1 00:00:02.150 --> 00:00:22.150 تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:22.150 --> 00:00:42.150 اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم 3 00:00:42.150 --> 00:01:02.150 صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد 4 00:01:02.150 --> 00:01:42.150 صفة الذل اه التي وردت في الاية هي صفة ممدوحة. آآ كما قال الشاعر وهو يصف اه قوما بالتواضع والصفح لم يبلغ المجد اقوام ذو كرم. حتى يذلوا وان عزوا لاقوام 5 00:01:42.150 --> 00:02:09.550 ويشتم فترى الالوان مسفرة لا صفح ذل ولكن صفح احلام هناك فرق بين ان يشتم انسان عاجز فيسكت لانه عاجز عن الرد وما بين انسان قادر على ان يرد فيسكت 6 00:02:09.650 --> 00:02:40.550 كما قال مالك بن دينار قال يقولون ما لك بن دينار زاهد كندا الزاهد عمر بن عبدالعزيز. جاءته الدنيا فزهد فيها طبعا ده دور يعني مالك ابن دينار يحط من نفسه لان هو يضرب به المثل في الزهد والكلام ده. لكنه اصاب كبد الحقيقة لما 7 00:02:40.550 --> 00:03:03.700 من قال هذا ليس الزاهد هو الذي لا يجد شيئا انما الزاهد من وجد فذهب. عشان كده بقى اسمه زاهد. انما التاني اسمه محتال ليس اسمه زاهدا. نعم. فهؤلاء لم يبلغوا المجد المجد اقوام ذو كرم حتى يذل وان 8 00:03:03.700 --> 00:03:31.200 عبده ايوة كانوا في حقيقة امرهم اعزاء لم يبلغوا هذا المجد حتى يذلوا لاقوام وان كانوا في انفسهم فضلاء ويشتم فترى الالوان مسفرة اظنه يعني اخذ هذا الكلام من حديثه النبي الحديث آآ الذي رواه الشيخان 9 00:03:31.200 --> 00:03:51.200 ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ بينما هو في مجلس اذ جاءه اعرابي فاخذ بحاشية برثه وجبده جلدة قوية حتى هذه الجذة في اه عنقه صلى الله عليه وسلم. وقال اعطني من مال الله اليس ما لك ولا مال ابيك ولا مال امك 10 00:03:52.050 --> 00:04:20.150 دخلت الاب والام في الموضوع ليه؟ ده ده انت محتاج انك جاي تشحت قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يرحم الله اخي موسى اوذي باكثر من هذا فصبر. ثم امر له بعطاء. واشتموا فترى الالوان 11 00:04:20.150 --> 00:04:46.550 مسهرة لا صفح ذل ولكن صفح احلامي اي صفح عقول. ده الفيلا الكرم زي سطح الكرم لكن آآ الذل بقى اللي هو واحد يجيب مناخيرك الارض وانت عارف انه لئيم 12 00:04:46.700 --> 00:05:09.100 لا سيما اذا كان عدوا لك بغيض لدينك فده ما ينفعش معه بقى سطح الاحلام ده ما ينفعش معه الا كما قال الشاعر لله در هذا القاء. الحقيقة انا وانا بقرأ الابيات بحس انه شعري مطبوع 13 00:05:09.900 --> 00:05:29.900 الشعر المطبوع الذي يقول الشعر سجيا. الشعر المتكلم عشان يجي له الشيطان من وادي عقر ها الشيطان بتاع الشعراء. يقول لك لازم بقى وخلي النور خاطب كده وبتاع وكوباية شاي قدامه وبتاع 14 00:05:29.900 --> 00:05:49.900 في دماغه كده عشان يولد بيت بيتين تلاتة وتيجي الولادة متعسرة ويجي الجنين مخدد ها ويبقى حاجة بقى يعني حاجة لا ده شعر مضمون. كده ايه؟ يقول الشعر زي ما بيشرب الماية. ادي معنى شعر مضمون. بيقول الشاعر ده لان كنت محتاج 15 00:05:49.900 --> 00:06:20.400 اذا الى الحلم انني الى الجهل في بعض الاحايين احوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن شاء تقويمي فاني مقوم ومن شاء تعويجي فاني معوذ 16 00:06:21.400 --> 00:06:48.050 وما كنت ارض الجهل ختما ولا اخا لكنني ارضى به حين احوج انا ربما ضاق الفضاء على الفتى وامكن من بين الاسنة مخرج لان قال بعض الناس فيه سماجة فقد صدقوا والذل بالحر اسمجه 17 00:06:48.900 --> 00:07:06.500 اشوف شوف ان من البيان لسحر. اه يعني بقول انا انا صحيح حليم وكل حاجة بس عاد احتاج اني اركب اه الجحش بتاع الجهل ده ليه ؟ لان اللي بيكلمني جاهل ضوالي 18 00:07:06.850 --> 00:07:35.800 ها خسيس نذل ما ينفعش فيه معروف وصدق سفين الثوري رحمه الله قال نظرنا الى اصل كل عداوة في العالم فوجدناها الصناعة المعروف الى اللئام اعمل معروف تلاقيه يفضل حسود حقود يقلب عليك وما يشكرش ابدا 19 00:07:37.150 --> 00:07:52.000 ده بيقول ايه يعني اللي عايز نعيد اللي هتعدلو العيد عوجة والكلام ده ازا ما كانش عاجبكم يعني وتقولوا فيه سمادة فعلا هي سمادة بس ما ينفعش مع الرزل ده. الا الجحش بتاع بتاع الجهل 20 00:07:52.000 --> 00:08:10.350 ادخل عليه يرفسه بقى اه يبقى الزل هنا سطح الاحلام. اه انا اقبله ولزلك ربنا عز وجل قال ايه؟ اذلة على المؤمنين ما هو ما يجيش نتيجة الا عماه الا مع مؤمن 21 00:08:10.650 --> 00:08:39.700 بقى نعزم للدين. الايمان قبله الايمان قال له احنا بقى جيل ظلم ظلمه اباؤه اباؤنا وغنمونا ما علموناش الدين ولا محبة الدين ولا العمل للدين. سابونا كده ولما اتعدمنا وقفلنا 22 00:08:41.400 --> 00:09:06.700 الكلام ده انا بقوله لان في اباء متورطون في مسألة ترك التواضع للدين عايز يمشي كلام فلان الفلاني على كلام الرسول. عليه الصلاة والسلام يبقى راجل آآ ودي مشاكل انا بقابلها كل يوم. وما اعرفش انا صوتي بيوصل للناس دول ولا لا. اللحية لسة عليها مشاكل لحد النهاردة 23 00:09:07.250 --> 00:09:23.800 خلاص احنا عديناها من زمان عدينا من زمان خلاص يعني بقت الدنيا مرحرحة خلاص لسه برضه الجماعة دول عايشين في واقي لسه برضه الدخن واللحية ومشاكل على اللحية ولا يمكن ينتحي والكلام ده 24 00:09:24.200 --> 00:09:39.200 واحد عامل مشاكل ابنه ارتاح عمل مشاكل معه. قال له طيب آآ طب تحكم مين؟ قال له اختار. قال له الشيخ الحويني قال له لا قال له طيب نحكم مين 25 00:09:39.250 --> 00:09:54.900 قعد يعد شوية مشايخ كده يقول له ده لأ وده لأ وده لأ كده لحد ما وافق على شيء خلاص والشيخ بقى ادم بتربطني به علاقة جيدة فراح الولد مع ابوه 26 00:09:55.200 --> 00:10:15.200 يا مولانا الوضع كزا وكزا وكزا ومربي دقن ومشاكل وانت عارف الحدوتة والملف والكلام ده ها؟ فطبعا انا مش هقدم ليه؟ مش قد المسائل دي فيعني ايه؟ يعني لا ضرر ولا ضرار ولا تبقوا بايديكم الا التهلكة. والراجل الاب انقلب واعظا. بيقول للشيخ الكلام ده 27 00:10:15.200 --> 00:10:42.150 تمام؟ فقال له يا ابني يعني اللحية سنة ما نقدرش ننكرها بس يعني اه قاتل وزير خلاص بس هي سنة ما اقدرش اقول غير كده فلوا بس يا مولانا قال له يا ابني ربيها. قال له ما فيش حد يقدر يقول لك اقلعه 28 00:10:42.150 --> 00:11:05.900 سنة انا قلت في مسمع كلامي انها سنة واخد بالك؟ اه نفضل ماشيين طيب طلعنا من الجلسة عجبت الشيخ ده بقى ولا ما عجبنيش الشيخ ده بالسبب عايزين نروح لواحد سابت على رأي ان الحلق هو الواجب. ها ما هو ده المطلوب ما هو ايه غير كده يعني 29 00:11:05.900 --> 00:11:19.900 قرر نفضل نلف نلف نلف. طيب ده انا عندي كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. واضح. عايزني اجيب كلام واحد اركبه على كلام ده يتسمى ايه ده؟ يطلع ايه بقى ده في الدين 30 00:11:20.700 --> 00:11:39.700 ايه اللي بيحصل ده؟ هو الهزيمة اللي احنا شايفينها دي والعمك اللي احنا شايفينه ده بسبب المخالفة ان انا اهرب من دلالة النصر وعايز واحد يسلكني المسائل يوم الاتنين اللي فات بتعرف ذرفت عيني دمعة 31 00:11:40.450 --> 00:11:59.800 رغما عني بعدما احسست بسخونة في قلبي وانا برد على الهاتف اتصلت بي اخت من العراق من مدينة الموصل في العراق. والحقيقة فوجئت بالاتصال لان ما توقعت ابدا ان يحصل اتصال من هذا المكان الملتهب 32 00:12:00.450 --> 00:12:33.150 انتم عارفين الموصل والسنة وبتاع ومدكوكة ناس يعني الاخت دي سؤالها ايه انا بقول الكلام ده للنساء قبل الرجال بتقول انها منتقبة بث نزرها ضعيف فهل يجوز لها اذا خرجت بالليل ان تكشف عن عينيها 33 00:12:33.150 --> 00:12:54.650 مش تكشف وشها عشان بالليل وتقول الليل بقى وستار وما فيش حد شايف لا دي نظرها ضعيف فهل يجوز ان تكشف عن عينيها؟ وانا ما فهمتش الصوت بيقطع ويروح ويجي والكلام 34 00:12:54.850 --> 00:13:08.900 قلت لها طيب تحط حاجة خفيفة خالص كده على وشها برضو على عينها عشان ما تبانش بدل ما تحط طبقتين ولا تلاتة تحط طبقة واحدة قالت لي لا انا بقول لك نزري ضعيف لا ارى 35 00:13:09.450 --> 00:13:34.950 فهل ممكن اكشف عن العينين فقط فلما استبان بي السؤال ذرفت عينه ده واحدة تحت القصر وبالليل وبتسأل عن تكشف عينها ولا لأ احنا احنا عائزين نرجع ثاني نعظم الشرع 36 00:13:35.700 --> 00:13:56.300 تكون اسرى في يد الشريعة التي يمين حاضر شمال حاضر. ليه؟ لانك عبد يعني ايه؟ يعني لك سيد اخر انت بتقول مقولة خطأ. لما حد يأمرك بمعصية بتقول ايه؟ هنعزل مأمور 37 00:13:57.100 --> 00:14:17.250 لأ انا بقول لك العبارة دي لا يجوز لك ان تقولها بل قل انا عبد مأمور مش عبد المأمور لا انما ينبغي ان تكون عبدا لواحد فقط هو رب العالمين. بس 38 00:14:17.350 --> 00:14:43.200 العبد المأمور اشوف مراضي ربتين اعملها يبقى ده اسمه ايه؟ قدمت الشرع علي. اتقدمت بادب الشرع. ما اروحش ادور والف ده الدرس اللي احنا عايزين نتعلمه بلادنا مجتمعاتنا تعج بالمخالفات اللي هي ممكن تزول بامكان الفرد ان يتخلص منها 39 00:14:43.200 --> 00:15:07.450 لماذا لا تتخلصون منها كله مركب الشماعة على الدولة. طيب في حاجات الدولة مش متدخلة فيها عندك انت انت الرئيس في البيت ممكن تزيل الكلام ده بجرة قلم. ولك صلاحيات وما فيش حد هيدخل فيها 40 00:15:07.950 --> 00:15:33.900 طب اللي في ايدك ما عملتوش ليه هو ده الكلام اللي احنا بنقوله يبقى اذا يا اخواننا لما بنرجع نقول التواضع بقى اللي هو قبة التواضع وذروة سلامة اذا جاءك النص ان تحمي رأسك. واذا استطعت ان تصل الى قمة النص 41 00:15:33.900 --> 00:16:00.700 افعل ولا تتردد. زي ما انا بضرب المثل في الصحابة رضي الله عنهم الجيل المشرق افضل جيل وطئ الارض بقدميه يهجموا عليه وعمالين يطلعوا حتى التمسيليات اللي هم يعني بيعملوها عشان يعني يمدحوا الجيل ده بيجيبوا لنا ممسلين طبعا مش هيمسلها غير 42 00:16:00.700 --> 00:16:19.250 امبارح ومين مين ما يفتت الكبد ممكن يبقى يتوافق الولد اللي مركب لي دقن ومصر عمرك يا عبدالعزيز وفيلم معروف من تلاتين سنة ما كان بيمسله عمال يحضن في واحدة وبوس فيها والكلام ده. والاتنين في ليلة واحدة وعلى نفس القناة 43 00:16:20.850 --> 00:16:37.000 يقوم يمهد للشخصية. لان انا اللي طول عمري بشوف الممسل ده اول ما يركب لي ده انا مش هيخل علي ان عمر ابن عبدالعزيز ويقرش لي بصلة كده ويقعد يعيط لي. ها لما يسمع لي اية ولا حديس والكلام ده ولم يطلع علي 44 00:16:37.000 --> 00:17:04.950 الكلام ده وانا عارف تاريخه دكاترة بيعملوه بيعملوه لمين يعني؟ بيستغفلوا مين حتى الصور اللي بيقدموها الصور كلها مغلوطة ولازم يدخل الحب فيها بس المرة دي الحب الاسلامي ها حب الاسلام. يبقى ابن ماجة طالع وهيروح رحلة في المشرق. وبعدين يقول لمراته بقى ايه بص بقى انا في سبيل الله بقى 45 00:17:04.950 --> 00:17:29.900 لو طالع ومش عارف ايه وجايز اغيب فانا مش عايز اعلقك فيعني ايه آآ اطلقك ولا تستنيني؟ تقول له انا مستنيك يا ابن ماجد. ها؟ كده يعني. الله وايه عادي ودي ومرات ابن ماجة دي ايه بقى؟ حزام وسط وبتاع واخر حلاوة ونكلم بعض اخوة في الله. الكلام ده جائز 46 00:17:29.900 --> 00:17:54.350 وهو بيمسل برضه عايز يوصل لي بقى ابن ماجة الامام العالم الكبير المفرد ينفع الكلام ده الاقمار كده يمزقوا نسيج الاحرار بيننا واحنا كيف نتلقى المسائل مواشية ده اساس اللي بيمدحوهم وبيمسلوا عشان يعني بينوا كرامتهم والكلام ده. فما بالك بالذين يسبون 47 00:17:55.050 --> 00:18:13.650 لا الصحابة دول دول يعني ينبغي ان ندافع عنهم لان دي قضية قومية معلش انا هقول اضافة انا مش عاجبني قوي بس نطلعها كده دي بقى قضية قومية ما عادتش بقى الصحابة دول بتوعنا احنا ومش بتوع التانيين 48 00:18:13.750 --> 00:18:38.600 لان هؤلاء هم الذين نقلوا الينا الدين قولا وعملا اشوف ابو الهيثم بالتيهان ده سبحان الله كل ما يرد الاتباع ابص الاقي حديث ابي الهيثم رايح جاي قدام عيني هيثم ابن الديهان ما فيش احد يعرفه. حتى المتخصصين كمان في الفقه والكلام ده ممكن ما يكونش مرة بيسمع بن هيئة ابنائنا 49 00:18:39.150 --> 00:18:56.950 النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر راح عشان ياكله عنده. ما لقهوش سألوا المرأة اين ابو الهيثم؟ قال الذهب يستعجب لنا الماء جاء ابو الهيثم اول ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر تهلل وجهه. قال ما احد اليوم اكرم اضيقا مني 50 00:18:57.300 --> 00:19:16.150 خلاص وعايز يروح عشان يدبح قال له اياك والحلول جاي شايل القرفة الماية على آآ على كتفه وبتاع وجاء نزل عتق صداقة رخصة وهداية النبي صلى الله عليه وسلم قال هل يعني تخيرت لنا من رتبها 51 00:19:17.000 --> 00:19:35.100 هلا تخيلوا انتم عشان اجيبك تاكل الحلو المهم سووا المسائل ابو الهيثم هو اللي شغال على دراعه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما لكش عبد اخدمك قال له طيب بكرة تعال لي 52 00:19:35.700 --> 00:19:53.900 ها يجيلي اعبد من البحرين والكلام ده ففي اليوم التالي جه عابدين وبتاع بعت له قال له ايه؟ اختار واحد منهم. قال يا رسول الله اغفر لي في واحد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له اختار هو اللي يختار 53 00:19:54.150 --> 00:20:05.800 ده هو اللي اختار له صلى الله عليه وسلم عشان الاختيار بتاعه مية في المية. سليم قال له اختر لي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ المستشار مؤتمن 54 00:20:06.500 --> 00:20:28.700 طالما ان انت استشرتني فلا يحل لي خداعك هنا لما لما مروا على آآ يعني آآ ذهني من حوالي خمس ست ايام المستشار مؤتمن. افتكرت حكاية غريبة والحكاية دي وحصلت يعني في واقعي 55 00:20:28.750 --> 00:20:48.050 واحد عايز يعدي فين عايز يكبر لمراته يعني وبتاع ما يتجوزش من وراها وكده فقام قال لها ايه؟ اختاري له فقعدت تدور تدور تدور وبعدين جابت لي واحدة عندها سرطان. ماشي؟ طبعا الراجل ما عندوش فكرة. ها؟ ما هو ده مرض 56 00:20:48.050 --> 00:21:08.550 وبالعلاجات والكلام ده والحاجات دي ها الدنيا ممكن تمشي جابت لي واحدة عندها سرطان ليه؟ عشان يشتغل ممرض ها عشان ما يتمتعش مع الست ابدا. اشتغل بقى ممرض ويجري على الدكتور ويجري على الصيدلية ويزرع البتاع. المهم ما قالتلوش 57 00:21:08.550 --> 00:21:25.450 ان جريدته فطبعا اتجوزها وبتاع وبعد ايه؟ شهر شهرين تلاتة اربعة الراجل اكتشف البتاع هيطلقها عيني يعني واحدة مبتلاة وبتاع وقال لك كده ايه حرام علي لو عملت المسألة دي وبتاع خلاص اكفله 58 00:21:26.100 --> 00:21:54.200 تمام طبعا بعد ايه؟ بعد ما صرف من فلوسه واشتغل ممرض زي الست ما رسمت بالزبط تمام قال لها طيب انا عايز اتجوز. فبندور له دلوقتي على واحدة عندها سودة. يخرب بيت شيطانك 59 00:21:54.200 --> 00:22:14.200 دي دي جديدة. ايه اللي بيحصل ده؟ ومراته انا وام عياله بتعمل فيه كده؟ ليه ده المستشار مؤتمن مؤتمر فين يا ولية؟ الولية دي بتعمل ايه دي؟ جوزها ابو عيالها بتربط بعزه بتربط في فلوسه 60 00:22:14.200 --> 00:22:30.150 وغناء والكلام ده كله بين ايديه. يقوم لما يقول لها اختاري لي تقوم تختار له وتغشه الغش ده ايه اللي بيحصل ده انا هكمل الحديس عشان اشوف بقى النساء على اصولها 61 00:22:30.200 --> 00:22:44.250 النساء بقى اللي هم اتربوا الدين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له اختار قال له اختار ليه انت؟ قال له المستشار المؤتمر قال له خد ده اني رأيته يصلي 62 00:22:44.900 --> 00:23:05.950 واستوص به خيرا او الهيثم ودخل به ايه؟ مراته ايه؟ جبت ايه؟ قال لها والله النبي صلى الله عليه وسلم اداها للراجل ده وقال لي استوصي به خيرا قالت يا ابا الهيثم ما انت ببالغ وصية النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. الله 63 00:23:05.950 --> 00:23:19.250 انا جايبه ليه؟ عشان اقول له رح طب ما انا جايبه عشان يشيل عني. وعشان يخدمني وهريحه برضو. يعني مش هشغله اربعة وعشرين ساعة. لا برضو هخليه يشتغلني كده ولما الاقي يحس كده اقول له اقعد 64 00:23:19.250 --> 00:23:37.300 ما هو ده نوع من الوصاة الحسنة ونوع برضو من الاحسان والكلام. هتقوم الست اللي شايفة جوزها عمال يكدح على ايده وهو اللي بيشتغل والكلام ده شوف ازاي فهمتها استوص به خيرا 65 00:23:37.350 --> 00:23:57.550 يقوم يقول لك اصل ده دين لما النبي صلى الله عليه وسلم يوصيك بحاجة انا اتدين بها. اتدين بتنفيذها يبقى ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تجده الا ان تعتقه. قال له اذهب فانت حر 66 00:23:57.550 --> 00:24:17.350 شف بقى شف النساء اه النساء اللي زي دول يرفعوا الراجل لان احنا الاتنين بنشد بعض اتجاه واحد الجزء القناعي مع ابن اللابون يعمله شوط لما يكون في اتجاه واحد 67 00:24:17.700 --> 00:24:41.000 انت عارف ابن الليمون اللي بيرضع اللبن اللباني ده لما لباني تركبه تحطه في عربية كارو خلاص العربية محملة زلت ودبش والكلام ده يشدها ما يشدهاش يقوم يحط جنبه واحد من الجزء للقناعيس. البز للقناعيس بقى اللي هو بقرون الفتوة والعضلات 68 00:24:41.000 --> 00:25:07.050 فلما تحط اه جحش مع حصان المسألة دي. يشده عشان هم الاتنين في اتجاه واحد. لكن لو هم الاتنين ضد بعض يبقى ينطبق عليه البيت بقى وابن اللابوني اذا ما لز في قرن لم يستطع صوبة البذل القناعسي 69 00:25:07.150 --> 00:25:27.850 عشان يجروا في مسابقة ولا حاجة ده هيقع على طول ابن الليمون ده يبقى الست لما يكون مزهبها مزهب جوزها هم الاتنين يونوا للاخرة على طول اقل حاجة هي تسمع الوصية تنفز هو يسمع الوصية ينفز لكن الراجل بيشد في ناحية والست بيشد في ناحية 70 00:25:28.350 --> 00:25:44.150 مش هيوصلوا لحاجة. فنساء الصحابة كانوا مع الصحابة كده كانوا الاتنين اتجاه واحد لا يوصي ده وده يوصي ده. شوف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ رحم الله رجلا 71 00:25:44.800 --> 00:26:12.850 قام من الليل ليصلي فايقظ امرأته فان لم تستيقظ نضح على وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت من الليل فتوقظ زوجها فان لم يستيقظ نضح على ونضحت على وجههما حاجة خفيفة كده بس تنبهه عشان يقوم. عشان ما يفوتوش الخير ده 72 00:26:12.900 --> 00:26:42.300 طيب نموزج من من الجماعة بتوعنا. وواحد راجل شغال شغل حديد وصب شغال بالفاعل يعني. طول النهار عضلات عضلات عضلات يوصل بعد الفجر تطيح طبعا ما بينامش على طول بيقعد شوية مع المرة والعيال ومش عارف ايه وبعدين يقوم نايم على الكرسي يقوم حاطط الجسة على السرير. طيب دي بتصحيه بنا 73 00:26:42.300 --> 00:27:04.450 قوم قوم مش واخد بالك ولا سامع حاجة. تهز فيه وتعمل فيه. برضو فحبت ترهبه. بعد ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل صلاة على المنافقين الفجر والعشاء 74 00:27:04.450 --> 00:27:24.450 انا هناك دولية ها شف فوقته على ايه؟ فوقته على ايه؟ فوته على الارض. هي الست بتقول بدل ما نجوم الست بتقولوا حاجة؟ ده انا زكرته. ده انا زكرته بقول النبي عليه الصلاة والسلام. ها؟ اشوف بقى شف بقى اللي يجيب 75 00:27:24.450 --> 00:27:44.450 البتاعة وربنا مش عارف ايه يجيب الورد يغطيه بايه زي ما بيقولوا عندنا في الارياف. ها؟ فشوف ها عايزة تصحيه لكن لا تحسن ان نضح على وجهنا بالشهوات والخرطوم. ها؟ لا نضح حاجة خفيفة جدا. يعني الانسان ممكن يتحملها. اتنين ميت 76 00:27:44.450 --> 00:28:04.350 ولا يعي ولا يدري. وممكن يصحى تقول له انت عملت كزا وخليت كزا. يقول والله انا خدت بالي. وانا شفت انا عملت ايه يبقى الانسان لما ياخد بقى من مشكاة ان هو يتربى يشوف الصحابة مع نسائه كانوا بيعملوا ايه؟ برضه نذكر بالمناسبة دي قصة آآ 77 00:28:04.350 --> 00:28:21.600 قصة ابي الدحداح ابو الدحداح ده لما لما سمع قول الله عز وجل في الولد البزار طبعا لما بتدحدح له قصة تانية في صحيح مسلم. يعني برضه تدور على مسافة النخلة والكلام ده مع واحد جار له. بس الريس الجزار هي اللي فيها المعنى اللي انا عايزه 78 00:28:22.350 --> 00:28:34.300 واسنادها لا بأس به ان ابا الدحداع بينما هو جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزل قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فليضاعفه له اضعفا كثيرا. قال له يا رسول 79 00:28:34.300 --> 00:28:57.150 الله يطلب منا القصد؟ قال نعم اني اشهدك انني اخاف حائطي هذا ربي ابو الدحداح كان عنده حائط فستان يعني فيه ستميت نخل. ستميت نخل والستميت نخلة دي كانت يعني انت عارف البضاعة الرائدة عند العرب الاسودان التمر والماء. طب الماء بيطلعوه بيستعجبوه؟ طب والتمر يشتروه 80 00:28:57.550 --> 00:29:14.500 فواحد عنده ستميت نخلة يعني ملياردير كله بياكل تمر وكله زبدة يتعشى بتمر ويفطر تمر ويتغدى تمر والكلام ده وعائشة رضي الله عنها تقول يعني كان الهلال ثم الهلال ثم الهلال ولا يوقد في ابيات النبي صلى الله عليه وسلم نار 81 00:29:14.700 --> 00:29:26.800 فقال عمر يا خالة كيف على اي شيء كنتم آآ تعيشون يعني تأكلون؟ قالت على الاسودين التمر والماء والنبي صلى الله عليه وسلم قال بيت لا تقرأ فيه جياع اهله 82 00:29:28.150 --> 00:29:42.100 ها اهو واحد يقول لك الحديد ده ما فيش ده مكتوب ليه يا عم؟ يقول ادي احنا في مصر هنا عندنا تمر في بيوتنا ما عندناش تمر كبير خلاص يبقى ايه معنى جياع اهله 83 00:29:43.200 --> 00:30:06.100 في الحديث ده مرزوق طب ما نفهمه بقى الحديس ده معناه ايه جياع لاهله. قال لك الواحد بيدخل من برة الغدا جهز لأ لسة جعان ولا لأ ؟ بيعمل ايه ده ؟ 84 00:30:06.150 --> 00:30:28.350 بيشرب حاجة مسكرة تشرب كوباية عصير يشرب اي حاجة بتاع علشان ايه عشان ياخد تصبيرة لحد ما الغدا يجهز اذا سكن الجوع ولا لا طب ده لو ما عندوش لا حاجة مسكرة ولا عصير ولا عنده كزا هيفضل جعان ولا لأ؟ هيفضل جعان. فانت بقى لما تدخل البيت وما لقتش الغدا جاهز ولا بتاع 85 00:30:28.350 --> 00:30:48.400 وبتاع ده سكينة الجوع ولا لأ؟ ادي معنى جياع اهل خلاص كلام مستقيم بس عايز بني ادم بيفهم ها مش جماعة اللي مركبين لحمة راس. لأ فاحنا بنقول اهو ام ابو الدحداح قال له داء قرض لله 86 00:30:48.400 --> 00:31:04.250 لحد كده ماشي كتير بيعملوا كده. اللفتة الجميلة اللي عايز انا انبه عليها او اللي انا قلت الحديس عشان يقوم ابو الدحداح يروح البيت بتاعه وعياله وماله والكلام ده جوة البوستات 87 00:31:04.300 --> 00:31:19.250 يقوم يروح على باب البستان ويقف ما يرضاش يدخل ما هو اصل ما عدش بتاع. ما باعه ها باع باعه لربه. يقوم يقف على الباب ويقول يا ام الدحداح اخرجي باولادك 88 00:31:19.800 --> 00:31:42.450 فاني اقرضت حائطي هذا ربي. فيقوم ياتي صوت المرأة من الداخل تقول له ربح البيع يا ابا الدحداح هي دي امة تتغلب نساؤها على هذا المستوى ورجالها على هذا المستوى. دي امة تغلق؟ احنا عايزين اللي هزه المعاني ترجع تاني 89 00:31:44.050 --> 00:32:00.600 ادي المعاني ترجع تاني ولم يكن واجبا على ابي الدحداح ان يتبرع بالمستان. ولم يكن واجبا عليه الا يدخل. ولم يكن واجبا عليك عليها ان تجيب ان تجيب المرأة بهذا 90 00:32:00.800 --> 00:32:27.500 الناس بيحبوا دينهم ولاد بيحبوا ربنا وبيعملوا لله ويقولوا ربنا واهب المال سبحانه وتعالى انا بستغرب على بعض الناس بالزات في زمان الحج واكتر في زمان العمرة يجي واحد والله امي عايزة تطلع تعتمر. وآآ ما معهاش حد. هل يجوز اقول له لا يجوز 91 00:32:28.050 --> 00:32:51.300 رحت النساء ومش عارف ايه قلت له يا حبيبة مصر ضد هذا الكلام. واضح النص لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم منها اهو 92 00:32:51.650 --> 00:33:19.000 الا مع ذي محرم منها كلام واضح اهو يخرق فضلة الودن انت عايز بقى تقول لي بقى رفقة مش عارف ايه ولا نقول للحدوتة دي اطلع يا ابني معه يقول لي بس انت عارف تكاليف وبتاع ده انت بتشتغل ايه؟ بشتغل تاجر سمك. تاجر سمك؟ هو انت هتزفلط مني ليه؟ ها 93 00:33:19.000 --> 00:33:42.100 بلاش شغل القرمطة ده. طب يا ابني تاكل سمك يا راجل تكسبه كويس. الله! يعني الحدوتة دي رايح جاي ليه وتطلع مع امك وترجع يا بني ان الله عز وجل هو واهب المال 94 00:33:42.800 --> 00:34:11.800 لما تخير ما بين انك تعصيه او تبذل المال لدفع المعصية اوعى تتردد. ادفع فلوس تدفع الفلوس ليه؟ لانه هو واهب المال فانا ادفع المعصية بالمال. يبارك لي لكن الداخل فلوسي يطلع الواد يسخن نلف على الدكاترة كل دكتور يقول لك والله مش عارف السخونية دي منين 95 00:34:12.650 --> 00:34:31.900 خلاص يلف على طول الارض ولا يهتدي واحد الى حقيقة المرض. تصرف لك عشرة خمستاشر الف جنيه ربنا عز وجل بيبتس المال بمنتهى البساطة. منتهى البساطة. وانا اذكر لكم شيئا آآ انا كنت مشاهدا له 96 00:34:32.500 --> 00:34:51.350 زمان من حبسات اربعة وتمانين كيلو. كان في آآ رجل بيرتاد المسجد لما كنت بخطب في مسجد في عين شمس في مسجد وبعدين ما كانش يمر اسبوع الا والاب ده يجيب بخمسين جنيه دواء للولد ده 97 00:34:52.250 --> 00:35:15.500 لحد ما زهق فبيستشهدني مرة فانا بقول له طب ما ايه رأيك تجرب كده انك انت تتصدق على فقير. وتحطه تحت عينك عشرة جنيه كده لفقير كل شهر وتنويه والله يا اخوانا وقل ما احلف 98 00:35:16.050 --> 00:35:41.750 الراجل ده بعد ما دفع العشرة جنيه قال لي مسكت الدواء كله كان بيته في المنبر وهذا الولد لم يمرض قط لحد ما سبت القاهرة سنة سبعة وتمانين وجيت هنا كفر الشيخ لم يمرض قط 99 00:35:43.500 --> 00:36:04.700 هو ربنا عز وجل وهب المال. فانت عمال يعني ماسك ليه؟ ادفع المعصية بالمال يبقى هذا الخلق احنا عايزين نرجعه الرجال يقوموا بما اوجبهم الله عليهم من تعليم النساء. احنا الرجال بكل اسف سايبين النساء 100 00:36:05.100 --> 00:36:22.800 تبص تلاقي الاخ وهو لسه رايح يكتب كتابه كل شوية يروح البيت. لحد ما يقرف حماته ها؟ ليه؟ عايز اعلمها فقه السنة. الراجل لحد الساعة واحدة نايم على الكرسي. لو يجي عنده شغل بكرة. ومش عايز يسيب الراجل مع 101 00:36:22.800 --> 00:36:42.050 خلاص؟ وعمال كده ان صاحبنا يبص. ان صاحبنا يشم لا. لا نظر ولا شم الو ويعمل معارف مع حنان ومع حمات وي عايزين نروح نصلي الجمعة في ابن تيمية. احنا الاتنين سوا 102 00:36:42.250 --> 00:37:06.250 خلاص ويا اخواتنا بقى ايه كده لحد الجامع وبتاع اول ما يتجوزها بتقعد معه السوق السودا مش فاضي. ما تاخدني معك في الجامع. مش فاضي ها وخلاص فص ملح وداب صاحبنا. لا عاد بيعلم ولا بتاع. طيب حتى اعمل اي زيارات. هي قاعدة طول النهار في المطبخ ومع العيال وصراخ العيال 103 00:37:06.250 --> 00:37:16.250 انت بتدخل خمس دقايق ما تبقاش طايق العيال. بتبقى عايز تفرشها هي العيال برة. عشان عايز تنام ساعة ولا ساعتين عشان عندك شغل. خلاص؟ هي بقى في الدوشة دي طول النهار 104 00:37:16.250 --> 00:37:38.250 صرخوا بيعيطوا بتغير لده وبتعمل لده وبتدخل المطبخ طول النهار شغال الا يأتيها اللي الذوق الايماني واللي ان يأتيها اي حاجة من الايمان وانت حابسها في المطبخ الحادثة دي ايه ده ما كنتش انت قادر انك انت تقوم بالواجب الايماني. يا اخي افتح لها فرصة. افتح لها الفرصة لان هي اللي بتربي الولاد 105 00:37:38.900 --> 00:38:02.700 ولذلك يعني الواحد ما بيستغربش ان يشوف واحدة مسلا متزاية كده زي الملتزمات والكلام ده وبتأتي بالافعال الجاهلية السبب في كده ايه؟ زوجها هل هي دي وصاة الله عز وجل؟ يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة 106 00:38:02.700 --> 00:38:19.850 تلقيتها علمتها علي ابن ابي طالب لما قال قوا انفسكم فاسترجعوا قال علموهم يبقى احنا مفرطين في حق النساء. يبقى نراجع المسألة دي تاني. ويبقى بيننا وبين نسائنا من الود ما كان بين الصحابة وبين دفاعهم 107 00:38:19.850 --> 00:38:36.000 طالما السكة واحدة والاتجاه واحد واحنا عايزين نوصل لربنا بنتخانق ليه عندنا نوع من التنفر ليه؟ اصلاح البيوت ودي مسئوليتك. ما تقوليش بقى الدولة وما دولاش والكلام ده. انت رب البيت انت رئيسه 108 00:38:36.000 --> 00:38:56.650 عندك مشكلة ومراتك مش عارف تتصرف معها؟ تعال لي. او رح لواحد زي آآ زي له تجربة مع الناس قل له ازاي اقوم الست دي عليها كزا وتعمل كزا ودي حاجات اسرار لما اجي اكلمكم فيها هطفي الميكروفون. ها علشان ما نحرقش الخطط 109 00:38:56.650 --> 00:39:15.450 ها وهم معنا على نفس على نفس الخط. يبقى ايه يبقى فيه حاجات تتقال في الودن كده. اعمل كزا وخلي كزا وسوي كزا والكلام ده ده المسألة دي ضرورية. يبقى اول حاجة يا اخواننا ودي هنرجع للمعنى ده مرة تانية. وهو مسألة التواضع للدين. نسأل الله عز وجل ان 110 00:39:15.450 --> 00:39:55.450 انا واياكم من المتواضعين له الباذلين له المحبين فيه. انه ولي ذلك والقادر عليه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واحد بيسأل بيقول اليس مخالف ذكر لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مسألة الطلاق تشبيه الذين 111 00:39:55.450 --> 00:40:15.450 يعني آآ يقولون نحن رجال وهم رجال لا المسألة دي المسألة بعيدة خالص لانني ما نصبت قامتي امام شيخ الاسلام انما انا متبني قول الجماهير اللي قامت الواحد منهم توزن ابن 112 00:40:15.450 --> 00:40:35.450 بقى طبعا تعظيمنا لشيخ الاسلام ابن تيمية لو احنا هنحط راجله بالراجل لا المسألة مش كده. انما دي دي عبارة عن تكافؤ ادلة زي ما شيخ الاسلام ابن تيمية رأى انه اهل ان هو يخالف الائمة الاربعة ويخالف جماهير العلماء في ذلك 113 00:40:35.450 --> 00:40:55.450 ولا نعيم عليه فقد كان مجتهدا اكتملت فيه ادوات الاجتهاد. فانا ثابت لما درست الادلة الفريقين رأيت ادلة الجمهور في لائحة ولم يدخل في قلبي كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ولم اجنح اليه. فالمسألة مسألة تكافؤ ادلة بس 114 00:40:55.450 --> 00:41:08.350 مش مسألة ان احنا قلنا او رجال ولا احنا رجال لا. وانت ما من قول انت تتبناه الا ولك فيه مخالف. مش كده؟ لو انت خلصت المسألة على كده هتضيع الشريعة 115 00:41:08.550 --> 00:41:24.700 ليه؟ لان مش هنبقى شايفين غير الرجال. هم رجال طب والدليل راح فين لأ المسألة كلها عندنا هي مسألة تعظيم الدليل. تعظيم الدليل. نحن لا نقدم احدا ابدا اذا لا 116 00:41:24.700 --> 00:42:28.300 الدليل من السنة ونعذر هذا المخالف اذا كان اهلا للمخالفة. والله اعلم هو درة هو امتنا وخير زمان. هو دمعة هو صديق هو ذلك العلامة الرباني هو زاد وخير زمان هو دمعة هو صرخة 117 00:42:28.300 --> 00:42:38.300 هو ذلك العلامة الرباني