1
00:00:01.400 --> 00:00:26.100
التالي من روسيا يقول صاحبه نزرا لغلبة الجهالة وقلة العلم باثار الرسالة في بلادنا جاءت قضية التهادي والتهاني في اعياد الميلاد بين اوساط المسلمين يسألون بعضهم لو اهديت لنا هدية من بعض المسلمين في ايام الكريسماس

2
00:00:26.500 --> 00:00:46.900
هل لنا ان نقبلها ام يجب ان ترفض ايه الموقف الشرعي يك بهذا يعني قل له ان كانت الهدية مقدمة من غير المسلمين يهدوننا في اعيادهم مما كان اصله مباحا فلا حرج في قبوله

3
00:00:48.150 --> 00:01:08.150
ما قدمنيش ازية خمرة بكج خنزير مسلا انما قدم شيئا مشروعا في عيده يجوز قبوله منه ثم نثيبه عليه بمثله او باحسن منه في وقت اخر غير وقت العيد ومناسب في اعيادنا نحن

4
00:01:08.600 --> 00:01:30.900
يعني هدانا في الكريسماس نهاديه بالفطرة او نهاديه في الاضحى فاذا اراد ان يذكرنا بدينه فنحن اولى ان نذكره بديننا اما ما كان محرما في الاصل كالخمر والخنزير والمعازف فلا يجوز قبوله

5
00:01:31.200 --> 00:01:49.550
لا من مسلم ولا من غير مسلم واذا قبلنا هديته نجازيهم بهدية مثلها او باحسن منها في غير اعيادهم قد سبت في ذلك عن كثير من الصحابة كانت امرأة عائشة رضي الله عنها قالت ان لنا ازارا

6
00:01:49.900 --> 00:02:09.050
بعض المرضعات من المجوس وانه يكون لهم العيد فيهدون لنا بعض المجوس يقدمون لنا هدايا في اعيادهم بلا امل قالت اما ما ذبح لذلك اليوم فلا تأكلوا لانه اهل به لغير الله

7
00:02:09.450 --> 00:02:26.700
ولكن كلوا من اشجارهم. اي شيء اخر اصله مباح يقدم لك فلا حرج في قبوله يعني كونه قدم في العيد لا يؤثر الزمن تقديمه في العيد على اصل قبوله وعلى اصل مشروعية تلقيه منهم بالقول

8
00:02:27.400 --> 00:02:44.800
عن ابي برزة انه كان له سكان مجوس فكانوا يهنون له في النيروز عيد من من يعني اعياد المجورة فكان يقول لاهله ما كان من فاكهة فكلوه وما كان من غير ذلك فردوه

9
00:02:45.500 --> 00:03:03.750
فيجوز فيجوز قبول هداياهم في العيد من التحف والفواكه والمأكولات غير الذبائح التي ذبحت للعيد شيخ الاسلام يقول بعد ان ذكر طائفة من هذه الاثار هذا كله يدل على انه

10
00:03:03.800 --> 00:03:18.450
لا تأثير للعيد في المنع من قبول هديتهم بل حكمها في العيد وغيره سواء لانه ليس في ذلك اعانة لهم على شعائر كفرهم هذا عندما كنت هادي من غير المسلمين

11
00:03:18.900 --> 00:03:39.750
طب عندما يكون من المسلمين عندما تكون من المسلمين الذين غلبت عليهم الجهالة فاصبحوا يشاركون في هذه الاعياد بوجه او باخر فان القول بعدم قبولها قول معتبر انكارا عليهم واشعارا لهم بان هذه المشاركة

12
00:03:39.950 --> 00:04:04.750
وهذا التشبه غير مشروع ابتداء ان كان هذا الموقف سيفضي الى تحصيل هذه النتيجة ومتى نهجر العصاة ولماذا نهجرهم العصاة يهجرون استصلاحا لهم ليس انتقاما منه ولا حقدا عليهم ولا بغضا شخصيا له

13
00:04:04.850 --> 00:04:30.550
انما لمصلحتهم نفعل هذا لنردهم بهذا الهجر الى الطاعة لنستعيد لهم بهذا الهجر الى الجماعة. فالمقصود استصلاح احوال المهجور. ورده بذلك الى التوبة اعلان شعائر الدين حتى يعلم الناس ان هذا التهادي في هذه المناسبات غير مقبول لنا نحن جماعة في المسلمين لنا اعياد

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.050
فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا اهل الاسلام ازا ادى الهجر الى هذه المآلات والنتائج كان هجرا مشروعا اما اذا ادى الى نقيضه لم يكن مشروعا واذا تردد الامر بين كونه مصلح وكونه

15
00:04:50.250 --> 00:04:59.400
يعني مفسدة فالامتناع عنه اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث