا مصطفتش في السبت. ولكن حقيقة الصوت كانت في السبت. فبدأت المسألة كلها بفرض واحد. فرد واحد
بدأت الناس تقلده. قلدوه من غير تفكر. قلدوه من غير تدبر. قلدوه من غير تأمل قلدوه بعقول مشلولة. فكانت النتيجة انزل الله بأسه وعذابه على هؤلاء. ليه؟ علشان قضية التقليد علشان قضية التقليد انا بقلد بلا عقل لان عقلي انا جبت له شلل بسبب ان انا
من غير تفكر. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لنا كمسلمين منهجا منهجا نسير عليه ما ترك صغيرة ولا كبيرة الا وجعل الله عز وجل لها حكما. ليه؟ حتى لا يترك
بابا من ابواب التقليد علشان نقلد. النبي صلى الله عليه وسلم كما روى ابو داوود واحمد لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يفكر النبي عايز يفكر في امر يجمع به الناس على الصلاة قبل ان يشرع الاذان
فجمع النبي اصحابه وبدأ يفكر مع الصحابة. نريد ان نجمع الناس للصلاة. فباي شيء نجمعه؟ فقط قال قائل منهم يا رسول الله نتخذ طوقا. البوق ده اللي بين النصارى بيجمعوا اللي به اليهود بيجمعوا بعض على
فقال النبي هو من امر اليهود مش بتاعتنا. فقال رجل يا رسول الله فما رأيك ان جرسا مدعو به الى الصلاة اذا كان وقت الصلاة دققنا الجرس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن شأن النصارى مش بتاعنا
قالوا يا رسول الله اذا نوقد نارا نولع نار عظيمة. نوقدها وقت الصلاة. الناس لما تشوف النار العظيمة دي تأتي الى المسجد تعلم ان هذا الوقت الصلاة قال نعوذ بالله هذا فعل النجوس فترك النبي هذا وقام النبي صلى الله عليه وسلم
القيام ده قيام تربوي. ليه؟ علشان ان كل واحد يرجع بيته يبدأ يفكر. يبدأ يفكر. هنادي الناس ازاي وبالفعل لما ذهب كل رجل منهم الى بيته وبدأ كل واحد منهم يعصر دماغه تفكير ازاي نكون ام
فالربا لا تعتمد على التقليد فاتى عبدالله بن زيد وقال يا رسول الله انني بت ليلتي في هم لا يعلمه الا الله. عمال افكر في حاجة علشان تكون شيء جديد لهذه الامة. فيا رسول الله فنمت
رأيت فيما يرى النائم ان رجلا نزل الى السماء قال الله اكبر الله اكبر الاذان المعروف. قبل ان ينهي عبدالله ابن روايته للرؤيا التي رآها اذا بعمر يأتي مسرعا يا رسول الله اخذتني سنة من نوم فرأيت فيما يرى
ان رجلا نزل من السماء فاستقبل القبلة فقال الله اكبر بنفس الفاظ عبد الله ابن زيد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي رؤية حق قم يا بلال. فقال عبدالله بن زيد انا ارفع الاذان؟ قال لا القه على بلال فانه اندى منك صوتا
سبحان الله! التفكير ان احنا نكون امة متفردة. لا نقلد احدا. رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتى مدينة ووجد اليهود يصومون يوم عاشوراء. فسأله لم يصومون هذا اليوم؟ فقالوا يا رسول الله هذا يوم
نجى الله فيه موسى ومن معه وغرق فرعون ومن معه فصامه موسى شكرا فيحن نصومه. قال النبي صلى وانفصامه النبي وقال نحن احق واولى بموسى منهم. ولكن ما تنساش ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا يا رسول الله اليس هذا
تشبه باليهود قال لان حييت الى قابل لاصومن تاسوعاء عاشوراء. نسي امتى السوعاء؟ علشان ما هي قضية التشبه او التقليد لهؤلاء؟ ده كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم. انت ايها المسلم هل يجوز لك ان تصلي
صلاة بعد صلاة الفجر لأ. طب هل يجوز لك ان تصلي صلاة قبل الظهر بالثلث ساعة؟ لا. طب هل يجوز ان تصلي بعد العصر لأ طب لماذا نهينا عن الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة؟ لان هذه الاوقات اما بعد طلوع اما بعد الفجر
فان الشمس عند طلوعها يسجد لها من يعبدها. وقبل الضهر بتلت ساعة الشمس في وسط السماء. عبادها يسجدون لها الان النبي صلى الله عليه وسلم نهاك ان تصلي في هذه الاوقات حتى لا يكون هناك تشبه ابدا. لما رأى النبي صلى الله
فليسلم عبدالله بن عمرو بن العاص. وعليه ثياب هي من ثياب اهل الفسق والعياذ بالله. لابس قميص احمر لابس جلابية فيها كاملة حمراء فقال له هذه ثياب من لا خلاق له في الاخرة. الثياب دي ثياب من لا خلاق
له في الاخرة ابن عمر اول ما سمع ان الثياب دي فيها تقليد قال فاخذتها فسجرت بها التنور. انا ولعت بها الفرن ليه؟ لا اتشبه باحد ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم حتى في باب المعتقدات. قفل علينا كل باب من ابواب
المعتقدات اللي ممكن في يوم من الايام تغرنا للتشبيه بغير المسلمين. عائشة رضي الله عنها تحكي فتقول في اخر لحظات يفارق فيها رسول الله الحياة. صلى الله عليه وسلم. تقول اخذ النبي يطرح على وجهه قميص
ثم نظر الينا وقال لعن الله اليهود والنصارى. بص للنص وبص لحال الامة ايه النهارده. لعن الله اليهود والنصارى. ليه يا رسول الله؟ لي لعن هؤلاء اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد
قالت عائشة يحذر النبي ما صنعوا. النبي بيحذرنا ان احنا نعمل زيهم. طب شف مولد السيد البدوي والذبح له ودعاءه والاستغاثة به من غير الله. المولد بتاعه اثنين مليون مصري. رايحين عند السيد البدوي يعبدوهم
من دون الله. سبحان الملك العظيم. طب فين كلام النبي؟ طب فين كلام النبي؟ تجد في في كتب الاعتقاد في القرن الخامس او السادس الميلادي الهجري عفوا لا تجد في كتب العقيدة المسائل المتعلقة بالاضرحة والطواف حول
من الاضرحة ودعاء اهلها من غير الله. ليه؟ ما كانش ده موجود في الامة. ما ظهرت بدعة عبادة اصحاب القبور الا مع نزول الصليبيين الى بلاد المسلمين. الصليبيين الصليبيون اول ما نزلوا البلاد المسلمين الامر ده كان
عندهم واضح كان اذا مات فيهم رجل صالح اقاموا عليه ضريحا وبدأ بقى الطواف وبدأت العبادة وبدأ مش عارف ايه يعبدوه بدأ الامر ده ينتقل للمسلمين. انا لما رحت ضريح ضرار ابن الازهر الصحابي الكريم في صعيد مصر. والله
احبابي الكرام انا لما دخلت انا فوجئت رجال ونساء قاعدين اللي مصابة بمرض تقول له يا ضرار اشفيني يا ضرار واللي ما اتجوزتش تقول له جوزها يا ضرار. واللي عندها مشكلة في حلها من عندك يا ضرار. هذا الامر لله
الامر ده بتاع ربنا سبحانه وتعالى. دولار صحابي كريم بس مات لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. المشكلة جت فين هي مسألة التقليد. العقيدة اتنقلت من هنا عندنا. حتى الايمان مجرد الايمان اللي كانت موجودة في الجاهلية. كانوا يقولون
واللات والعزى. فنهى النبي عن ذلك وقال لا تحلفوا بالانداد ولا بابائكم ولا بامهاتكم. من كان حالفا فليحلف بس فليحلف بالله او ليصمت. هو ده الاصل. فما ترك النبي بابا
يفتح باب تشبه الا واغلقه. من عجيب ما تسمع في حياتك. روى الامام مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كانت اليهود اذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم
ولم يجامعوها في بيت واحد. ما يقعدوش مع المرأة في بيت واحد. حتى تلاقي الشباب كده اللي متابع افلام اجنبي آآ الراجل بيتشكل مع زوجته فتقول له خلاص انا رايح الشقة التانية. ايه قصة الشقة التانية؟ لان في وقت الحيض عندها لا تجلس في البيت. ما تقعديش مع الراجل في بيت واحد
فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدوا من حاله ان المرأة اذا حاضت كما تقول عائشة كنت اتعرق العرق فيضع النبي فاه على موضع في ويأكل. واشرب من الاناء فيضع فاه على موضع في ويشرب. وكنت وانا
حائض يضع النبي رأسه في حجر يقرأ القرآن. لقوا الملطفة من النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة الحاج. وهم يعني بيبهدلوا المرأة في وقت حيضها. انما النبي كان في قمة اللطف مع المرأة في وقت حيضها. السيدة عائشة
رضي الله عنها النبي يقول لها خشي يا عائشة هاتي لي الخمرة من المسجد السجادة. فقالت يا رسول الله اني حائض ما ينفعش اخش المسجد لان انا حائض. فقال فصلى الله عليه وسلم ان حيضتك ليست في يدك. دي حاجة مش بايديك ان دي حاجة من عند ربنا. بيواسيها النبي صلى الله عليه وسلم. فلما
رؤية اليهود من لطف النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجته الحائض ذلك قالت عجبنا لهذا الرجل عجبنا لهذا الرجل اي النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك شيئا عليه امرنا الا وخالفنا فيه. كل ما نيجي نعمل حاجة يخالفنا فيها. ايوة لان احنا لنا منهج
احنا كمسلمين لنا منهج وهم ناس عندهم شلل في عقولهم. انا ما لي انا بالقصة دي اصلا! شف من القرآن الكريم ربنا بيقول لنا ايه؟ ثم جعلناك ده شريعة من الامر. فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون
بصوا للقرآن. قال الله سبحانه الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكون الذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. بصوا للقرآن ربنا بيقول بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله
ما من ولي ولا نصير. يا محمد لا تقلد هؤلاء. انت لك منهجك اللي ربنا سبحانه وتعالى اداه لك. بص للقرآن ماذا يقول الله عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. ما تتشبهوش بهم. عشان كده شبابنا
الكريم الصالح اوعى في يوم من الايام واحنا ماشيين في الشارع نلاقي شعرك قد كده. ايه يا ابني ده! اصل دي الموضة طب وفين عقلك؟ لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا جعل شعره هكذا غضب وقال اما وجد هذا ما
تسكن به شعره؟ اما وجد هذا ما يسكن به الشعرة؟ النبي عاتب ده ما ينفعش. ده غلط. ما تتشبهوش بغيركم الشاب اللي بيبقى ماشي في الشارع او البنت اللي ماشية في الشارع كشفت شعرها ولابسة لبس ضيق اظهر كل مفاتن الجسد. يا بنتي ده
ده انا دي الموضة. انا بتشبه بهم. طب يا بنتي واين العقل؟ اما علمت ان النبي نهى عن التعري يا بنيتي اما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من امتي لم ارهما من اهل النار نساء كاسيات عاريات
اللبس الضيق ده ما ينفعش. ان تبقى ماشية وكل الدراع باين ولبسك باين وجسمك باين انك تبقي لابسة بلوزة بيضا كاشفة كل شيء تحتها فين يا بنتي عقلك؟ طب يا بنتي انت لما نزلت الشارع بهذه الصورة ما شفتيش نظرات الشباب اليك عاملة ازاي؟ ما شفتيش
نظرات الشباب اللي بتقطعك. ما شفتيش نظرات الشباب اللي بتفصل جسمك. ما شفتيش نظرات الشباب اللي بلئت شهوة. ما شفتيش نظرات الشباب اللي دل على مرض القلوب. ما سمعتيش من كلام الشباب ما يسوؤك ما يسوؤك. ما سمعتيش من كلامهم ما يضرك. ما سمعتيش
فين العقل يا بنتي؟ فين العقل يا بنتي؟ هنا ييجي بقى الدين يعلمنا. ان التقليد غلط ان التقليد من غير اعمال العقل غلط. لذا قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من عمل بسوء
سنة غيرنا. ويأتي حبيبنا صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم. احنا متميزين في كل شيء متميزين بفضل الله في عقائدنا كمسلمين. متميزين بفضل الله في اخلاقنا. متميزين بفضل الله في سلوكياتنا. متميزين بفضل الله في
احنا مش في حاجة ان احنا نصيب عقولنا بشلل علشان نبدأ نقلد من غير عقل ومن غير وعي ومن غير تفكير. الانسان محتاج انه يفكر ويتأنى قبل ان يصنع اي شيء فكر واعمل هذا العقل هبة الله لك اعمل هذا العقل هبة الله لك
علشان بعد كده انت اللي بتاخد القرار. اعمل ولا ما اعملش؟ اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة الصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا دايما ان احنا نعمل
العقولنا في اي عمل احنا هنعمله. عثمان بن مظعون رضي الله عنه اراد انه يتعبد لله عز وجل فهو فكر ايه ممكن تكون افضل عبادة يتعبد بها لله عز وجل؟ فقال افضل عبادة ممكن اتعبد بها لله عز وجل التبتل. التبتل معناه انا مش
تزوج لان الزواج والاولاد ممكن يشغلوني عن ربنا انا اتبدل واقلد رهبان النصارى رهبان النصارى ما بيتجوزوش طب انا طالما هم ما بيتجوزوش انا اعمل زيهم واعبد الله سبحانه وتعالى كما يفعلون. طيب
بتكون النتيجة الواضحة اما ان الانسان دي فطرة ربنا الغريزة والشهوة دي فطرة ربنا فطرها في الانسان. جعل الله عز وجل لها اخرج الحلال اللي هو الزواج. والزواج ده عبادة يعينك على طاعة ربنا. وانت لما تموت اولادك من بعدك يعبدوا ربنا زي ما انت كنت
تعبد ربنا فانت ثوابك يفضل شغال. ده بالعقل. التبتل اغلبهم الان والعياذ بالله بنسمع عن الاخبار مش عارف مين عمل ايه ومين سوى واخبار فاضحة بنسمعها. لان هو مخالف لفطرته. الفطرة اللي ربنا فطر الناس عليه. فين العقل؟ فلما علم النبي بذلك
رد على عثمان ابن مظغون تبتله رغم ان هي بيقول انا عايز اعبد ربنا. لأ اعبد ربنا على وفق الشريعة اللي ربنا ادهالك. من غير ما تقلد حد لما جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انني نذرت ان انحر ابلا ببوابة. عايز انحر ابل ببواتي
انا فسأله النبي صلى الله عليه وسلم هل فيها وثن يعبد؟ فيها صائم بيعبد من دون الله؟ فانت بالتالي بتقلد بقى وما ذبح على النصب اللي بيتدبح عند الاصنام قال لا يا رسول الله. قال فهل فيها عيد من اعيادهم؟ قال لا يا رسول الله. لا يا رسول الله ما فيش آآ
قال اذا وف بنذرك. النبي بيقفل الباب في قضية التشبه. النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل المدينة النبي صلى الله عليه وسلم وجد ان اليوم ده كان يوم عيد بالنسبة للعرف الجاهلي. فالنبي بيسألهم هو ايه اللي انتم بتعملوه ده والعيد ده ايه؟ قالوا هذا عيد
كنا نحتفل به في الجاهلية. فقال صلى الله عليه وسلم بصوا بقى التميز ان الله تبارك وتعالى ابدلكم بيومين خير من خيرا من هذين اليومين او خير من هذا اليوم. ربنا ادى لكم عيد الاضحى وادى لكم عيد الفطر. وادى لكم عيد اسبوعي اللي هو الجمعة. وادى لكم ايام التشريق
الساسة دي كلها اعياد. ربنا ابدلنا افضل من ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم قفل كل باب من ابواب التقليد المذموم بالتشريع اللي تناسب معنا. العرب في الجاهلية لما كان الواحد منهم بيحب يسافر يروح عند الصنم. وكان فيه اناء كده محطوط فيه سهمين سهم مكتوب عليه
نعم وسهم مكتوب علينا. ويبدأ بقى يفركهم كده وبعد كده يطلع السهم. نعم او لا. ده الالهة راضية او مش راضية. ربنا سبحانه وتعالى من هذا الباب التقليد الاستسقاء بالازلام. والنبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا مسألة الاستخارة اللي بها احنا بنسأل ربنا سبحانه وتعالى انه يختار
حينما فيه الصالح لنا في الدنيا والاخرة. التقليد ده شيء مذموم جدا. لان حقيقة التقليد انسان بيصيب عقله بشلل انا مش عايز افكر فانا بقلد وخلاص. ما ينفعش نقول نقلد وخلاص. انا قبل ما يجي لي اي شيء من برة اسأل نفسي. يا ترى انا ديني
قال لي ايه في الجزئية دي؟ الامر ده نافع لي ولا ضار لي؟ مسألة الاختلاط والجامعات المختلطة. ما نسأل نفسنا. ما نسأل نفسنا هو الاختلاط صح ولا غلط؟ ما نسأل نفسنا الاختلاط المستتر بين الاولاد والبنات في النوادي وفي القورصات نسأل نفسنا ده صح ولا غلط؟ يطلع
الاعلام يقول لك دي الحضارة وده التقدم ان الولد والبنت يبقوا دايما مع بعض. حتى البنت يبقى لها علاقة مرة واتنين وتلاتة علشان ما تتجوز يبقى عندها خبرة طب ما نسأل نفسنا جامعاتنا ماذا يحدث فيها الان؟ نسأل نفسنا ما الذي حدث لعشرات من
بنات في الجامعات ما نسأل نفسنا المشاكل اللي بتجي لي المسجد هنا من ورا الاختلاط ده كارثة. لسه الاسبوع اللي فات يجي لي شاب خلاص منهار في حالة انهيار. ليه؟ اخته في سانوية عامة. وبتحب شاب وعايزة
انت بتتجوز الشاب ده الشاب ده مدمن للمخدرات. لا يصلي سيء الخلق. اخواتي الشاب ده بغايا. بغايا انا هتجوزه يعني هتجوزه. هو يقول لي اهلي مصممين ان البنت تتجوز. اهلي المصممين ان البنت تتجوز ويقولوا
لما نقفل عليه فتروح له بره في الغلط ولا تهرب معه ولا ولا ولا. الكارسة دي جت منين؟ والاخبار دي احنا كل يوم بنسمعها. جات لنا منين الكوارث دي ما هو من الاختلاط. اوروبا الان نفسها عرفت ان الاختلاط خطر وضرر. فيه تلتمية خمسة وستين جامعة في امريكا
الاختلاط بين الاولاد والبنات لان هي عرفت الخطف. النهاردة في اوروبا عملوا فصل في الاتوبيسات وفي الوسائل النقل بين النساء وبين الرجال للاسف الكلام ده جالنا فيقول لك في المترو وانت في القاهرة العرب دي مخصصة للنساء. طيب هي العرب دي مخصصة
اشمعنى يعني؟ قال لك لان احنا جاية لنا من برة كده المترو برة كده. لا اله الا الله. طب هو ايه الفرق بين الاختلاط في الاتوبيس؟ وايه الفرق بين الاختلاط
والجامعة بلا عقل تقليد وخلاص. المبالغة في امور الزواج الان. المبالغة في امور الزواج الان. ليه الشاب يكلف النهاردة انه يجيب اوضة اطفال ولسه في علم الغيب هيرزق ولا لا؟ ليه؟ ليه الشاب النهاردة نبقى مصممين ان الشاب يخش مديون؟ ليه
وليه بعد فترة نفضل نقلد في عادات المجتمع الفاسدة. ويجي النهاردة تيجي لي ام عندها خمسة وسبعين سنة. عليها تلات قواضي بتلات احكام سجن كلهم خمستاشر سنة. ليه؟ لقضايا الشيكات. ليه الام تتحبس؟ اصل كانت بتجوز بنتها
ليه كل ما بننزل في رمضان للسجون هنا في المنصورة؟ سجن المنصورة العمومي او جمصة او بتاع منية النصر. نلاقي امهات واباء محبوسين في ايه في امور الزواج. احنا ليه ما بنفكرش؟ ليه ما بنفكرش؟ النبي يقول ابرك النكاح ايسره. لا. مش هينفع. لازم
بنتي تخش زي ما بنت خالتها دخلت. لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. هي دي مشكلة التخليط. مشكلة التقليد ان انا بعمل شلل لعقلي فامنعه تماما من التفكير. وبعد كده يبدأ
الانسان يقلد بلا وحي. عشان كده انا قلت لكم دايما كان كل نبي من الانبياء بيتكلم عن قضية التقليد يقول افلا تعقلون انتم ما بتفكروش احنا محتاجين فعلا نعيد مرة تانية التفكير في امورنا. اخص الامور بتاعتنا محتاجين نفكر فيها مرة تانية
الشاب اللي بيشرب مخدرات ليه بتشرب مخدرات؟ ليه؟ اصل كل صحابي كده وبعدين سيجارة الحشيش ما فيش فيها مشكلة. طب انت ما سمعتش عن واحد صاحبك قبل كده مات بسبب الجرعة زيادة شوية؟ ما سمعتش قبل كده
عن عن واحد فضل ياخد مخدرات والله يا اخوانا انا قلت لكم الامر ده قبل كده. شاب من الشباب اللي كان متربي معنا بيقولوا احنا صغيرين سلك الطريق ده هو ما متش؟ بس من كتر الشرب اتجنن اتلحس
قابلته في مكان ما انا متربي قابلته من ايام. والله يا اخوانا ماشي في الشارع زي المجنون. ويوقف ده طب ما تديني خمسة جنيه ويوقف ده يقول له انا عايز عشرة جنيه اتجنن. اتجنن بسبب المخدرات! انت ما شفتش ده! الشاب اللي شرب مخدرات
انت ما شفتش ده؟ ما شفتش في يوم من الايام الشاب اللي شرب مخدرات ده لما اتقدم للبنت اللي بيحبها. وخلاص نفسه يتزوجها لما اهل البنت عرفوا ان هو بيشرب مخدرات رفضوه ودمروه الضلمة لمستقبله. ما شفتش شاب من صحابك قبل كده شرب مخدرات
مستقبله ضعف الجامعة بسبب المخدرات. ما شفتش ده ولا هو تقليد اعمى من غير ما ناخد بالنا. ليه؟ ليه؟ في في حد وحد من اهله مات. لازم نجيب صوان مش عارف من عند مين زي فلان اللي كان عمل في الشارع. وزي مش عارف مين اللي كان
في العيلة عمل ايه ؟ طب الصواب ده هيتكلف كم؟ خمسين الف جنيه. طيب وبعد كده لازم الشيخ فلان الفلاني المقرئ ساعة والتليفزيون ييجي يقرأ. هياخد كم؟ اربعين الف جنيه. طب وفلان وفلان وفلان؟ وبعد كده نعمل النصبة بقى بتاع
الشاي والقهوة عشرين الف جنيه. طب هو المية الف جنيه دي مش كان اولى بها الانسان الميت ده. نتصدق بها على فقير مسكين ولا نجدد بها مستشفى من المستشفيات ولا نجيب بها حضانة من الحضانات تكون سبب في احياء ميت احياء انسان طفل صغير. ليه التقليد
في اليوم ده العجيب! العجيب! ان كل ده لا ينفع الميت. العجيب انه بعد ما عمل كل ده الناس خارجة متضايقة. الناس خارجة بتتكلم عليه. العجيب انه ما بيتشكرش. ده بيفضل برضه في اعين الناس مش
كويس. اقول لكم اللي اعجب من كده ده السلف واداية اللي طوب الارض علشان يعمل كده. اقول لكم اللي اعجب من كده لما تنزل والارياف يروح يشتري بقر خمس بقرات تتدبح. ليه؟ اصل الحاج فلان لما ابوه مات عمل كده. ويأكل الناس. يا جماعة
واحد ميت ولا احنا عاملين وليمة ولا عقيقة؟ انتم عاملين ايه بالزبط؟ هو ايه اللي بيحصل اصلا؟ ده الراجل ميت. النبي لما جعفر مات قال اصنعوا لال جعفر فقد جاءهم ما يشغلهم. الراجل ابوهم مات. اعملوا لهم اكل وادوا لهم الاكل. لان هم مشغولين في الحزن والالم. لا النهاردة ما فيش حزن والم. النهاردة احنا
عايزين نفكر ازاي يبقى شكلنا قدام الناس كويس. ايه التقليد ده؟ ايه التقليد ده؟ وبعدها بشوية اقف كده هو اللي انا عملته ده صح وفي الافراح يلبسها عريان. وكل صحابه لازم لازم. لازم كل اصحابه يطلعوا على الاستيج. العريس
اطلع الاستيج طب ويطلعوا على الاستيج وبعد السيج يعملوا ايه؟ العريس بقى يقعد هنا واصحاب العريس بقى يعملوا واجب مع العريس ارقصوا مع مراته انا لله وانا اليه راجعون. ولو قلت له تاني يوم من الجواز ممكن تطلع لنا زوجتك من جوة نرقص معها شوية ممكن تطير فيها رقابه
اصل هو النهاردة بقى راجل انما امبارح كان آآ الله يهدينا ويهديه. ايه التقليد ده؟ لا لا لا انت لو جيت فكرت حسك فعلا انك هؤلاء حصل فرملة للدماغ. المخ جا له شلل مش قادر يفكر. فهو اهم حاجة احنا نقلد وخلاص. لا لا لا. اما الانسان المسلم العاقل الواعي
ما بيعملش اي عمل غير بعد ما يفكر. انا طولت جدا النهاردة انا اسف جدا على الاطالة. اكمل معكم بعض المسائل المهمة المتعلقة بالتقليد والتشبه الصلاة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. واسأله ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في
اذا وثبت عن الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم
المجاهدين في سبيلك في كل مكان. اللهم كن لعبادك المرابطين بالمسجد الاقصى يا رب العالمين. اللهم اجعل كيد اليهود في نحورهم واجعل تدبيرهم واجعل الدائرة تدور عليهم يا رب العالمين. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم انا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع
ومن دعاء لا يسمع ومن علم لا ينفع نعوذ بك من هذه الاربع. اللهم انا نسألك لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وبلنا على البلاء صابرا نسألك يا ربنا ايمانا صادقا نسألك يا ربنا ايمانا كاملا ويقينا صادقا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر
اسأل الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ استجاب ولا ما استجابش؟ طب ده فعل مين؟ فعل فارس. طب النبي يقلد ولا ما قلدش
قلد. يبقى التقليد في المسائل المتعلقة بالدنيا لأ عفوا الكلام ده مقبول مليون في المية ازا تبين بالفعل ان الامر ده امر صحيح مفيد نافع للناس. الامر التاني التقليد في مسائل الاخلاق
التقليد في مسائل الاخلاق. هم لهم اخلاقهم. واحنا لنا اخلاقنا. ومما لا شك فيه ان الفترة الاخيرة دي اخر تلاتين اربعين خمسين سنة هم درسوا اخلاق المسلمين كويس جدا. وبعد ما درسوها خدوها طبقوها واحنا نسينا بقى اخلاقنا
او البعض يعني. الشاهد التقليد في مسائل الاخلاق. نقلدهم في الاخلاق ولا ما نقلدهمش هم اخلاقهم نعيم. اخلاقهم نعيم. النوع الاول من الاخلاق هي اخلاق توافق ديننا. هم دلوقتي بيقولوا لازم يكون انسان صادق ولازم سن يكون الانسان لما يقابل حد آآ يبدأه بالتحية ويبدأوا الاخلاق دي طبعا مقبول وما عندناش فيها مشكلة. وهناك
اخلاق تتناقض مع اخلاق المسلمين. مسلا آآ اليهود اصلا من طبعهم التعري. ده طبع فيهم في الصحيحين حديث ابي هريرة قال في سبب نزول قول الله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى ها
يقرأه الله مما قالوا. سبب نزول الاية دي كان اليهود قال صلى الله عليه وسلم كان اليهود يغتسلون عراة اليهود كانوا بيغتسلوا ايه؟ عمر كانوا بيغتسلوا العريانين. وكان موسى عليه الصلاة والسلام يغتسل وحده حتى لا يرى منه شيء
طيب انا كانسان مسلم اعمل عندي شواطئ عرى انا كمسئول مسلم اعمل عندي شواطئ عراة؟ لا طبعا الكلام ده مرفوض قولا واحدا. مرفوض ليه؟ عشان ده مخالف لديني. انا ديني امرني ان انا لا اتعرى. اديني نهاني
عن التعري فما ينفعش الخلق ده مش خلق المسلمين. هم عندهم من اخلاقهم ان البنت يعني صدق شاب من الشباب كان سافر ايطاليا كده فانا بحب استفيد بقى فبقول له يعني ايه الاخبار هناك ايه؟ قال لي يا شيخ. فبقول له يعني ايه فتل فتل فتن يا شيخ
قال لي هدوم عندهم عبارة عن فتن. الست لابسة فتلة هنا ولابسة فتلة هنا. فتل فتل فتل فتل يا شيخ. طب ده عندهم عادي. ده عندهم عادي ان البنت تبقى نازلة الشارع عريانة تماما. اخد انا ده منهم؟ لأ مرفوض في ديني. لان انا ديني امر المرأة المسلمة
الحجاب ده غير مقبول تماما. لان النبي صلى الله عليه وسلم حافز على المرأة المسلمة ان هي تكون آآ مطمع الانظار في في لقاء كانوا عاملينه مع محمد علي خلاي
زي ما هم بيقولوا الملاكم المسلم المشهور فبيقولوا له انت ليه ملبس بناتك واسع وملبسهم حجاب ليه مش ملبسهم زي ما المجتمع لابس قال انا لا احب ان ينظر الرجال الى مؤخرات نسائي. ما هي البنت اللي خارجة عريانة كل اللي رايح واللي جاي عمال يبص فين
انا مش عايز بنتي حد يقعد يبص عليها كده. شوفوا الراجل اللي كان لسه حديث عهد الاسلام بس شف ما شاء الله الرد القوي كان عامل ازاي احنا محتاجين ده انا ده واحد شغل دماغه. ده واحد شغل دماغه. هي البنت النهاردة لما تنزل من الشارع لابسة لما تنزل الشارع لابسة بنطلون ضيق جدا مفصل
جسمها وبلوزة ضيقة جدا وبيضا وشفافة مفصلة جسمها. هي بنتي طول ما هي ماشية الشباب بيبصوا فين؟ الشباب بيبصوا فين بس لأ انا مش كل حاجة من الاخلاق اللي جاية لي من برة اقول اه اطبق ده. اضرب لكم مثال تاني. مثال في مسلا في النزم
سري او في علم الادارة. في علم الادارة احنا كنا بندرس آآ حاجة كده في ادارة المشروعات. فكان من ضمنها انك زي دايما تخلي نفسك متفرد في السوق بتاعك. آآ شركة مطاعم كبيرة طبعا عايزة تفتح في المانيا. في نفس الولاية دي
يعني افترضوا كده ان في شركة عايزة تفتح في المنصورة. في اربع محلات مسلا لكنتاكي. وهي عايزة تفتح. الوضع ايه علم الادارة يقول لك ان الاربعة دول ما يسمحوش للفرع الخامس للشرك الخمسة دي ان هي تروح لهم. لان ده هيقلل عشرين في المية من نسبة الزباين. ما هو في ناس هتروح الا هنا
عملوا ايه؟ قال لك قبل افتتاح الشركة الجديدة دي او المطعم الجديد ده بتلات تيام الشركة اللي كان عندها اربع فروع قامت قافلة كل كل فروعها من باب الايه ان هي آآ بتعيد آآ تجديد المحلات. فلما بدأت تعيد المحلات الاربع فروع اتقفلوا. فالعدد كله
تروح فين؟ على فرع واحد. فحصل زحام الشركة دي ما كنتش متوقعة ان الزحام ده يبقى موجود. فحصل حصلت لخبطة وحصل التراب وما قدرتش توفي. اللي الناس عايزاه طبعا الشعب الالماني عايز حاجة معتمدة على الجودة طبعا. فدخل فلقى للتراب وعدم
قاموا الدنيا اتدربكت فكانت النتيجة ان الناس خدت صورة عن المطعم الجديد ده انه مطعم ايه؟ غير منظم ما فيش فيه ادارة ومش عارف ايه. فكانت النتيجة المطعم ده المطعم ده اتقفل تماما. قامت الشركات تاني يوم قامت عاملة ايه؟ قامت فاتحة. ده بيدرس للناس في علم الادارة ان ده هو الزكاة
في كسب الزبون. ده مش زكاء. ده غدر. ده مش زكاء. ده والعياذ بالله دي جريمة. انك تدمر اللي جاي اشتغل جنبك عشان تفضل انت لوحدك. تدمره. انما احنا عندنا الخلق ده ندوسه تحت رجلينا. انما احنا عندنا في دينا
كان ابو حنيفة رحمه الله ازا جه في يوم من الايام باعه وربنا رضاه بمكسب معين كان يقفل المحل فيقولوا له استنى خلي الناس يعني اكسب اكتر يقول لا استنى جار اللي
قال لي والله ما بعش حاجة من الصبح. فانا لازم اقفل علشان جار يبيع. دي اخلاقنا. في اخلاق الادارة دي لا مش عندنا في علم الادارة يقول لك القائد او المدير لازم يتخلى عن العواطف بتاعته والعواطف بتاعته تبقى تحت رجليه. ويشوط اللي قدامه اللي يغلط يدبحه
لأ غلط غلط فالاخلاق ازا كانت تتوافق معانا فوق دماغنا من فوق اما ازا كانت مختلفة قولا واحدا ترد. الامر التالت التشريعات. اما التشريعات فقولا واحدا في التشريع عندنا احنا لينا شريعتنا
التي لا ينبغي ان نقلد غيرنا في شريعتنا لان احنا عندنا في شريعتنا كل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء والله عز وجل قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. انا شريعتي كاملة بفضل الله واستوفت كل شيء. القوانين
القوانين اما القوانين المنظمة ييجي امتى ويمشي امتى العامل ولو غاب نخصم له قد ايه دي امور دنيوية افعل فيها ما تشاء عايز تقلد فيها النزام برة براحتك. انما القوانين المشرعة ايه الحلال وايه الحرام
يعني واحد مجنون يطلع يتكلم ويقول لك احنا عايزين ننزم النسل وهم اتنين بس نقول له لأ ده ده جنان. لان هيسن القانون اكتر من اتنين يتحبس. نقول له مخالف لدين الله سبحانه وتعالى. مخالف لشرع الله. كلامك مردود تحت رجلينا. ليه؟ لان التشريع ده مخالف لايه
لتشريع ذمة. يبقى اذا نجمل كده سريعا آآ المسائل دي حكم التقليد في امور الدنيا. ها حكم التقليد في امور دنيا جائز ازا كان فيه النفع للمسلمين. اتنين التقليد في الاخلاق قلنا على صورتين اخلاق موافقة لاخلاقنا
نقبلها اخلاق مخالفة لاخلاقنا تحت رجلينا. تلاتة اما في التشريع ها قولا واحدا ما فيش عندنا تشبه في تشريعات احنا عندنا دينا كامل نأخذ من ديننا ما ينفعنا. جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله نبينا محمد واله وصحبه وسلم