1
00:00:00.300 --> 00:00:15.700
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:00:15.850 --> 00:00:32.400
اللهم اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل طيب بسم الله احنا في باب التوبة اه من رياض الصالحين انهينا جميع الاحاديث بقي علينا الحديث الاخير اللي هو قصة توبة

3
00:00:32.450 --> 00:00:59.000
سيدنا كعب ابن مالك. طيب  بسم الله وعن عبدالله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:59.150 --> 00:01:13.600
في غزوة تبوك. طيب خلينا هون نوقف وقفة طويلة هاي هاي يمكن تكون اطول وقفة في الحديث قد تكون ممكن نوزعهم بتواصل اه مين اللي عم يروي الحديث؟ ابنه ابنه طيب

5
00:01:16.150 --> 00:01:37.150
ابن صحابي عم يروي لنا كبيرة من الكبائر. عملها مين؟ عملها ابوه السؤال مو ترى هو الحديث ابنه بس عذرا لو سمحتم الكل يطلع تليفونات وخاصة لا بس مش عشانك للكل للكل. بس انتبهوا لو سمحتم بسيطة بسيطة

6
00:01:37.200 --> 00:01:52.300
يسهل الامور. لا انا بس عشان ما ما يصير. ما في مشكلة. طيب فالحديث مين عم يرويه؟ عم يروي لنا حادثة تخلف ابوه وهي كبيرة من الكبائر. وهي كانت يعني بين قوسين

7
00:01:52.300 --> 00:02:08.100
المنافقين طبعا هدول تابوا الصحابة. مسل المنافقين كانت هاي من يعني من العلامات اللي بعديها المسلمين صاروا يتعاملوا معهم بطريقة مختلفة. طيب ايش الدلالة اللي من هون بدنا ناخدها اول اول دلالة بدنا ناخدها من هون

8
00:02:08.450 --> 00:02:29.600
انه من اشنع اشنع الاخطاء في التربية. اشنع الاخطاء واخطرها في التربية ان يلعب المربي دور ايش  بس للدور الكمال وان يتعمد اخفاء اخطاؤه طبعا هلأ حيصير في تعارضات عشان هيك الناس للاسف بتصير بتفوت الاشياء ببعضها

9
00:02:29.950 --> 00:02:45.450
هو بس في شغلة كتير مهمة هو عم يحكي له الحادثة كاملة مع التوبة ما عم يحكي له من باب التبجح بالمعصية والخطأ لانه هون في فرق يعني مش واحد يروح كل خطأ عنده يروح يحكيه طبعا. هو عم يحكي له بس انه احنا كنا ضعاف. احنا كنا

10
00:02:45.450 --> 00:03:02.550
لانه يا جماعة شئنا ام ابينا اخطر اشي فات بين المسلمين والصحابة. عارفين في اشياء دخلت بينا وبين الصحابة منعت المسلمين انهم يقتدوا فيهم. وصار الجملة الشائعة الشعبية اللي الكل بيحكيها. ما هدول صحابة

11
00:03:02.650 --> 00:03:23.650
هو انه احنا افقدناهم بشريتهم واحنا بنشرحهم بين قوسين وعاظ المسلمين من لدن من خلينا نحكي من القرن الاول من القرن الاول مش من جديد يعني بعد القرن الاول بالذات اللي هو عاظ بالذات وبعدين انتشر الموضوع اكثر. لبين ما وصل للان للدعاة والمشاهير الدعاة الى الان. للاسف يبدو انه

12
00:03:23.650 --> 00:03:47.200
مش منصفين ولا موضوعيين في بين قوسين بيان صورة الصحابة النا فعم يؤذونا عم نحس عم نحس عم يعطونا جانب واحد بس ما بصير تعطيني جانب واحد هاي جريمة. لما تيجي انت تقدم لي النموذج الاعظم اللي انا بدي اقتضي فيه وتبين لي منه بس الجانب الايجابي. انت هيك بتعرف شو سويت عندي

13
00:03:47.200 --> 00:04:02.350
عجزتني انا ما بقدر ما بقدر اسوي زيهم ما بنقدر نسوي زيهم. لما تعطيني بس نقاط القوة وتفشح عن نقاط الضعف ونقاط الضعف البخاري ومسلم واحاديث كثيرة. واضحة فيها بشرية

14
00:04:02.350 --> 00:04:17.550
بوضوح انت هيك ما خليتني اقتضي فيهم طيب نرجع فاللي عم يحكي القصة هو ابنه وعم يحكي له اياها بمنتهى القوة والفقر وهاي حديث عم يتناقله كل اجيال المسلمين على حادثة

15
00:04:17.550 --> 00:04:32.350
ضعف وخطأ بل انه النفس البشرية قد تتعلم من الخطأ احيانا اكثر ما تتعلم من الصواب كمان مرة بل انه النفس البشرية قد تتعلم احيانا من الاخطاء اكثر ما تتعلم من ايش

16
00:04:32.450 --> 00:04:47.700
من الصواب بس طبعا بحكمة الخطأ يؤتى مع الحكمة مع التوبة مع مع التصحيح يعني. بس كل القصة. طيب طبعا وكتير في صحابة بتجد انه ابناءهم هم اللي رووا عنهم احداث دقيقة في حياتهم

17
00:04:47.800 --> 00:05:02.200
تمام؟ وهم نفسن كانوا يحكوا عن حالهم نقاط ضعفهم يعني خل نضرب مثال ابو بكر الشخصية الاولى الشخصية الاولى في الصحابة والشخصية الاولى بعض الانبياء بالاتفاق من دون منازع يعني هذا اتفاق عليه اهل

18
00:05:02.200 --> 00:05:16.550
السنة والجماعة وهذا اللي الرسول صلى الله عليه وسلم هدم النصر الرسول صلى الله عليه وسلم في كل احواله والرسول صلى الله عليه وسلم قال لكل احد او كل يعني او كما قال صلى الله عليه وسلم كل احد له يد

19
00:05:16.550 --> 00:05:29.150
رددناها له يعني كل حدا اله فضل علينا رجعنا له الا ابو بكر ابو بكر الشتاء رضي الله عنه وارضاه ابو بكر من الاشياء اللي لسا انا برضه عم ببحث فيها اكتر

20
00:05:29.350 --> 00:05:41.900
انه ابو بكر الصورة الشائعة عنه زي ما حكينا قبل انه انه لين صح وهذا لابن تيمية حتى حكى بس انا انا في صحيح البخاري وجدت رواية انه الصحابي نفسه بيقول عن عن سيدنا ابو بكر

21
00:05:42.050 --> 00:05:58.300
رضي الله عنه انه وكان فيه شدة السلام ورحمة الله. سيدنا ابو بكر كان فيه شدة طيب ليه ليش عم نحكي طبعا الشخصية الاولى اذا هاي الشخصية الاولى شخصية فيها شدة

22
00:05:59.550 --> 00:06:22.650
وهاي الشدة بقيت موجودة الى موته الى موته بقيت موجودة. يعني مثلا من نجد سيدنا ابو بكر كان عند الرسول صلى الله عليه وسلم وهو وعمر. وشئنا ام ابينا هدول الشخصين خلينا نحكي هم الاول والثاني. خلينا نحكي من دون من دون التنافس المرضي لانه اصلا ما حدش بيقدر ينافس ابو بكر. ولما سيدنا عمر زي ما دايما بحكي لما

23
00:06:22.650 --> 00:06:41.050
ابن عمر خطب عباله من جهة وحدة. من جهة واحدة ينافس سيدنا ابو بكر ما قدرش وتعب فوالله لا اسابقه بعد ما بصيرش اصلا ما بسأل انت هيك اصلا هيك يؤذي نفسه اصلا. انت لما لما تنافس حدا حتى في التدين

24
00:06:41.050 --> 00:06:54.500
سابقك بمراحل كثيرة اصلا تؤذي نفسك ويمكن تقطع الطريق وتبطل الطريق كلياته  الشاهد انه كانوا عند الرسول صلى الله عليه وسلم وهو سبب نزول سورة الحجرات او مقدمة سورة الحجرات

25
00:06:54.950 --> 00:07:09.650
فاتى اتى يعني قوم فسيدنا ابو بكر بيقول اجعل عليهم فلان امير قال عمر لا بل اجعل فلانا عليه امير. فابو بكر زعل منه بشر بشر قال له ما اردت الا خلافه

26
00:07:10.700 --> 00:07:25.850
بلغتنا العامية يعني ايش؟ انت بتجاكرني بتكسر كلمتي قال بل انت اردت خلافي فارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا لا تقدموا بعدين لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا

27
00:07:25.850 --> 00:07:50.300
له بالقول الرجل الاول بيغلط اه الرجل الاول بيغلط. ولو لم يخطئ لما صلح لمكان للاقتداء اصلا الانسان اصلا ربنا ليش قال؟ قال ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا الكفار قريش وكفار اللي قبلهم كثير من الامم كانوا يطعنوا على النبي انه بشر صح؟ صح. وانه بيمشي بالاسواق وبياكل طعام وبيشتهي النساء وكل هاي الاشياء

28
00:07:50.300 --> 00:08:04.400
ربنا قال لنا اصلا هذا اهم مكان للاقتداء بل ان الله ستر لنا اخطاء الانبياء قبل ان يكونوا انبياء وبعدها خلاف الاولى بعد ان صاروا انبياء من باب الادب معهم الانبياء

29
00:08:04.550 --> 00:08:16.600
يعني ليش يحكي لنا ربنا انه موسى قتل بني ادم؟ ليش؟ شو بنستفيد وليش حكينا انه سيدنا يونس لم يحتمل تكذيب قومه له فخرج دون اذن الله من مكانه من قريته ليش

30
00:08:16.950 --> 00:08:34.300
اه عشان لما يجي يقول لك اقتدي فيهم. لما يجي يقول لك اقتدي فيهم. احنا بالصورة المثالية الوعاظ اعطونا اياها. احنا ما بنقدر نقتضي فيهم ما نقدر نخطب لما بتسمع انت جانب وزي ما اتفقنا الجانب الواحد الايجابي هذا ضره اكتر من نفعه بكتير

31
00:08:35.050 --> 00:08:47.650
طيب سيدنا عمر مثلا شو كان يحكي عن حاله؟ هو بيدعو قال اللهم اني في دعاء في من ثلاث اقسام بس واحد منهم اللهم اني قاس فليني سيدنا عمر بيحكي انه انا قاسي

32
00:08:48.150 --> 00:09:05.450
سيدنا عمر من غضبه صار شخصية غضوب من سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه ما هو بميزته انه كان مضغوط حاله سيدنا عمر في مرة جارية لسعد لسيدنا سعد خرجت بلباس يعني معين فاتت رياح فكشفتها كشفت عورتها

33
00:09:05.500 --> 00:09:23.700
فسيدنا عمر اتى بالدرة عالسريع فش عنده هو خليفة كان نزل يضربها فاجا سعد يفزع لها فضربه معاها فراح سيدنا سعد يدعوا عليه فاعطاه قال له اقتص مني. شوفوا الميزة هذا ايوه بشر قريب منها. بشريين احنا عم نحكي على بشر يصلحوا نموذج للاقتداء

34
00:09:24.450 --> 00:09:40.750
اما لما انت تيجي تعطيني بس من سيدنا عمر الخمسين قصة اللي من الجهة التانية وتعطينيش هاي الجهة اشكالية. طبعا هل هذا ينقص فضلهم؟ طبعا لا اعوذ بالله ان نكون من الجاهلين بالعكس هدول الاكابر هذول هم الاكابر. بس اكابر يعني بين قوسين

35
00:09:41.050 --> 00:09:53.700
هذا المستوى اللي هم فيه وصلوا له لانهم عندهم هاي النوازع زينا. عشان هيك هو ربنا سماهم انهم اكابر. عشان هيك ربنا راضي عنهم لانه هم عندهم النزاع البشري الصراع البشري زيهم زينا

36
00:09:54.500 --> 00:10:13.450
من ناحية الصراع. تفوقهم على هذا الصراع اللي هو منحس فيه كلياتنا. بحسب طبيعة الشخصية. هو اللي اعطاهم هاي القدم عند الله طيب طبعا وكثير كثير جدا من القصص اللي يعني يمكن الناس تستغربها لو تسمعها عن الصحابة

37
00:10:13.500 --> 00:10:34.650
عشان هيك مين اللي اتى اللي اتى وانقذنا الله يجزيهم الخير. تلاتة من العلماء اشهر تلاتة اللي هم مين اللي هم ابن حجر العسقلاني وابن تيمية والذهبي هذول التلاتة هذول التلاتة في التاريخ الاسلامي اتوا وانصفوا اما كثير من علماء العلماء اللي ما احنا بنحبهم لم يكونوا منصفين

38
00:10:35.550 --> 00:10:55.450
ولم ينقلوا لنا الصورة كاملة عن الصحابة. نقلوا لنا الجزء اللي هم بيحبوه اما لما اجى ابن حجر وابن تيمية والامام الذهبي اتوا وانصفوا ورجونا انه هدول بشر وطلعوا لنا هاي الصور. بينما تخيلوا مثلا خدوا عسبيل المثال ابن عساكر بتسمعوا بابن عساكر صاحب تاريخ دمشق

39
00:10:55.450 --> 00:11:11.550
الها يعني الا ممر ابن عساكر تخيلوا كان من الناس اللي ما استطاعوا ان ينصخوا العصاف صعبة يا جماعة انا في رأيي اعظم اعظم العبادات الانصاف. من اعظم اعظم العبادات كما ظهر الانصاف. ان ترى ما لا تحب ان تراه

40
00:11:12.150 --> 00:11:28.400
ان ترى تشوف الاشي ما بتشوفه وحدة كرهتيها بين قوسين واحد كرهته انك تشوف حسناته وتمدح في غيبته بما فيه وانت كارهه وانت انت وياه في خصومة هذا هذا قمة التدين هذا رأس هرم التدين

41
00:11:28.450 --> 00:11:45.000
وهاضا اللي يعني الناس انسوا الموضوع ما بيقدروش عليها وقليلين في التاريخ اصلا اللي يقدروا يجمعوا هاي الصفات. بس طبعا الحمد لله انه منهج ربنا قائم كلياته عالعدل والانصاف. ابن عساكر تخيلوا لانه ما استطاع انه ينصف

42
00:11:45.300 --> 00:12:01.300
راح بده يستدل على فضل سيدنا معاوية رضي الله عنه وارضاه. بحديث موضوع ومن عساكر بالمناسبة ابن عساكر صنعته ايش؟ مين بيعرف صنعته العلمية ايش حديث ثقة اه ايش حديث

43
00:12:01.600 --> 00:12:13.450
يعني يا ابن عساكر على قولة بالعامية ابوها وبسميها يعني عارف يعني شو حديث صحيح وضعيف وموضوع عارف قال ده يستدل على فضل معاوية بحديث موضوع ولم يشعر انه موضوع

44
00:12:13.950 --> 00:12:29.200
ليش تحيز عاطفي ما قدر ما قدر يتحمل. فاتى فاتى بالحديث اللي هو انه جبريل بين قوسين يعني طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم انه يعني يخلي معاوية كاتب له

45
00:12:30.500 --> 00:12:44.650
طبعا هاد الحكي مش صحيح ايه في موضوع تخيلوا بعديها يجي ابن تيمية بمنتهى الانصاف وهو ينتصر للصحابة. طبعا بتعرفوا في الخلاف التاريخي اللي مع الشيعة صاروا صاروا علمائنا ايش يسووا

46
00:12:45.300 --> 00:12:59.200
بطلوا اه صاروا يخافوا بس بطلوا يطلعوا اخطاء الصحابة او يعني يظهروا صار دايما يدافعوا يدافعوا بتعرف انت لما تدافع مرات  تنعم عن الجانب التاني اجى ابن تيمية وقال اسمعوا اسمعوا الانصاف

47
00:12:59.450 --> 00:13:23.750
قال ولم يصح حديث في فضل معاوية  مع انه هو ابو اللي بدافع عن الصحابة اجاؤوا من ناحية العلم الحديث لم تصح لم يصح رواية فيها في فضل معاوية قال بينما علي اللي بتعرفه فقد ثبت فيه احاديث كثيرة صحيحة. او الناس لما تسمع من برا ايه ما له هذا شيعي

48
00:13:24.400 --> 00:13:41.050
نحكي ابن تيمية ابن تيمية اكثر واحارب الشيعة معروفة هذا كلام ابن تيمية شوفوا الانصاف مهم جدا الانصاف مهم فوق ما تتخيلوا. وحديث كعب بن مالك وانه بيحكي لابنه عم يعلمه الانصاف على حاله. انه انا مش نحنا احنا المشكلة كلياتنا كنا

49
00:13:41.050 --> 00:13:59.400
المرتبين الاولى عالصفقة كلياتكم الاولى عالصفقة انتم صح؟ كلياتنا اللي كنا دايما بنطيع امهاتنا وابائنا وكلياتنا اللي ما عناش لا زلات ولا اخطاء مشكلة مشكلة وانت بتشرح بهاي الطريقة المشكلة لما ابنك يعمل غلطة ما تيجي عنده وتحكي له ماما انا بصراحة بحس فيك

50
00:13:59.700 --> 00:14:10.800
او بحس فيك انا كنت اعمل هيك الحمد لله يعني بطلت او الحمد لله او ازا لسا عندك انا لحد الان عم بجاهد في الموضوع ما تقول له عشان ما يكون جهر بالمعصية ديروا بالكم شف في خط

51
00:14:11.050 --> 00:14:22.850
ففي خط تاني انا مش عم بجهر انا مش عم بتفاخر انا بحكي له انه انا بحس فيك. احنا كلياتنا بشر احنا لا لا لا. الاساتزة كلياتهم والمعلمين بربونا على عقد

52
00:14:23.300 --> 00:14:39.000
هم بيظهروا اشياء وبيخفوا اخطائهم. واحنا بنشوف تناقضاتهم زي عين الشمس. اتحداكم اجيب لكم اولاد تلاتة واربعة وخمس سنين ما بيعرفوا اخطائكم بالمجرى بطلع لكم اياه ونقاط ضعفكم حتى بس احنا بنضل زي النعامة بتعرفوا النعامة

53
00:14:39.300 --> 00:14:53.850
اه خبي راسها هم شايفين اخطائنا واحنا لا لا لا احنا كاملين نقدم حالنا انه احنا الكاملين ما بنغلط بذكر مرة كنت عم بشرح عن الخشوع في الصلاة لاطفال فبس خلصت الدرس واحد رفع ايده بقول لي

54
00:14:53.900 --> 00:15:15.550
يعني انت هلأ ما بتشرد ولا مرة يعني انت هيك يعني انت بتطبق الخشوع. طبعا انا كان عمري وقتها تسعطعشر سنة. لما سألني يعني او حكى من من كتير عشان ما حدش يعرف عنه. طيب. من زمان. طيب. فانا اجاني هذا الهاجس التقليدي اللي هو ايش؟ هلأ احكي له اني انا

55
00:15:15.550 --> 00:15:35.400
بخشع فيصير اخرب عليه القدوة. بعدين وانا مفكر لا بالعكس اصلا ازا قلت له لأ دايما بطبق بقول لك هادا مش بشر يلا السلام عليكم. فش حدا هيك قلت له لا طبعا اه لا طبعا مو دايما بقدر اطبق الله يغفر لي ويهديني. بحاول اطبق احيانا تزبط خمسين احيانا تلاتين. احيانا سبعين. في حالة ما بيرضوا يحكوا

56
00:15:35.400 --> 00:15:50.800
آآ اولادهم لا احنا لا طبعا طبعا ماما احنا الحمد لله كنا ولا زلنا بتعرفوا كنا ولا زلنا؟ طبعا مع احضار النماذج الاستثنائية من قصص الصحابة والسلف الصالح. بالمناسبة حتى عند

57
00:15:50.800 --> 00:16:08.700
قبل ان تجدوا قصص استثنائية زيادة عن اللزوم. لانهم كانوا متوازنين اكثر توازنا ما بتجد هذا التنطع والوسوسة اما قصص من بعضهم صار فيها ايش فيها مبالغة فيها تعظيم لجانب من جوانب العبادة زيادة عن اللزوم على الجوانب الاخرى

58
00:16:09.050 --> 00:16:25.200
هذا في زمن الصحابة ما كنت تلاقيه. ولما واحد لما تلاتة اجوا بدهم يضخموا عبادة من العبادات تلات نفر اللي اجوا واستقلوا عبادة الرسول. الرسول قام ونهرهم. بدناش متلطعين احنا بدناش كل واحد شوي يطلع ويزودها في اي جهة من الجهات. شاهد

59
00:16:25.200 --> 00:16:35.200
انت لما تيجي مثلا تيجي تحكي قصة اللي انقطعت قطعوا له رجله وهو بيصلي ولا اللي وقع الحيطة وما حسش ولا ولا طيب خلص انت انت اللي عم يسمعك اصلا

60
00:16:35.200 --> 00:16:57.500
تغلق قنوات الاستقبال وهو يسمع هاي القصص. ليش عمرك قدرتي تعملي هيك صلاة؟ عمرك قدرتي تعمليها؟ عمرك؟ عمرك فيكم حل عنجد فيكم حدا يعني هيك انا ولا عمري اعطيت محاضرة في مكان شاركوا معي القصة وحدا قدر يعملها. طب شو عن هاي القصة ايش بتسوي في نفسيتنا

61
00:16:57.700 --> 00:17:09.250
بتحطم هوبل بس حالك عضو من عثاب الحشرة بتحس حالك. بتصحك ولا اشي نكرة بتحس حالك انت. لا تجيب لي قصة استثنائية الله يرضى عليك جيب لي قصص الصحابة العاديين. جيب لي قصص

62
00:17:09.250 --> 00:17:19.250
قصص الصحابي قصة الصحابي اللي مع معاذ بن جبل اللي اتى وكان تعبان ومزارع كان واتى وراح صلى فيهم البقرة بعد ما تأخر عليهم فترك الصلاة وراح صلى لحاله وروح

63
00:17:19.250 --> 00:17:38.300
سيدنا معاذ قال انه منافق فالزلمة وصله الخبر راح اشتكى لمين؟ طبعا راح اشتكى للرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله يعني انا زلمة تعبان قديح من الصبح جايين عصلاة العشاء متأخر بصلي معك. ولو واصلنا او بصلي في البقرة انا ما بتحمل هذا الاشي

64
00:17:38.950 --> 00:18:03.650
قال ان منكم ايش انت يا معاذ وفي رواية تانية هديك غيرها. افتان انت يا معاذ اما نقرأ فيهم معطاها سور من جزء اما تقرأ فيهم بس بشريتهم متحملش. احنا بنيجي بدنا نرفع هممنا فمنعطي القصص اللي في جهة الاستثنائيين اللي كانوا يقدروا. فمنكسر ضهور اغلب الناس. ترى اغلب الناس لا تخاطب بالقصص

65
00:18:03.650 --> 00:18:18.000
استثنائية على خلاف اللي بيعملوا له عرض للاسف اغلب الناس تخاطب بالقصص العادية وبالقواعد العامة اللي في الشريعة. بسعة رحمة ربنا. مش تجيب لي ما تجيب لي النموذج الاعلى. طبعا الناس للاسف الكل بيكذب

66
00:18:18.000 --> 00:18:33.550
بحكم انا انا من علي الله اني انا مستشار. فانا بعرف الشباك الخلفي للناس ما بعرفش الضحك الخلفي للمواعظ. بعرفش شو الضحك الخلفي لما وراء الدروس والمحاضرات الناس لأ هادا بشحن الهمة. والله لم ارى احدا شحنت همته صح

67
00:18:33.550 --> 00:18:55.550
الا ايوة هون عشان اكون دقيق. الا ان يكون هو في نفسه استثناء. يعني هو نفسه ربنا عاطيه قدرات عن جد عالية جدا جدا جدا. وممكن من كتير الجوانب اغلب الناس مش ممكنة منها ساعتها ممكن هاي القصة تقع له. اما اغلب الناس هاي القصص بتحولهم لموسوسين وعندهم ايش؟ الشعور بالذنب الدائم. صح

68
00:18:55.700 --> 00:19:22.850
وهاي لهاي الاشكالية هون شعور بالذنب الدائم   الا تدعو لنا الا يعني مسلا كتير عالي. مهم. لقد كان من قبلكم اه تمام هذا هذا ايش دخله باللي انا بحكيه؟ لناس كتير مستضعفين. لا هادا مختلف تماما عم بحكيه

69
00:19:23.200 --> 00:19:38.950
في التعذيب هذا التعذيب اشي سلبي هذا مش بايدهم. انا عم بحكي كيف كيف اشي انا اقدر اعمله. هلأ هذاك عم يعمل بهم عشان يسليهم ويسري عنهم. ويخفف عنهم بورجيهم مصيبة الاكبر منهم هاي بالمصائب هاد هادا بنعمله احنا حتى

70
00:19:39.050 --> 00:19:53.000
في النفس بنعمله انه انت بتيجي بتذكره بمصيبة اللي اكبر من مصيبته ليرى مصيبته ايش؟ في حجمها بدي انا مش عم بحكي هيك انا عم بحكي في العمل لا في الاشي اللي هو مش بايده التعذيب. وصلت الفكرة كتير مختلف البعدين مختلفين

71
00:19:53.250 --> 00:20:13.550
عشان هيك نرجع عشان هيك عشان هيك سيدنا كعب بن مالك حكى لابنه نص التخلف حكى لابنه وهو بيعمل كبيرة والله انها صعبة عالنفس فوق ما تتخيلوا مين فيكم طبعا الله يبعد عنكم هظول ان شا الله انكم ان شا الله الله يبعد عنكم كل الكبائر. بس مهي في كبيرة كبيرة وكبيرة

72
00:20:13.550 --> 00:20:27.900
احزروا متى في زمن الرسول  لاحظوا شوي كبيرة في زمن الرسول احنا كتير منا بيحكي يا ريتني انا في زمن الرسول صح؟ صحيح. والله ما بعمل ولا غلطة. طبعا هذا كذب. لانه احنا اصلا قدموا لنا انهم ما بيغلطوش ولا غلطة

73
00:20:27.900 --> 00:20:44.850
طب وسيدنا خاطب بن ابي بلتعة معلش خلينا نوسع النموذج شوي. حاطب النبي يتبلتع بدرية لعل الله اطلع على قلوب اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ارتكب كبيرة كمان

74
00:20:45.350 --> 00:21:10.000
كاميرا التجسس كبيرة وهو بدري وراحوا تجسس لاهل مكة اليد كانت لهم عليه يعني كان لهم فضل عليه فراح قال لهم ان الرسول جايكم لما يعني الفكرة كان انه اولى انهم الهوا عليه يعني اله وعليه فضل فبدوا يشدهم اياه بين قوسين. وهو عارف انه هاي كبيرة هو عارف لانه قال يا رسول الله والله ما فعلت ذلك كفرا

75
00:21:10.000 --> 00:21:30.300
ولا ردة يعني هو عارف انه هاظ وسيدنا عمر طه سيدنا عمر دايما ايه دعني اقطع عنق هذا المنى فش عنده سيدنا عمر شايفين الغضب عنده. وهاي ميزته وهاي ميزته انه هو لما استلم الخلافة كان لما يجي يبلش يغلط بحق حدا اول ما حدا يذكره بالله ممكن ممكن ايش

76
00:21:30.900 --> 00:21:46.650
تخيلوا تخيلوا تخيلوا اكبر حاكم لاكبر دولة في العالم وهي في زمن قوتها ركزوا. مش في زمن استقرارها في زمن القوة وانت طالع في الامة اقوى اقوى الامم متى زمان طلعتها حتى لو كانوا قلال لانه من الكترة والقلة ما بتفرقش كتير زي ما بحكوا علماء الاجتماع

77
00:21:47.150 --> 00:21:59.000
انا ماشي معي بقول لك متى متى الامة بتكون قوية في زمن اوجها هي عم تطلع حتى لو كانوا مية الف. والعالم كله مليار هدول المية الف نفسيته عن عن المليارات كلياتها

78
00:21:59.050 --> 00:22:13.750
مفهوم؟ فهو في زمن ايش؟ في زمنه وهذا اعظم رجل يعني في في البشرية اقوى واحد واعظم واحد واوسع ملك. بتعرف شو عمل  كان وهو ماسك العصاية عم يضرب حدا يذكره حدا بالله ايش يصير

79
00:22:14.300 --> 00:22:29.800
ايش يصير مباشرة ممكن يعطيه العصا يقول له اضربني مباشرة متخيلين انتم اه شوفوا هاي العظمة مع انه زلمة عنده الغضب مش طبيعي حتى لما اسلم اختلف موضوع وضع المسلمين. يا زلمة قوي

80
00:22:30.200 --> 00:22:42.300
معها كانت انثى تيجي انثى مش انتقاصا. بس انت تخيل انثى من دون لا تستدعاء ولا كتاب رسمي ولا اشي تيجي تقول له كزا. قدام الناس الهم اصابت امرأة واخ

81
00:22:42.300 --> 00:22:57.200
عمر والله ما هي سهلة اطلعوا ويعلم الناس انه نحن نخطئ ابو بكر وعمر لما استلموا الخلافة كانوا يحكوا للناس هذا اللي لازم احنا نعمله في التربية مع مع اولادنا واللي فيكم مسؤول اي مسؤول في اي مكان المفروض بيقول لهم

82
00:22:57.300 --> 00:23:22.200
انا قد اصيب اخته مش قال لهم وليت عليكم ولست بخيركم طبعا تواضعا لا هو خيرنا مية بالمية فان وجدتم في اول اشي فان وجدتم خيرا فاطيعوني فلا تطيعوني الخير وتخيلوا واحد بحكي للي للي تحته ولو ما تردوش علي تخيل تحكي لابنك بتردش عليه ماما انت انت اسمع. لما انا اطلب منك اشي

83
00:23:22.700 --> 00:23:37.700
لا يرضي الله او يؤذيك او من امورك الخاصة هل هي ضوابط الطاعة؟ امورك تخصص زواج الى اخره. انا لما اطلبك ما ترد علي ماما مين بسترجي؟ ولا بابا؟ مين بسترجي يعملها؟ بقول لك بتمردوا

84
00:23:37.950 --> 00:23:56.000
ولا هيك بقول لك بتمردوا اه هو صح بيتمرض بس بيتمرد بس بيتمرد ضمن القاعدة عشان شوي شوي شوي بالصبر بصير بصير يتعبد الى الله مش بيتعبد لالك واليه ما بدنا نعبدهم لحالنا بدنا نعبدهم لمين؟ لربنا. طيب خلينا نمشي

85
00:23:56.600 --> 00:24:19.400
اظن الوقفة كافية مع انه في بالي يعني يمكن هلأ يحضرني مش اقل من خمسطعشر قصة لضعف الصحابة وهادا جدا مهم انه حتى حتى نحكيه لاولادنا وكم شفت من من من الناس لما يسمعوا هاي الشغلات والله يستنير وجهه الحمد لله طلعنا بكرة الحمد لله طلعنا طبيعيين طلع عنا ضعف طبيعي انا

86
00:24:19.400 --> 00:24:32.350
كل واحد فينا الا ما ابتلي بضعف شديد في ذنب معين لمدد طويلة وممكن الى الان مستمر اثره كلياتنا هيك اما بتشوف انه الصحابة حتى هيك الحمد لله طيب يعني كويس اموري ماسكة سالكة

87
00:24:32.550 --> 00:24:56.250
وحختم باخر قصة سيدنا سعد اللي هو من العشرة المبشرين بالجنة الحديث الصحيح وهو يقول عن نفسه اتى تابعي من الشام تابع من الشاب اجا عسيدنا سعد المدينة قال له الستم خيرنا وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمتمونا يعني الزهد في الدنيا بما معناه والجهاد. ونراكم

88
00:24:56.650 --> 00:25:19.150
يعني اكثرنا اخذا من الدنيا. احكي للصحابة بقول له انتم بتاخدوا من الدنيا ومش بس هيك قال له واثقلنا عن الجهاد اتفاقا توع عنوان اسمعوا شهدا مش قاعد يتفلسف عليه ويمتوح حاله ويقول له احنا تعبنا هلأ دوركم زي ما احنا بنعمل. احنا هيك بنعمل بنلف وبندور ما بنعرف نصدق مع انفسنا

89
00:25:19.150 --> 00:25:42.750
وقفها امام اخطائك تعال شو حكى له قالوا ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء الم نصبر يعني قال له ايام التعذيب والاعتقالات كنا نقدر. كنا ضلينا ماسكين مع الرشوة. لما الله فتح علينا الدنيا ما قدرناش

90
00:25:43.950 --> 00:26:00.100
مشان هيك لما توفي قديش حصرت تركته بس طلعوا لو معترف انه هو غلطان بس ذنبه مغفور لانه هو من العشرة المبشرين بالجن. بس فما صبرنا. اه ما اقررنا. يعني لما فتح الله

91
00:26:00.100 --> 00:26:24.550
نعم الله؟ مش ما شكرنا يعني ما قدمناش نضل بمستوى التدين اللي كنا فيه. اه. مش قادرين كنا قبل يعني يعني اكثر يعني قدرنا بين قوسين قدرنا على على بين قوسين على الشدة وعالفقر وعالقدرنا. لما فتحت الدنيا ما قدرناش اطلعوا والله لو كان انا متأكد لواحد من علمائنا او من من الناس

92
00:26:24.550 --> 00:26:43.550
بعدين اللي ما عنده هاي الملكات اللي هو فعلا انا بشر يعني هو ايش كان المشكلة للصحابة؟ مع انه الصحابة والعشرة المبشرين كان شو بيقدر يقول له زي ما قلت لكم هينا والله تعبنا يا ابني و احنا هلأ الحمد لله وبعدين احنا بيطلع لنا يعني احنا مش اقل منها ما انتم ما انت الولاية ما اسلمتش. صح

93
00:26:43.550 --> 00:26:59.300
خناقة احنا هيك بنعمل. انت الولاية ما سلمتش اصلا جاي تتفلسف عليها. روح عمي روح ارجع على الشام يخلف علينا اللي وصلنا الاسلام الكم. صح؟ عم بحكي كل وحدة يسعى على حياتنا لو وحدة انت تدينت عايدك واجت حكت عليك غلط

94
00:27:01.000 --> 00:27:20.600
علمناها عالمسابقاتنا صح؟ احنا هي مش بشريين ما عنا هاي ما عنا قوة ما عنا صدق فقال له تخيل الصحابي تخيل وهو نموذج للعشرة المبشرين بالجنة. بيحكي انه انا اه عندي اه بين قوسين في الدنيا توسعت زيادة عن اللزوم. نصا منه عشان بلاش ما حد كمان يطلع

95
00:27:20.600 --> 00:27:39.100
احكي لكم ثروته بلاش ما يستدلني فيه حدا مليونير مقصر في دين الله اما المليونير مش مقصر صحتين وعافية احصرت تركته بعد ما توفي. طبعا ما تركش ما تركش اموال منقولة. ترك عقار. احدى احدى عشر بيتا في المدينة

96
00:27:39.350 --> 00:28:05.750
وهو حتف مصر واتنين في الكوفة وواحد في البصرة ومزرعتين. ولما لما باعوهم وصلت التركة بالصحيح البخاري عشان ما تفكروش صحيح البخاري خمسين الف الف خمسين مليون وميتين الف برضه عشان الناس بتفكر انه الصحاء يا زلمة هدا يا حبيبي يا قلبي الله يرضى عليك. والصحابة زيهم زينا وفتحت عليهم هاي هاي من العشرة المبشرين بالجنة. في العهد الاول في اول تلاتين

97
00:28:05.750 --> 00:28:19.600
من اربعين سنة هجري هيهم وصل تركاتن بخمسين مليون ببقوا كمان من خمسين مليون خمسين مليون يعني هلأ الخمسين مليون كقوة شرائية يمكن بتسوي لها يمكن خمسطعشر مليون عشرين مليون عن عن قبل يعني

98
00:28:21.050 --> 00:28:40.650
اي فكرة. طيب اظن وصلت هيك وصلت الحفرة الاولى اللي بدنا نحطها قال كع ايوه هلأ نيجي للوقفة التانية ركزوا لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك

99
00:28:40.700 --> 00:28:59.600
ركزوا بده يبلش يحكي عن غلطه. نبلش بشو ؟ لشو ؟ بمدح نفسه. مدح نفسه اه اه مش انا اللي بنهار لما اغلط الغلطة وببطل الي خير وبصير اجلد بحالي. مش هيك دين الرسول ولا هيك قديه الصحابة. ولا هادا تزكية

100
00:28:59.800 --> 00:29:14.400
مش من التزكية تنهار مش من التزكية تبخس نفسك حقها كمان مرة لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك. يعني انا بين قوسين عم احكي لابنه عم يحكي للناس ترى

101
00:29:14.400 --> 00:29:28.600
عم يحدث بها يعني مش بس عم يحكي لابنه عم بعلم الناس عم بعلم الناس اخطاؤه مين فيكم بالله عليكم بصدق؟ متى اخر مرة سمعتوا داعية سواء ذكر او انثى بيحكي عن خطأه وهو عم يحكي معكم

102
00:29:29.850 --> 00:29:54.900
ولا مرة ولا مرة عن جد ما بتسمعونا؟ في في دكتورنا مين مين بالله محمود يعني دائما بصغر بنفسه وهو كبير. ما بدي انا ضد التصغير انا طويل بعلم. لا لا ما عم بحكي عن

103
00:29:54.900 --> 00:30:08.350
ما عم بحكي عن اشخاص انا انا عم بحكي من قال عن خطأ مباشر واضح. اخر مرة سمعتوه من داعية. في ببالكم اشي مين الله يجزيه الخير. هذول الناس افاضل

104
00:30:08.400 --> 00:30:25.550
هدول الناس حقيقيين هدول الناس تعلموا منهم  اه ايوة ايوة بالزبط هدول هدول الناس افاضل هدول هدول ناس صادقين هدول الناس صالحين ان مش ابراج عاجية مش بيحكي في الفضاء

105
00:30:25.950 --> 00:30:40.300
طيب انا لو احكي لكم عن تاريخي والله بعدين بنحكي الله يغفر لنا. طيب اه لم اتخلف عن رسول الله. يعني اللي بدي اياني اعرفه لما اجي انا اغلط مش بنسف حسناتي

106
00:30:40.450 --> 00:31:01.500
مش من التواضع مش من التواضع ولا من التزكية انه انسف حسناتي لما اغلط مش من التزكية انه اجلد نفسي زيادة عن اللزوم. لما اغلط غلطة اكبرها لدرجة اني انا ما ليش خير. لا بالعكس هادا بده يحكي عن كبير وعملها عم يحكي انا يا جماعة

107
00:31:01.750 --> 00:31:20.350
انا زلمة قوي في ديني قدرت هالغلطة بس طيب وشوفوا هلأ الدقة في التفصيل في قراءة المواقف عشان ما يرمي عحاله ذنب وهو مو ذنبه طيب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا غزوة تبوك

108
00:31:21.350 --> 00:31:32.950
الا الا في غزوة تبوك. غير اني ايوه ركزوا هلأ هون. شوفوا الدقة في قراءة النفس والمواقف عشان ما ارمي عحالي اللوم زيادة عن اللزوم في اشي مش لازم الوم حالا

109
00:31:33.650 --> 00:31:55.250
غير اني قد تخلفت في غزوة بدر. طب ما انت بتحكي ما تخلفتش. يمكن واحد يحكي. لأ لحظة شوي هذا التخلف في بدر ولم يعاتب احد تخلف عنه لحزة شوية. غزوة بدر اصلا كانوا رايحين ياخدوا القافلة فما كانت معركة معلن عنها انها معركة. وبعدين ربنا شاء ان تكون. فاي حدا ما كان موجود لن يطالب انه

110
00:31:55.250 --> 00:32:12.450
موجود يعني بين قوسين هاي الغزلة ما كانت فريضة. فانا هاي ما بعتبرها على حالة سيئة. صحيح كتير مرات احنا شو بصير مثلا ربنا ابتلانا باخ اخت ام اب اه صديقة اخت في الله اه عمي خالي ما بترضاش

111
00:32:12.550 --> 00:32:26.150
هي طبيعتها تعانت في حياتها وبترضاش لا لا بيعجبها العجب زي ما بقولوها ولا صيام رجب. يعني بتجيب لها لبن العصفور زي ما بقولوا. وما بيعجبها. احنا مرات بعد ما نعمل لنا ذنب

112
00:32:26.150 --> 00:32:38.600
ذنبين من اللي احنا بنعرفهم نيجي عحالنا لما نبلش نبلش تعرفوا مسلسلات جلد النفس اللي بنفوت مع حالنا فيها انه انت سيئة والله ما رح يقبل منك و بشفيك خير. والى انا ما

113
00:32:38.600 --> 00:32:48.600
ما فيه خير بنبلش نجيب حتى الاشياء اللي ايش؟ اللي هي اصلا مش خطأ لا لحزة شوي. اللي هي اصلا مش ذنب اصلا. اللي هي زي ما قلنا هدول اللي ما بجيبهمش عجب. اه وانا

114
00:32:48.600 --> 00:32:56.400
حتى امي مش راضية علي مع انه امها عملت لها يعني هي ان شاء الله عند الله في البر يعني ان شاء الله تدخل من باب البر بس انه مش عاجبها

115
00:32:56.700 --> 00:33:08.550
احنا مش مطالبين انه نمشي على رمزية الناس ضمن حدود معينة بنمشي عزة بس بعد في ربنا مش في كمان مش معبدين للبشر. احنا اصلا لسنا وجه يحررنا من عبادة البشر. بتوازن طبعا مع

116
00:33:08.550 --> 00:33:20.600
الوالدين توازن هدول لالهم فضل عظيم. عملت لها كل شي ومش راضية. فبتصير بعد ما عملت غلطة واضحة غلطة واضحة بتصير هي عندها محل. انا ما فيي خير حتى ماما مش راضية عني

117
00:33:20.950 --> 00:33:37.850
عارفين هذا النفس او مثلا ابنها ابنها مجننها وعملت معاه اللي بتقدر عليه من التربية مسلا وما كانت تعرف انه هيك والعكس قرأت في التربية واجتهدت وطلع اللي قرأت وحط لها غلط. الناس اللي علموها التربية طلعوا غلط. اه وانا حتى كمان والله فاشلة في التربية

118
00:33:37.850 --> 00:33:50.300
ومعنى اجتهدت بس اخطأت ببلش اجيب اخطائي اللي مش اخطاء. بلش اجيب اخطائي اللي ربنا اصلا حكى لي انه ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. لا بصير اجيبها مع الخطأ المتعمد

119
00:33:50.300 --> 00:33:59.650
ما بصير اجيب شو؟ اخطاء مش اخطاء يعني اخطاء هي يعني ان الله تجاوز الامة عن الخطأ. يلا بتجاوزني عنها. زيي هون هاي مش مش خطأ كان في نزوة بدر

120
00:33:59.700 --> 00:34:19.200
طلعوا الثقة كل ما اكون دقيق بتطلع نفسك بحقها بتعطيها حقها. من اهم من اهم متطلبات التزكية ان تعطي نفسك حقها على خلاف الصورة التقليدية اني ابخس نفسي حقا. واكسرها عندي تقدير للناس وليس ثقة. احنا معناش ثقة بالنفس. لأ غور على هون. لأ ما عنده عنده تقدير

121
00:34:19.200 --> 00:34:38.100
اعطاء نفسه قدرها من دون لا اكتر ولا اقل. محدش ينزلني قال. اصحوا تفكروا لما انا. بس ما يوصلش للغرور. طبعا. مفهوم وعشان هيك عم بحكي عم بحكي عن تخلفه ما تخافيش يعني توازن. بس عم ببلش بفضل الناس من التزكية هاي هون درس. من التزكية ذكر محاسن النفس على

122
00:34:38.100 --> 00:34:59.400
في الصورة التقليدية للتزكية الوعاظ بالذات من من استلم مدرسة التزكية اللي هو الخط الصوفي اللي كان معتدل وانحرف بالتدريج سلامة النفس ايش؟ محاسنها وبل بالعكس وصل لذهن المسلمين العوام انه من من يتحدث عن محاسنه انه متكبر

123
00:35:00.700 --> 00:35:24.400
اغلب الناس يعني مثلا انا ربنا ابتلاني بشخصية طبيعة شخصيتي اني طبيعة شخصاتي عندي شخصيتي عندي اعتدال بالنفس. فانا اغلب المتدينين في العادة مني في البدايات بحكي عن جد اغلب المرتدين انا شخصيا اغلب المتدينين او او حتى الناس اللي عندهم ريحة تدين اللي هو عندهم ثقافة انه من يتحدث عن نفسه بخير بما فيها من دون مبالغة

124
00:35:24.400 --> 00:35:42.900
بالنسبة النا في ذهننا اول ما حتشوف وحدة بتحكي والله انا الحمد لله كزا شو شايفة حالها شو ولك يرحم اه بصيرش تحكي عن حالك متكبر عنا سورة التكبر اصلا مين قال انه التكبر؟ هو شو مين بده يعرف التكبر

125
00:35:42.900 --> 00:35:58.900
اصول ولا ولا ثقافتنا الرسول قال الكبر غمط الناس وايش وبطأ بطر الحق وغمط الناس. يعني رفض الحق وانتقاص الناس. اما انك تعطي نفسك فضلها بما لها حقا. هذا من التزكية

126
00:35:59.450 --> 00:36:17.150
ازا بدكم واجب انت مش قادرة مش قادرة لانه في ناس بدا ما تمدح بحالا تمدح لأ هلأ الاكثار الاكثار مرض صار مرض. اه بزيد عن حده بصير. صح. الاكثار مرض. بس للاسف بس انت جاي على ناس انت جاي على ناس مكسرة ارحميهم

127
00:36:17.250 --> 00:36:39.600
مش طالعين من من البيضة والله الناس اغلاء تخيلوا والله طب خلنا ناخد نموذج نموذج عملي متى اخر مرة مدحت حالك امام الاخرين بصدق ما بتعرف. ندحش حالنا ما بتمدح. الحمد لله. لأ كتير. يعني انه الشيء اللي عم بعمله صح. طيب الحمد لله. اه الحمد لله

128
00:36:39.600 --> 00:37:17.750
اوف ابغى التزكية عندك بدها شغل. من من جانب المدح  يعني مو متزكرة. بنتزكر. مو متزكرة الحمد لله يعني احيانا احيانا يوميا واحيانا بحبش يدخل الغرور شخص واحد ليش طيب؟ بس. طيب. علمونا انه ماجد نفسه كذاب. ايوه. ايوه. زكوا انفسكم هو اه والله

129
00:37:17.750 --> 00:37:34.250
احسنت احسنت يلا خلينا نوقف عند اية ولا تزكوا انفسكم واعلموا من اتقى وفي يعني هو في اية في في النجم واية في اية تانية نسيتوا وين راحوا. المهم طيب

130
00:37:34.350 --> 00:37:58.050
ولا تزكوا انفسكم ايش معناها اصلا ان تجزم لنفسك انك في الجنة سلام ومين فينا بيقدر يلزم لنفسه انه من اهل الجنة؟ هو الاحد الله يثبتنا ونحكي عالايمان ويتوفقنا عالاسلام. اما مادح نفسه كذاب هادا اللي حكاه هو الكذاب

131
00:37:59.650 --> 00:38:20.200
عشان نصحح المثل بالله عليكم هذا اهم اهم اشي في الدرس اليوم ينقل للناس مادح نفسه بما ليس فيها كذاب ايوه هيك المثل صح كيف بالله؟ قولوا لي الله. بدنا نجيب جمهور؟ اه. بدنا نجيب جمهور مصري احنا ما بدنا. شو النا انت بدنا نمدح انا لحظة شوي. امدح نفسك بما فيها

132
00:38:20.200 --> 00:38:41.000
مش حلو بتعرفي ليش؟ اه لحظة شوي. بتعرفي ليش مش حلو؟ لانه مخالف لكل اللي تربيتي عليه بس. وحلو و مش حلو و مش فسع هذا مش عشرة هاي عنا عنا صحابة عنا صحابي لسا لو احكي لكم ابطال بلاش يلا خلنا نفوت عالرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله

133
00:38:41.000 --> 00:39:04.400
وانا خيركم لاهلي. يلا تفضلوا يلا احكوا لي مشكلة للرسول. مش حلو اه فيدنا كمان الله عالهوا الله  هوا شرعي هوا شرعي لأ وهوا شرعي لأ وهوا وهوا كويس عادي ما هوا الهوا مش مسد في هوا مباح

134
00:39:04.400 --> 00:39:18.250
وهواء بهوا تبعا وفي هواء عكس خيركم خيركم لاهله وانا خيركم انا سيد ولد ادم ولا فخر. ايوه هون المهم لما تيجي تحكي تمدح حالك انا بفضل الله ولا اقصد الكبر

135
00:39:18.250 --> 00:39:42.750
ايوه هيك عشان تربي حالك وانت بتحكي واحكي. هيك. اه هيك حلو حبيتي الحمد لله. طيب. اه لازم. اه. طبعا. لازم اه مع نفسك وامام الاخرين طبعا بحسب السياق بحسب السياق وبحسب وحسب بس عالاقل موقف في اليوم موقف. وكيش هالبخل عالنفس ايش هالبخل؟ ايش هالشح؟ ايش هالفقر في المشاعر عالنفس؟ ومن قليل احنا بنكره حالنا

136
00:39:42.750 --> 00:40:04.650
ومن من جرير احنا بنجلد حالنا جلد وجرد  امدح حالك ان شاء الله بطبخة بطبخة والله انا مقلوبتي زاكية ايش صرتي متكبرة عشان مقلوبتك زاكية الله اكبر والله انا لطيفة مع زوجي. صرتي متكبر عشان لطيفة مع زوجك. انا انا عم بحكي لك انك اه خزقتي الابرة وطلعتي عالقمر. لأ

137
00:40:04.900 --> 00:40:18.500
امدح حالك بما فيها هاي الاشياء البسيطة ترى تؤنس النفس اه مصطفى الله يرضى عليه الدكتور مصطفى سعد بيقول احصي لرسول الله مدحه للصحابة فوجد مجلدين مجلدين في مدح الصحابة مجلدين

138
00:40:19.050 --> 00:40:42.250
احنا بخيلين مشاعر بعدين اخطوا في وجه المداحين التراب هذا الحديث قيل في المنافقين المتزلفين هززي الدنب مش اصلا اهم حاجة للزوج. هاي اسمعوا انتم عارفين عارفين اهم حاجة للزوج ان تمدحه زوجته. واهم حاجة للزوجة ان يمدحها زوجها. واهم حاجة من الحاجات النفسية الاساسية في الزواج المدح. من الحاجات النفسية الاساسية السبعة

139
00:40:42.250 --> 00:41:06.850
عليها عالميا المدح المدح للطفل بل من اهم اسلوب اهم وافضل اسلوب لتعديل السلوك عند الاطفال وحتى عند المراهقين هو مدحهم بما فيهم من دون مبالغة والتغاضي والتغاضي عن اخطائهم. احنا مع نفسنا حتى لانه تعودنا بمدارس التزكية عبر التاريخ الاسلامي. انه التزكية اول ما

140
00:41:06.850 --> 00:41:29.450
بتفتح تزكية عيوب النفس طيب لحظة شوي عيوب وحسنات النفس ارجوك هيك هيك هيك التوازن في التزكرة اما عيوب لحال مصيبة طبعا مع النماذج العالية اللي مناخدها مع خشوعه وصل لدرجة انها اندرت عالحيطة. مع اللي كان اللي كان ما ياكلش لانه امه ابن سيرين

141
00:41:29.450 --> 00:41:49.450
يدخل ياكل مع امه مع اللي كان يعطي درس وامه قالت له قوم طعم الجاج يا يا محترم وقام زي الكتكوت وقام سواها مع كم قصة في في ما رضيش يذكر اسم الله لانه كان في دم في تمه. مع مع النموذج هاد مع التزكية قالوا لك انه انت عيوب انت انشطبت خلاص. هو من قليل احنا بنكره حالنا

142
00:41:49.450 --> 00:42:10.650
من قليل عنجد في انفسنا احنا عنا شعور بالدونية المتدينين في زماننا اكثر الناس شعورا بالدونية وانا اعني ما اقول. يعني ايش؟ شعور بالدونية عندهم شعور دون عندهم شعور انه اللي قدامهم افضل منهم عندهم شعور لما لما يختلطوا يا جماعة يا جماعة يا جماعة

143
00:42:10.650 --> 00:42:30.650
يا جماعة يا جماعة يا جماعة لا تقيسوا عحالكم انا عم بحكي كمجتمعات في افراد انتم احمدوا الله انه الله معطيكم النعمة عم بحكي كمجتمعات. شوفوا شبابنا وبناتنا لما في الجامعات بالغير متدينين وبالملحدين وبالمنفلتين. الا من رحم الله. يا جماعة ما بتجبليش عشرة بالمية. ما عشرة هاي عشرة بالمية انا عارف انها موجودة. ان شاء الله توصل عشرة بالمية

144
00:42:30.950 --> 00:42:48.650
انا ازن انها اقل. ان شاء الله توصل عشرة بالمية. انا عم بصرف واقع وانا ابن الواقع اه ما حدش يعني. اذا ربنا معطيك اي نعمة احمد الله بس كتير منا لما نحتك بمجتمعات اخرى بنحس انه احسن يا الله انا مش عايشة حياتي. ضحكوا علي قالوا لي اني انا زوجة وام

145
00:42:49.000 --> 00:43:06.800
هي عايشة حياتها صارت ماني جار فمش عارف وين. صارت سي اي او في مش عارف شو. صارت رئيسة قسم في المدارس العمرية. صارت اه ما عندي مانع من هون ولا عندي مانع من هون انا عم بحكي هادا الشعور ليش؟ طبعا فما بالك كمان ازا بشعر بالدونية لاني مش عم بعمل حرام زيهم

146
00:43:07.450 --> 00:43:17.450
في ناس اه يا جماعة بس عشان تعرفوا في ناس عم يسمعوا الدرس اه ناس بكل بلداننا يعني يمكن اغلب بلدان العالم عم يسمعوا. يعني بسمعوا التسجيل. وفي كل مختلف فئات

147
00:43:17.450 --> 00:43:43.350
المجتمع عم يسمع خشن هيك درس لكم ولغيركم. فعشان هيك عم بحكي انا بهذا الامر. تمام طيب بس عشان يعني تفهموش قصدي عليكم كاشخاص يعني. طيب ثانك يو طيب فالاختصار لا تبخل على نفسك بمدحها واجب عملي واجب عملي مدح النفس الحديث عن النفس بايجابية يوميا مرة وحدة بس مرة ممنوع اكتر

148
00:43:43.350 --> 00:43:59.200
وبتبلش انا بفضل الله ولا اقصد الكبر او مش قصدي اتكبر عليك او مش قصدي احسن وحدة فيكم. وبتحكي   كل يوم مرة والله ازا ما عندكيش لا اولادك واحفادك وصاحباتك

149
00:43:59.300 --> 00:44:19.300
يعني وانتي انتي انتي مثلا عازمتيهم وعملتي مثلا مش غلط تجيبي مرة عادي يعني يجوز شرع طيب فعاملة مثلا يا لانجي مثلا وكان زاكي انا الحمد لله طبخ لياقة والله اليوم من تحت ايدي فش بعده. هيك كبر صرتي صرتي هيك يعني والناس بتحب. احنا بنسألهم زاكي مشان يقولوا لنا

150
00:44:19.300 --> 00:44:39.150
عم مش مشكلة انت بعد ما يدوقوا هذا يا ستي بالقعدة اللي بعديها انا والله عملت فش بعده. بس مشكلة وانا بقول لك بس جيبها يا جماعة انا عم بحكي مع حجي عشان محدش يقول اني متجاوز في الحدود الشرعية يعني مع الحجة يجوز

151
00:44:39.550 --> 00:45:01.900
طيب اه طيب ولم يعاتب احد تخلف عنه. فقلنا مش من من حق النفس عليه اني الومها بما لا تستحق به اللوم حتى لو كان ظاهر وخطأ. وهو ايش انا مش محاسب عليه او ربنا حكاني انه انا مش معاتب عليه او كان خطأ وانا كنت اقصد خيرا ما باجي واجلد حالي. انتم بتعرفوا احنا شو بنعمل بس نغلط. بنفوت حالنا بالزاوية النفسية هاي

152
00:45:01.900 --> 00:45:21.900
كرسي العقاب تبع اللي هو هاي الموضة المتخلفة اللي اتتنا من الغرب. طبعا في حق ثقافتهم ممكن ما تكون متقنة. بس بثقافتنا من اكثر اشياء بتأذي الولد هادا كرسي العقاب هادا هادا مش مش صح. يعني اتايم اه ايوا تايم اه تايم. اه. طبعا اه في ثقافتنا غلط. في ثقافتهم هم حرين. اللي هو بيعطوه

153
00:45:21.900 --> 00:45:39.700
ومجال للتأمل. احنا عنا بنعتبرها اهانة للولد. مزبوط. اه احنا شو بنعمل؟ بنجيب لحالنا وبنقعد ونجيب ذنوبنا من من سنة سيدي من انا حتى لما كان كنت اعذب امي وانا عمري عشر سنين يمكن. في ناس هيك بعملوا بنبش كل اخطاؤه وبينزل بالصوت وبضل يغتر

154
00:45:39.700 --> 00:46:04.600
يضرب بحاله يضرب انت سيئة انت ايش استفدت؟ هاي تزكية؟ لأ بالعكس اصلا هذا محرم هذا محرم اصلا هذا تحطيم هذا تحطيم. طيب ربنا غفور رحيم انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون غير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. هذا اللي في بدر فانا مش ملام

155
00:46:04.600 --> 00:46:21.100
ما حدش يجي يقول لي بدر بدر ربنا ما عاتبنا طيب ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر. وان كانت بدر اثقل في الناس منها

156
00:46:21.800 --> 00:46:38.900
عم يقول لهم انا يا جماعة حضرت بيعة العقبة وضيعة العقبة هاي عندي اغلى اشي في الدنيا. صح صح الناس بالنسبة الهم بدر اذكر ايش يعني اذكر؟ اي اكثر ذكر اكثر كلام عنها ولكن انا بالنسبة الي بحبها يعطي العقبة اكتر

157
00:46:39.550 --> 00:46:51.950
وبدل ما تعاتبنا عليها اما بيعة العقبة كانت هي نصرة وهي احد اساسات نصرة الاسلام فهاي الفكرة كتير كانت مهمة. واطلعوا قديش عم يعطي نفسه حقها واطلعوا حتى هون لما صار اللي هو هو هون ولا هو هون

158
00:46:52.050 --> 00:47:05.250
يعني يعني اه عم يقول لك الناس بتحبها اذا بتحكوا عنها اكتر بس انا بالنسبة الي باعت العقبة في نفسي اغلى  الاشياء اللي بتحبها لك حق ان تحب اشياء خصوصا اذا كانت عبادات هاي عبادة

159
00:47:06.150 --> 00:47:24.500
في عبادات معينة بحبها اكثر من عبادات. في عبادات لها الحق ان نحبها اكثر من عبادات اخرى. ولانها اسهل علي اقول لك يا ستي لانه عملها. بس عادي افرض راح عليك عبادة وعملت عبادة. شوفوا قديش هادا بيعطي اثر في الناس. طب بدي اسألكم سؤال هو لو كعب المالك نزل يجلد حاله

160
00:47:24.900 --> 00:47:40.600
جلد جلد جلد. هلأ راح تشوفوا الفتن راح يجي عليها. كان بيقدر اصلا يصمد. لولا انه هو مقدر نفسه. صح. ومعطيها قدرها. شايف اغلاطها؟ ركزوا ومصنف الاغلاط كمان يعني هادا غلط بستاهل عليه العقوبة هادا غلط لا ما في ولا اشي عليه

161
00:47:40.900 --> 00:47:50.650
هادا اشي انا عملته هادا احسن من هاد صح انتم بتحبوا هادا اكتر. بس انا لي شخصيتي ولا رأيي بما يحب الله قرباتكم بما يحب الله دايما حطوا القيد بعد ما احكي

162
00:47:50.700 --> 00:48:03.650
طيب وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغسول

163
00:48:04.250 --> 00:48:19.050
شوفوا قراءة الناس عم بقول يا جماعة انا لما تخلصت كنت في احسن حال. يعني ما ليش عذر عم يحكي لحاله عم يحكي للناس ما عاش عم يتحجج. شوفوا الصدق مع النفس هاي عملة نادرة يا رب يا رب الله يرزقنا الصدقة معهم

164
00:48:19.050 --> 00:48:35.550
عملة نادرة جدا جدا الصدق مع الناس. عملوا لهم عم يقول لهم انا يا جماعة الحالة المثالية اللي ما بصيرش اتخلف بس معلش انا هيك تخيلوا لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني يعني من ناحية الغنى ومن ناحية القوى البدنية

165
00:48:35.850 --> 00:48:50.850
عنه في تلك الغزوة. يعني ربنا كان معطيني اعظم نعمه. في هديك الغزوة. بيحكي هو بيحكي عن حاله احنا طبعا شو بنسوي في ناس ممكن يقدموا هاي المقدمة عشان يحموا حالهم. انه انا عفكرة كتير منيح وو. ويبرر غلطه

166
00:48:51.250 --> 00:49:06.900
ايوه لا مش من التزكية تبرير الغلط من اعظم التزكية من اعظم التزكية الاعتراف بالخطأ دون مواراة ومواربة وتبرير. وبالمناسبة من اراد ان يبرر فيستطيع ان يبرر كل الوسائل والطيور

167
00:49:08.100 --> 00:49:30.050
فيصل انك تبرر ولا ما في اسهل اصلا بالمناسبة. في حدا بيغلط ما اله مبررات في حدا بيغلط ما اله مظاهرات مستحيل. فش بالزبط هتلاقي ابليس ابليس شو مبرره اه يعني اشي معنى اش معنى يا رب يعني ليش ليش ؟ ليش معنى يعني انه انا اسجد له؟

168
00:49:30.650 --> 00:49:40.650
وانت يعني انا والله صعب كان علي الطلب. مفهوم؟ اللي بده يبرر انه يبرر. اما الصدق مع النفس شوف عم يحكي لك انا بصراحة كان وضعي ممتاز. وما ليش عذر. هو عم يحكي

169
00:49:40.650 --> 00:49:52.950
انا ما قليش مع اني بقدر اعتذر وهلأ رح احكي لكم اه كيف بقدر يعتد طيب والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتها جمعتها في تلك الغزوة. يعني انا

170
00:49:53.400 --> 00:50:08.200
احسن وضع مادي مر علي في تاريخي كان في هديك الخشبة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا وراء بغيرها حتى كانت تلك الغزوة. الرسول صلى الله عليه وسلم من حنكته من حنكته

171
00:50:08.350 --> 00:50:20.750
انه كان مش يعلم لانه بتعرفوا في عيون دايما في عيون في المجتمعات. فكان دايما نقول لهم يلا رايحين ومن هون. ويروحوا على وجهة تانية عاساس الاخبار خصوصا يعمل اضطراب عند العدو

172
00:50:21.600 --> 00:50:32.250
حتى كانت تلك النجوة فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد بلش عم يحكي بواقعي يعملوا لهم كان في حر شديد بصراحة. كان الدنيا في رمضان. شوب

173
00:50:32.500 --> 00:50:54.050
واستقبل سفرا بعيدا ومفازا. يعني الموضوع كان بعيد والحر شديد صح انا كنت اقوى وايسر بس يعني كان في هاي الاحداثيات. عم نحلل بواقعية واستقبل عددا كثيرا فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجههم الذي يريد. يعني حكى لهم هو فش مجال كان يوري. ليش

174
00:50:54.100 --> 00:51:11.350
لانه بدها استعداد طويل لانه المسافة ايش مالها؟ بعيدة. والحر شديد. والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يعني عم يشرح يريد بذلك الديوان. يعني لو يجيب ديوان. لا

175
00:51:11.400 --> 00:51:28.250
عم يحكي من كتر ما كانوا كتار منجمعوش منجمعوش بديوان ما بيجمعهم كتاب وحافظ. طيب قال كعب فقال رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيحفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله

176
00:51:28.300 --> 00:51:43.050
من كتر ما كانوا كتار يعني بقول لك يعني بقدر اتخلف ما حدا راح يعرف عني. الا ازا بنزل فيي روحي شوفوا تخيلوا هذا المجتمع كان يستشعر مراقبة الوحي. يعني عارف انه ازا هو متوه عن الرسول كبشر. وهو يستطيع في وهم

177
00:51:43.600 --> 00:51:58.900
طيب وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حتى عفوا حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصغر شوفوا قراءة النفس منحكي لك سبب الكبيرة اللي انا ارتكبتها التالي

178
00:52:00.400 --> 00:52:21.050
كان موسم ايش؟ موسم الثمار فكنت اليها اصغر اصعر اي ايش؟ زي ما حكى ربنا ولا تصعر خدك اي الميل عارفين هاي هاي الكبر هاي كبر العمل. هيك فكنت اليها اشعر اي كنت اليها اميل يعني بين قوسين نفسي

179
00:52:21.150 --> 00:52:35.450
مالت للثمار ما قدرتش تبع هواه هون عم يحكي لنا عم يحلل بالزبط سبب غلطه. بتعرفوا ليش ترى ازا بدك تيجي تتوب لازم تعرف ليش غلطت مش الغاش الغلطة. مش مهم ايش الغلطة

180
00:52:35.900 --> 00:52:51.750
كلياتنا رح نغلط ما بتعرف ليش غلطت عشان توقف سبب الغلطة من من جذورها هو هون ليش عم بحلل هون؟ رح تشوفوا كمان شوي شو راح يعمل عم بقول لك انا غلطت سبب تخلفي عدة اسباب. انا ما اليش عذر

181
00:52:51.850 --> 00:53:10.850
كان خرجة الى اخره بس انا بسبب موسم قطاف الثمار القوسين فكنت اليها اصغر فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه. وطفقت اغدو لكي اتجهز معه يعني بلشت ايش احدث حالي انه

182
00:53:11.000 --> 00:53:26.550
اجهزها فارجعوا ولم اقض شيئا. اطلع يعني عارفين هيك تفتل كزا بدي اعمل بدي تيجي همته وبتروح وتيجي همته وبتروح. واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت. عارفين؟ قاعدة ايش؟ التسويف

183
00:53:27.650 --> 00:53:50.350
اذا اردت ان تقضي على فكرة او على تزكية فايش قولوا ان شاء الله بعدين انتهى انتهت عفكرة كبار كبار العلماء اللي انا تربيت عايديهم الله يجزيهم الخير كن دائما انا اهم ميزة بانتقائي لاساتذتي انا انا. انا بدور على يعني حدا اتلمز هيدا. اهم ميزة بالنسبة الي احزروا ايش

184
00:53:52.650 --> 00:54:10.900
لا لا وهاي واحدة منه انهم سريعي تطبيق ما يتعلمونه وسريع اي تطبيق النصائح مباشرة انه المعالجة ما بتتحمل يمكن تاني يوم اجي الاقي عدل. ضمن حدود طبيعته الشخصية عشان اني انا بكون عارف ابا ارحم لانه الطبيعي الشخصية صعب

185
00:54:11.000 --> 00:54:22.100
بعدين لما عم نحكي اي اشي ممكن ينتصح فيه. مباشرة بعدل. وهاي من اهم امارات الخير في النفس. واذا بدك تقضي على اشي سمعته اليوم معلومة. يعني مدح عن مدح الناس

186
00:54:22.350 --> 00:54:35.200
بدك تقضي عليها بس قول ان شاء الله من بكرة ببلش خلص راحت. راحت راح فش خلص الدرس راح فات من هون طلع من هون اذا بلشت مين اليوم؟ اه اوك من اليوم حتمسك المعلومة حتتحول جواك

187
00:54:35.900 --> 00:54:50.850
فكرة شعور سلوك وحتصير تكبر تكبر تكبر وبعدين حسيتك اولا راح تحس حالك مش انت حتحسي حالك مش انت اضحك بحكي عحالي شي متعودة حاسس حالها متكبرة عادي عادي راح يصير شعور انا كنت عم بغير طبعك

188
00:54:51.450 --> 00:55:09.450
اصبر شوي اصبر شوي اصبر شوي بس تبلش تقتل ثمرتها الشغلة التانية اللي حكينا عنها لا تبرر اخطاءك بصير طب افسر اخطائي؟ اه طبعا مهو عم بفسر خطأ و مش عم ببرر. يعني لما تيجي تحكي مع حدا وانت لك من برا بس انت عارف انك غلطان. قول له انا غلطان مش عم ببرر بس افسر لك ايش صار. اها

189
00:55:09.450 --> 00:55:21.200
بصير ما في مشكلة ترى كتير من النفس بيفرق. انت لما يجي زوجك متأخر عالبيت او لما تيجي زوجتك متأخرة للي عم يسمعون تيجي زوجتك وتقول لك بعتذر جدا وانا غلطانة

190
00:55:22.200 --> 00:55:35.750
وهو الصراحة صار هيك هيك بس ما مش مبرر طلقتها شوفوا هيك النفس بتهدا. اما اجي اقول لك بصراحة ايوه بلشنا بتعرفوا انه الناس اصلا حاملة هيك وتيجي كمان تبرر هون انا ناقصني

191
00:55:35.850 --> 00:55:49.650
الاشي التاني اللي اتفقنا اليوم عليه ازا بدك تحوله لا تمرر اخطاءك  تخيلوا من اهم قواعد اصلاح الزواج الاعتراف بالاخطاء اليومي من من من الطرف اللي بده يصلح من الطرف اللي كويس

192
00:55:49.700 --> 00:56:03.600
اعتراف بالخطأ اه يوميا يعني. يعني لو انا بعتذر اليوم عملت واحد اثنين ثلاثة اشي بيزعجك انا بعتذر  مع اولادنا نفس الاشي اعتذروا من اولادكم يا جماعة من دون مبالغة

193
00:56:04.150 --> 00:56:17.050
المبالغة تؤذي الفكر اي فكرة بتبالغ فيها تؤذيها. بدون مبالغة مش يا ماما والله اسفة والله حقك لأ هيك صار بس يعني لما تغلط اعتذر لما تغلط اعتذر معلش هو ما قدرت غلط. عادي جاي للممنوع تروح هون

194
00:56:17.100 --> 00:56:30.950
ماما ما هو هيكي احنا مرات تاخدنا العزة بالاثم ما انا صرت حاكي الكلمة عشان هيك بتعرفوا الهيبة اكتر اشي الام والاب بخافوا عليها في الدراسات الام والاب يخافوا عشغلتين

195
00:56:31.800 --> 00:56:47.750
على اولادهم وعهابتهم والامور مخلطة فوق ما تتخيلوا جوا بعض عارفين الفكرة. احنا مرات عشان هاي الهيبة تأخذنا العزة بالاثم فلا نعتذر. ما عاش بعتذر مهما قدرت غلط. انت اعظم نموذج بتكون لما تعترف باخطائك. لما

196
00:56:47.750 --> 00:57:01.750
في اخطاءك هو ينتظر الفرصة السانحة حتى يخرج من البيت وما يرجع الكاش بستنوا من الله ما يرجعش بعدين الامهات بيستغنوا معهاش عذرني انا لا اجلد بس عشان عم بحلل

197
00:57:01.850 --> 00:57:24.100
يستغربوا الامهات ليش اولادهم معدل في العالم؟ اظن معدل تواصل الابناء مع امهاتهم عشر دقائق او او يا خمسة عشر دقائق معدل تواصل اسبوعي بعد ان يتزوج المجتمع دراسة عمجتمعات العالم بشكل عام بشكل عام. طبعا في بتعرفي بزيادة ونقصان. وبعدين هاي الدراسات بصيرش اصلا تعميمها. في ناس في الشهر مرة

198
00:57:24.400 --> 00:57:37.900
اه مفهوم معدل خمس دقايق او عشر دقايق ليش عشان قبل ما اجلد ابني اناديه اقول له ماما انا اتذكر بلاوي وانا ما عم بعتقد انا واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة

199
00:57:38.400 --> 00:57:55.200
هلأ حتى هلأ حتى هلأ اصلا هاي هي التوبة التربوية انه ايش اجيب اولادي واعتذر عن اخطائي وترى ما راح يقبل راح يقبلوا مش مشكلتك انت بتعمل اللي عليك قدام ربنا بس. عشان ما تكون زي ابليس ما بيعرف تخطأ او ببررها

200
00:57:55.650 --> 00:58:11.300
طيب نرجع واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت فلم يزل يتمادى بي اللي هو الامل والتسويف تسويف التسويف حتى استمر الناس استمر جده يعني الناس ايش يعني اشتغلت صح

201
00:58:11.900 --> 00:58:26.700
فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم هاديا والمسلمون معه. غاديا يعني خلص بده يبلش ياخد وبده يتحرك ولم اقض من جهازي شيئا ما سوا شو ضل يسوا مع ميله لايش

202
00:58:27.000 --> 00:58:41.750
يشق لشهوة الثمار ثم غدوت فرجعت ولم اقضي شيء رجع كمان راح وهيك تفقدهم وشم ريحتهم وما رجعش عشان هيك الواحد من المخادعات المشهورة. بحس حالي مقصرة شوي ولا كزا بروح باخد لي درس

203
00:58:41.900 --> 00:58:59.350
ليش؟ تطفي الشعور اللي داخلي بالتقصير وبرجع على نفس عادتي القديمة وانا بعمل ولاش  متخيلين حطمنا مخادعات مرات بروح بستانس لي بصاحبة صالحة بناديها و افضفض لها شوي وانا والله انا عفكرة مقصرة وهيك ويلا مع السلامة

204
00:59:00.000 --> 00:59:12.550
بعد ما بيعملوا لها شيء يعملوا مخادعات للنفس. شف هو راح عم يتفقدهم بشم ريحتهم. عارفين يعني اه اه والله تجهزوا الله يجزيهم الخير يعني من دون ما يعني من جوا ما شاء الله عليهم

205
00:59:12.550 --> 00:59:22.550
جد الناس همم بسم الله ما شاء الله تخدير تخدير ابر مورفين اسلامي عارفين يعني بنشوف لنا كم صالح اه ما شاء الله شو اخر انجازات والله الحمد لله عملت كزا كزا

206
00:59:22.550 --> 00:59:37.300
تفسير عما قد اه ما شاء الله يلا حلو. يلا صاحبت الصالحين عارفة بيصير خادع حاله هيك شوي وبرجع طيب ولم اقض شيئا فلم يزل يتمادى بي حتى اسرع وتفارق الغزو. ومشيوا

207
00:59:37.400 --> 00:59:48.200
بلشت فهممت ان ارتحل فادركهم. اجتني هيك كمان همة. بتعرفوا الناس هاي الصراع. هذا من اعظم الاشياء لكعب بن مالك انه وصف لنا صراعه النفسي زي ما بصيروا معنا كلياتنا

208
00:59:48.700 --> 01:00:05.450
نفسي اعمل يا شيخ انا ما بدي بعدين بعدين بسوف بعدين بروح بعدين بسوف فهممت ان ارتحل فادركه فيا ليتني فعلت. عم يتحسر اقول يا الله يا ريتني عملت يا ريت ما صار كل هالموضوع. فيا ليتني افعلت. ثم لم يقدر ذلك لي

209
01:00:05.500 --> 01:00:23.550
اه هون في لصقة جدا مهمة عم يحتج بالقدر هو اه لا طبعا ليش  حتى لسه قبل شوية قال فيا ليتني ما يعني هو اعترف بخطئه وفسره بعدين حكى قدر

210
01:00:24.100 --> 01:00:34.050
يعني القاعدة اللي من هون يمنع عندما اكون مخطئ ان اقول قدر الله وما شاء فعل ولا شو بسوي بعتذر عن بعترف بخطئي بعدين بقول قدر الله وما شاء فعل

211
01:00:34.150 --> 01:00:45.550
عشان ما يفهم قدر الله وما شاء فعل ان الله اجبرني على خطأه او اني اخطأت لان الله قدر علي. يعني انا اخطأت مجبورا بالقدر. لا هاد بصير هيك هادا فهم جبري

212
01:00:45.700 --> 01:01:00.100
نصيبها هذا ينفي عدل الله بصير بصير انت عم تتهم الله انه ظالم سبحانه وتعالى اول اشي بعترف بخطأي بعدين بقول قدر الله وما شاء فعل لانه احنا بالنهاية كل شي قدر الله وما شاء فعل بس انت تختار قدرك صح؟

213
01:01:00.450 --> 01:01:17.400
مش افر من قدر الله قدر الله قدر هو التسويف كان بيقدر يفله وينهيه بقدر ايش؟ الحزم والجد قرارك وانت تختار وكل ما تختاره هو من قدر الله طيب فانتبهوا من الاحتجاج بالقدر

214
01:01:22.550 --> 01:01:38.250
فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني اني لا ارى لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء

215
01:01:41.250 --> 01:01:59.300
هيشوفوا النفس البشرية لما تشوف حدا غلطان معك كويس تيمشيو موراك  قال كان يؤذيني جدا ويحزني لما اطلع ما ليش ولا قدوة. كل الموجودين منافقين واصحاب اعضاء. يا ضعفاء يا منافقين. يعني كانه شعر

216
01:01:59.300 --> 01:02:19.500
صار زي اه بالزبط بالزبط اذى شديد جدا قال فيحزنني اني لا ارى الا واحد مغموس وعليه بالنفاق او ضعيف عشان هيك قبل شوي لما كنا عم نحكي على ضعف الصحابة مش عشان ننتقصهم بقدر ما انه ايش

217
01:02:20.300 --> 01:02:34.250
انه مبشر فنرتاح انه احنا عنا ضعف مشابه لضعف هذا الصحابة او هاي الصحابية فانطلق فبضلش ايش؟ احس حالي اني انا وائم اني انا مش انسان. اني انا اني انا عاصي لله اني انا سيء

218
01:02:34.300 --> 01:02:51.600
طيب ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك. طبعا هاي اول عقوبة نفسية انه ما فيش غير منافقين او ضعفاء. العقوبة التانية ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك

219
01:02:51.800 --> 01:03:08.150
طبعا كيف هدف يا حزركم هو مش موجود لما رجعوا ومش خبروه هو راح يسأل اكيد نفهم ايش صار عشان يلم لسة فعم يقول لك العقوبة التانية لان الرسول ما جاب سيرتي

220
01:03:08.900 --> 01:03:19.000
عقوبة ولا مش عقوبة؟ اكبر عقوبة. اكبر عقوبة تخيلوا انتم طالعين مشوار انتم مسلا اه مركز كيف قبل شوي كنا عم نحكي ما حكت لكم ما حكت لكم عالدرس مثلا

221
01:03:19.500 --> 01:03:33.800
مرات لما ما حدا يذكر تخيل عند حدا انت بتحبه وطالعين مشوار وما تيجي. وما حدش يتذكرك ولا حد جاب سيرتك اذا لما وصلت عقوبة شوف عم بيقول هاي العقوبة التانية اللي اخدها. انه الرسول ما جاش في سيرتي

222
01:03:34.400 --> 01:03:55.350
طيب فقال وهو جالس في القوم بتبوك. ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة بني سلمة يعني مين؟ يعني بني قوم بالزبط يعني واحد حكى من قومه

223
01:03:55.600 --> 01:04:13.500
طب شوفوا طبعا هاي هاي هاي فائدة تالتة. فائدة تالتة عملية اذا واحد بحكي اشي غلط هدي الصحابة انهم كانوا لا يذكرون من يخطئ بالاسم ابدا ويذكرون من احسن بالاثم

224
01:04:14.550 --> 01:04:28.350
طبعا عكسنا بالزبط ما بالحسد احنا الكويس ازا وحدة في وحدة عملت هيك او قالت شي كويس عشان بشعر انا بالغيرة ولا بالتنافس معها والعكس صحيح ازا ازا وحدة حكى فلانة شفتي شو حكت فلانة

225
01:04:29.150 --> 01:04:42.100
هو قال لك من قومي عشان ما حدش يحكي انه يعني حدا متدايق منه. ما تكون غيبة. لا هلأ بنحكي احنا بنحكي فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفاه يعني الدنيا

226
01:04:43.200 --> 01:04:58.200
اسمعوا شو حكى معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه  سأر او او غار على عرض اخوه. فقال له معاذ ابن جبل بئس ما قلت. والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا

227
01:05:00.500 --> 01:05:13.450
طبعا انا متأكد انه هاي ما نسيهاش تتوفى كعب بن مالك لمعاذ بن جبل تأكد انه هيك واحد نصرك في غيبتك. من اعظم العبادات ان تنصر اختك اخوك ابنك آآ

228
01:05:13.600 --> 01:05:28.050
لما يستغاب تنصره وتذكر حسنة موجودة فيه عشان تسكت المشاعر السلبية اللي بتصير حواليها في المجلس. هاي الواجب الرابع عليكم. لما يغتابوا دمكم مش بس تسكتوا. تذكروا حسنة؟ بالزبط. في

229
01:05:28.050 --> 01:05:47.550
بيقفل لي شو اللي عم يستغرق؟ ببطل التاريخ. حتى لو ما بطل او ما بطل. المهم انتم تحكوا اللي عليكم. تنصر اخاك في غيبته او اختك في غيبتها كيف حتى معاذ لحد الان يزكر. بالزبط. بالزبط. بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا الا خيرا. وهون ناخد قاعدة خامسة

230
01:05:47.650 --> 01:06:08.350
من كان تاريخه ابيض لو عمل بعض السواد يبقى ابيض مش زي ما احنا بنعمل. يخرب بيتهم الشيوخ. بعد ما عمل غلطة. بيغلط ايه الصحابة بيغلطوا هو يعني الصحابي الشيخ احسن من الصحابة؟ عشان هيك احيانا من فضل الله على بعض الناس ان يبعدهم عن الشيوخ. بتعرفوا ليش والشيخات؟ بتعرفوا ليش يعني الدعاة والدعاة بتعرفوا ليش

231
01:06:08.350 --> 01:06:26.350
لانهم لا يحتملوا بشريتهم. بشوف هدول اهل الدين هيك بتعرفوا هاي هيك هدول اهل الدين هيك ايش يعني شو اهل الدين بطلوا بشر يعني؟ هاي بشعة بشر بغلطوا فسكت رسول الله العقوبة رقم تلات كعب بن مالك

232
01:06:26.650 --> 01:06:36.200
مش الرسول ما ايدك عبد المالك ما ايد معاذ بن جمال شوفوا شوفوا مدقق يعني انا متأكد اجا كعب امك قال لهم شو حكى طيب بعد ما حكيت يا معاذ

233
01:06:36.550 --> 01:07:00.350
قال له سكت. مم. عقوبة رقم تلات جابها. مين جابها لحاله؟ هو جابها لحاله هاي العقوب رقم تلات. بتعرفوا كيف كيف مثلا انت امك مثلا بتحبيها كتير وواحدة من خواتك بتحكي عليك او وحدة من اخوانك يحكي عليك بسيء قدامها. انت بتحبها كتير. فواحد فمن واحد من اخوانك يرد عنك

234
01:07:00.800 --> 01:07:22.150
فانت طبعا بدك مين؟ الحبيب الاول بدك انت جوابه هو هي امك او ابوك طب شو شو حكى طيب؟ سكت. مم ماشي. صعب. هذا حبيب الرسول هو اكتر اشي اصلا ازا ملاحظين هو قاعد عم بيدور على موقف الرسول منه اكتر اشي. ما ذكرني سكت

235
01:07:22.150 --> 01:07:32.150
او هاد اللي هامه اكتر اشي بس لاهل الفضل اعطاهم فضلهم لمعاذ بن جبل. بني سلمة بن قومي محدش يحكي انه يعني ناس قلالا من عشيرتي ابن ابن بلدي بينكم

236
01:07:32.150 --> 01:07:57.150
او ابن عشيرتي. طيب فسكت رسول الله فبين هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب اخو المبيضا يزول به السراب يعني واحد من بعيد شايب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع متابع القصة كلها. كن ابا خيثمة صحابي. فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو

237
01:07:57.150 --> 01:08:17.150
والذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون. ايوه لحزة شوي هلأ هون في لفتة نفسية دقيقة جدا. اول اشي هاي طبعا رقم ايش؟ رقم اربعة. العقوبة انه لما اجا الواحد من بعيد ما قال كون مين؟ كن كعب ابن مالك. لا تكون ابا خيثم ايوه كمان

238
01:08:17.150 --> 01:08:36.250
طب سكت طب يحكي انه انا برضه ما حكى هاي عقوبة رقم اربعة جابها هو لحاله عشان هيك ما تزعلوا لما يجيكم عقوبات لما تغلطوا الطبيعي ان تتحمل نتيجة خطأك. حتى لو كنت مع الله لازم تتحمل نتيجة غلطك. احنا بالنسبة لنا لما فهمنا انه معية الله

239
01:08:36.250 --> 01:08:55.050
انه لما اغلط الله يتحمل عني النتيجة ويحميني من توابع الخطأ. لا طبعا. الله بده يربيك نحن نظن ان معية الله معنى عندما نخطئ اي ان يحمينا من عواقب اخطائنا. لا. وهاي قدامكم

240
01:08:55.050 --> 01:09:17.500
كم بن مالك؟ هاي قدامكم هلأ راح تشوفوا العقوبة راح ياكلها راح ياكل عقوبة اشد واحدة من اشد العقوبات الجماعية في التاريخ الانساني. وهو مع الله وصادق اه لانه صادق الصلاحية كلها لانه الله بحبه لانه بده يربيه. بده يرقيه. صح. احنا فهمونا بالدعاء ومعية الله. انه انت لما تدعي الله بسوي لك

241
01:09:17.500 --> 01:09:33.550
اللي بدك اياه. لأ. الله لا يستجيب وفقا لطلبك بس ما انا نفسي مش عكيفك. الله يستجيب وفقا لحكمته لان هو هو الرب هو الذي يعلم الغيب مش انت. انت انسان

242
01:09:34.100 --> 01:10:01.650
جهلك يسبق علمك والعوارض الك اكثر من الايش؟ من اليقينيات. طيب طيب هون في شغلة ليش حكى وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون؟ ليش لا لانه هون السياق انه هو متدايق انه مش هو طبعا بيربي حاله تخيلوا شوفوا هو بيحكي بربي بحاله

243
01:10:01.650 --> 01:10:23.750
قال لا هذا الانسان العظيم اللي نزل قرآن ينصره عارفين كيف مرات لما تكون انت مع حدا هيك هو هون دخل معه ابو خيثمة شينا ام ابينا في ايش يعني غيرة او او يعني انه دخل مكانه يعني اللي هو نفسه يكون وما كان. فيشعر السياق انه يعني هو متدايق منه فلحزة بده يربي حاله. هاد الزلمة الله

244
01:10:23.750 --> 01:10:33.750
نصره القرآن. يعني مو ما عندي موقف منه انا اللي جايب لحالي العقوبة. انا وش دخل هو؟ بلش ندخل الامور ببعض. احنا مرات لما بنزعل بندخل ايش ؟ الامور ببعض

245
01:10:33.750 --> 01:10:49.150
حدا اجى يعني مثلا تزاعلتي مع اختك خالتك عمتك تزاعلت مع عمك صاحبك الى اخره. دخل حدا منصف وكان معك موضوعي. احنا حتى هاد بنضل عثمانين علي مرات بنقاطعه لمدى يوم القيامة

246
01:10:49.750 --> 01:11:10.500
ليش ليش ما وقفت معي؟ ايش يوقف معك؟ ليش يوقف معك؟  هو بده يفوت من الانصاف. احنا ما بنحب الانصاف. احنا امم تكره المنصفين. والله. معهم معهم عليهم. طيب. قال كعب

247
01:11:10.550 --> 01:11:24.050
فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي لما عرفت انه الرسول بتعرفوا الاخبار عم تيجي. الرسول صلى الله عليه وسلم رح يرجع

248
01:11:24.500 --> 01:11:46.200
بلش الحزن معه قال انما اشكو بثي وحزني الى النور. بلشت الهموم. بلش يعاتب حاله اكتر. بتعرفوا الناس سبحان الله اول ما طلعوا كان عم ويحزن ويحزن بس بعديها بيهمل واحد طبيعي. يعني يعني من هون بدنا ناخد كمان فكرة انه المشاعر ليست دليل لا على الصحة ولا

249
01:11:46.200 --> 01:12:07.450
الخطأ. والله هيني مبسوط. مبسوط ولا مش مبسوط؟ يمكن تكون عاصي الله وهديان اه ممكن. بعد فترة ما هي الذنب بيبرى. لما تيجي بدك النتيجة بيرجع ايش بصير منرجع الشعور بالزبط. هلأ هون بتبلش النتيجة عاقبة تخلفه بده ياخدها. هلأ. عمليا حتصير مواجهة

250
01:12:07.650 --> 01:12:22.350
هو سمع انهم راجعين بدهم يمكن اسبوعين تلات شهر. بلشت لما تيجي بدك تنكشف او سمعت انك انكشفت او انكشفت. اه ببلش هون الندم من جديد. تبع الندمة تبع الندم ببلش من اول وجديد بل قد يكون

251
01:12:22.350 --> 01:12:34.250
اشد لانه في نتيجة هلأ وانا كنت من دايما من حالك لانك قصرت في جنب الله او او لم تقدر نفسك فاهنتها بالحرام بالمعصية بالخطأ خلاف الاولى. هون لأ بلش بدك تتحمل النتيجة

252
01:12:34.250 --> 01:12:49.550
قال فطفقت اتذكر الكذب. اسمعوا اسمعوا اسمعوا بالله عليكم اسمعوا الصدق اسمعوا الصدق شوف عم يحكي لك انا بلشت احكي مع حالي بدي اكذب يلا كيف اسلم عالرسول صلى الله عليه وسلم؟ كيف افلت منه؟ سدد لنا انه ما كانش قصدك

253
01:12:49.550 --> 01:13:07.050
لا بالعكس هلأ بشوف. هلأ تشوفك قديه هو صادق حتى بيقول لك انا كنت اكذب قبل كمان. هلأ اتذكر اتذكر ايش يعني؟ يعني عم يخطر عباله اكذب ولا ما اكذب اكذب ولا ما اكذب اكذب ولا ما اكذب اكذب ولا ما اكذب؟ خليني اكمل لا هلأ لا هاي لسا بعدين هلأ

254
01:13:07.150 --> 01:13:22.750
واقول بما اخرج اخرج من سخطه غدا؟ كيف بين قوسين احمي حالي من عتب الرسول واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهله. ايش كيف اعتذر له؟ كيف اكذب عليه يعني

255
01:13:23.450 --> 01:13:38.000
لا بدل انه مش مكار. بدل انه مش مكار. في كزب سيسأل الناس. لا. لا هلأ هو ما عندوش احتراف في الكذب. بس كل واحد عنده قدرة عالكذب بس هو بده يعني كيف يكذب كذبة مرتبة؟ بتزبط

256
01:13:39.400 --> 01:14:02.000
شوفوا قد يكون صادق يقول لك انا اقعد اكذب كيف اكذب؟ ورحت اسأل الناس كيف اكذب كمان بحكي لنا عن حاله. مين فينا هيك بالله بيحكي هاي الصراعات النفسية من اكثر ما يعين الناس على تطبيق التدين انك تشوف انه اه هذا اللي هو هل راح تشوفه نزلت نزلت هو نزلت فيو اية

257
01:14:02.000 --> 01:14:16.250
مهمة جدا جدا تتلى الى يومنا. وبيعطى بينعطى وصف فيها. وهو زلمة كان يكذب. هو بيحكي عن حاله كان يكذب صحابي بيكذب هون هون طبعا من هون ضرب الحديث الضعيف اللي هو يكذب المؤمن

258
01:14:16.550 --> 01:14:26.550
قال لا طبعا طبعا بجيب لك الحديث اللي اصله في البخاري ومسلم تبع ايزني المؤمن؟ قال نعم ايستقى المؤمن؟ قال نعم. طبعا هاي هدول هاي في البخاري ومسلم الحديث يعني صحيح

259
01:14:26.550 --> 01:14:41.950
الزيادة هاي طبعا مش في البخاري ومسلم وضعيفة. ايكذب مؤمن؟ قال لا انت طبعا المستمع الكريم لما يسمع يكذب المؤمن اتحداكم كلياتكم الموجودات كذبتوا في حياتكم. ومش مرة عشرات المرات. صح؟ صح؟ وانا كمان

260
01:14:41.950 --> 01:14:55.900
التانية دي كلها احنا مش مؤمنين يعني. بالشرح اللي هو الوعظي هذا اللي هو بس بده يورجيك انه الكذب عظيم. طب ورجيني انه عظيم. بس بدون ما تعظمه اكثر من الله. طيب

261
01:14:56.450 --> 01:15:08.100
واستعين على ذلك بكل ذي راء من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتى عرفت اني لم انجو منه بشيء ابدا

262
01:15:09.950 --> 01:15:23.800
عارفين كيف الصادقين حتى اللي عندهم صراعات. لما تصير الحادثة خلص ببين معظمه. يعني حتى لو هو بده يكذبه بده يلف ويدور بس بس هو متعود زي ما انت قلت متعود انه غالب حياته الصدق طبعا

263
01:15:23.950 --> 01:15:43.950
قال فاجمعت صدقه. قلت والله غير اصدقه. خلص فش مجال. مش راح انجي منهم ولا شي. خليني اصدق وانجو. واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس. يعني برجع بقعد بصلي يقعد للناس بستقبلهم بشوفهم. فلما فعل ذلك جاء

264
01:15:43.950 --> 01:16:07.500
اهو المخلفون يعتذرون اليه ويحلفون له الكذابين والمنافقين موجودين دايما. على خلاف ما نظمنا في مجتمع الصحابة ما كانش فيه. وانا دايما بحب احكيها. اعظم مجتمع في التاريخ يعني مجتمع المدينة المنورة صح؟ كان ثلثه ثلاثة و تلاتين بالمية منافق او عشان نكون دقيقين او متأثر بالمناسبة

265
01:16:07.500 --> 01:16:24.000
زي ما حكى ربنا ومنكم سمى وفيكم سماعون لهم يعني مش منافقين بتعرفوا بكثير من المؤمنين خفيف مؤمن بضل بس كل اي اشي اي شك اي اي شبهة اي ضلالة. اه والله هيك حكوا في الاعلام. اه والله هيك حكوا في الكزا. سريع التأثر

266
01:16:24.800 --> 01:16:44.800
ثلث هذا المجتمع ما بين كذاب ومتأثر بالكذابين. وهو اعظم مجتمع مر وين؟ على تاريخ الانسانية. تلت منافقين فاجوا قدام هادا الزلمة غلطانين نفس غلطته ايش يجي عملوا؟ كذبوه. بتعرف فكرة كل الناس بعملوا هيك. وهم والله ما بيصدقوا. والله كل الناس بيعمل اه كل الناس

267
01:16:44.800 --> 01:17:04.600
اه بالزبط. الدليل الشرعي على على الحرام ان اغلب الناس يفعلونه. صح هيك احنا عنا. حرام المهم وكانوا بضعا وثمانين رجلا. متخيلين واحد غلطان نفس غلطتك اشي وتمانين واحد. ييجوا ويكذبوا فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل

268
01:17:04.600 --> 01:17:19.600
طائرهم الى الله. تخيلوا قبلهم الرسل مشيت. طبعا فكرة جربتها وزبطت يعني كتير من الناس بقول لك والله اني مزبط حالي ماشي بالحرام وماشي الامور الحمد لله الحمد لله ماشية الامور الحمد لله ماشي الحرم بفضل الله

269
01:17:19.600 --> 01:17:39.400
طيب حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. ايوا هاي العقوبة رقم قديش صارت؟ خمسة خمسة وشوفوا قديه كانوا حساسين الصحابة مش هي الحمد لله تبسم بتعرفوا احنا هيك لانه بدنا نشوف بدنا نشوف اللي في نفسنا مش بدنا نشوف اللي قدامنا. هو تبسم بس في تبسم عن التبسم بيفرق

270
01:17:39.900 --> 01:17:54.950
تعرف اتعب تبسما مغضب وهذا يدل ان الرسول مربي. مش عمل له هيك تبسم اللي يعني عارفين ببين انه انا مش مبسوط منه ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه

271
01:17:55.150 --> 01:18:08.700
بالمناسبة في الزمن النفسي انا اظن هاي اطول لحظات في عمر كعب بن مالك. وهو بعد اول ما شاف تبسم المغضب شاف بسمة الرسول وهو عم يمشي عنده. لجده ابشر. اه بتعرفوا افلام

272
01:18:08.700 --> 01:18:18.700
كرتون تبعت زمان كيف بيجوا تخلص الحلقة وهو في الثواني اللي عم يحكي لك ايش صار يفكروا بخواطر. ايوه هاي عن جد هاي هي الزمن النفسي عشان اقرب لكم اياها. انا

273
01:18:18.700 --> 01:18:43.150
متأكد دخل الصدق والكذب والجنة والنار والصدق في هاي الثواني وهو عم يمشي هاي ثواني طويلة وثقيلة على النفس فقال لي ما خلفك قال لي ايش اللي خلاك ماذا يعني ما تيجي؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ مش انت يعني مجهز حالك يعني

274
01:18:43.550 --> 01:18:59.050
قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني سأخرج من سخطه بعذر. كنت بقدر ابرر. لقد اعطيت جدلا. شوفوا قراءة النفس. انا زلمة بعرف ادافع عن حالي

275
01:18:59.050 --> 01:19:26.400
في جدل ومنطق ولكنني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ليوشكن الله الله يسخطك عليه ولقد والله علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله يسخطك علي. وان حدثتك حديث صدق

276
01:19:26.400 --> 01:19:48.700
تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله عز وجل. والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني تخلفت عنه شوفوا الصدق مع النفس العالي جدا جدا. وما جاء له قضاء وقدر. هو عم يحكي مع حاله بالفهم الكلي. هون اجا ووضع الحقيقة. انا غلطان وما

277
01:19:48.700 --> 01:19:58.700
باختصار. وقال له انا لو بدي ارضيك. وهي هون من هون ناخد قاعدة عظيمة جدا جدا جدا. رضى الله فوق ما سواه. وحتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم

278
01:19:59.600 --> 01:20:16.750
فما بالك ما دونه من البشر ام اب اخ اخت. استاذ دكتور شيخ داعية ابني رضا الله فوق ما سواه. وهذا اعظم معنى اللي لا اله الا الله رضا الله وطاعة الله فوق ما سوانا لا يعنيني الاخرين

279
01:20:16.850 --> 01:20:26.400
لا يعنيني الاخرين مش يعني اني مش فارقة معاي لا لا يعنيني انه يعنيني رضا الله فوق رضا محمد صلى الله عليه وسلم. مع انه رضا محمد من رضا الله لكنه في هذا المقام

280
01:20:27.100 --> 01:20:42.700
ممكن كان يرضي محمد بس رب محمد مش رح يرضى فلا والله لا اؤثر رضا محمد على رضا الله اه بس هون لأ كان. لو تعارضوا هون. زي قصة عائشة في

281
01:20:44.450 --> 01:21:06.400
اها احسنت احسنت هون تقدير النفس هون تقدير النفس كمان الله يرضى عليك هاي وقفة جميلة سيدتنا عائشة لما لما اهدى حديث براءتها ابو بكر قال لها امها امها وابو بكر. ابو بامية. ابو بكر اظن. اه بنتأكد. اه قال لها قومي واشكر رسول الله على البراءة. قالت

282
01:21:06.650 --> 01:21:25.050
هو كان اصلا هو ما كنش عارف. سكن شهر. اه. من رآني الله. قال اشكر الله. شف تقدير النفس. شف شف شف الله فوق حتى فوق الكل الشكر في البداية لله وفي النهاية لله وبينهما للبشر ديروا بالكم احنا مش من جماعة كمان مشرفين ناس لا

283
01:21:25.300 --> 01:21:37.550
بس هو البراءة اجت من الله بشكر الله بس الرسول اللي تلا القرآن شوفوا يعني براء على لسانه لا بس انا بشكر الله هون اذا بعتذر بقدر افلت من سخط الرسول

284
01:21:38.000 --> 01:21:54.900
بس انت ما بتفرطناش خاطر الله فالصدق احسن طيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق. شوفوا وعين الرسول صلى الله عليه وسلم. شف شو قال. اما هذا فقد صدق. يعني الرسول بيعرف انه

285
01:21:54.900 --> 01:22:13.000
بس خلاص حكوا الظاهر اعذار يعني ومع السلامة. اما هذا فقد صدق يعني الرسول مش عن يعني الرسول مش كان يخدع يعني يعني هو عارف بس هو عم يعمل اشياء قواعد تعلمنا بعدين اصلا ربنا عاتبه هون صح؟ بتعرفوا. عفا الله عنك لما اذنت لهم

286
01:22:13.700 --> 01:22:31.850
حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم كاذبين طيب اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك يعني ما بدكم تعرفوا قاعدة كتير مهمة على خلاف القصص الغبية اللي تربينا عليها اللي هي المجدق الله بينجيه. بنجيش يعني

287
01:22:31.850 --> 01:22:46.150
بالطريقة الدنيوية البحتة اللي احنا متعودين عليها. يعني زي لما تيجي اشهر مثال مس. اجى مس مس مس حاطط لي عشرين انا انا عندي هون غلطة طيب لانك صدقت يا حبيبي خليها عشرين

288
01:22:46.350 --> 01:23:02.850
وهنا الميس تروح وتعطيها دمعتين خشوع انها علمت الولد الصدق هي مش عارفة انه هي غلفت له حقائق الدنيا بالسكر وخلفت له متاعب الدنيا بالسكر. وهي ومن حيث لا وهي من حيث لا تدري بين قوسين. لا تغلفه

289
01:23:02.850 --> 01:23:22.850
مصاعب الدنيا لاولادكم بالسكر. راح تأذوهم فوق ما تتخيلوا. عطوهم الحقيقة في الدنيا على طبيعتها وبوضوح. هذا جدا مهم يعني احنا هيكتر بالفعل احسن لك احسن لك ايش عند الله بس. هيه هذا قم حتى يقضي الله فيك هلأ راح ياكل قلت لكم اكبر

290
01:23:22.850 --> 01:23:36.450
عقوبة جماعية في تاريخ يمكن البشرية. ما حدش عوقب زيها. هو واللي زيه. لانه صدق. احنا متعودين لانه صدق الله راح يحميه الله حماه انه رباه هاي التربية. اصلا كعب بن مالك بفور اختر

291
01:23:36.600 --> 01:23:59.400
كان لو انه كذب كان غادي مخلف المخلفين المنافقين الكذابين وخلصنا. ما حدش راح يجيب سيرته. لانه صدق واكل العقوبة صار ممن ذكروا في كتاب الله  فكتير كتير كتير مهم نفهم انه اذا انا بعمل اللي الله طلبه ساتعرض لاضرار ولمشقات ولاذى

292
01:23:59.750 --> 01:24:12.200
مش زي ما بينشرح لنا انه لا الله معك يعني خلص. يعني لاني صدقت كان الرسول احنا اه انا عن جد عم بحكي. والحديث مش قدامنا اكمل يعني بالخطاب هو الوعظ اللي احنا بنسمعه اكمل القصة

293
01:24:12.400 --> 01:24:27.350
فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وقال احسنت بصدقك. وانت من اهل الجنة. عارفين؟ طبعا الواحد بيكون عارف كيها بالدلالة عالصدق عشان يعني يرغب الناس دنيويا ماديا بالصدقة

294
01:24:27.400 --> 01:24:48.100
احنا هاي مشكلتنا بدنا نرغب الناس ماديا دنيويا بالدين تنازل ممكن او ممكن ان بالزبط. والاغلب في مجتمعاتنا الصادقين الاغلب انهم مكروهين ومنبوذين كمان يلا وهذا لازم ينحكى للاولاد. لانه اذا انت حكيت له العكس يعني دوركم شغال. لو الولد مثلا مع اصحابه

295
01:24:48.900 --> 01:25:01.550
عملوا لهم فلم ايح فيلم في المدرسة وراح صدق اصحابه راح يجوا يقولوا له جزاك الله خيرا بارك الله فيك يعني بصراحة انت عن جد يعني يعني زي الكعب من مالك هم اصلا عاساس انهم بيعرفوا كعب بن مالك

296
01:25:01.700 --> 01:25:21.250
محدش يقولوا له ولك يا نقرد يا اهبل يا ابن ماما شو فضحنا ويمكن قاطعوه ويمكن طلعوه برا الشلة. صحيح اليوم عالمدرسة اه مثلا مثلا اه. ما انا فاهم هاد اللي لازم افهمه الاولاد نحنا لأ يا ماما الله بيكون معك بكون معك بشو؟ بتأييده بنصره بانه بيزكيك بانه هاي يمكن

297
01:25:21.250 --> 01:25:33.550
انت بتتخانق معهم بس ترتقي ايمانيا وتفوت في مستوى تاني من التدين. اه هادا اللي هو الله معك. وان شا الله معك يعني اه بنزل لك ملك وبضربهم كلياتهم اها

298
01:25:33.950 --> 01:25:45.950
بالزبط تصحيح يعني بواقعية. اما هذا قم حتى يقضي الله فيك يعني لسا مش بس هيك. تركه بالمجهول وهاي هاي لحالها حقوق اصلا انك تكونوا مش عارف شو بصير فيك. عم تستنى

299
01:25:46.300 --> 01:25:59.500
يعني لو قال له لو قال له مثلا انت عليك عقوبة واحد اتنين تلاتة اجلدوه والله انها اسهل. اكيد من زاوية نفسية اسهل من زاوية جسمية مش اسهل طيب خلينا نكمل سريعا قديه معنا وقت

300
01:26:00.600 --> 01:26:19.200
ما عناش واحد اصلا. طيب مش مشكلة ممكن نكمل المرة الجاي لانه صعب اه لا مستحيل ننهيها. طيب وسار اه طيب  وصاروا رجال من بني سلمة فاتبعوني. شوفوا سبحان الله

301
01:26:19.500 --> 01:26:39.850
على خلاف المشهور انه اهلك بيريدوا لك المصلحة والخير بالاعم الاغلب من واقع البشرية هادا الحكي مش صح اهلك بيريدوا لك ايش ما يتوافق مع مصالحهم معلش الكلام انا عارف انه مر بس يعني هو حقيقة

302
01:26:40.100 --> 01:26:52.850
الله يعينكم اليوم لاول مرة بيحضر لي يعني اليوم صداع نصفي. يعني لانه يعني عكس ايش في شو وين كان يعني وبعدين هادا الشب الصغير طالع ينط علينا وفي علماء وصار ايش يعني

303
01:26:53.250 --> 01:27:13.200
العبرة ان شاء الله الله يرزقنا الصدق والعلم. طيب وصار رجال من بني سلمة فاتبعوني اجوا قوموا. قومه بدهمش الفضيحة بتهمش واحد من بني سلمة هذا هذا عمل كبيرة. بدهمش الفضيحة. اهلك بيمشوا معك وفقا لمصالحهم. هاي واقع البشرية

304
01:27:13.200 --> 01:27:23.950
تري يعلمنا الواقعة البشرية مش في زمنا بقى في كل الازمة بدهم جزءهم منك مش اه زي ما انت احنا بنفكر زي ما الناس بحكوا لك اخوك اكيد بحب لك

305
01:27:24.050 --> 01:27:47.250
معليش خلينا نكون واقعيين ما ما فهمنا اه انا عارف مو صحيح اي تقدير النفس زيادة عن اللزوم. طيب لا لا طبعا ممكن اخطأ بس عم بمزح. فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا. الزلمة هذا صفحته بيضا زي ما بقولوا

306
01:27:48.200 --> 01:28:09.050
وهذا بالنسبة الهم بلغة تفكير العشائر والاسر هادا بالنسبة الهم اصلا وصمة شرف هاد الزلمة كباره بين قوسين عولتهم. هالزلمة معروف انه هادا من اهل البيعة وو انت بدك تسوت صحيفتنا يا زلمة فضحنا قدام بني فلان وبني فلان وفلان

307
01:28:09.250 --> 01:28:23.600
طبعا هادا مش موجود في السياق بس انت بدك تستنتجه لانه واضح. لقد عجزت في ان لا تكون اعتذرت الى رسول الله بما اعتذر اليه المخلفون. فقد كان كافيا ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك

308
01:28:24.250 --> 01:28:41.800
اسمعوا شرعنة الحرام مش ما سمعناش. جابوا له استغفار الرسول. بنتك اعظم من انه الرسول يستغفر لك يا زلمة عارفين احنا مرات لما نغلط بنيجي الله مغفرته واسعة. طب روح اعطي الناس حقهم اللي ظلمتهم. شو الله مغفرته واسعة

309
01:28:41.900 --> 01:28:57.650
من شروط التوبة العملية ان تعطي صاحب الحق ايش؟ حقه. عشان ربنا يقبل توبتك ولا انت كاذب في توبتك من شروط التوبة ان تتحمل نتيجة خطأك طبعا طب وين الستر

310
01:28:59.000 --> 01:29:12.900
رح يجي هون قاعدة تانية وين الستر مش الاصل الستر في الذنوب اذا صار في اي ذنب من الذنوب مشاحة او خصومة او كان حق لاخر لا ابطل الاصل الستر

311
01:29:13.200 --> 01:29:37.000
فش اسر سدره يعني الزلمة اللي بشوف زوجته تزني الاصل الستر لا طبعا لعاظ وصلوا لدرجة وعاظنا الله يهديهم ويغفر لهم عشان بدي اورجيك انه الستر. طبعا هو بيسكت بسكت بعدين بمرض نفسيا. بحكي عن جد بصير معه سكري ولا ضغط اللي اللي بيعمل زي ما بقولوا وعظنا. بقول لك استر عليها. لأ وكمان في

312
01:29:37.000 --> 01:29:58.750
في كمان ببالغوا بعض الوعاظ بقول لك اجاه ولد من الزنا وسواه ابنه  وفي منهم بيقول لك لأ حطه عباب المسجد وبعدين تبناه هو يعني انه للاسف لأ لانه نابلسي ما بحكي هيدا السياق لأ ما بيحكي هو بيحكي القصة هاي. اه للاسف ما في الولد وحاطه اه لا اه بس اه هو بيحكي كمان المقدمة لانه انا سامعها من حدا تاني

313
01:29:58.750 --> 01:30:12.300
في مقدمة انه انه كمان شافها بتزني وهي زوجته؟ لا لا. اه اه لا ديري بالك عشان بلاش نتهم الرجل اه الجزء الثاني. الجزء الثاني يعني الجزء الثاني يعني برضه في نفسي منه شيء بس مش لدرجة الوعظ هذا

314
01:30:12.550 --> 01:30:22.100
يا رب ينزل لك اية الملاعنة. سيدنا سعد اصلا لما سمع شوفوا البشرية. سيدنا سعد لما سمع اية انه لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء قالوا والله يا رسول الله لا نفعل

315
01:30:22.250 --> 01:30:36.150
شو الحكي هاد انا شو شوف زوجتي هادا النفخ انا اشوف زوجتي واحد اه حكى له يعني فوقها عذرا عن التعبير. رحنا جينا اربعة يا جماعة تعالوا يا اخي اربعة

316
01:30:36.150 --> 01:30:56.100
اربعة فانزلوا ربنا اية الملاعنة ازا في حق للاخرين الاصل ليس الستر الاصل اعطاء الاخرين حقهم هو في حقل المجتمع طب افرض هو عفا هو ستر بصير بصير هو يستر حر هو. بس مش حدا يجي يوعظ عليه يقول له استر

317
01:30:57.050 --> 01:31:19.250
وله القرار ربنا قال بيجي بشهد اربعة شهادات ايش؟ انه من الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليك. ربنا اعطاه الحق. اهي نفس عندها غيرة وعندها شرف وعندها لا تيجي توعظ لي عليه لا تيجي تعطيني المستوى. الاصل ان تخاطب الناس بالمستوى البشري. بعدين تقول لهم بتقدر ترتقي. مش تيجي تخاطبهم

318
01:31:19.250 --> 01:31:41.150
بالرقي  ولا ليش نزلت اية الملاعنة ويفرق وازا هي كذبت وحلفت الخمسة مع انه الاصل الستر هادا قدامها قاضي قدام كل الدنيا ايش بتسوي هي؟ بتشهر خمسة ولا الخامس او اربعة والخامسة ان غضب الله عليها كان من الصادقين. ويفرق يفرق بينهم تفريق ابدي

319
01:31:41.550 --> 01:32:00.550
والسبب انه يعني زوجها وكل المجتمع راح يعرف في العقوبات في الحدود وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين هذا عشان يتربى الكل. في اشياء ما مسكتش عنها مع ان الرسول نفسه قال ركزوا شوفوا مش رحمة

320
01:32:00.600 --> 01:32:13.350
قال تعافوا الحدود بينكم. ما تجيبوا لوش سيرة بصير بصير لكن ان وصلني ما فيش مجال. لو فاطمة بتسرق بقطعها. لو حدا يعني بصير الستر بصير بس افرض واحد ادعى

321
01:32:14.350 --> 01:32:28.700
له الحق ان يدعي. ما حدش يجي يوعظ عليه انه يستر ركزوا بالله انا كتير دقيق له الحق اذا له هو حقه. حقه يقوم يطلب بحقه ما حد يجي يوعظ عليه. احنا في زمنا هلأ اي واحد يطالب بحقه والله ننظر له نظرة

322
01:32:29.850 --> 01:32:45.450
ازدراء انه ايش ماله شاد عحاله بتعرفه شو بده؟ خلص الله بستر استر هداك الله بستر انا بديش استر انا ما عم تستر يا جني جمعة الحق عند واحد اكلها يعني مصاريه الاصل الستر لا

323
01:32:46.100 --> 01:33:08.800
جاك من هنا ضاعت الدنيا من ايدي المؤمنين  قال يلا خلينا نترك لهم الدنيا  فضاع الدين كله مش مسلا وهو الحق قائم الدين قائم على اعضاء الحقوق لاهله طب هل يحق للبعض اذا هو موصل لمستوى انه يعمل استثناء حر هو فاهمين؟ بس الاصل الخطاب العام

324
01:33:09.400 --> 01:33:37.100
مش خطاب الايش؟ الملائكة. خطاب الارضي الاصل والايات واضحة في الموضوع اه جيت مع ناس  اه ايوا ممتاز. زوجها ركزوا زوجها مش بالسيرة لو اجى زوجها لو اجى زوجها كان قال له يلا اقسم الخمسة وخلاص. وكان لو هي لو قالت له صح كان قتلها. هي اجت هذا بنسميه الاقرار. الاقرار لحالك ازا ما حدا عرف

325
01:33:37.100 --> 01:33:51.200
ما الى اخره مع اقرارها حرة. الرسول قال لك الاصل استريح خلص روحي يعني. يعني بتعرفوا بين قوسين انا بديش اقيم عليك الحد. ما عندي مشكلة اه بس لو زوجها ابدع عليها ما بصير الرسول يقول له خلاص روح استر

326
01:33:51.250 --> 01:34:09.600
شفتو الفلاء الله يرضى عليك احسنتي انك جبتي هل التوازنات ما حد بيشرحها الا من رحم الله تمام عشان نختم. خلص خلص طيب اه خليني قد كان كافيك استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم الك

327
01:34:10.050 --> 01:34:21.600
فهون طبعا زي ما قلنا بيقدروا يحاولوا يضلوا يضغطوا عليه يضغطوا عليه اجتماعيا انه يعني بينقسم بلغتنا يهبل دبر حالك في الشركة يا ماما مشي حالك يعني مشي له للمدير

328
01:34:22.100 --> 01:34:32.100
ماشيين هلا ضلكيش يموت تضلكيش تتحدي الناس. طبعا انا عم بحكي اذا البنت وقحة وقليلة الادب طبعا بينحكى هيك معها. بس ازا بنتي والله قد حالها و بدها حقها واعادة عم تعتدي عليها

329
01:34:32.100 --> 01:34:49.200
او المديرة اللي فوقها او ابني احنا كلياتنا جماعة مسايسة ومسايرة يلا حبيبي مشي مشي يلا حبيبتي معلش اللي برضى بعيش امشي لحيط الحيط وقول يا ربي الستر ان شاء الله يوقع الحيط عليك اخلص منك انت والخيط تبعك

330
01:34:49.300 --> 01:34:59.300
احنا عارفين وهيهم مجتمعهم هيه اجوا على بني سلمة هيهم ولا ما هاي ميزة الايمان هاي ميزة الصحابة وهاي ميزة اللي احنا بنقدر نعملها وهيه قوموا يا جماعة قاوموه في زمن الصحابة يعني مؤمنين

331
01:34:59.300 --> 01:35:11.700
ولا مش مؤمنين جزء منهم مؤمنون منين كيكون جزء منهم منافقين بس واضح انهم مؤمنين مؤمنين صحابة يعني صحابة يعني الناس اه ما احنا عارفين ما هي عشان هيك قاعد بالمالك سطر في القرآن

332
01:35:12.050 --> 01:35:25.850
ازا بدك ربنا يسطرك في عنده انك تعمل زي خلص الصحابة. عشان هيك انا دائما من انصار حتى الصحابة ليسوا طبقة واحدة. علمائنا بتعرفوا كم كم طبقة قسموا الصحابة عشر طبقات

333
01:35:26.300 --> 01:35:43.700
عشر طبقات اسد الغابة على فضاليتهم وخيريتهم. يعني هلأ البدري عشان هيك حتى حتى اتطلعوا مش بس الرقة مش مش بس مش بس علماءنا. عمر ابن الخطاب كان بعد ما فتحت الدنيا عالمسلمين كان يعطي اهل بدر خمسة الاف ويعطي الانصار

334
01:35:44.250 --> 01:35:54.250
اللي ما شاركوه اربعة الاف. يعني حتى كانوا مميزين. وكان معروف او سيدنا علي لما احتج على معاوية احتج عليه انه بايعه مين؟ اهل بدر. اهل بدر كانوا ثلة. طيب. ان شاء

335
01:35:54.250 --> 01:36:14.250
بنكمل المرة القادمة. الشاهد من هون حتى في مجتمع الصحابة كانوا يميلوا لايش؟ لمصالحهم. وهي واضح. طبعا مش خلص الصحن. ديروا بالكم كما نسلمها واضح جدا. هون انه كانوا بدهم اياه يكذب. فما حدا يجي يقول لي والله هاي كل الناس كعب بن مالك اللي حواليه عيب

336
01:36:14.250 --> 01:36:30.800
كلياتهم او عالاقل اللي راحوا كوفد منهم حاولوا يقنعوه انه يكذب عالرسول وهذا بدلل عبشريتهم اكثر وبدل انه اه في بشر كانوا منهم وممكن انه انا كمسلم ان شاء الله انا الي اجر خمسين صحابي واحاول اشتهر عشان ما انه خلص

337
01:36:30.800 --> 01:36:38.847
انا مستحيل اوصل الى اخره. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك