تقويم لان كل يقول انا تبت فعلت ودير واحد الامتحان موجود في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا الامتحان حينما تتفكر في المعصية وتفكر في الماضي ديالك
اتجد له حنينا لم تجدوا له بغضا واش باقي كتوحش داكشي لي داز من المعاصي؟ ولا كتكرهو؟ وندمت انك عشتو وزقتو ان كانت الاولى اي انك تجد حنينا وشوقا فتوبتك غير صادقة
ماتيقش فيها عاود جدد من جديد وجتاهد مرة اخرى من اجل ان تحقق الانتقال القلبي الحقيقي وان كنت تجد انك ابغضته وكرهته فاعلم انك بخير. احمد الله ويجتهد وسير على دربك وكان اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا تذكروا ماضيهم من الجاهلية بكوا
ابكوا رسول الله معهم حتى تخضل لحيته من الدموع. بما ندموا من احوالهم ومنكراتهم التي عاشوها في وكان يعقب كل حين الإسلام يجب ما قبله والتوبة ايضا تجب ما قبلها ان كانت من هذا النوع هذا النوع الرباني الأصيل التوبة النصوح
ولذلك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في حديث مليح تشد اليه الرحال اخرجه البخاري ومسلم كلاهما في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وهذا الحديث من اجمل الاحاديث ومن ادقها في وصف احوال الايمان لدى المؤمنين لأن عبر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بقوله وجد
وجد هنا خصها تفهم هادي راه واحد الكلمة عربية فعل ماشي بمعنى عندها هاد المعنى بالعربية يعني وجد بمعنى لقي لا ماشي هدا هو المعنى المقصود هنا وانما وجد من الوجدي اي ذاق
ذاق قال له بلغ في حديث اخر بلغ عني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجد ريح الجنة اجد ريح الجنة يعني كنشمها فاذا عبر بلفظ وجد في سياق الذوق فاما انك كتشم الحاجة يجد ريح الجنة او يجد ريحا طيبة
او كريهة او انه الذوق اللساني او انه الذوق القلبي الذوق القلبي وهذا منه وجد حلاوة الايمان لأن الإيمان مكيدقشاي باللسان ولا بالأنف ولا بالأذن وإنما يذاق مواجيد القلب وجد اي ذاق بحال لا كتاكل
شي ماكلة لذيذة من احب المشتهيات اليك. فكذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام شبه الايمان بالطعام وشبه القلب فباللسان ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان لان اللي كيعرف الطعام حقيقة ويعرف الماكلة حقيقة هو اللي داقها ماشي اللي
من برا ويوصف لك الألوان والأشكال وكيفاش معروضة هذا لا يعرف من حقيقتها شيئا. وانما يعرف حقيقة الطعام من تناوله بلسانه وتذوقه وامتراءه. يعني صرطو بواحد الشكل يمتلئه يعني يجد له لذة في مريئه
وكذلك الإيمان انما يدرك كتعرفو مزيان لما كدوقو وكيف اعطانا سيدنا محمد ثلاثة العلامات ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما هذا راه مؤشر على طبيعة التوبة لي كنتكلمو عليها. لذلك جئت به
انت حينما تناديك شهواتك من يناديك؟ ابليس فنفس الوقت لي كيناديك ابليس راه رب العالمين يناديك يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. النداءات في القرآن لا تكاد تنتهي. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. امن
جيبوا المضطر اذا دعاه في الآية الأخرى ويكشف السوء. نداءات الله لا تنقطع والنداءات عبر المساجد كل لحظة حي على الصلاة. حي على الفلاح وانت في غيك اذن تفضل نداء الشيطان
هادي علامة فاذا وجدت شهية الى نداء الشيطان فاعلم انك على خطر عظيم بل يجب ان تبغض نداء الشيطان وان تكره نداء الشيطان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما
وعبر بالعموم المستغرق لجميع الافراد في الضمير. كل شيء بعد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام كل شيء يعني يكون الله ورسوله احب اليك احب اليك. ديما صيغة التفضيل المطلقة العامة الشاملة
قال عليه الصلاة والسلام متمما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله وهذا ايضا من العلامات ديال الايمان ومن العلامات ديال التوبة النصوح ومن احب عبدا لا يحبه الا لله
شحال من واحد كيتهيأ لو فالبداية يعني العلاقات الإجتماعية انه يعني العلاقات الإجتماعية وفلان صاحبك وفلان خوك ليس هذا وحسب بل اعمق اعمق بكثير لا تحبوا الا حصر مكاينش شي حاجة لي كتخليك يعني كتقدرو ويعجبك فقلبك الا انه تحبه لله ما معنى تحبه لله
تحبه لله لانك وجدت فيه هاد العبد محبة الله وجدت فهاد العبد محبة الله. يعني تحبه بما احبه هو. هداك صاحبك بما احبه والله جل وعلا ولذلك هاد محبة اله دايرة بحال السر ديال الصنعة
الناس يعني قديما وحديثا كيكونو يعني اهل حرفة معينة كيبدا يقلب يطور الإمكانات ديالو والمهارات ديالو فإذا علم ان فلانا فالأرض الفلانية والبلاد الفلانية يملك من اسرار تلك الصناعة او من اصرار ذلك العلم شيئا ليس عنده يقطع الأميال
يسافر لعندو علاش محبة في ذلك السر الذي عنده كذلك اهل الله وخاصته واحباؤه كان يسافر بعضهم الى بعض اقطعوا العميال ليزور اخا له في الله وتبشره والملائكة في الطريق
بالبشرى وبان الله يظله يوم لا ظل الا ظله علاش؟ لأنك احببت السر الذي عنده ما السر الذي عنده؟ محبة الله كتبغي تكتشف شي ذوق اخر ينمي ذوقك ومحبتك ويزيدك معرفة بالله وما احببته في الحقيقة الا لأنك تحب الله
يكون مكتحبش الله كاعما تحبو لأنو علاش حبيتو للسر الذي عنده من معرفة الله ومحبة الله فإنما تحبه لله ومن احب عبدا لا يحبه الا لي. لا من اختصاص لا من اختصاص يعني محبة خاصة بالله
لا يحبه الا لله شيء عجيب حقيقة سيدنا محمد كان يملك جوامع الكلم. التعبير ديالو عمرو ما كان عادي