الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
طيب احنا بدنا نستمر بباب التوبة. نبلش بالاحاديث التفصيلية. احنا خلصنا شروط التوبة وحكينا على بعض التفاصيل والمرة الماضية اذا بتتذكروا وسعنا وسعنا نموذج التوبة تذكروا اللي كانوا موجودين وسع لنا نموذج التوبة ايش يعني وسعنا نموذج التوبة
يعني اتفقنا المرة الماضية انه احنا عنا العشرة المبشرين بالجنة. زائد بعض الصحابة اللي الرسول صلى الله عليه وسلم بشرهم بالجنة بشكل مباشر. حكينا زائد فعل الرسول صلى الله عليه
وسلم هدول كلياتهم هم نموذجنا زائد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم الكم بالذات. ابحثي عن اقرب الصحابيات لطبيعة شخصيتك واقتدي بها كمان مرة ابحثي لا الصحابية اللي شخصيتها قريبة من من شخصيتك. واقتدي بها من ضمن القدوة العامة ضمن حدود الشرع. طبعا لانه مش هي كشخص. بس الفكرة
ما بدنا نكسر ظهورنا بالنموذج العالي وبعدين ايش يصير فينا؟ نتطلع شوف كل التفاصيل اللي عند الصحابة او عند الرسول صلى الله عليه وسلم كلها كلها كلها مع بعض واصير بدي اسويها كلياتك شو بيصير بعدين معي
ما بدرس ولا اشي بينكسر ضهري انه كتير كتير صعب الاقتداء بكله. واتفقنا انه حتى الصحابة والصحابيات احنا طبعا منطلقين من هاي الفكرة انه من افضل من اقتضى بالرسول صلى الله عليه وسلم
من افضل حدا اقتضى بالرسول يعني باختصار اللي هم ثلة الصحابة وطبعا هم طبقات بس الصحابة المقربين اللي عاشوا فترات طويلة مع الرسول هدول اكثر الصحابة فهما للدين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. واكثر الصحابة فهما للتأسي والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
واتفقنا انهم كلاتهم ما ذهبت شخصياتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم. ما الغوا شخصياتهم ولا الغيت طبائعهم. كل واحد بقي اله طبيعته. واقتدى بما يستطيع ان يقتضي منه به من رسول الله صلى الله عليه وسلم
واضح صح؟ هذا حكينا وحكينا كتير نماذج ارجعوا للتفاصيل في الدرس الماضي. طيب اليوم خلينا نكمل ونبدأ بالحديث الاحاديث بالترتيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وعن الاغر بن يسار المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه
فاني اتوب في اليوم مائة مرة الرسول صلى الله عليه وسلم بيستغفر في الحديث الاول اللي في اللي هو في البخاري سبعين مرة اكثر من سبعين مرة وفي الحديث اللي في مسلم
عم يؤمرنا بالتوبة يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب في اليوم كم مئة مرة طبعا هل في تعارض بين الحديثين لانه الحشيش التاني اكثر من سبعين وهاي مئة مرة فهم الثاني اجى تفصيلا للاول وهذا كثير جدا جدا في الاحاديث
طيب هل مقصود مئة مرة مئة مرة؟ الشاهد او سبعين مرة سبعين مرة؟ الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كثير الاستغفار كان في الحديث الاول كان مجرد فعله للرسول صلى الله عليه وسلم سبعين مرة
في الحديث الثاني امرنا انه احنا نتوب صح الامر ايش يفوت يفيد في الشريعة الوجوه. الوجوه. الاصل في الامر انه يفيد الوجوب اي اي نص في القرآن او في السنة فيه امر الاصل القاعدة العامة تبعته يساوي ايش
الوجوب ما لم تأتي قرينة تدل على خلاف ذلك ايش يعني قرينة يعني دليل اخر يبين ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا الامر مثلا ويثبت انه ليس ليس خصوصية للرسول فبينقل هذا الوجوب
استحباب الاصل في النواهي ايش الاصل في النهي الحرمة اين هي في الشرع؟ يرد الاصل فيه ايش التحريم ما لم تأتي قرينة تدل على الكراهية. تنقل الى الكراهية اللي هي ايش؟ انه الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا الشيء بعدين ايش يقوم بفعله
متل ايش؟ مين يعطيني مثال الرسول نهى عن اشي وفعله مسلا شرب الماء واقف الرسول صلى الله عليه وسلم حذر نهى حتى نهى نهي واضح عن الشرب واقف بس شرب واقف في بعض الحالات
فالعلماء قال دل على انه الشرب واقف الاصل انه محرم لولا ان الرسول فعله فعل الرسول له نقله الى الكراهة بس طبعا انا عندي تعليق برضه هون. انه الاصل الاصل مع الاستطاعة
الجلوس هذا هو الافضل وهذا هو الاكمل. مش تحكي انه كراهة وخلق. لا لا. الاكمل. الرسول في بعض الحالات. احيانا انت بتكوني بالشارع يعني على ايش اقعد على الرصيف؟ يعني مرات ما بكون نفسيتي ما بتسمحليش مش لطيف مش مقبول احيانا. مش حرام ديروا بالكم عادي يعني مثل الفكرة
مش ما بكون الجو مناسب اني انا اجلس وبصير لو شربت احيانا واقف طيب نرجع للاحاديث والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. طب ليش الرسول يتوضأ واستغفر اكثر من مرة ليش
جميل ابتداء ايش كمان يعني بنشكر امور كتيرة يعني وامر من رب العالمين رب العالمين جميل يعني لها معاني كتير مش قادرة احددها هلأ بس هي مش استغفار بمعنى انه
بس للخطأ طالع انها ممكن تكون حسنات وكيف حكينا مش حكينا في اول ما عرفنا التوبة. قلنا انه توبة ارتقاء مش بالضرورة. مش بالضرورة من الى صح قلنا بل من كمال الى
اكمل والرسول صلى الله عليه وسلم استغفاره من هذا النوع استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم من كمال الى اكمل لانه بده يوصل لانه هو اتقانا لله واخشانا له واحب خلق الله الى الله محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يجب ان يكمل جميع
العبودية كل جميعها جميعا من باب الشكر هو اعظم الشاكنة ومن باب الصبر هو اعظم الصابرين هو باب الاستغفار هو اعظم واكثر المستغفرين ومن باب فهو اكثر المسبحين ليكمل جميع
صفات القدوة طيب طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم نزل احيانا عن الاكمل هل نزل للرسول صلى الله عليه وسلم احيانا في بعض افعاله عن الاكمل؟ لم ينزل الى الخطأ. بس هل نزل الى الكمال؟ بس مش الى الاكمل
شو رأيكم؟ بعرف كمان. اه انا هذا هون السؤال هل نزل عن الاكمل احيانا يلا بسرعة ايش رايكم؟ قل من سؤالك اه من سؤالك الجواب اه طيب لا مش مش سؤالي طيب نرجع للقرآن الكريم
وهذا من اجمل الاشياء في القرآن الكريم لما نرجع للقرآن راح تلاقوا انه سيدنا محمد ربنا عم يحكي له وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه
الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما طلق زيد مين بيعرف شو اسمها مين لا مش زينا مين اللي الرسول صلى الله عليه وسلم طلقها وكان ربنا للرسول صلى الله عليه وسلم يتزوجها عشان يبطل اثر الاثر المترتب عن حكم
من العادات والتقاليد الجاهلية اللي هي كانت انه المتبنى بشير كل الاحكام تستغرقه بتعرفوا انتم الرسول صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة سموه في الجاهلية زيد بن مين؟ بن محمد. فربنا دائما وهاي من حكمة الله
وهذا طبعا اللي احنا مطالبين فيه في هذا الزمان. لما نيجي بدنا نلغي احنا كثير مرات نحكي عادات وتقاليد ونحن بنكفر بها وو. بس على ارض الواقع بس ييجي الموقف
اللي فيو هاي العادات والتقاليد ايش بنسوي بنعملها. فربنا بده يبطل كل الاثر. فزيد مش ابن محمد. واحكي لك يا محمد بده يطلق زيت زوجته وبدك تتزوجها انت لانه عشان تقضي على كل اثار اللي في نفوس الناس انه زيد
ابن محمد لما بتعرفوا لو كان زيد ابن محمد بجوز الواحد يتزوج اه زوجة ابنه طبعا محرمة حرمة ابدية بمجرد الدخول. حرمة ابدية يعني حتى لو طلقت بحرمة ابدية اه
آآ الصراحة نسيت عذرا انا ايش حكيت؟ مجرد الدخول اه بتأكد منها لانه هم في شغلتين في مجرد ضغط مجرد مش متأكد عذرا يعني. طيب مفهوم مفهوم يعني هي الفكرة قصدها بالايجاب والقبول. مش مش مشكلة. طيب نتأكد منها ما في مشكلة
طيب فالفكرة انه ربنا بده يبطل اثر ايش اثر التبني فطلب من الرسول انه يتزوج مين زوجة اللي هو على اساس كان ابنه في الجاهلية تبنيا ما حكيت زمان لا مش جوهري يعني
صفية ولا امين ما بتعرفوه شو رأيكم حد بيعرف حتى انا نسيت تتوقعتوا اني عارفها صح طيب الشاهد من القصة انه ربنا طلب من الرسول هذا الطلب هذا الطلب كان ثقيل على الرسول ولا سهل
كان ثقيل جدا الى درجة انه ربنا حكى لسيدنا محمد وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس او هذا اثبات لبشرية الرسول صلى الله عليه وسلم على خلاف اللي احنا في راسنا دايما بس نيجي نحكي الرسول
بطلعوا لنا الناس شو بقولوا هذا الرسول طبعا هذا الرسول ايش قصدهم؟ انه لا يصلح للاقتداء يعني هو مش بشر. خلص هو لا وقع في نفس الرسول خشي الناس خشي الناس ليش؟ لانه عم بخالفهم كلياتن رح يصير في كلام ولغط
وفي منافقين مش قلنا انه ثلث مجتمع المدينة كان بين منافق ومتأثر بالمنافقين حتى في قراره العام في الانسحاب من معركة احد اتفقنا على هذا الاشياء بتتذكروا صح؟ حكينا ابد
فمتخيلين المنافقين شو رح يعملوا اخد اه زوجة ابنه ايوه ابصر ليش حيصير ممكن فالرسول صلى الله عليه وسلم خشي الناس هذا نزول نزول عن عن الاكمل. بس كمال هو ما هو هو لم يعصي الله طبعا وحاشاه انه يعصي الله. لو هو معصوم انه يعصي الله
بس الفكرة انه اه خشي الناس. فربنا عاتب وتخشى الناس وشوفوا التكملة والله احق ان تخشاه فالرسول صلى الله عليه وسلم بيستغفر عن المقامات مع انه لم يفعل شيء لكن مجرد وقوع الخشية في نفسه من الناس عاتبه الله. بس هو بشر
الموقف التاني مين مين بيعرف ايش الموقف تاني؟ نزل للرسول صلى الله عليه وسلم عن الاكمل الى الكمال ماشي قال الشعب مشهور جدا عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. الرسول صلى الله عليه وسلم كان عم يدعو كبار القوم. طبعا انتم بتعرفوا او الدعاء اي حدا فيكم بشتغل بالدعوة
زينب بنجحش اهو مين اللي حكى زينب وغلطنا؟ اعتذر على تخطيطك. طيب زينب بنتها قال الحمد لله طلعت طلعت صح قال طيب اه الرسول صلى الله عليه وسلم عم يدعو كبار القوم واي واحد بشتغل في الدعوة بيعرف انه احيانا انت بتطمع بشخصيات ايش
قوية الها جاع الها سلطان الها مالية لانه اذا اسلموا بيختصروا علينا نظن وهو في منه طبعا احيانا واحيانا بطول عنا كثير الطريق نظن انه هذا احسن للدعوة. نظن بس ربنا علمنا هذا بمعايير الارض
بمعايير الارض صح لما تشوف حدا له وزن سواء فكريا ولا ثقافيا ولا ماديا تطمع في هدايته زي ما انت اتفقنا هذا بميزان الارض. ولما تشوف حدا ضعيف عنده اعاقة الى اخره. بتتطلع انه نفسيا بناء على معايير الارض ديروا بالكم. معايير الارض انه يعني ان شاء الله ما شاء الله عليه بس هيك
ان شاء الله ان شاء الله الله الله يجزيه الخير عارفين بس هاي رفع عتب. اما في ناس ما شاء الله اهتدى الحمد لله. هذا جواة كلياتنا في موازين الارض
فالرسول صلى الله عليه وسلم كان عم يدعو كبار القوم فاتى هذا الاعمى. ركزوا اهو الرسول صلى الله عليه وسلم مش عنده الاعمى واجوا كبار القوم الرسول عم يدعوا كبار القوم واتى اللي هو مين
عبدالله ابن ام مكتوم فكان عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم كان لما يشوفوا اهلا بمن عاتبني به ربي شوفوا ظل موجود في نفس الرسول صلى الله عليه وسلم يعني انه
انا اخي تعلمت درس بسببك طبعا هذا كان يحفظ عظمة لهذا الصحابي فالفكرة انه هو عم يدعوهم اتى هادا الاعمى عم يسأل عن تفاصيل يعني بقدر يعني اي واحد فينا هيك هو بطلع يعني
يا عبد الله ام مكتوم تعال كمان شوي صح؟ انا انا لما كنت اقرأ قصة وانا صغير عن جد كنت يعني انا ما كنت افهم كثير قلت يعني انه يعني ليه شو جابه يعني؟
شو جابك هسا يعني انا اتخيل انا قاعد متل عم بحكي مع مجموعة ومركز معاهم القوم وانت مآمن يعني مو جايي بده يآمن مآمن جاي يسأل عن تفاصيل فكنت هيك يعني لما الواحد شوي شوي ربنا فهمه انه اه ربنا ما بده الرسول ياخذ بموازين الارض
كمقياس له في الدعوة بمعيار السماء عند الله المهتم المهتم ان يعبد الله المهتم ان يتوب. المهتم ان يدعى بين قوسين الى الله هو اولى واهم واعظم في ميزان الله فيجب على المؤمن الداعية يأخذ هذا بميزان الله. ما يأخذ بميزان الارض
فبدها توي بركان بس توبة ديروا بالكم الرسول كان متلهي بشهواته مش فاضي له عشان والله بده يروح مثلا مع زوجته مشوار ولا يطلع مع السوق ولا مش عارف شو عشان لا هو في دعوة الى دعوة فعشان هيك قلنا ينزل الى الكمال ديروا
يعني حتى اللي فعله الرسول كمان وهو شو عمل كل اللي عمله اهي واعمى قدامه لم يرى لكن الله رأى. وكبار القوم رأى ركزوا كبار القوم العلماء ما بصير ما بصير ما
موازين الارض ما بصير تحكم تحكمنا. لازم موازين السماء تحكمنا. اه هادا صعب جدا. هادا هاي مقامات عشان هيك قلنا مقام اكمل اكمل مقام اه مقام عالي جدا وقفة ثالثة بس عفوا خلني اكمل الايات لانه فيها معاني عظيمة
وما يدريك ربع وما يدريك لعله يزكى. انت انت احنا راس مالنا اللي بدهم يتزكوا لو كانوا ضعاف. هدول راس مالنا بس لتزكوا هدول خلص. انت بترتاح وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى اللي هم مين
اليات القوم فانت له تصدى انت شاغلينك وشاغلين قلبك وشاغلين ذهنك وما عليك الا يزكى. قال اطلعوا ربنا عم بريحنا مش وظيفتك وما عليك الا يسألك هاي الاية منحكيها مع مع بنت
قدمت لها ما استطيع من تربية ودعوة ورافضة انها بين تنحكى مع زوج قدمت له لطف وحسن رعاية وحسن تبعل والى اخره. ورافض الهداية او ابن او صديقة مقربة هاي الاية كثير نحتاجها. وما عليك الا يزكى
وهون الشاهد واما من جاءك يسعى اللي هو عبد الله بن مكتوم وهو ايش يخشى الله يعني فانت عنه طلعه العتاب قديش يدير. فانت عنه ربنا سمى الانشغال بلية القوم في الدعوة عن اللي عن اللي عنده رغبة في
فانت عنه تلهف كلا ربما غلط لا تعاملوا الناس هيك لا تنظروا موازين الارض انظر موازين السماء وهو مقام صعب جدا. الوقفة التالتة والاخيرة طبعا في فيها وقفات اكثر بس يعني
الوقفة الثالثة اللي هي الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو نزلت صاعقة لهلكنا ونجا عمر اللي هي وين كانت كانت في اسرى بدر في اسرى بدر بتعرفوا انتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وافقوا على انه ايش يفدوا الاسرى صح؟ عمر بن الخطاب شو كان رأيه
اه اه كان كان راي عمر بن الخطاب انه يقتله فالرسول صلى الله عليه وسلم اخذ برأي ابو بكر وكان هو اصلا رأيه. اشي علم وايش يفودي مالا. تمام؟ سلام
اللطيف هون انه ربنا اتى موافقا لمين؟ لعمر عمر بن الخطاب ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا عذرا كان مكانها ولا مش مكانها
ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون اراض الدنيا والله والله يريد الاخرة سماه اراضي الدنيا تعليم القراءة والفداء المادي ربنا سماه رب الدنيا طب سؤال الرسول اللي عمله مش كمال مسلا في الاكمل
الى اخره. فالرسول صلى الله عليه وسلم استغفاره ما بين مقام الكمال والاكمل وبين مقام الكمال والاكمل. طيب هذا بالنسبة والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
من الاشياء اللي جدا مهمة ان تبقي روحك ذكية وطاقتك الايمانية تعمل الاستغفار وكثرة الاستغفار وكثرة التسبيح وكثرة التهليل. وبالذات الاستغفار لن تتخيلوا قديه مهم جدا جدا جدا ان يبقى اللسان والقلب
مستشعرا للاستغفار والتوبة هذا اللي الناس عم تشكو من اه من جفاف روحي من قلة دمعة من عدم خشوع في تلاوة. من عدم تأثر حتى في ايات الله في انفسنا وفي اجسادنا وفي اللي حولنا وفي الطبيعة. هذا كلياته مما يجلو صدى القلب
الاستغفار باستشعار الاستغفار باستشعار ركزوا تخيلوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم له قدوتنا سبعين مرة في الرواية الاولى في الرواية التانية مئة مرة مع امره لنا طيب هاي الوقفة الاولى. الوقفة التانية. مزبوط
في عنده المشكلة رب العالمين لازم الاول ما عشان يقبل الاستغفار حكيناه هادا له حكينا باول محاضرة في التوبة قلنا الذهاب الى مش الى المعصية نفسها الى سبب المعصية والقضاء عليه ثم
التوبة. اليأس من رحلة شعب قنوط. قنوط او اي شيء فالواحد لازم يعالجه طبعا طبعا احسنتم. مهم جدا اللي حكته احنا انا تجاوزت لانه حكينا عنه قبل انه انا اذا عندي اشكالية الاصل استشعار بس يعني
تمام. من الاستشعار من الاستشعار للتوبة خل ناخد مثال الوضوء لانه الموضوع بالمناسبة اصلا يعقبه او يعني هو يشبه الاستغفار من جهة لا راح احكيها هلأ لنفترض انك انت كنت في مجلس
وخطر في ذهنك حسد او غيرة لاحداهن الجلسة لما اطلع وانا بستغفر عشان ما يكون الاستغفار اشي في الخيال هيك استغفر الله هيك بستشعر ذنبي لهلأ عمل وبستغفر على لما انسى نعمة الله علي لانه ربنا من علي باخت في الله ولا صديقة ولا ام ولا اب عامل له بيعملوا لي اشياء كتير حلوة فانا
وافرح بس بنسى المنعم الاصلي واستغفر هون يا رب انا واستغفرك اني انا شطيت بالفرح وبعدت عن مين نسيتك في هديك اللحظة هاي بدها استغفار استغبت استغفر الله واتوب اليه عن هذيك عن هذيك الغيبة اذكرها. وكل يوم بيومه
هذا الاستغفار بصير يجلس صدى القلب مباشرة. اضافة بخليني اخد قرارات وهادا حكيناه في الدرس الاول اه انا كتير بعرفش اللي فيكم بيعرفني وما بيعرفني. انا بحب اكون منهجي يعني ما بحب ابلش فيه اي باب الا وباسس له في الباب يعني في المحاضرة الاولى في الموضوع. اه
ما في مشكلة موجودة مسجلة المحاضرة. فهذا كتير مهم انكم تتصلوا ببعضه لانه يعني اه اظن هادا برضه من الاشياء اللي دايما بحب انه انكم تعرفوها. انا ظني انه كثير منا احنا الدعاة نشوه الاسلام عن طريق تجزيء الاسلام وتقطيعه وتقديمه بطريقة بطرق اه فاست فود
الفاست فود اثمه اكبر من نفعه قصدي انه مش كله مع بعضه جاي. اشرح لي الاسلام كامل. ما تجيبليش الاستغفار والتوبة زي كده برا يعني خلص بس استغفار التوبة لحالها. لا هي مرتبطة بكل اشي
في الفرائض انتم بتعرفوا انه احنا اول ما نخلص الصلاة مثلا خل ناخد مثال بعد ما نخلص الصلاة شو اول شي شو اول شي يقال استغفار استغفر عن الشروط اللي صار معكم اذا بتذكروا كويس
واذا قادك هذا الاستغفار لتشوف بايش تشتت وتروح انك تتصدق فيه ولتنفقه ولا تاخد فيه قرار ولا ولا تغلق هادا الابليكيشن اللي شتتك ولا تبطل تفوت على هاي الصفحة اللي عم تشتتك حتى لو كان نوعا ما فيه خير بس مشتت. ولا اه عم بروح هادا الاستغفار اللي هو سبب التشتيت في الصلاة تبعي
ولا عندي تلفزيون عم نشتغل عم عم بشغل عليه كتير فعم بشتتنا في البيت. بتاخد قرارات حقيقية مصيرية في الحياة ولا في مكان عم بروح فيو بدغدغ لي بعض عواطفي ومشاعري
بطريقة لا يحبها الله استغفر الله بيتسكر. ترى بالمناسبة انا يمكن دايما بحكيها. قلت لكم الشرود اللي في الصلاة زائد الشروط خارج الصلاة. اجمعوا على مدى وخلي معكم ولم تعرفوا وين قلبك مشغول وبتعرف وين انت مشتت وبتعرف وين تحتاج لتفريغ ولاستغفار وتوبة حقيقية
مسلا انت لما تشفط اكتب لي. اجمعهم على مدى شهر وحتجد نفسك امامك عارية تماما كل ما فيها. كل كل الشغل بدك تشتغله هيهم قدامك راح تلاقيه اللي هي سرحانات سرحانات حط اكتب
فهاي معنى الاستغفار. مثلا انت مثلا عصبت على زوجك بغير ما يرضي الله استغفر الله واتوب اليه اني انا يا رب زعلت زوجي وكنت انا غلطانة او غيرانة من انجاز له او غيرانة من اخته وما بحق لي او او او. فبستغفر وبعدين برجع ازا طلع من البيت سلام عليكم
انا بعتذر جدا لا لا ما زعلت معلش انا بعتبر تسكر قال والله فشر عملها. طيب المهم مثلا اه مع صاحبتي مع صاحبتي اللي صار عندي بتعرفوا العشم المرضي بتعرفوا العشم المرضي
العشم المرض بتعرفوه؟ لا والله. العشم العشم. العشم. العشم المرضي. بتعرفوا التعشم بالناس؟ العشم المرضي. مرات احنا في في علاقاتنا اللي بنصير مطمئنة الها بنبلش نضيع كتير بنبلش الما نبالي بنبلش شكرا والله يجزيك الخير اه يسلموا ايديك. بنبلش تنطفى عنا لانه هادا اصلا بصير اله ضربة لازمة لازم يعمز هيك اصلا عشم مرضي هاد
بصير بصير بتوقع اني ازا تأخرت حتى ما في داعي حتى احكي انه بعتذر لانه خلص انا بعلمكم بتتحملوني. بتصير اه بصير الابن او الزوج تجاه زوجته او صاحبتها جاه صاحبتها
بتصير مثلا اه تطلب منها طلبات زيادة عن اللزوم وخلص هي لازم تتحملني. هذا بده استغفار مثلا التعلق المرضي بده استغفار. قصدي كل واحد يطلع عمشاكله ويوجه استغفاره وخلي مشاكلك مش الكبيرة
اللي عملتها في يومك هذا الاستغفار هو اللي فيه استشعار. باخد المعصية وبستغفر وباخد قرار فيها عشان يكون استغفاري حقيقي. مش كلام لانه الاستغفار اتفقنا باللسان واستغفار قلب واستغفار بالاعمال. احنا ما حكينا هاد الحكي
لولب واحد من الدروش. طيب تمام. الاستغفار باللسان والاستغفار بالقلب والاستغفار بالعمل الاستغفار باللسان استغفر الله واتوب اليه واتوب اليه. الاستغفار بالقلب ان استشعر عظمة خالقي اللي انا عصيته مش صغار الذنب
عظم من اذنبت بحقه الاستغفار العملي اللي هو القضاء على سبب المعصية. او او نتيجتها تعديل نتيجة المعصية تمام استغفار كمان مرة باللسان واستغفار بالقلب واستغفار عملي استغفار العملي يعني فيه تغيير احوال. الاستغفار العملي يعني ايش فيه
بتغيير احوال يعني فيه قطع اسباب المعاصي زي ما اتفقنا. طيب هاي بالنسبة لاول حديثين. الحديث الثالث وعن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله افرح لله افرح لله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد اضله في ارض فلاة الحديث طبعا متفق عليه
وفي رواية لمسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض فلاة تخيلوا واحد بصحرة صحراء مقطوع عنده راحلة الراحلة تساوي حياته من جهتين
من ناحية نقله من هذه الصخرة ومن ناحية انه اكله وشربه ايش عليها يعني هي حياته فانفلتت منه عليها طعامه وشرابه فايس منها ضاع منه بعيره او او ابنه ضاعت منه وهو في نص الصحراء ولا معه اكل ولا معه شرب ومش بس هيك دور ودور ودور فايس منها. ايش يعني ايس منها
انه يجبها خلاص انتهى فاتى شجرة فاضطجع في ظلها. ايش يعني اتى شجرة؟ يعني خلاص سلم حاله للموت خلاص وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قائمة. عفوا قائمة عنده. فاخذ بخطامها ثم قال من شدة
بالفرح اللهم انت عبدي وانا ربك تخيلوا قالها طبعا من شدة الفرح. اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اخطأ من شدة الفرح. بتعرفوا مرات الفرح يدهش القلب يدهش يعمى زي اللي عارفين كيف اللي كيف لما تصحوا بالليل ويكون كل الادوية مطفية كلها كلها كلها كلها واحد مش الك الضو. ايش بصير بعينيك
بصير هادا شفتوا الشعور هادا اللي هو اللي بصير بصير بدها تكون ما هي متوسعة جدا جدا فبتزغب تصغر تصغر فهاي اللي بينهم فالعقل بيتحملش مرات فبصير يلخبط يعني تقريبا للأذهان
فالفكرة هون انه انه الله بيفرح بتوبتك وبتوبتي اشد فرح من حدا شارف على الموت واتى السبب لانقذه من الموت يعني الله بحب انه نتوب كتير. ومعنا بحب انه نتوب يعني ما عنده مشكلة انه نخطأ
كمان مرة معنى هذا الفرح الشديد بالتوبة معناها ان هو الله عز وجل لا يخاطبنا الا ملائكة اصلا ولا ينظر الا انه ملايكة ولا الشرع الاسلامي ابدا لا ينظر الانسان على انه ملاك ابدا ابدا
الاسلام ينظر الانسان على انه انسان له ضعفه وله اخطاؤه وله ذنوبه وله معاصيه ينظرن كما ينظر لادم اللي هو ابوه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزلا
واتفقنا اهم ما يثبت القلب هو عدم النسيان واتفقنا بمعنى العقل اذا بتتذكروا اربطوا كل اللي بيدرسوا البعض. ذكروا انه على معنى القلب. معنى العقل تذكروا ولا لا من يذكر؟ خلاص ما راح اعيده. طيب هادا هاي طيب
قلنا معنى العقل احكيه ولا بلاش ولا لا لا لا حكيته هون وكان حتى هون كانوا قاعدين هون وسألوا عمان العقل. قالوا لي يعني بكفي بس هيك خلص اشتغل عالفكرة قلت له
لا ما تكفيش تشتغل الفكرة. بدك تنقل الفكرة طيب عقل الفكرة قلنا زي ما قال ابن تيمية قال وعقله قال والذي خلق له القلب القلب الله خلقه ليعقل الاشياء. قال لا اقول يعلمها فكثير من الناس او او كثير من يعلم الشيء وهو غافل عنه ملغي
له ايش يعني يعلم الشيء يعني يعني عارف الخطأ والصح. عنده المعلومة بس تيجي تقول له بقول لك بارا بس غافل تعرف شلون يغافل؟ يعني غير داخلي هاي المعلومة في حيز
الحياة في حيز القرارات في حيز الشخصية مش داخل لسنا غافلا عنه ملغيا له. يعني هو بيعرف وبيحرف يعني. يعني مغضوب عليهم يعني مش اتفقنا المغضوب عليهم معناه ايش تفسير سورة الفاتحة
من المغضوب عليهم الذين يعلمون الحق ويعملون بخلافة هدول مغضوبة عليهم هاي صفتهم اللي هم ابرزهم ابرز امة بتعمل هيك مين؟ اليهود واحنا عشان اليهود واحنا لو سمحتوا عشان يعني يكون كلام دقن
لانه اللي بيحكي بس اليهود يعني هيك بنكيف يسترخي المستمتع الكاريهات بصير اليهود يا سلام احنا شاركنا دايما بهاي القاعدة قلت لكم بعد لقاء لها الزمخشري قال ما من اية في الكفار والمنافقين الا وللمؤمنين فيها اوفى نصير
حد هيخلي مصر تسمع القرآن ما تسمعش باسترخاء. الله عم بنبهك انتبه. خد الدرس اللي لك عقدرك من دون طبعا مبالغة على قدرك اه عم عم يحذرني اني اعلم ولا اعمل. طيب قلنا والذي قلنا والذي يعقل الشيء هو الذي
ايش اول اشي قلنا والذي يعقل شيء هو الذي اربع اشياء الذي مين بتذكر قبل العمل في اربع مستويات الذي يقيده يقيده يعني بكتبه مش معلومة بتطير وبيحفظه يقيده واحد اتنين
اول شي حفظني يعني اصلا العلماء بايش مميزين فهما حفظ مباشرة. فهم من دون حفظ مثقف عالم حفظ وفهم اللي بثبتك في المصاعب بثبتك في الازمات اللي بثبتك في المواقف اللي بثبتك في في بتعرف انه كتير مرض قرارات بحياتنا ما بتكون بدك ترجع تمسك القرآن والاحاديث
للاسف طبعا من اخطائنا اصلا ما بتروح بتراجع وبتروح بتقرأ وبتسأل. اللي بيثبتك انك ما تقطع على الاقل تروح تسأل يكون عندك عقل انه انا هون مشتبه او مش متأكد ما بصيرش اخد قرار. بدك تجيب كل الايات ولا تقف ما ليس لك به علم. اذا ما تذكرت الاية رح تاخد قرار غلط
او ما شبيهاتها ان الذي اول اشي يقيده يعني بكتبه و بيحفظه بعدين بكفي لأ طبعا ما بكفي اتفقنا بعدين ويضبط ايش يعني ويضبطه يعني بيعرف تعريفه بيعرف الاستثناءات اللي له. ديروا بالكم
بيعرفوا ايش هو؟ وبيعرفوا استثناءاته ويضبطه. بعدين قلنا شو المستوى التالت قال ويعيه المستوى التالت الوعي فيه العلم بنفعه وبضرره ليش ربنا طلبه؟ ايش اللي بيترتب على عدم فعله وايش بيترتب لما افعله. يعي من ناحية دنيوية او من ناحية الاثر المترتب الاجتماعي والنفسي للطاعة او للمعصية
في الدنيا والاثر المترتب من سيئات او حسنات في الاخرة هذا المستوى التالت. ويعيه بعدين ايش قال؟ قال ويثبته في قلبه صعبة اه عشان هيك بيجي التكرار عشان هيك في عندك ورد قرآن وعشان هيك في عندك ورد اذكار ليه؟ المعاني بدها ضبط
وبدها حفظ وبدها رب وبدها تكرار شديد. ترى يا جماعة انا انا للاسف اني يعني اختصارا للوقت مع انه موجود معاي. راح تجده اغلق كثير كثير جدا جدا من علمائنا من قرأ يعني علمائنا الكبار تجي تجده بيقول لك قرأت البخاري سبعمائة مرة
مش زي انتم فاكرين انه عنده ذاكرة خرافية زي ما احنا بنفهم انه يعني اك تعرفوا اللي بسموها الذاكرة التصويرية بيعمل اغلب العلماء بجهد عظيم جدا وجبار. اهم واهم القضاء على الكسل والمزاج بس لخصكم
كل ما يقرأ كل الاشياء اللي بتخلينا ما نزكي انفسنا تدور في اكبر حفرتين حفرة الكسل هو حفرة المزاج. بس ما كان ما كانت امزجتن تتحكم فيهم انت مرات تقرأ كتاب بدك تعيده للمرة التانية بتزهق عيشتك اصلا. بتصير تطلع لك مليون مخادعة عنفسك عشان تصرفك انك تعيده مرة تانية. زائد بيجيك الشيطان بيقول لك بتضيع ايش
وقتك صح هيك عارفها بعدين تقرأ عارفها وبرضه هاي عارفها عرفنا خلصنا انت مش عارفها انت مش عارف قديش القلب يحتاج الى تكرار. واللي قرأه مية وعشرين مرة واللي قرأته خمسمية مرة. واللي قرأ كتب في الاصول سبعمية مرة وتمنمية مرة وستمية مرة
ولا يعنيني هون طب رح تقولي لي انت انت نبهت من النماذج الرقبة انه ما تكسب حالك النموذج بعيد طب عالاقل الاذكار والتفسير تفسير الفاتحة وتفسير جزء اما هو ليه حافظينه من القرآن؟ هتظلوا كرروه
وانا في رأيي هذا اولى من ورد قراءة لا من دون لا طعم لا لون لا رائحة خصوصا ازا عندي كمان شبهات يعني ازا عندي شبهات لا روح خل شبهاتك بالايات اللي بتحل شبهاتك وظل كررها على نفسك
طيب نرجع الى الله اشد طبعا قلنا سوف يثبته في قلبه هذا اخر اشي في العقل. فيكون القلب غنيا وقت الحاجة الى المعلومة قلبك انت مش محتاج يروح يتخربط ويفوت شي متاهات ويفوت في شك ويفوت في ريبوت لا لا لا القلب غني في المعلومة وانت اصلا شغال عليها قبل ما تحتاجها فهي هي موجودة المعلومة بس لايش
فتحت طلعتها حطيتا خلصنا طيب لله افرح افرح متخيلين ايش يعني ان الله عز وجل يفرح بتوبتك ايش معنى هذا الكلام معناه انه الله مش بس بيقبلك معناها زي ما قاربنا بسورة البروج
وهو الغفور وهو الغفور الودود لا في معنى اعلى هون انت احيانا تخطئ في حق انسان فيزكي نفسه فيغفر لك لكن يبقى بعض الاثار في نفسه عليك صح وكلها انها صارت معنا خصوصا اول ما يرجع العلاقة بترجع انت على مضضه على حذر وعلى وجل وعلى
اما الله عندما تخطئ بحقه فتعود فيغفر لك ويودك غفور الودود قريب منك بحبك يفرح بتوبتك اشد من من اشد من اشد من اشد فرحة في كل الكون. الله يفرح اشد طبعا. ولله المثل الاعلى. هذا تشبيه فقط للتقريب للاذهان
يا الله بحبك وبحب توبتك ويحبك وانت تخطئ يحبك. فاذا رجعت عن خطأك افرح بتوبتك من الانسان اللي شارف على الهلاك واتى السبب لينقذه من الهلاك طيب والله عز وجل لا يعفو عنا لحاجته الى اعمالنا. الله لا يعفو عنا لحاجته لاعمالنا. الله يعفو عنا لمحبته سبحانه وتعالى لايش؟ للكرم
كريم لانه ودود لانه اصلا غفور لانه اصلا رحيم. لانه كتب ربكم كتب ربكم على نفسه الرحمة وفي الحديث الصحيح ايش ربنا قال؟ قال رحمتي سبقت اداء غضبي سطر هذا الاشي رحمتي سبقت غضبه
فقط عد انت وما عليك الاشكالية اللي بنواجهها احنا ان الله بيقبلنا بس المشكلة انه احنا ما بنقبل حالنا كتير مرات احنا نرفض ضعفنا ونكره ضعفنا طبعا ليش بنكره ضعفنا ونرفضه؟ لانه بجيب لنا الم صح
السلام ورحمة الله ضعفنا ضعفنا بجيب لنا الم صح هذا الالم مع تكراره خصوصا في نفس الزوايا يعني نفس الاخطاء بصير هادا بصير انه هادا سبب انتكاستي. هادا سبب انتكاستي بعدين بصير بيتطور الموضوع احيانا اني انا بكره نفسي. ليش تكرهي نفسك
لانه نفسه هي اللي عم تجيب لي الويلات. نفسي هي اللي بتبعدني عن الله. نفسي هي اللي بتبعدني عن الجنة. نفسي هي اللي بتضل تشتهي وتجيب لي توديني المهالك. نفسي هي اللي فيها هاي الغرائز
وهاي الحاجات وهاي و هاضا الضعف فانا ما بحبها قالت عندي نفس ثانيا الله ما بده هيك منك. الله الله ما بيحب هاي الطريقة الله بحبك اذا اخطأت انك ترجع بسرعة وتواجه نفسك
حبيت جملة لواحدة من يعني البنات بواحدة من الاستشارات بقولها بقولها من الاشياء اللي بدي اياك بدل ما تضلي تتمني الموت بتتمنى الموت دايما كل ما يصير موقف معاها امها بتطلب منها طلب صعب عليها الله ياخدني وترتاحوا مني. بعدين بتغلط بتضرب اخوها
بتنادي عاسمها. يا فلانة يا رب اني اموت وتخلصوا مني. هذا ترى احنا بنعمله مع انفسنا ترى هلأ ححكي عن منهجنا التربوي وطريقة وطريقة قبولنا لانفسنا. رح تشوفوا كيف انه احنا
شوي احيانا مش الكل البعض احنا احنا بنصير بنصير نشيطن الضعف مع غلونا في المثالية برضه بخلينا نقرأ نصير نكره الضعف اللي عنا والخطأ اللي عنا ونضخمه ونضخمه ونضخمه ونضخمه لبين ما نصير نكره ايش
ذاتنا اللي تحمل هذا الضعف تمام قلت لها بدل ما تضلك الله ياخدني يا رب اني اموت. بعدين بيجي الواجب وبتحليهاش يا رب اموت. قديه بتيجي الاختبارات الفاينال بتيجي بتبلشي دراسة. هذا اشي سهل الحمد لله. حلو. حلو؟ بتبلشي مسألة مش فاهمتيها. او في بصمة كتير يا رب اني
قلت لها قلت لها بدل هذا كلياته مثلا قعدت عالتلفون اربع ساعات ولا خمس ساعات ما امها نادتها يا رب اني اموت كله عم يذكرها بضعفهم ملاحظين طيب قلت لها بدل هيك
احترفي قولي لها ماما هون هون مثلا او رتبة اختك يا رب اني اموت لك كله كل هاي اللي انتم بتشوفوه ولادنا والحياة تبعتنا قلت لها بدل هيك ماما معلش
غلبني كسلة قتل شوه انا احكي هيك قالت لي بتعرف اني ازا انا بعترف بخطأي عن جد مش بتعرفوا بتعرفوا هاي اللي بعت تعزيز من الام والاب يعني التجنينن. بقول لك انه ايش؟ خلص خلص اه طابة اسفة اسفة
لا هي عم تحكي لي اعتذر عن جد. قالت لي والله بنمي الكل بنمل اذا بعترف بخطأي. بنمل والله قالت لي والله بطفي حدا قالت لي والله عن جد قالت لي مرة مرة جربتها
كل جسمي نمل وهيك غيبت يعني تقريبا هذا ترى بالمناسبة مش مبالغة اللي مو متعود وبده يبلش يشتغل عحاله بالمناسبة يعترف بخطأه ترى تراه ترى الاعتراف ثقيل جدا اذا كان اعتراف حقيقي يعقبه ايش
توبة بتلات مستوياتها قولية عمالة قلبية عملية انسانية قولية يعني قلبية عملية يعني حغير. يعني انا عم بعتف اول مرة بالكسل تاني مرة تالت مرة عن المرة العشرين رح ابلش اه لحظة شوي كسل الموضوع مش امي مش امي متشددة
مش امي شادة عحالها. مش الحياة صعبة مش مش انتم مش فاهمينه من المريخ جايين. ببطل هاي المخادعات كلياتها. فعشان هيك الفكرة اللي هون انا عم بحكيها عشان احكي لكم انه اه احنا مرات
لعدم اعترافنا بالضعف والهروب من هذا الضعف مع مع بعد المسافة شو بصير عنا نصل لدرجة انه اذا منعترف ايش بيصير فينا بيتخربط كل كيانا. بينما تصير عنده سجية الموضوع اول ما يخطأ ايش بسوي
بيعتذر فبيرتاح مفتاح مباشرة غلطتي بحق صاحبتك حكيتي كلمة ملهاش طعمة. مش بستناها تروح وبرجع انت لحد الان بتحكي مع نفسي الكلام النفسي هاد انت غبية ولساتك يعني عذرا مرات لوحده للاسف بعضنا لما يحكي مع حاله بيحكي كلام قاسي جدا. انت نفس عذرا منكم مرات واحد بحكي مع حاله هيك انت نفس عمرك ما بتتعلمي. انت نفس
السفيهة انت نفس تك تك تك تك تك بدلكن هذا الحكي الملوش معنى واتبع السيئة الحسنة تمحها يعني مباشرة قبل ما تروح. فلانة معلش انا بعتذر جدا حكيت هيك معك. واذا كانت قدام الملأ مباشرة قدام الملأ اعتذر. مباشرة والله راح تشوفوا انه كل هذا اللطم النفسي لا معنى له
والله افرح بتوبتك انك تشجعت وعدلت غلطك مباشرة من احد من احدهم اللي ضيع ضلت ذاته الى اخره مباشرة عدل غلطك. ابنك ضربتيه بتعرفوا المرات الامهات بتنفعلوا ذوقوا ابوه بعدين بتفوت ايش بتسوي في الغرفة؟ بتنهار بوكا
بدل بدل بكاكي لو سمحتي بدل بكاكي لو سمحتي التوبة الحقيقية خلص ضربتي منيح فشيتي فشيتي غلك بحماتك مزعلتك ومش عارف مين فشلت يقول لك بهالمسكين. ناديه احضنيه بسرعة راح يرفض معلش
معلش معلش واتبع السيئة الحسنة تموا حتى في التربية الحقيقي بسرعة قطيعة خلي عني انت معاش ماما بعتذر انا كنت زعلانة واذا كنت عن جد مش منه بس هو عمل شغلة عادية يعني بس انت اصلا مضغوطة
جدا انا مضغوطة بس مش منك انت بس عملت اتبع السيئة الحسنة تمحها والله افرح بتوبتك. اصلا بعد هذا الموقف بتصير تفرح بحالك. وبتصير اخطاءك اول باول تتعدل. ببطل في في هذا
المنهج اللي في الحياة دايما انه انا تعرفوا النفس احيانا صورتها لما تتزعزع بتهون. بتهون صح؟ بتنزل لما تخون شوفوا وانتم في مراحل الهوان اللي كنتم ما تتخيلوا انكم تعملوه بتصيروا تعملوا
اللي ابدا قلت انه فلان انا يعني بين كل وحدة بينها وبين حالها او فلان انا فانا ولا يمكن اعمل هاد الاشي. لما تكونوا في في مرحلة الهواء ترى بتعملوا اخطاء ما بتتخيلوها
والشيطان يقوى عليكم بشكل مش عادي. انتم قاعدين بتدمروا بكيانات ذاتكم الشيطان احلى اشي بالنسبة له امتع اللحظات مش مع اللي بسكر ولا مع اللي بيزني. امتع اللحظات مع مين؟ لانه اصلا بيسكروا بيزني هو بيعلم الشيطان. بتخافوا
ما هوش ايمان اصلا ما هو بهداك اللحظة بتعرفه لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. هو اكثر اشي بكيف على المؤمن وهو حزين كئيب يائس من نفسه يائس يوصل اصلا للنور. اكتر اشي بكيف عليك المؤمن. اللي بكيف عالمؤمن الشيطان في هاي المرحلة
وبيتكيف على ضعفك وبموست طاقتك اكتر واكتر اصلا انت بتكون ضعفتها. لا تسمح لها انها تكون. احسن اشي ما بخلي النفس تهون انك تتبع السيئة الحسنة مباشرة اول ما تقدر اول ما يجيك اول ما تأتيك الفرصة مباشرة عدل
بنت متغلبة مع امها شب متغلب مع امه ومع ابوه ومش عارف يبرهم. كان عنده اخطاء كتير من واحد لتلاتين من واحد لعشرين من واحد لعشرة من واحد انت نفس الشيء هلأ من اعماركم
متغلب مع حدا من اهلك خلص ما تقول انه اصلا عمره ما بيرضى بتعرفوا فكرة عمره ما بيرضى عبارة عن في الغالب مخادعة تساوي الكسل لانك انت كاش تتغير ليك مش متحمل يطلع عندك انا اكون غلطان لا هي غلطانة ها شوفوا هي ما عندها ما عندها هو اللي غلطان
لا تعمل هيك اتبع السيئة الحسنة تبحث كل الاخطاء اخطاء تربية اخطاء مع النفس حكيت كلمة ما لهاش معنى ما عاش بعتذر حكيت كلمة ما لهاش معنى مباشرة مباشرة. بعد عشر دقايق بعد نص ساعة بعد ساعة بعد ساعتين. كل ما طولت المسافة كل ما بصير نفسك بتاكلك اكتر. بتتأذى اكتر. تسقط
صورتك الذهنية بتعرفوا كل واحد اله اله معايير بكون راسمها صح كل ما كنت قريب من معاييرك تشعر بشو رضا مش عادي آآ طيب نزلت شوي ايش اللي برجعك اتبع السيئة الحسنة
بعدين الخطأ هادا برجعك. بسرعة بسرعة برجعك طب غلطت غلطة وما ضليت تلوم حالك عالفاضي غلطة التانية نزلت الغلطة التالتة الغلطة الرابعة الغلطة السادسة كلياتكم شوفوا في حياتكم. الغلطة رقم عشرة خمسطعش عم بحكي خلال اربع خمس تيام سبع تيام
ضيق شديد جدا وانفجار بعينه عن كان. وبيطلع بيطلع عندك اللي كنت اصلا عم تشتغل عليه الفلتات تبعتك اللي هي الانحرافات الواضحة في شخصيتك. بلش ترجع تطلع شايفين ليش؟ لانه نفسه بتضعف. لا تسمحوا لها هيك. ما تطولوا المسافة بسرعة واتبع السيئة
حسنة تمحها. وتذكر ان الله يفرح بتوبتك. واعمل مع التوبة وهذا هذا عمل قلبي يمكن حكيت لكم انه من اعظم اعظم اعظم اعمال القلوب اللي بنضيعها اللي هو الفرح. الفرح
ان يوفقك لرضى الله. الفرح ان يوفقت للتوبة. الفرح باني اتبعت السيئة حسنة. قلت لكم هذا اعظم مقام يغفل عنه اغلب الصالحين يغفلوا عنه اللي هو الفرح بطاعة الله. غير ان الله يفرح. فانا افرح لان الله فرح كمان
افرح لاني افرحت الله هذا المقام جدا جدا جميل واللي بيعمله بيصير يستشعر يستشعر جمالية العبادات ابن تيمية وابن القيم ابن القيم في المنام شاف شيخه ابن تيمية بعد ما مات
فقال جلسنا نتذاكر اعمال القلوب عادي ما حدش ما حد يلطم بالمنام قاعدين بيتذاكروا اعمال القلوب. قال فذكرت له عملا ابن القيم بول. ذكرت له عملا احسبه او اظنه يعني بما معناه
اعظم اعمال القلوب فقال لي اللي هو مين ابن تيمية قال قال اما انا كان حاله ابن تيمية قال اما انا فقد كان عادتي وطريقي الفرح بالله والسرور به ايش يعني فرحوا بالله والسرور به
يعني يعني وانا عم ببر امي وعم بساعدها بالجلي بكون من جوا فرحانة ما هي امي مغلبتي معلش فرحانة من جوا انه ربنا وفقني اني ارد عليه. فرحان اني اصلا مشيت في طريق الجنة. فرحان. طب في صعوبة عادي عادي. النفس بتقدر تجمع بين صعوبة وفرح بنفس الوقت
طبعا بس كتير بيسرع عنك انك تبلش تفرح وانت بتطيع فرحانة كنت بدي استغيب ومسكت لساني او استغربت وقلنا حسب الحكمة في الدرس الماضي حسب الحكمة مباشرة مدحتها للي استغربتها مباشرة مدحتها وادبت نفسي فرحانة اني وفقت اني انصف
داعية ما بحبه بس هو ما عمليش اشي. بس اللهم رحبش عهاواي او فهمت فهمت نصيحته غلط فاجيت انتقدته في ملأ فمباشرة استغفر الله واتوب اليه قدامهم. استغفر الله واتوب اليه. عفكرة يمكن انا الحساس زيادة عن اللزوم. هو ما عمل ولا اشي. فانا بستغفر و بتوب
واظن بالعكس الله يرضى عليه. وتحاول تتذكر حسنات او تتذكر حسنات سمعتها حتى من الناس. توبة عملية. النفس بتضل متوازنة. الانصاف ترى ما اعرفش زي ما قلت لكم اهو الانصاف اعظم اعظم اشي بنحتاجه احنا في زمنا
حتى اذا حسيت انك مش متوازن ازا كنت مش متوازن يعني ما انصفته من جواك صار في هيك اشتغل عندك الحساس الايماني انك انت زدتها شوي بالغت شوي. هواك في رفض هذا الانسان خلاك مش الحق والباطل. معلش
كانه هواي غلبني امدحوه بما فيه من دون مبالغة كمان بالغت في مدح داعية بحبه توبة ديروا بالكم المبالغة من اعظم الذنوب في من اعظم الكذب في مجتمعاتنا الذي يحتاج الى توبة. في كل شيء مبالغة في الكره. مبالغة في الحزن. مبالغة في الفرح. مبالغة
في المدح عنا مبالغات مش عادية في كل اشي عشان هيك لا نستقر على قرار. بتلاقينا مع حدا في جهة. بعد فترة بتلاقينا اشد الناس عليه. شوي شوي انا كذب
مبالغة كذا المبالغة بذاتها كذب مبالغة ايش معنى المبالغة؟ اعطاء الشيء فوق ما ما يستحقه. هاي معنى المبالغ. اما اذا حدا بيستاهل هاي مش مبالغة اصلا. ما هي عم بتعطيه حقه اصلا
مبالغة من اشياء كثير بنحتاجها. بنحتاجها في التوبة العملية. المبالغة طيب آآ بس اوقف مع قصة احدى الامهات في في احد الايام الغابرة حكت حبيت الغابرة حسيت حالي قبل تسعين سنة
بنتها عند زوجتي يعني بتاخد دروس معهم فرنت هذه الام منهارة انهيار كامل انهيار بكاء شديد جدا ايش في؟ ايش في لا لا ما بزبط احكي بدها يعني لقاء بدها جلسة
انا قلت يعني فش مجال يعني بتعرف وين بروح ذهن الواحد عالمشاكل الجنسية غالبا او اشي يعني كتير كتير كبير يعني مش قادر تتوقعه بناء عالصدمة وابوها معانا عالسكايب يبكي او الاب بيبكي كمان
انا قلت ايش خلص يعني هي خلص هي هي الجريمة المهم راحت زوجتي رجعت ايش في اسمعوا بابا شوفوا شوفوا كيف احنا تركيزنا على المشاكل وتضخيمنا للمشاكل. خلينا نبطل نعرف نتوب اصلا ويخلينا اصلا نعمة عن التوبة العملية. ونضل ندور في
ايش؟ المشكلة بس بس نضل نضر ونلطم في الاخر مشكلة المدرسة تبعتهم هاي طبعا عشان هاي عشان التنافس تشوفوه قديه هو مرضي وقديه هو مؤذي تنافس عاملين لهم تعرفوا اللي هو
اه زي الدولارات ايش في موضوعنا دولارات حتى يعني مش ما بديش اعلق عشان نضل في القصة يعني عاملينهم زي الدولارات زي المكافآت في نهاية اه قال مكافأت نهاية الخدمة لا يعني قد ما بجيبوا سكور بالمشاركة وبالاعلانات مش عارف ايش
بياخدوا بخمسين دولار سبعين دولار اللي هو بقيمتها بروحوا بشتروا ايش بشتروا هدايا يعني بقيمة هذا الموجود ضمن الية معينة مش موضوعه اعمل زبط زي البولز فباختصار شديد اللي صاير انه هي بنتها متعودة دايما هي اللي تاخد ايش
كنه كان كمان في له يعني متعودة دائما بنتها تكون هي ايش لتاخذ يعني لنفترض الخمسين تاخد هي الخمسين دولار دايما يعني اللي هي اعلى اشي فاللي صار انه بنتها كانه طالعة عالتانية ولا التالتة فما اخدت الا عشرين ولا اللي هو
فشو عاملة بنتها رايحة وسارقة من الاول او الاولى البطاقة اللي هو خاشية والله عادي رايحة وماخدة غيرة وتنافسا وها احنا اللي احنا اللي احلى شي احنا اللي ربينا لهم التنافس وبعدين نحكيه. ما احنا ما احنا الالية كلها اصلا غلط
المهم رايحة وماخدة تبع الاول او تبع الاولى صف اي صف؟ بتحكوا صف تاني تاني وتالت اشي زي هيك اهم شكل المهم المس سألتها انه هذاك الولد يعني او البنت زعلانين اللي هو مش ملاقين. مفتشينها
وملاقينها معها قالت انه بالغلط معي مش عارف شو وانا كزبت كمان سرقت وكسرت حياتنا كلها كلها الفاضي حياتنا كلها في الدمار والاب يبكي عالسكايب ونومة بتبكي والتربية كلها راحت شو صار
هلأ هاي البنت بتقنعني الا ان يسلمها الله وطبعها الشخصي لا يقبل بتعرفوا لانه احنا احنا الحمد لله من نعم الله علينا في التربية. كل واحد بيمتص من اهله بحسب طبيعته الشخصية. ولا كان هلك
هاي بكتاب عشرة خمسين خراف في علم النفس على فكرة كل التنشئة ونظرية التنشئة الاجتماعية اللي بكونوا بخبصوا مثلا فكروا انه هم يخبصوا باولادهم. لا تبالغوا في هذا لانه الحمد لله
كل حدا بيمتص من ابوه وامه ايش؟ بناء على طبيعة شخصيته طيب فالفكرة تخيلوا البنت عندها قابلية للوسواس يعني البنت يعني طبيعة قريبة من الوسواس يعني عندها قابلية اكثر من غيرها. شو بصير فيها مع هذا الغلو في المثالية
هاي ايش راح يصير فيها هاي لما تغلط شو راح يصير فيها لما تغلط الغلطة الجاي شو اللي راح تجلد راح وين راح قطع نفسك قطع هاي التوبة كلياتها باب التوبة غير معروض عندها اصلا فش توبة
اذا هاي الغلطتين كذبة الكذبة عادي مين فيكم ما كذبتش اصلا مين فيكم الكذاب اللي ما كذبت؟ اذا بتحكي لنا ما كذبت. عن جد كمان مهمين فيكم بتحكينا ما كذبت. مين بالله؟ بالله ترفع ايدك خلينا
خلني احكي اسم خلني احكي اسمي مع التسجيل بس بحكي واحنا ما في على الهامش من الاشياء اللي برضه بتخلينا ما نتوب تضخيم الذنب اكبر من حجمه. تربيتنا بتضخم الذنوب اكبر من حجمها. واحيانا بنجيب بعض الاحاديث الضعيفة
اللي هو عملوها فلاسفة المتصوفة اللي اجوا سألوهم وقالوا لهم لما تكذبون على رسول الله؟ قال نحن نكذب له. لا عليه. مشان يكذبوا له. كانوا يبالغوا في الترغيب والترهيب. يعني يجوا على اشي كويس يقول لك من فعل كذا فله مليون مليون حسنة وانحط عنه مليون مليون عشان يرغبوك. و بيجوا على فعل هذا هذا
الفعل اللي بيعمله فهو في سبع تالاف جهنم يعني بيعملوا لك دراهم. الاحاديث الضعيفة اللي اصل الحديث في البخاري ومسلم لكن هاي الزيادة ضعيفة. لا هل يسرق المؤمن ان يزني المؤمن الى اخره؟ قال هل يكذب المؤمن
قال لا هاي الزيادة ضعيفة ضعيفة هاي الزيادة فقط اه المؤمن لا يكذب قال بيزني وما بيكذبش يقول لك ما بتعرف من كبرها. صح قال المؤمن لا ينكذب لا المؤمن احيانا يكذب هي معصية من المعاصي
معصي بن معاصي مش المؤمن لا يكذب تعرفوا انتم الحديث انه هذا من هذا من الحديث اللي بتعرفوا ليش؟ تسقط صوتك انا مش مؤمن اصلا خلصنا ما انا بكذب المهم اللي هيكذب حتى يعني بالمرة حتى يكذب مش كذاب مش المؤمن ليس بالكذاب. المؤمن اكيد ليس بكذاب اكيد
اه بالزبط هادا اللي انا عم بحكيه لانه النص واضح يعني المؤمن كذاب؟ لأ طبعا مش كذاب بس احيانا يكذب احيانا اه هل هذه دعوة للكذب؟ اعوذ بالله من الجانب واحذروا من الكذب وهو خطير جدا ديروا بالكم
بس مش لما اجي بدي احذركم منه خلص اطلعكم يعني قصدك انه فش غيره يستغفر منه ويتوب كيف اتوب من الكذب بالمناسبة صعبة جدا جدا جدا توبة الكذب لا لا لا التوبة العملية
اه بالزبط وهادا صعب جدا جدا جدا بس هيك توبة تلك الطلبة بتصيروا تربوا حالكم. الالم اللي راح تاكلوه وانتم رايحين تكذبوا حالكم. يعني تصدقوا لانه راح تاكله راح خليكم كتير تصير تعدوا للالف قبل ما تكذبوا. بس ضليتوا تيمشي العداد مشكلة. طبعا بسياق الحكمة. سياق الحكمة هذا كل قصة بس يطلع
عشان بلاش ما حدا هلأ يتحمس يدمر العالم كلياته. ويسقط مصداقيته يعني لا طبعا ضمن حدود معينة انتبهوا بلاش ما حد يتحمس هلأ. بس يعني الفكرة تدرب حالك عالاقل كذبتي عابنك. يعني اشي من هذا النوع
معلش ماما انا كذبت انتم بتعرفوا احنا في التربية يا بي كيف بنشطب. انا بنتي عمرها سنة ونص هلأ بالزبط سنة ونص وكم يوم تخيلوا لو مواعيدها ببسكوت من السوبر ماركت
تعرفوا بالنسبة لي لو لو والله لو تغلق السماء على الارض الا ان الا ان تقوم القيامة اذا وعدتها لاجيب لها من هون من هون يبنى ايش؟ الصدق هون من الصدق
مش اللي اعجبت الصحابية عند الرسول صلى الله عليه وسلم قالت يعني بمعنى الحديث تعال اعطيك الرسول صلى الله عليه وسلم زي ما احنا بنحكي تعال تعال تعال ايش بدك ؟ تعال تعال اعطيك هالشغلة. تعال اعطيك هالشغلة بس احنا. بيجي تعال يا ابصار شو بنصير يعني انه احنا
جيبه وبنحطه هادا كذب بنص الحديث قال تعالي قال ما اردتي ان تعطيه؟ قال التمرة. قال لو لم تعطه شيئا لكتبت عليك كذبة طيب الحديث اللي بعده عن ابي موسى عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليش؟ ليتوب
مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه
طبعا في عدة فوائد سريعة الفائدة الاولى حتى لو طولت على حالك في التوبة معلش ربنا برضه بيقبلك طرت بالليل ما عدلت بسرعة الخطأة بالنهار بتوبة يبسط يده. يعني الله ينتظرك تتوب بس. لا ينتظرك انك لا تخطئ. ديروا بالكم
الله ينتظرك ايش تب لانه يعلم ان اصلا انت تهاوي يقول لك يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. هذا وسع كرم الله. انت عم تتعامل مع الله. المهم انت تقبل حالك. المهم انت تقبل ضعفك
والمهم ما تضل تجلد حالك لانك انت ضعيف بس عدل خطأك قدر استطاعتك طيب ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالليل يعني واحد بالنهار الساعة تمانية الصبح لو بالليل على الهدا ربنا بيقبله. طب لا اخطأت بالليل
بالنهار ربنا بيقبل. كل الاوقات ما لم تطلع الشمس من مغربها. طيب هون في لفتة بسيطة ولطيفة جدا. ليش ما نطلع الشمس من مغربها باختصار شديد لانه بطل الموضوع غيبي
صار الموضوع ايش وشاهد والامتحان تبعنا كلياته قائم على شو اصلا الغيم عشان اكلي بقول لك ليش ما بنشوف الله خلص الاختبار الاختبار قام ان تؤمن بالله دون ان تقرأ
وان تؤمن بالجنة والنار دون ان ترعاها. تؤمن بقدرة الله دون ان تره تؤمن بكرم الله دون ان تراه. عيانا وتؤمن بفتح الله ولو لم ترى وبحكمة الله ولو لم تظهر لك الحكمة وهذا هو اختبار الغيب ولو شو هو
وانا دايما بحكيها تخيلوا كل واحد بيعمل طاعة يقطف ثمار ايجابية كاملة من دون اي سلبية في حد بضل كافر في حد بيضل كافر لو واحد اول ما يعمل حرام بيتفرم وبيتقطع
بضل حدا بيعصي بطلها. ما هاض الامتحان بالغيب. هادا هو هادا هو الاختبار حقيقته هو انه ايمان بالغيب. طيب لما الشمس تعكس السنة الكونية تصير تطلع من وين؟ من مغربها تشرق من مغربها
يؤمن الشيوعي والعلماني والملحد كافر والنصراني واليهودي. لو تعرفوا الساعة كل علامات الساعة المؤمنين بيروا منها شيئا الحمد لله لا هادا كتير مهم هذا بيريح النفس الزلزلة والشق والبحار والعشاء كله احنا ما بنشوفه هشام
على اشرار الناس والله يرسل ريحا طيبة. الطلبات دا الله بيحبنا. يرسل تقبض ريح اخر مؤمن طب اذا ذهب اخر مؤمن ذهبت علة الوجود. بطل فيكم بطل في قيمة للارض لانه الله خلق كل السماوات والارض. بهذا النظام ليش؟ لكي يعبد. فاذا ذهب
فاخر من يعبد الله واخر من يوحد الله قامت الساعة. خلص ما في داعي للوقاية ما في داعي. فش داعي للحياة. يعني تخيلوا يمكن مؤمن واحد تخيلوا قديش قديش قديش
عند الله مش هيك استشعروا انكم مؤمنين وانبسطوا بهاي النعمة حتى لو عندكم اخطاء حتى لو عندكم ضعف بل بالعكس بتصير لقدام شوي بتصير هادا الضعف تنبسط قد ما الله بحبك وهو يقبلك وانت عم تخطأ من هذا الضعف
برجع بتوب بالدعوة والدواء وللاسف اني ما تأكدت من الحديث وقلت لكم بدي اتأكد للاسف برضه ما اتأكدت هذا من اخطائي عشان الواحد يطبق التوبة عمليا. اه ما ما ما رجعت تتأكد منه انه
انه للمؤمن بين الفتوى والاخرى عاد من من الحرام او من الخطأ يعتاده بس بدي ارجع اتأكد من الحديث عشان بلاش ماية لحظة ضعيف. بتأكد منه ان شاء الله والمرة الجاي احكي لكم عنه. المرة الجاي راح نحكي في حديث كعب بن مالك ان شاء الله اللي هو
من اعظم الاحاديث في التوبة. طيب اضافة طبعا هاي العلامة الاولى الشاهد منها بس اللي هو الايمان بالغيب اختبارنا كله انه تؤمن بحكمة الله دون ان تراها في مصيبتك. انت
لو لم ترها انا مؤمن ان الله حكيم ولو لم ارى الحكمة من المصيبة اللي وقعت معي انا وان كان المؤمنين ترى بالمناسبة يا الله يفتح لهم من الحكمة لكن مش دائما لانه احنا حكينا دائما الاسباب لقسمين. الها كثير من التقسيمات. لكن في اسباب من واحد من التقسيمات اسباب مغيبة
واسباب ايش واضحة الاختبار كلياته قال المغيبة انت ما راح تقدر تشوفها هلأ طيب من الاشياء اللي ربنا فتح علي انا في ابتلائي انا الخاص اللي هو المرض اللي حكيت لكم عنه المرة الماضية او اللي قبل الماضي قلت لكم هادا اللي هو
لما تروحوا انا لما رحت قرأت الادب النظري تبع المرض. حمدت الله انه هلأ اكتشف انه اسمه هيك هلأ هلأ. هلأ هلأ اكتشفته على المرض. لانه الابط الاضطراب هو اللي هو
الادب النظري تبع المرأة يعني اللي هو ايش ايش بيقولوا عنه في الطب يعني. يسموه الادب النظري للنظريات اللي بتحكي على التفسير مرض واسبابه وعلاجه لما قرأت حتى قرأت الخلاف العالمي في الموضوع يعني خلاف بين بين يعني بين المعاهد العالمية في الطب يعني في العالم على نفس المرض. زائد انه ما لوش علاج حقيقي
بس من الاشياء اللي لفتت انتباهي جدا وحمدت الله انه انه الحمد لله اتاني في هذا الوقت ما ما كان قبل او قبل او قبل انه طبعا في من احد التشخيصات
احد التشخيصات ان هم يقولوا انه هذا جاي مع صدمة اكتئاب. احد احد طمعوه فيو في كتير اشياء بس بحكي وطبعا موسعين في الموضوع حاطين انه من من علاجات ومضادات اكتئابه الى اخره
كان سبحان الله تخيل لو اتاني قبل ساعة لانه انا له من تسعطعشر سنة تخيل لو اتاني وانا في لحظات ضعف او في لحظات شخصية الواحد احيانا مهزوزة كانت ولا شيء. وقررت انه عندي اكتئاب ولا
كان جايني اكتئاب طبعا انا اصلا بتعرف اصلا مع التخابيس هاي والواحد عنده قابلية للايحاء فحمدت الله انه تأخر التشخيص الى الان عشان انه انا لما قرأت الموضوع اصلا اني فاهم اصلا شو يعني الكتاب ما بعرف شو علامات الاكتئاب وبفضل الله يعني
الحمد لله الله بفضل الله ومنكم ولا لي دخل الله بيبعدني عن كل كل هذا كل علاماته الحمد لله عكسها عندي بفضل الله يعني فحمدت الله لما اتخيل كان اذاني جدا نفسيا
يعني على الأقل صار يجيك وسوسة كان انت مريض نفسيا ومريض عضليا فحمدت الله انه تأخر التشخيص الى الآن. فالواحد احيانا الله بيبين له بعض بعض الحكم هو انت يعني تذوب في حب الله احيانا بس انه بس على هاي النعمة. يعني انا بعرف انه قديه هادا ثقيل على النفوس. انه حدا يجي يقول لك انت يمكن يكون عندك هيك وانت تكون
كمان يعني تأتيك في فترة انت لسه اصلا مش عارف وين الله حاطك ولا عندك انجاز في حياتك ولا ولا فالله احيانا بجنبك طب ما انا تعلمت كل هاي السنين وانه دفعت يمكن اكتر من اربع تالاف دينار يمكن على عشان اوصل انه هادا هو المرض. ما فيش مشكلة معلش الحمد لله
فبسنة اه يا رب شكرا يعني الحمد لله تخيلوا اجاني هذا يمكن اصلا في ناس ترى برضه بالادب النظري في المرض في ناس تكتئب من المرض بس يعني هو مش مكتئب هو بيكتئب لانه المرض ما لوش
علاجه ما لوش والم دائم الى اخره اضافة طبعا مع استحضار انه في تكفير سيئات مواضع مع التوبة بيجي انه السيئات المكفرة اربعة وعشرين ساعة حتى وانت نايم طب والله حلو
طبعا مؤلم ديروا بالكم عشان ما حدش يقول ما عندكاش مشاعر. لا عندي مشاعر تخافوا. طيب آآ مشروبا بلشنا نبلش دايما الا ربع فبدنا نأمنها هي هو عشرة خلص. طيب
طب الحديث طبعا اللي بعده اللي هو عن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبل توبة العبد عفوا لا يقبل توبة العبد
ما لم يغرغر طب ليش برضه الغرغرة فيها عدم قبول التوبة؟ برضه نفس الفكرة خلص علم مقعده وو خلص انتهى لا ينفع الامام في هذا الوقت وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبتلى عن النساء تمنتاشر. اني تبت
الان ما هي منهم يشتغلون. طيب. زي فرعون طبعا. من الاحاديث من الاسرائيليات اللي للاسف جماعة الرحمة مزيف يا اخي بيحكوها بتعرفوه انه الحديث المشهور جدا بنسرق مش حديثه عفوا الاسرائيليات اللي بيحكوها في قصة فرعون وموسى. انه قديه الله يعني
قديه الله بيرحم وقديه يعني حتى كان جبريل بده يحط له قال تراب في تمه عشان ما يحكيهاش. عشان بلاش ما الله يغفر له طبعا القصة نفسها معاكسة ليش قال الكلمة ولا ما قالها
قال فالقصة اصل نفسها معاكسة للقرآن يعني قال هو ربنا قال له اصلا قال انا فما حدش يجي يعني ما تسمحوا اي حدا بيجي بحكي لك هاي القصة. انه القصة فيها دراما حلوة. بتعرف احنا بنحب الدراما. صح انه ايوه وحط لي تراب ولا ما حط له
اه عشان بدوشة ربنا يغفر قال له ربنا لا خليه اصلا قالها وربنا ما قبل لانه كانت بلحظة الغرق و بلحظة الغرق لا تنفع التوبة طيب الحديث اللي اليوم بدنا ناخده اللي هو اخر لاخر حديثين. ان شاء الله نلحق. طيب
ما راح اعلق على كل حديث عحالك. اعلق على على شغلتين طيب عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه اسأله عن المسح عن الخفين فقال طيب بدي اتجاوز معلش اتجاوز الجزء الاول من الحديث تبع مسرح الخفين لانه مش موضوعنا. امسحوا عجراباتكم عادي
عشان يعني طيب الثقيلة والخفيفة مش عارف شو بس انا انا بميل افضل انه بس يكون ساتر اللي هو مكان الاصل مكان الوضوء. اه في رأيي هذا اجتهاد ما فيه عليه النص. عشان هيك الرأي التاني بقول انه ما في نص فبصير تمسح
مشروبات اللي هي نص رجل لا لا لا اللي هي الرياضية اللي تكون عند اللي تحت الزرين يعني اللي هم اه بيقولوا انه لا ما ما بصير المسح لانه لانه لا يغطي. وفي علماء اشترطوا انه يغطي مش موضوعنا. اه اقرأوا عشان احيلكم على مصدر كويس
ارجعوا للي مهتم في الموضوع. طيب طيب الشاهد اللي بدنا اياه من الحديث طيب فقلت هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ الهوى يعني ايش هذا اللي هو ش عنا هولأ يعني في الحب
بالهوا شيئا قال نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبين نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري. بتعرفوا الاعراب لا عندهم ثقافة ولا حضارة. ها محمد
اه محمد بصوت عالي فاجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ركزوا بالله شوفوا الحكمة نحوا من صوته عن الرسول طبعا مش من باب المرار مش من باب انه بدي ادبه لا لا لأ
من باب انه هذا بالنسبة له من الرجولة وهكذا يقبل هيك بالنسبة له تقييمها محمد قال له اه بلطفة كان يمكن ما تأثر فالرسول صلى الله عليه وسلم بيعلمنا لكل مقام مقال حكمة هاي حكمة هذا مش صواب متقدم جدا
واجابه نحوا من صوته طبعا مش شوفوا شوفوا الصحابة رضي الله عنهم كثير دقيقين ما الفش صوته مش بنفس الدرجة بس نحو من صوته ها ام مش هاقوم اقرأوا كتابي ها ام اللي هو للنداء يعني هيني ها ام فقلت له ويحك اغضض من صوتك فانك عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد
نهيت عن هذا فقال والله لا اغضب. اعرابي والله ماني موطي صوتي. احنا هيك يعني خلص والرسول جاوبه قال الاعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم والله حتى طلع الاعرابي ما شاء الله عليه. مرتب طلع الاعرابي
قال المرء يحب القوم ولما يلحق بهم. يعني احنا بنحب الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وخديجة وعائشة وما بنلحقهم بالاعمال ولا في التوبة ولا ولا في اشي
قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة انس بن مالك يقول هذا ارجى حديث بالاسلام يخشع المرء مع من احب المرء مع من احب يوم القيامة. فانا احب
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر احيانا بمرتبة الحب اللي هو اللي هو عمل قلبي تصل الى منزلته مع ما تستطيع من العمل من التوبة اللي بنحتاجها كلياتنا كمجتمع اللي هو اللي هو التوبة من كراهية الصالحين
عندنا اشكالية كبيرة جدا جدا جدا كراهية الصالحين وفي تشويههم وفي التنكيت عليهم وفي الافلام اللي طلعت من ايام الابيض والاسود وعاد مش عارف مين لا وصولا الى يومنا. تخويت عليهم وتنكيت عليهم واستهزاء بهم
وتضخيم لاخطائهم وعدم قبول بشريتهم. ما النا قبول لبشرية الشيخ ورقوا قبول لبشرية العالم ولا قبول لضعفهم ولا قبول انهم يخطئوا ابدا ما عنا هاد الاشي وعنا تضخيم وعنا اصلا بالاصل تقديس خاطئ
بعدين بتعرفوا احنا بنتعامل معه على انه ملاك. صح؟ ولما يقطع بيتعاون معه على انه ايش؟ شيطان رجيم لانه هو لانه هو في توقعه كان انه ايش لازم يكون؟ منيح
ما بيخطأ ما بيخطأ مش مش منيح ما هو منيح حتى هو بيخطأ منيح بتعرفوا القصة لواحد من العلماء فعل فاحشة كبيرة يعني وهو يختارني يعني هو بشر عنده خطأ ولا خطأ كان عنده مليون حسنة
بس احنا لانه مش منصفين احنا احنا وثقافة ثقافة خيالية اصلا ثقافتنا عفكرة ثقافة المبالغة انا بسرعة اول اشي طلع بقومش الليل يخرب بيته قال شيخ وعالم نازل يحكي يتفلسف علينا
ايه؟ طبعا مقصر بحق بنته. ايه طلع ابصر شو هي احلى اللي هي نفسها مشكلة. انت مش فاهم الفكرة فهذا هذا العالم عمل فاحشة من الفواحش فبعد فترة رجع على مجلسه فلم يأتي ولا حدا
الا طالب واحد بس طلبوها فهذا العالم بقول له انت يعني ليش اه ايش يعني ايش جابك قال ما اتبعتك على انك نبي اسمعوا الكلام اسمعوا اسمعوا الوصايا الفكرية السابقة اللي بتخلي الواحد يكون ايش؟ متوازن
انا عارف انك مش ناوي احنا طبعا بالكلام اه اه هو مش نبي طبعا طبعا مش نبي بس طبعا بس والله ده بيغلط والله لانسف ونسف صح اضافة للاستهزاء بمظاهر التدين من نقاب
ولحية وجلباب ودشداشة حتى وين كانت انا بالنسبة الي مش تدين يعني الدشداشة بذاتها مش تدين. طبعا معروف هذا الاشي لباس يحقق الشروط الشرعية. اي لباس يحقق الشروط الشرعية فهو لباس شرعي ايا كان شكله. بس يعني على الاقل لاحيانا البعض يستهزئ بها لانها يلبسها بعض
بعض طلبة العلم ولبعض المشايخ من الذكور والانانية طيب الفكرة هذا الاستهزاء هذا مزري بالمجتمعات ومؤذي جدا للمجتمعات اه فكرة انه احنا عندنا كراهية عامة للصالحين كمجتمعات وفي عنا حرب عليهم اعلامية وحرب من كثير نواحي
ما حدا بده طلبة كلياتنا كلياتها كلياتنا كمجتمع بدنا نتوب من هاي من هاي الغلطة. لا نسمح لحد ينكت طبعا بالمناسبة اي واحد ينكد ويقصد الاستهزاء بالعلماء لانهم يمثلوا الاسلام و بتعرفوا وين بيصل بتعرفوا بيصل
من قصد الاستهزاء بالعلماء مش لاشخاصهم وانما لانهم علماء الاسلام يوصل هذا الفعل كفعل مش كحكم عليه شخص انتم ما لكمش دخل بهذا الاشي. مش تروحوا تبلشوا تكفروا بالدنيا خطأ طبعا. ما لكماش انتم
عم بحكي كفعل يصل الى الكفر بل هو بل هو في سورة التوبة مسطر اللي هو في سورة التوبة مسطر انه كفر وانا مين بيعرف ايش القصة القصة انه كان في منافقين كانوا جالسين وفي بعضهم مؤمنين وبعضهم منافق. كانوا جالسين بس يعني الظاهر انهم منافقين. وابن تيمية رجح انهم انهم مش منافقين كانوا في
النفاق الاكبر برجع ارجح للمؤمنين او استغفر الله لأ مش متأكد من هذا انسوا اخر جملة آآ الشاهد ايش قالوا؟ كانوا قاعدين هيك قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء كانوا في غزوة تبوك. قالوا ما رأينا مثل قرائنا. القراء ايش تطلق في في الاسلام في صدر الاسلام؟ القراء تطلق على
العلماء والفقهاء مش هي قراء زينة هلأ. هدول تبعون العزايات لا لا لأ مش هدول. قراء كانوا العلماء فقالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. اسمعوا ارغبنا بطونا. ايش يعني ارغبنا بطونا؟ اه مشايخ كرش اه بحبه اه ولا المشايخ انتم بتحبوا الاكل وبتحبوا النسوان؟ هذا هذا كله
قام بده ايش؟ بده توبة كمجتمع انه ما ينحكى وارفضوا انه تسمعوا طبعا انا انا هلأ من من هون عم بحكي ان شا الله يوصل الصوت. من هون بحكي انه الله يهديهم عن جد هيك هي البدانة وثلثن لبدنك وثلثهن هم عندهم معصية
يصير تمام بس ما تروح تعمم وفي مشايخ عيدان كبرين طيب يعني ايش يعني ليش انت رحته ورحت عملت فوكس على على اجتزأت صورة وضخمتها عشان ارغبنا بطونا بحبوا بطنهم يعني
واجذبنا واكذبنا لسانا تعرف الشيخ شغل حكي. بس شايف بالزبط نفس اللي بينحكى. واكذبنا السنة واجبننا عند اللقاء ايش عجبان عند اللقاء؟ انتقاء العدو فسمعهم صحابي قال كذبتم والله والله لاخبرن رسول الله
راح عند الرسول كان جبريل نازل ولئن سألتهم لهدول ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. هم قصدوا القول وقصدوا الفعل لكن سخرية ديروا بالكم لانه اللي قال اللهم انت عبدي وانا ربك
لم يقصد لم يقصد المعنى هو من الدهشة قال هذا خطأ ما هو اعفو عنه بتعرفوا الاخطاء معقول. هدول لم يخطئوا هدول متعمدين لكن كانوا بيتحقلوه على قصد الاستهزاء والسخرية. ولئن سألتم جاوبوا
يرضي الله مباشرة جاب سيرة الرسول جابوا سيرة ايات الله مباشرة لا صح؟ طب اسمعوا شوربة قال ولئن سألتهم ليقولن انما كنا ناخدها نلعب ربنا ما كذبهم على فكرة. اه اه وهون استهزاء نفسه زي ما قلت لكم استهزاء بالعلماء. لانهم يمثلوا الدين لانهم يعني شيوخ اسلام بين قوسين
اسمعوا شو ربنا جواب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم يا رب ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بالزبط يعني مؤمنين كانوا نعم بس كانوا كفروا طبعا وكانوا يتعلقوا بفرس الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الرسول والله انما كنا نخوض ونلعب
قل ابالله قل ابالله واياته ورسوله لا تعتذروا قد كفرتم بعد بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة يعني اه اذا تابوا بيرجعوا طبعا الفكرة الفعل اللي ذاته خطير جدا جدا
طب ليش مين يقول لي ليش طب حدا استهزأ بحدا بعالم لخصومة شخصية هذا نفس الاشي نفس الحكم؟ مختلف. لا هذا مختلف تماما. ديروا بالكم. يعني يعني لذات بشريته انت اتدايقت منه في موقف ما هذا ما اله دخل عالي. هو طبعا بتصير
غيبة غيبة نميمة نميمة حسب كل واحد موقفه. مش هون احنا عم نحكي اللي بيجي وينتقصه لانه هادا يمثل ربنا يمثل الاسلام هذا هو الخطير وصلت الفكرة؟ طب ليش مين يقول لي ليش؟ ليش ربنا لهالدرجة اعظم قدر قدر عدم المساس والاستهزاء
لانه لانه بيضرب القدسية والقدسية طبختوا له ايش احنا احنا ما عنا تقديس للاشخاص طبعا ما عنا تقديس للاشخاص. بس بالنهاية من يمثل الدين بالنهاية؟ اشخاص كمجموع مش عشان هيك قلت لك الاستهزاء بفرض العالم
معصية عم بحسب المعصية حسب طبيعة المعصية انسان الاستهزاء لكونه يحمل الدين هون صارت المعارك اه هون صارت المصيبة وصلت الفكرة؟ اه طبعا هلأ شوفوا كيف التنكيت والتخويط والكاريكاتيرات هادا كلياته بدنا توبة منه
طيب اخر حديث نختم فيه اللي هو الحديث ما بده شرح لانه واضح جدا اللي هو اه اللهم صلي على سيدنا محمد الحديث اللي قتل تسعة هنا تسع وتسعين نفسا. طيب. عن ابي سعيد سعد ابن مالك ابن مالك
ابن سنان الخضري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في من كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن اعلم اهل الارض شوفوا لي بالله طوبته من البداية
وين توبته هون المشعل سأل عن اعلم اهل الارض تدل على بلوه غلط الناس شايف لما تدل غلط شو بتسوي ؟ بتجيب جريمة تعرفش تقول ما اعرفش. فدل على راهب
فاته فقال اني او عفوا فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال لا فقتله فكمل به مئة اه اللي يدلوه بدهم توبة طبعا بس ما حدش بيعلق على هذا الاشي
فاللي دلوه عالراهب. بتعرفوا مرات بنروح اه خوديه خوديه خليها تقرأ عليها توبوا توبوا من هاي الافعال هي الشنيعة. خدوها قروعة ودوها عند شيخ يقرأ عليها ولا مش عارف شو
اه خصوصا يعني المهم فدل طيب بعديها ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم فقال انه قتل مئة نفس فهل له من توبة؟ فقال نعم ومن يحول بينه وبين
التوبة. مين فيكم قتلت نفس واحدة مين فيكم عملت لها جريمة مرة قال له ايش السؤال هذا؟ قال عشان تشوفوا الله بيقبل القتل مية واحنا احنا ما قتلناش حدا احنا الحمد لله يمكن بعضكم عمره معامل كبيرة. وبتتطلع عحالها
سيئة وعاصية ومش عارف ايش و بتنزل وتضرب تنزل تفتيت في نفسها ليش مش عارف اذا سيدنا موسى قبل ان يبعث قتل رجل ام الامل كبيرة الاية من جماليتها وعظمتها قال ربياني ظلمت نفسي
فاغفر لي متخيلين كل التعقيد اللي بنعمله في حياتنا ليش؟ مش عارف يمكن لانه تعودنا على هاي جملة الي بحكيها البعض يتعامل مع الله كما يتعامل مع السلطة الاولى في حياته
كمان مرة البعض يتعامل مع الله كما يتعامل مع السلطة الاولى اللي تعرض لها في حياته اللي هي امه او ابوه وهذا ترى خطير جدا. مش الكل طبعا البعض انا قلته البعض
يتعامل مع الله في ذهنه للاسف هذا هذا من اساءة الظن بالله ان تعامله كما تعامل امك او ابوك اللي كانوا يدققوا ولا مش عارف شو ولا ولا اللي عندهم الذنب اذا
فقال ربياني قتلت نفسا ما تخلينيش جريمة مش ضربت ابني. مش ربيته غلط. مش فهمته كم مفهوم مش صح. مش اطلعت تطليعة مش صح على شاب مش مش يا ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي
بعدين توبة العملية كانت ايش قال ربي بما انعمت علي اتعلمت الدرس فلن اكون ظاهرا للمجرمين. كانت توبته وين؟ انه نفس الزلمة اللي رجع. اللي كان سببه خلاه يغضب وقتل. شافه المرة التانية مسك حاله ما
ما راح بطش بالذي هو عدو لهم شوفوا التوبة العملية شوفوا التقييم تعلم الدرس وخلصنا عشان نختم نختم بالحديث فقال قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم
ولا ترجع الى ارضك فانها ارض السوء. شكل الارض كلياتها مجرمين اصلا. هي وارض سيئة جدا. وهذا من اهم اهم اهم ما يعينكم عالتوبة. هجر التلفزيون التلفزيون هو الصح بالصلاة
والجروبات اللي ما لهاش طعم السيئة. ما هي هاي الصحبة السيئة في زمنا هلأ هاي اكثرها. بعدين عشر صاحباتك السيئات هجر الكوفيشوبات والطلعات اللي ما لهاش معنى هجر الصحبات اللي هي مش عارفة لوين راح تودينا. هاي هي التوبة العملية اذا ضليتي معهم لن تتوبي ما راح تقدري
طيب ولا ترجع الى ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتى اذا نصف الطريق اتاه الموت مات فاختصفت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه الى الله تعالى. وقالت ملائكة
بانه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في سورة ادمي فجعلوه بينهم فجعلوه بينهم يعني حكم. فقال قيسوا ما بين الارضين فالى ايتهما كان ادنى فهو له فقاسوا فوجدوه ادنى الى الارض التي اراد فقبضته ملائكة الرحمة. الحديث متفق عليه. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك