1
00:00:00.500 --> 00:00:18.500
اصيب باكل الربا كيف يتخلص منه هذا سبق معنا في الحقيقة السؤال هذا او نفس المسألة هذي هو من اكل الربا من اكل الربا اول يجب عليه التوبة من هذا الفعل. فان كان يقول

2
00:00:18.750 --> 00:00:39.950
وقع في الربا عالم فعليه التوبة والاولى ان يتخلص بمعنى ان يخرجه يا بنية الصدقة التخلص منه يعطيه الفقراء والمساكين اذا اخذها الفقير والمسكين قابله له ان يأكله جاز يتصدق به لانه تبدل السبب

3
00:00:40.000 --> 00:00:54.450
ولهذا لو ان هذا الفقير مسكين تصدق به او اهداه مال طيب لكن انت الذي اكل الربا حرام عليك ذلك ومن تمام التوبة يعني التخلص منه ما دمت مستغنيا عنه

4
00:00:54.600 --> 00:01:10.450
تقدم الخلاف يعني لكن جمهور علماء على وجوب التخلص منه ومن اهل العلم من قال انه اذا تاب توبة صادقة التوبة الصادقة واراد ان يستبقي هذا المال لانه اخذ برضا صاحبه له ذلك. لكني اقول

5
00:01:10.500 --> 00:01:28.950
من طابت نفسه بترك هذا المال فهذا هو الاولى خاصة المسألة فيها خلاف قوي. يقول لا يجوز له ذلك وقد يفتى كما تقدم لبعض الناس ممن يضعف ولو قيل له مثلا لا تترك الربا ربما يعود اسوء مما كان ونحو ذلك

6
00:01:29.050 --> 00:01:45.300
هذا يعني يتأنى معه وقد يفتى بالقول الثاني. ولهذا لا بأس لمن يتكلم من يفتي ان تختلف فتوى من شخص الى شخص اذا رأى الامر في مصلحة لا بأس فلو انك مثلا رأيت انسان لو افتيته بهذا القول

7
00:01:45.600 --> 00:02:03.550
يضعف وقد ينفر مثلا ونحو ذلك. لا بأس ان تفتيه بالقول الاخر تفتيه بالقول الاخر الذي هو في ضعف عندك احيانا. فالقول الضعيف يكون مرجوحا القول الضعيف قول الضعيف يكون راجحا

8
00:02:04.050 --> 00:02:30.100
والقول الراجح يكون مرجوحا بحسب حال من تفديه. ولهذا لو ان انسان وقع في معصية انك ترفق به ولا ولا تشدد عليه. اذا كان لتوه  واخر مثلا قد يكون ممن اللي عنده قوة في الدين وبينك وبينه مودة قد تشدد عليه. النبي عليه الصلاة والسلام الثلاثة الذين خلفوا شدد عليهم. بقوة ايمانهم

9
00:02:30.100 --> 00:02:52.050
ويقينهم وامر بهجرهم عليه الصلاة والسلام بل هجرهم خمسين ليلة صلوات وسلامه عليه  اناس من المنافقين كان عليه الصلاة والسلام يرفق بهم ويتلطف بهم وكانوا يحضرون مجلسه كان يراعي الاحوال صلوات الله وسلامه عليه. هكذا ايضا في مثل هذه المسائل

10
00:02:52.450 --> 00:03:11.450
ولهذا يروى عن بعض السلف انه قال اه انه افتى ابنه مرة في مسألة افتى ابن عميرة قال سأله مرة اخرى او وقع في فيها مرة اخرى وسأله عنها فقال

11
00:03:12.100 --> 00:03:29.350
افتيتك بقول القاسم فان عدت افتيتك بقول مالك القول القاسم يعني اخف المعنى انه شد خفف عليه فقال ان وجد منه ضعف او نحو ذلك او تهاون افتاه بالقول الثاني الذي

12
00:03:29.450 --> 00:03:32.050
فيه وقوة عليه. نعم