1
00:00:00.500 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين سورة الفاتحة مكية سورة الفاتحة نزلت بمكة المكرمة

2
00:00:24.000 --> 00:00:49.750
وقد جاء الملك بالبشارة بانها نور وبشارة في المدينة النبوية بالمقاصد السورة تحقيق التوجه لله تعالى بكمال العبودية له وحده اذا هذه السورة العظيمة هي ام القرآن ولها مقاصد عظيمة

3
00:00:49.950 --> 00:01:15.850
من مقاصدها تحقيق التوجه الى الله تعالى بكمال العبودية له وعن العبارة في كتاب تحقيق التوجه لله ولو صارت العبارة التوجه الى الله لكان افضل التفسير سميت سورة الفاتحة لافتتاح كتاب الله بها

4
00:01:16.600 --> 00:01:42.150
وتسمى ام القرآن لاشتمالها على موضوعاته من اصول ايمان وعبادة وقصص وغير ذلك وهي اعظم سورة في القرآن وهي السبع المثاني هذه السورة لها اسماء كثيرة والقاعدة ان تعدد الاسماء يدل على شرف المسمى

5
00:01:43.400 --> 00:02:02.150
وكل اسم من اسماء هذه السورة يدل على معنى والصلاة تفتتح القراءة بها والقرآن يفتتح بها وهي ام القرآن لانها اشتملت على جميع مقاصد القرآن الكريم وهي السبع المثاني فهي سبع ايات

6
00:02:02.450 --> 00:02:34.900
وهي تثنى في الصلاة وهي الاساس وهي الوافدة عن غيرها وهي الكافية تكفي عن غيرها وتسمى بالصلاة لان قراءتها ركن من اركان الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اي ابدأ مستعينا بالله على القراءة

7
00:02:35.750 --> 00:03:00.750
الرحمن الرحيم اسمان من اسمائه تعالى مشتقان من الرحمة دالاني على كمال الرحمة التي اتصف بها تعالى وسيعتها حيث وسعت كل الاشياء وشملت كل الأحياء فكل ما هم فيه من نعم فمن اثار رحمته

8
00:03:01.450 --> 00:03:27.800
واعظم ما تكون الرحمة واكملها بالمؤمنين ربنا جل جلاله هو صاحب الرحمة الواسعة وهو صاحب الرحمة الواصلة التي يصل بها عباده وفي هذه الاية ان الانسان يستجلب رحمة الله بان يكون رحيما مع الاخرين

9
00:03:28.500 --> 00:03:45.850
واعظم رحمة تتمثل بها حينما تكون رحيما بامتي الدعوة والاجابة وتبين لهم القرآن وما فيه من معاني. وتبين لهم السنة النبوية وما فيها من فوائد. نسأل الله ان يجعلنا جميعا من اهل القرآن

10
00:03:45.850 --> 00:04:23.050
والحديث نعم الحمد لله رب العالمين. الثناء التام لله بذاته وصفاته وافعاله لانه خالق الخلق كلهم ومالكهم ومدبر شؤونهم ومربيهم بنعمه العامة والخاصة الى الحمد هنا فسروه بالثناء والثناء هو تكرار الحمد

11
00:04:23.750 --> 00:04:45.700
فهذا نحتاج ان نقول الحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم والحديث الصحيح الذي اخرجه مسلم من حديث علاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة

12
00:04:46.150 --> 00:05:12.950
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. فاذا نعرف الحمد  وصف المحمود بالكمال. لماذا؟ محبة به وتعظيما له ولذا في الحديث قال فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي وتكرار الحمد هو الثناء

13
00:05:13.550 --> 00:05:42.250
وهنا تفسيره بالثناء الاولى ان يقال فيه هو وصف المحمود بالكمال محبة وتعظيما الحمد لله وهو لله وربنا جل جلاله هو المقبود المألوف الذي يألهه ويحبه من في السماوات ومن في الارض ومن فيهم فهو خالقهم وهو مربيهم. الحمد لله رب العالمين. والرب هو

14
00:05:42.500 --> 00:06:10.600
الخالق المالك المدبر المتصرف بشؤون الخلق العالمين التي جاءت في هذه الاية الحمد لله رب العالمين كل ما سوى الله فهو علامة على خالقه وبارئه. نعم الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم اسمان له تعالى

15
00:06:10.750 --> 00:06:40.100
مشتقان من الرحمة دالاني على كمال رحمته بعباده واعظم ما تكون رحمته بالمؤمنين اللهم انزل علينا رحمتك في هذه الساعة وارحم امة محمد اجمعين يا ارحم الراحمين. نعم ما لك يوم الدين. ما لك في يوم الحساب والجزاء وهو يوم القيامة

16
00:06:40.700 --> 00:07:03.400
حيث يحاسب كل الخلائق على اعمالهم ويجازون عليها وفي ذلك اليوم ينادي الله تعالى لمن الملك اليوم فلا يجيب احد مهما علت مكانته وعندها يقول تعالى مجيبا ذاته لله الواحد القهار

17
00:07:03.850 --> 00:07:26.200
وربنا ايها الاخوة مالك في الدنيا والاخرة ولكن ذكر هذا لانه يوم القيامة يظهر ملكه للجميع فالناس في هذه الدنيا ممتحنون مختبرون يقولون ويتحدثون ولكنهم محاسبون فما يقوله الانسان لا يذهب هملا

18
00:07:26.650 --> 00:07:44.700
ولا يترك سدى فان الكلمة التي ينطقها الانسان اما ان تكون عزا وتاجا فوق رأسه واما ان تكون حملا ثقيلا على ظهرك فنسأل الله تعالى ان ينطقنا بالخيرات وان يجنبنا المكدرات. نعم

19
00:07:45.150 --> 00:08:16.450
اياك نعبد واياك نستعين نخصك وحدك بانواع العبادة والطاعة فلا نشرك معك غيرك ومنك وحدك نطلب العون في كل شؤوننا فبيدك الخير كله ولا معين سواك. هذه الاية عظيمة والعبد حينما يقدم

20
00:08:16.850 --> 00:08:42.650
الحمد ثم يثني بالثناء ثم يثلث بالتمجيد يستحق ان يخاطب ربه بكافل خطاب اياك نعبد واياك نستعين فالمسلم يؤدي عبادته لله تعالى ويستعين بربه على العبادة وعلى غيرها وفي هذه الاية اظهار الذل والافتقار للعلي القهار

21
00:08:43.150 --> 00:09:06.800
اهدنا الصراط المستقيم. ارشدنا ووفقنا الى سلوك الطريق المستقيم طريق الاسلام الذي لا ميل فيه وثبتنا عليه. والانسان ايها الاخوة به حاجة الى الهداية على الصراط المستقيم والثبات عليه والازدياد منه

22
00:09:07.100 --> 00:09:31.450
وان الانسان لا يستغني عن هداية ربه طرفة عين بل انه محتاج الى ربه في كل اموره. في حياته وفي عباداتهم وفي شؤونه كلها صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

23
00:09:31.450 --> 00:09:59.000
الضالين طريق الذين انعمت عليهم من عبادك بهدايتهم كالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا غير طريق المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق ولم يتبعوه كاليهود وغير طريق الضالين عن الحق الذين لم يهتدوا اليهم

24
00:09:59.250 --> 00:10:20.550
بتفريطهم في طلب الحق والاهتداء اليه في النصارى ولذلك ينبغي على الانسان ان يكون من اهل العلم والمعرفة والعمل فالناس ثلاثة قسم تعلموا العلم وعملوا بهم وهم الذين انعم الله عليهم

25
00:10:21.400 --> 00:10:42.650
وقسم تعلموا العلم ولم يعملوا به منهم اليهود ومن شابههم بهذه الخصلة ومنهم لم يتعلموا العلم ولم يعملوا به فظلوا واضلوا فعلى الانسان ان يجعل همه تعلم العلم الشرعي والتعرف على الله باسمائه

26
00:10:43.000 --> 00:11:10.850
وصفاته ويعمل لان يعمل بهذا العلم الذي من الله به عليه من فوائد الايات افتتح الله تعالى كتابه بالبسملة ليرشد عباده ان يبدأوا اعمالهم واقوالهم بها طلبا لعونه وتوفيقه سورة الفاتحة هي اعظم سورة في كتاب الله

27
00:11:11.400 --> 00:11:36.750
لانها تضمنت انواع التوحيد الواجب له تعالى وبيان الطريق الموصل اليه الحمد الاتم والثناء الاكمل لا يكون الا لله تعالى لانه رب الخلق كلهم الذي اوجدهم وصرف شؤونهم ورباهم بنعمه

28
00:11:37.750 --> 00:12:01.650
دلت السورة على ان كمال الايمان يكون باخلاص العبادة لله تعالى وطلب العون منه وحده دون سواه يجب على المسلم ان يحذر سبيل اليهود المغضوب عليهم والنصارى الظالين اذا ينبغي على الانسان ان يحذر هذا الصنف

29
00:12:01.800 --> 00:12:23.550
من اليهود ومن كان مثلهم ممن عرف الحق وتكبر عن العمل به ويحذر الانسان من ظل نصارى ومن كان مثلهم ممن ظل عن الحق ولا يكون هذا الا بالافتقار لله وتعلم العلم الشرعي. اسأل الله ان يبارك لنا في القرآن

30
00:12:23.550 --> 00:12:30.150
وان ييسر لنا اتمام هذا التفسير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته