بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل طيب بسم الله احنا في باب التوبة اه من رياض الصالحين انهينا جميع الاحاديث بقي علينا الحديث الاخير اللي هو قصة توبة
سيدنا كعب ابن مالك. طيب بسم الله وعن عبدالله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في غزوة تبوك. طيب خلينا هون نوقف وقفة طويلة هاي هاي يمكن تكون اطول وقفة في الحديث قد تكون ممكن نوزعهم بتواصل اه مين اللي عم يروي الحديث؟ ابنه ابنه طيب
ابن صحابي عم يروي لنا كبيرة من الكبائر. عملها مين؟ عملها ابوه السؤال مو ترى هو الحديث ابنه بس عذرا لو سمحتم الكل يطلع تليفونات وخاصة لا بس مش عشانك للكل للكل. بس انتبهوا لو سمحتم بسيطة بسيطة
يسهل الامور. لا انا بس عشان ما ما يصير. ما في مشكلة. طيب فالحديث مين عم يرويه؟ عم يروي لنا حادثة تخلف ابوه وهي كبيرة من الكبائر. وهي كانت يعني بين قوسين
المنافقين طبعا هدول تابوا الصحابة. مسل المنافقين كانت هاي من يعني من العلامات اللي بعديها المسلمين صاروا يتعاملوا معهم بطريقة مختلفة. طيب ايش الدلالة اللي من هون بدنا ناخدها اول اول دلالة بدنا ناخدها من هون
انه من اشنع اشنع الاخطاء في التربية. اشنع الاخطاء واخطرها في التربية ان يلعب المربي دور ايش بس للدور الكمال وان يتعمد اخفاء اخطاؤه طبعا هلأ حيصير في تعارضات عشان هيك الناس للاسف بتصير بتفوت الاشياء ببعضها
هو بس في شغلة كتير مهمة هو عم يحكي له الحادثة كاملة مع التوبة ما عم يحكي له من باب التبجح بالمعصية والخطأ لانه هون في فرق يعني مش واحد يروح كل خطأ عنده يروح يحكيه طبعا. هو عم يحكي له بس انه احنا كنا ضعاف. احنا كنا
لانه يا جماعة شئنا ام ابينا اخطر اشي فات بين المسلمين والصحابة. عارفين في اشياء دخلت بينا وبين الصحابة منعت المسلمين انهم يقتدوا فيهم. وصار الجملة الشائعة الشعبية اللي الكل بيحكيها. ما هدول صحابة
هو انه احنا افقدناهم بشريتهم واحنا بنشرحهم بين قوسين وعاظ المسلمين من لدن من خلينا نحكي من القرن الاول من القرن الاول مش من جديد يعني بعد القرن الاول بالذات اللي هو عاظ بالذات وبعدين انتشر الموضوع اكثر. لبين ما وصل للان للدعاة والمشاهير الدعاة الى الان. للاسف يبدو انه
مش منصفين ولا موضوعيين في بين قوسين بيان صورة الصحابة النا فعم يؤذونا عم نحس عم نحس عم يعطونا جانب واحد بس ما بصير تعطيني جانب واحد هاي جريمة. لما تيجي انت تقدم لي النموذج الاعظم اللي انا بدي اقتضي فيه وتبين لي منه بس الجانب الايجابي. انت هيك بتعرف شو سويت عندي
عجزتني انا ما بقدر ما بقدر اسوي زيهم ما بنقدر نسوي زيهم. لما تعطيني بس نقاط القوة وتفشح عن نقاط الضعف ونقاط الضعف البخاري ومسلم واحاديث كثيرة. واضحة فيها بشرية
بوضوح انت هيك ما خليتني اقتضي فيهم طيب نرجع فاللي عم يحكي القصة هو ابنه وعم يحكي له اياها بمنتهى القوة والفقر وهاي حديث عم يتناقله كل اجيال المسلمين على حادثة
ضعف وخطأ بل انه النفس البشرية قد تتعلم من الخطأ احيانا اكثر ما تتعلم من الصواب كمان مرة بل انه النفس البشرية قد تتعلم احيانا من الاخطاء اكثر ما تتعلم من ايش
من الصواب بس طبعا بحكمة الخطأ يؤتى مع الحكمة مع التوبة مع مع التصحيح يعني. بس كل القصة. طيب طبعا وكتير في صحابة بتجد انه ابناءهم هم اللي رووا عنهم احداث دقيقة في حياتهم
تمام؟ وهم نفسن كانوا يحكوا عن حالهم نقاط ضعفهم يعني خل نضرب مثال ابو بكر الشخصية الاولى الشخصية الاولى في الصحابة والشخصية الاولى بعض الانبياء بالاتفاق من دون منازع يعني هذا اتفاق عليه اهل
السنة والجماعة وهذا اللي الرسول صلى الله عليه وسلم هدم النصر الرسول صلى الله عليه وسلم في كل احواله والرسول صلى الله عليه وسلم قال لكل احد او كل يعني او كما قال صلى الله عليه وسلم كل احد له يد
رددناها له يعني كل حدا اله فضل علينا رجعنا له الا ابو بكر ابو بكر الشتاء رضي الله عنه وارضاه ابو بكر من الاشياء اللي لسا انا برضه عم ببحث فيها اكتر
انه ابو بكر الصورة الشائعة عنه زي ما حكينا قبل انه انه لين صح وهذا لابن تيمية حتى حكى بس انا انا في صحيح البخاري وجدت رواية انه الصحابي نفسه بيقول عن عن سيدنا ابو بكر
رضي الله عنه انه وكان فيه شدة السلام ورحمة الله. سيدنا ابو بكر كان فيه شدة طيب ليه ليش عم نحكي طبعا الشخصية الاولى اذا هاي الشخصية الاولى شخصية فيها شدة
وهاي الشدة بقيت موجودة الى موته الى موته بقيت موجودة. يعني مثلا من نجد سيدنا ابو بكر كان عند الرسول صلى الله عليه وسلم وهو وعمر. وشئنا ام ابينا هدول الشخصين خلينا نحكي هم الاول والثاني. خلينا نحكي من دون من دون التنافس المرضي لانه اصلا ما حدش بيقدر ينافس ابو بكر. ولما سيدنا عمر زي ما دايما بحكي لما
ابن عمر خطب عباله من جهة وحدة. من جهة واحدة ينافس سيدنا ابو بكر ما قدرش وتعب فوالله لا اسابقه بعد ما بصيرش اصلا ما بسأل انت هيك اصلا هيك يؤذي نفسه اصلا. انت لما لما تنافس حدا حتى في التدين
سابقك بمراحل كثيرة اصلا تؤذي نفسك ويمكن تقطع الطريق وتبطل الطريق كلياته الشاهد انه كانوا عند الرسول صلى الله عليه وسلم وهو سبب نزول سورة الحجرات او مقدمة سورة الحجرات
فاتى اتى يعني قوم فسيدنا ابو بكر بيقول اجعل عليهم فلان امير قال عمر لا بل اجعل فلانا عليه امير. فابو بكر زعل منه بشر بشر قال له ما اردت الا خلافه
بلغتنا العامية يعني ايش؟ انت بتجاكرني بتكسر كلمتي قال بل انت اردت خلافي فارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا لا تقدموا بعدين لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا
له بالقول الرجل الاول بيغلط اه الرجل الاول بيغلط. ولو لم يخطئ لما صلح لمكان للاقتداء اصلا الانسان اصلا ربنا ليش قال؟ قال ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا الكفار قريش وكفار اللي قبلهم كثير من الامم كانوا يطعنوا على النبي انه بشر صح؟ صح. وانه بيمشي بالاسواق وبياكل طعام وبيشتهي النساء وكل هاي الاشياء
ربنا قال لنا اصلا هذا اهم مكان للاقتداء بل ان الله ستر لنا اخطاء الانبياء قبل ان يكونوا انبياء وبعدها خلاف الاولى بعد ان صاروا انبياء من باب الادب معهم الانبياء
يعني ليش يحكي لنا ربنا انه موسى قتل بني ادم؟ ليش؟ شو بنستفيد وليش حكينا انه سيدنا يونس لم يحتمل تكذيب قومه له فخرج دون اذن الله من مكانه من قريته ليش
اه عشان لما يجي يقول لك اقتدي فيهم. لما يجي يقول لك اقتدي فيهم. احنا بالصورة المثالية الوعاظ اعطونا اياها. احنا ما بنقدر نقتضي فيهم ما نقدر نخطب لما بتسمع انت جانب وزي ما اتفقنا الجانب الواحد الايجابي هذا ضره اكتر من نفعه بكتير
طيب سيدنا عمر مثلا شو كان يحكي عن حاله؟ هو بيدعو قال اللهم اني في دعاء في من ثلاث اقسام بس واحد منهم اللهم اني قاس فليني سيدنا عمر بيحكي انه انا قاسي
سيدنا عمر من غضبه صار شخصية غضوب من سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه ما هو بميزته انه كان مضغوط حاله سيدنا عمر في مرة جارية لسعد لسيدنا سعد خرجت بلباس يعني معين فاتت رياح فكشفتها كشفت عورتها
فسيدنا عمر اتى بالدرة عالسريع فش عنده هو خليفة كان نزل يضربها فاجا سعد يفزع لها فضربه معاها فراح سيدنا سعد يدعوا عليه فاعطاه قال له اقتص مني. شوفوا الميزة هذا ايوه بشر قريب منها. بشريين احنا عم نحكي على بشر يصلحوا نموذج للاقتداء
اما لما انت تيجي تعطيني بس من سيدنا عمر الخمسين قصة اللي من الجهة التانية وتعطينيش هاي الجهة اشكالية. طبعا هل هذا ينقص فضلهم؟ طبعا لا اعوذ بالله ان نكون من الجاهلين بالعكس هدول الاكابر هذول هم الاكابر. بس اكابر يعني بين قوسين
هذا المستوى اللي هم فيه وصلوا له لانهم عندهم هاي النوازع زينا. عشان هيك هو ربنا سماهم انهم اكابر. عشان هيك ربنا راضي عنهم لانه هم عندهم النزاع البشري الصراع البشري زيهم زينا
من ناحية الصراع. تفوقهم على هذا الصراع اللي هو منحس فيه كلياتنا. بحسب طبيعة الشخصية. هو اللي اعطاهم هاي القدم عند الله طيب طبعا وكثير كثير جدا من القصص اللي يعني يمكن الناس تستغربها لو تسمعها عن الصحابة
عشان هيك مين اللي اتى اللي اتى وانقذنا الله يجزيهم الخير. تلاتة من العلماء اشهر تلاتة اللي هم مين اللي هم ابن حجر العسقلاني وابن تيمية والذهبي هذول التلاتة هذول التلاتة في التاريخ الاسلامي اتوا وانصفوا اما كثير من علماء العلماء اللي ما احنا بنحبهم لم يكونوا منصفين
ولم ينقلوا لنا الصورة كاملة عن الصحابة. نقلوا لنا الجزء اللي هم بيحبوه اما لما اجى ابن حجر وابن تيمية والامام الذهبي اتوا وانصفوا ورجونا انه هدول بشر وطلعوا لنا هاي الصور. بينما تخيلوا مثلا خدوا عسبيل المثال ابن عساكر بتسمعوا بابن عساكر صاحب تاريخ دمشق
الها يعني الا ممر ابن عساكر تخيلوا كان من الناس اللي ما استطاعوا ان ينصخوا العصاف صعبة يا جماعة انا في رأيي اعظم اعظم العبادات الانصاف. من اعظم اعظم العبادات كما ظهر الانصاف. ان ترى ما لا تحب ان تراه
ان ترى تشوف الاشي ما بتشوفه وحدة كرهتيها بين قوسين واحد كرهته انك تشوف حسناته وتمدح في غيبته بما فيه وانت كارهه وانت انت وياه في خصومة هذا هذا قمة التدين هذا رأس هرم التدين
وهاضا اللي يعني الناس انسوا الموضوع ما بيقدروش عليها وقليلين في التاريخ اصلا اللي يقدروا يجمعوا هاي الصفات. بس طبعا الحمد لله انه منهج ربنا قائم كلياته عالعدل والانصاف. ابن عساكر تخيلوا لانه ما استطاع انه ينصف
راح بده يستدل على فضل سيدنا معاوية رضي الله عنه وارضاه. بحديث موضوع ومن عساكر بالمناسبة ابن عساكر صنعته ايش؟ مين بيعرف صنعته العلمية ايش حديث ثقة اه ايش حديث
يعني يا ابن عساكر على قولة بالعامية ابوها وبسميها يعني عارف يعني شو حديث صحيح وضعيف وموضوع عارف قال ده يستدل على فضل معاوية بحديث موضوع ولم يشعر انه موضوع
ليش تحيز عاطفي ما قدر ما قدر يتحمل. فاتى فاتى بالحديث اللي هو انه جبريل بين قوسين يعني طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم انه يعني يخلي معاوية كاتب له
طبعا هاد الحكي مش صحيح ايه في موضوع تخيلوا بعديها يجي ابن تيمية بمنتهى الانصاف وهو ينتصر للصحابة. طبعا بتعرفوا في الخلاف التاريخي اللي مع الشيعة صاروا صاروا علمائنا ايش يسووا
بطلوا اه صاروا يخافوا بس بطلوا يطلعوا اخطاء الصحابة او يعني يظهروا صار دايما يدافعوا يدافعوا بتعرف انت لما تدافع مرات تنعم عن الجانب التاني اجى ابن تيمية وقال اسمعوا اسمعوا الانصاف
قال ولم يصح حديث في فضل معاوية مع انه هو ابو اللي بدافع عن الصحابة اجاؤوا من ناحية العلم الحديث لم تصح لم يصح رواية فيها في فضل معاوية قال بينما علي اللي بتعرفه فقد ثبت فيه احاديث كثيرة صحيحة. او الناس لما تسمع من برا ايه ما له هذا شيعي
نحكي ابن تيمية ابن تيمية اكثر واحارب الشيعة معروفة هذا كلام ابن تيمية شوفوا الانصاف مهم جدا الانصاف مهم فوق ما تتخيلوا. وحديث كعب بن مالك وانه بيحكي لابنه عم يعلمه الانصاف على حاله. انه انا مش نحنا احنا المشكلة كلياتنا كنا
المرتبين الاولى عالصفقة كلياتكم الاولى عالصفقة انتم صح؟ كلياتنا اللي كنا دايما بنطيع امهاتنا وابائنا وكلياتنا اللي ما عناش لا زلات ولا اخطاء مشكلة مشكلة وانت بتشرح بهاي الطريقة المشكلة لما ابنك يعمل غلطة ما تيجي عنده وتحكي له ماما انا بصراحة بحس فيك
او بحس فيك انا كنت اعمل هيك الحمد لله يعني بطلت او الحمد لله او ازا لسا عندك انا لحد الان عم بجاهد في الموضوع ما تقول له عشان ما يكون جهر بالمعصية ديروا بالكم شف في خط
ففي خط تاني انا مش عم بجهر انا مش عم بتفاخر انا بحكي له انه انا بحس فيك. احنا كلياتنا بشر احنا لا لا لا. الاساتزة كلياتهم والمعلمين بربونا على عقد
هم بيظهروا اشياء وبيخفوا اخطائهم. واحنا بنشوف تناقضاتهم زي عين الشمس. اتحداكم اجيب لكم اولاد تلاتة واربعة وخمس سنين ما بيعرفوا اخطائكم بالمجرى بطلع لكم اياه ونقاط ضعفكم حتى بس احنا بنضل زي النعامة بتعرفوا النعامة
اه خبي راسها هم شايفين اخطائنا واحنا لا لا لا احنا كاملين نقدم حالنا انه احنا الكاملين ما بنغلط بذكر مرة كنت عم بشرح عن الخشوع في الصلاة لاطفال فبس خلصت الدرس واحد رفع ايده بقول لي
يعني انت هلأ ما بتشرد ولا مرة يعني انت هيك يعني انت بتطبق الخشوع. طبعا انا كان عمري وقتها تسعطعشر سنة. لما سألني يعني او حكى من من كتير عشان ما حدش يعرف عنه. طيب. من زمان. طيب. فانا اجاني هذا الهاجس التقليدي اللي هو ايش؟ هلأ احكي له اني انا
بخشع فيصير اخرب عليه القدوة. بعدين وانا مفكر لا بالعكس اصلا ازا قلت له لأ دايما بطبق بقول لك هادا مش بشر يلا السلام عليكم. فش حدا هيك قلت له لا طبعا اه لا طبعا مو دايما بقدر اطبق الله يغفر لي ويهديني. بحاول اطبق احيانا تزبط خمسين احيانا تلاتين. احيانا سبعين. في حالة ما بيرضوا يحكوا
آآ اولادهم لا احنا لا طبعا طبعا ماما احنا الحمد لله كنا ولا زلنا بتعرفوا كنا ولا زلنا؟ طبعا مع احضار النماذج الاستثنائية من قصص الصحابة والسلف الصالح. بالمناسبة حتى عند
قبل ان تجدوا قصص استثنائية زيادة عن اللزوم. لانهم كانوا متوازنين اكثر توازنا ما بتجد هذا التنطع والوسوسة اما قصص من بعضهم صار فيها ايش فيها مبالغة فيها تعظيم لجانب من جوانب العبادة زيادة عن اللزوم على الجوانب الاخرى
هذا في زمن الصحابة ما كنت تلاقيه. ولما واحد لما تلاتة اجوا بدهم يضخموا عبادة من العبادات تلات نفر اللي اجوا واستقلوا عبادة الرسول. الرسول قام ونهرهم. بدناش متلطعين احنا بدناش كل واحد شوي يطلع ويزودها في اي جهة من الجهات. شاهد
انت لما تيجي مثلا تيجي تحكي قصة اللي انقطعت قطعوا له رجله وهو بيصلي ولا اللي وقع الحيطة وما حسش ولا ولا طيب خلص انت انت اللي عم يسمعك اصلا
تغلق قنوات الاستقبال وهو يسمع هاي القصص. ليش عمرك قدرتي تعملي هيك صلاة؟ عمرك قدرتي تعمليها؟ عمرك؟ عمرك فيكم حل عنجد فيكم حدا يعني هيك انا ولا عمري اعطيت محاضرة في مكان شاركوا معي القصة وحدا قدر يعملها. طب شو عن هاي القصة ايش بتسوي في نفسيتنا
بتحطم هوبل بس حالك عضو من عثاب الحشرة بتحس حالك. بتصحك ولا اشي نكرة بتحس حالك انت. لا تجيب لي قصة استثنائية الله يرضى عليك جيب لي قصص الصحابة العاديين. جيب لي قصص
قصص الصحابي قصة الصحابي اللي مع معاذ بن جبل اللي اتى وكان تعبان ومزارع كان واتى وراح صلى فيهم البقرة بعد ما تأخر عليهم فترك الصلاة وراح صلى لحاله وروح
سيدنا معاذ قال انه منافق فالزلمة وصله الخبر راح اشتكى لمين؟ طبعا راح اشتكى للرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله يعني انا زلمة تعبان قديح من الصبح جايين عصلاة العشاء متأخر بصلي معك. ولو واصلنا او بصلي في البقرة انا ما بتحمل هذا الاشي
قال ان منكم ايش انت يا معاذ وفي رواية تانية هديك غيرها. افتان انت يا معاذ اما نقرأ فيهم معطاها سور من جزء اما تقرأ فيهم بس بشريتهم متحملش. احنا بنيجي بدنا نرفع هممنا فمنعطي القصص اللي في جهة الاستثنائيين اللي كانوا يقدروا. فمنكسر ضهور اغلب الناس. ترى اغلب الناس لا تخاطب بالقصص
استثنائية على خلاف اللي بيعملوا له عرض للاسف اغلب الناس تخاطب بالقصص العادية وبالقواعد العامة اللي في الشريعة. بسعة رحمة ربنا. مش تجيب لي ما تجيب لي النموذج الاعلى. طبعا الناس للاسف الكل بيكذب
بحكم انا انا من علي الله اني انا مستشار. فانا بعرف الشباك الخلفي للناس ما بعرفش الضحك الخلفي للمواعظ. بعرفش شو الضحك الخلفي لما وراء الدروس والمحاضرات الناس لأ هادا بشحن الهمة. والله لم ارى احدا شحنت همته صح
الا ايوة هون عشان اكون دقيق. الا ان يكون هو في نفسه استثناء. يعني هو نفسه ربنا عاطيه قدرات عن جد عالية جدا جدا جدا. وممكن من كتير الجوانب اغلب الناس مش ممكنة منها ساعتها ممكن هاي القصة تقع له. اما اغلب الناس هاي القصص بتحولهم لموسوسين وعندهم ايش؟ الشعور بالذنب الدائم. صح
وهاي لهاي الاشكالية هون شعور بالذنب الدائم الا تدعو لنا الا يعني مسلا كتير عالي. مهم. لقد كان من قبلكم اه تمام هذا هذا ايش دخله باللي انا بحكيه؟ لناس كتير مستضعفين. لا هادا مختلف تماما عم بحكيه
في التعذيب هذا التعذيب اشي سلبي هذا مش بايدهم. انا عم بحكي كيف كيف اشي انا اقدر اعمله. هلأ هذاك عم يعمل بهم عشان يسليهم ويسري عنهم. ويخفف عنهم بورجيهم مصيبة الاكبر منهم هاي بالمصائب هاد هادا بنعمله احنا حتى
في النفس بنعمله انه انت بتيجي بتذكره بمصيبة اللي اكبر من مصيبته ليرى مصيبته ايش؟ في حجمها بدي انا مش عم بحكي هيك انا عم بحكي في العمل لا في الاشي اللي هو مش بايده التعذيب. وصلت الفكرة كتير مختلف البعدين مختلفين
عشان هيك نرجع عشان هيك عشان هيك سيدنا كعب بن مالك حكى لابنه نص التخلف حكى لابنه وهو بيعمل كبيرة والله انها صعبة عالنفس فوق ما تتخيلوا مين فيكم طبعا الله يبعد عنكم هظول ان شا الله انكم ان شا الله الله يبعد عنكم كل الكبائر. بس مهي في كبيرة كبيرة وكبيرة
احزروا متى في زمن الرسول لاحظوا شوي كبيرة في زمن الرسول احنا كتير منا بيحكي يا ريتني انا في زمن الرسول صح؟ صحيح. والله ما بعمل ولا غلطة. طبعا هذا كذب. لانه احنا اصلا قدموا لنا انهم ما بيغلطوش ولا غلطة
طب وسيدنا خاطب بن ابي بلتعة معلش خلينا نوسع النموذج شوي. حاطب النبي يتبلتع بدرية لعل الله اطلع على قلوب اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ارتكب كبيرة كمان
كاميرا التجسس كبيرة وهو بدري وراحوا تجسس لاهل مكة اليد كانت لهم عليه يعني كان لهم فضل عليه فراح قال لهم ان الرسول جايكم لما يعني الفكرة كان انه اولى انهم الهوا عليه يعني اله وعليه فضل فبدوا يشدهم اياه بين قوسين. وهو عارف انه هاي كبيرة هو عارف لانه قال يا رسول الله والله ما فعلت ذلك كفرا
ولا ردة يعني هو عارف انه هاظ وسيدنا عمر طه سيدنا عمر دايما ايه دعني اقطع عنق هذا المنى فش عنده سيدنا عمر شايفين الغضب عنده. وهاي ميزته وهاي ميزته انه هو لما استلم الخلافة كان لما يجي يبلش يغلط بحق حدا اول ما حدا يذكره بالله ممكن ممكن ايش
تخيلوا تخيلوا تخيلوا اكبر حاكم لاكبر دولة في العالم وهي في زمن قوتها ركزوا. مش في زمن استقرارها في زمن القوة وانت طالع في الامة اقوى اقوى الامم متى زمان طلعتها حتى لو كانوا قلال لانه من الكترة والقلة ما بتفرقش كتير زي ما بحكوا علماء الاجتماع
انا ماشي معي بقول لك متى متى الامة بتكون قوية في زمن اوجها هي عم تطلع حتى لو كانوا مية الف. والعالم كله مليار هدول المية الف نفسيته عن عن المليارات كلياتها
مفهوم؟ فهو في زمن ايش؟ في زمنه وهذا اعظم رجل يعني في في البشرية اقوى واحد واعظم واحد واوسع ملك. بتعرف شو عمل كان وهو ماسك العصاية عم يضرب حدا يذكره حدا بالله ايش يصير
ايش يصير مباشرة ممكن يعطيه العصا يقول له اضربني مباشرة متخيلين انتم اه شوفوا هاي العظمة مع انه زلمة عنده الغضب مش طبيعي حتى لما اسلم اختلف موضوع وضع المسلمين. يا زلمة قوي
معها كانت انثى تيجي انثى مش انتقاصا. بس انت تخيل انثى من دون لا تستدعاء ولا كتاب رسمي ولا اشي تيجي تقول له كزا. قدام الناس الهم اصابت امرأة واخ
عمر والله ما هي سهلة اطلعوا ويعلم الناس انه نحن نخطئ ابو بكر وعمر لما استلموا الخلافة كانوا يحكوا للناس هذا اللي لازم احنا نعمله في التربية مع مع اولادنا واللي فيكم مسؤول اي مسؤول في اي مكان المفروض بيقول لهم
انا قد اصيب اخته مش قال لهم وليت عليكم ولست بخيركم طبعا تواضعا لا هو خيرنا مية بالمية فان وجدتم في اول اشي فان وجدتم خيرا فاطيعوني فلا تطيعوني الخير وتخيلوا واحد بحكي للي للي تحته ولو ما تردوش علي تخيل تحكي لابنك بتردش عليه ماما انت انت اسمع. لما انا اطلب منك اشي
لا يرضي الله او يؤذيك او من امورك الخاصة هل هي ضوابط الطاعة؟ امورك تخصص زواج الى اخره. انا لما اطلبك ما ترد علي ماما مين بسترجي؟ ولا بابا؟ مين بسترجي يعملها؟ بقول لك بتمردوا
ولا هيك بقول لك بتمردوا اه هو صح بيتمرض بس بيتمرد بس بيتمرد ضمن القاعدة عشان شوي شوي شوي بالصبر بصير بصير يتعبد الى الله مش بيتعبد لالك واليه ما بدنا نعبدهم لحالنا بدنا نعبدهم لمين؟ لربنا. طيب خلينا نمشي
اظن الوقفة كافية مع انه في بالي يعني يمكن هلأ يحضرني مش اقل من خمسطعشر قصة لضعف الصحابة وهادا جدا مهم انه حتى حتى نحكيه لاولادنا وكم شفت من من من الناس لما يسمعوا هاي الشغلات والله يستنير وجهه الحمد لله طلعنا بكرة الحمد لله طلعنا طبيعيين طلع عنا ضعف طبيعي انا
كل واحد فينا الا ما ابتلي بضعف شديد في ذنب معين لمدد طويلة وممكن الى الان مستمر اثره كلياتنا هيك اما بتشوف انه الصحابة حتى هيك الحمد لله طيب يعني كويس اموري ماسكة سالكة
وحختم باخر قصة سيدنا سعد اللي هو من العشرة المبشرين بالجنة الحديث الصحيح وهو يقول عن نفسه اتى تابعي من الشام تابع من الشاب اجا عسيدنا سعد المدينة قال له الستم خيرنا وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمتمونا يعني الزهد في الدنيا بما معناه والجهاد. ونراكم
يعني اكثرنا اخذا من الدنيا. احكي للصحابة بقول له انتم بتاخدوا من الدنيا ومش بس هيك قال له واثقلنا عن الجهاد اتفاقا توع عنوان اسمعوا شهدا مش قاعد يتفلسف عليه ويمتوح حاله ويقول له احنا تعبنا هلأ دوركم زي ما احنا بنعمل. احنا هيك بنعمل بنلف وبندور ما بنعرف نصدق مع انفسنا
وقفها امام اخطائك تعال شو حكى له قالوا ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء الم نصبر يعني قال له ايام التعذيب والاعتقالات كنا نقدر. كنا ضلينا ماسكين مع الرشوة. لما الله فتح علينا الدنيا ما قدرناش
مشان هيك لما توفي قديش حصرت تركته بس طلعوا لو معترف انه هو غلطان بس ذنبه مغفور لانه هو من العشرة المبشرين بالجن. بس فما صبرنا. اه ما اقررنا. يعني لما فتح الله
نعم الله؟ مش ما شكرنا يعني ما قدمناش نضل بمستوى التدين اللي كنا فيه. اه. مش قادرين كنا قبل يعني يعني اكثر يعني قدرنا بين قوسين قدرنا على على بين قوسين على الشدة وعالفقر وعالقدرنا. لما فتحت الدنيا ما قدرناش اطلعوا والله لو كان انا متأكد لواحد من علمائنا او من من الناس
بعدين اللي ما عنده هاي الملكات اللي هو فعلا انا بشر يعني هو ايش كان المشكلة للصحابة؟ مع انه الصحابة والعشرة المبشرين كان شو بيقدر يقول له زي ما قلت لكم هينا والله تعبنا يا ابني و احنا هلأ الحمد لله وبعدين احنا بيطلع لنا يعني احنا مش اقل منها ما انتم ما انت الولاية ما اسلمتش. صح
خناقة احنا هيك بنعمل. انت الولاية ما سلمتش اصلا جاي تتفلسف عليها. روح عمي روح ارجع على الشام يخلف علينا اللي وصلنا الاسلام الكم. صح؟ عم بحكي كل وحدة يسعى على حياتنا لو وحدة انت تدينت عايدك واجت حكت عليك غلط
علمناها عالمسابقاتنا صح؟ احنا هي مش بشريين ما عنا هاي ما عنا قوة ما عنا صدق فقال له تخيل الصحابي تخيل وهو نموذج للعشرة المبشرين بالجنة. بيحكي انه انا اه عندي اه بين قوسين في الدنيا توسعت زيادة عن اللزوم. نصا منه عشان بلاش ما حد كمان يطلع
احكي لكم ثروته بلاش ما يستدلني فيه حدا مليونير مقصر في دين الله اما المليونير مش مقصر صحتين وعافية احصرت تركته بعد ما توفي. طبعا ما تركش ما تركش اموال منقولة. ترك عقار. احدى احدى عشر بيتا في المدينة
وهو حتف مصر واتنين في الكوفة وواحد في البصرة ومزرعتين. ولما لما باعوهم وصلت التركة بالصحيح البخاري عشان ما تفكروش صحيح البخاري خمسين الف الف خمسين مليون وميتين الف برضه عشان الناس بتفكر انه الصحاء يا زلمة هدا يا حبيبي يا قلبي الله يرضى عليك. والصحابة زيهم زينا وفتحت عليهم هاي هاي من العشرة المبشرين بالجنة. في العهد الاول في اول تلاتين
من اربعين سنة هجري هيهم وصل تركاتن بخمسين مليون ببقوا كمان من خمسين مليون خمسين مليون يعني هلأ الخمسين مليون كقوة شرائية يمكن بتسوي لها يمكن خمسطعشر مليون عشرين مليون عن عن قبل يعني
اي فكرة. طيب اظن وصلت هيك وصلت الحفرة الاولى اللي بدنا نحطها قال كع ايوه هلأ نيجي للوقفة التانية ركزوا لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك
ركزوا بده يبلش يحكي عن غلطه. نبلش بشو ؟ لشو ؟ بمدح نفسه. مدح نفسه اه اه مش انا اللي بنهار لما اغلط الغلطة وببطل الي خير وبصير اجلد بحالي. مش هيك دين الرسول ولا هيك قديه الصحابة. ولا هادا تزكية
مش من التزكية تنهار مش من التزكية تبخس نفسك حقها كمان مرة لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك. يعني انا بين قوسين عم احكي لابنه عم يحكي للناس ترى
عم يحدث بها يعني مش بس عم يحكي لابنه عم بعلم الناس عم بعلم الناس اخطاؤه مين فيكم بالله عليكم بصدق؟ متى اخر مرة سمعتوا داعية سواء ذكر او انثى بيحكي عن خطأه وهو عم يحكي معكم
ولا مرة ولا مرة عن جد ما بتسمعونا؟ في في دكتورنا مين مين بالله محمود يعني دائما بصغر بنفسه وهو كبير. ما بدي انا ضد التصغير انا طويل بعلم. لا لا ما عم بحكي عن
ما عم بحكي عن اشخاص انا انا عم بحكي من قال عن خطأ مباشر واضح. اخر مرة سمعتوه من داعية. في ببالكم اشي مين الله يجزيه الخير. هذول الناس افاضل
هدول الناس حقيقيين هدول الناس تعلموا منهم اه ايوة ايوة بالزبط هدول هدول الناس افاضل هدول هدول ناس صادقين هدول الناس صالحين ان مش ابراج عاجية مش بيحكي في الفضاء
طيب انا لو احكي لكم عن تاريخي والله بعدين بنحكي الله يغفر لنا. طيب اه لم اتخلف عن رسول الله. يعني اللي بدي اياني اعرفه لما اجي انا اغلط مش بنسف حسناتي
مش من التواضع مش من التواضع ولا من التزكية انه انسف حسناتي لما اغلط مش من التزكية انه اجلد نفسي زيادة عن اللزوم. لما اغلط غلطة اكبرها لدرجة اني انا ما ليش خير. لا بالعكس هادا بده يحكي عن كبير وعملها عم يحكي انا يا جماعة
انا زلمة قوي في ديني قدرت هالغلطة بس طيب وشوفوا هلأ الدقة في التفصيل في قراءة المواقف عشان ما يرمي عحاله ذنب وهو مو ذنبه طيب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا غزوة تبوك
الا الا في غزوة تبوك. غير اني ايوه ركزوا هلأ هون. شوفوا الدقة في قراءة النفس والمواقف عشان ما ارمي عحالي اللوم زيادة عن اللزوم في اشي مش لازم الوم حالا
غير اني قد تخلفت في غزوة بدر. طب ما انت بتحكي ما تخلفتش. يمكن واحد يحكي. لأ لحظة شوي هذا التخلف في بدر ولم يعاتب احد تخلف عنه لحزة شوية. غزوة بدر اصلا كانوا رايحين ياخدوا القافلة فما كانت معركة معلن عنها انها معركة. وبعدين ربنا شاء ان تكون. فاي حدا ما كان موجود لن يطالب انه
موجود يعني بين قوسين هاي الغزلة ما كانت فريضة. فانا هاي ما بعتبرها على حالة سيئة. صحيح كتير مرات احنا شو بصير مثلا ربنا ابتلانا باخ اخت ام اب اه صديقة اخت في الله اه عمي خالي ما بترضاش
هي طبيعتها تعانت في حياتها وبترضاش لا لا بيعجبها العجب زي ما بقولوها ولا صيام رجب. يعني بتجيب لها لبن العصفور زي ما بقولوا. وما بيعجبها. احنا مرات بعد ما نعمل لنا ذنب
ذنبين من اللي احنا بنعرفهم نيجي عحالنا لما نبلش نبلش تعرفوا مسلسلات جلد النفس اللي بنفوت مع حالنا فيها انه انت سيئة والله ما رح يقبل منك و بشفيك خير. والى انا ما
ما فيه خير بنبلش نجيب حتى الاشياء اللي ايش؟ اللي هي اصلا مش خطأ لا لحزة شوي. اللي هي اصلا مش ذنب اصلا. اللي هي زي ما قلنا هدول اللي ما بجيبهمش عجب. اه وانا
حتى امي مش راضية علي مع انه امها عملت لها يعني هي ان شاء الله عند الله في البر يعني ان شاء الله تدخل من باب البر بس انه مش عاجبها
احنا مش مطالبين انه نمشي على رمزية الناس ضمن حدود معينة بنمشي عزة بس بعد في ربنا مش في كمان مش معبدين للبشر. احنا اصلا لسنا وجه يحررنا من عبادة البشر. بتوازن طبعا مع
الوالدين توازن هدول لالهم فضل عظيم. عملت لها كل شي ومش راضية. فبتصير بعد ما عملت غلطة واضحة غلطة واضحة بتصير هي عندها محل. انا ما فيي خير حتى ماما مش راضية عني
عارفين هذا النفس او مثلا ابنها ابنها مجننها وعملت معاه اللي بتقدر عليه من التربية مسلا وما كانت تعرف انه هيك والعكس قرأت في التربية واجتهدت وطلع اللي قرأت وحط لها غلط. الناس اللي علموها التربية طلعوا غلط. اه وانا حتى كمان والله فاشلة في التربية
ومعنى اجتهدت بس اخطأت ببلش اجيب اخطائي اللي مش اخطاء. بلش اجيب اخطائي اللي ربنا اصلا حكى لي انه ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. لا بصير اجيبها مع الخطأ المتعمد
ما بصير اجيب شو؟ اخطاء مش اخطاء يعني اخطاء هي يعني ان الله تجاوز الامة عن الخطأ. يلا بتجاوزني عنها. زيي هون هاي مش مش خطأ كان في نزوة بدر
طلعوا الثقة كل ما اكون دقيق بتطلع نفسك بحقها بتعطيها حقها. من اهم من اهم متطلبات التزكية ان تعطي نفسك حقها على خلاف الصورة التقليدية اني ابخس نفسي حقا. واكسرها عندي تقدير للناس وليس ثقة. احنا معناش ثقة بالنفس. لأ غور على هون. لأ ما عنده عنده تقدير
اعطاء نفسه قدرها من دون لا اكتر ولا اقل. محدش ينزلني قال. اصحوا تفكروا لما انا. بس ما يوصلش للغرور. طبعا. مفهوم وعشان هيك عم بحكي عم بحكي عن تخلفه ما تخافيش يعني توازن. بس عم ببلش بفضل الناس من التزكية هاي هون درس. من التزكية ذكر محاسن النفس على
في الصورة التقليدية للتزكية الوعاظ بالذات من من استلم مدرسة التزكية اللي هو الخط الصوفي اللي كان معتدل وانحرف بالتدريج سلامة النفس ايش؟ محاسنها وبل بالعكس وصل لذهن المسلمين العوام انه من من يتحدث عن محاسنه انه متكبر
اغلب الناس يعني مثلا انا ربنا ابتلاني بشخصية طبيعة شخصيتي اني طبيعة شخصاتي عندي شخصيتي عندي اعتدال بالنفس. فانا اغلب المتدينين في العادة مني في البدايات بحكي عن جد اغلب المرتدين انا شخصيا اغلب المتدينين او او حتى الناس اللي عندهم ريحة تدين اللي هو عندهم ثقافة انه من يتحدث عن نفسه بخير بما فيها من دون مبالغة
بالنسبة النا في ذهننا اول ما حتشوف وحدة بتحكي والله انا الحمد لله كزا شو شايفة حالها شو ولك يرحم اه بصيرش تحكي عن حالك متكبر عنا سورة التكبر اصلا مين قال انه التكبر؟ هو شو مين بده يعرف التكبر
اصول ولا ولا ثقافتنا الرسول قال الكبر غمط الناس وايش وبطأ بطر الحق وغمط الناس. يعني رفض الحق وانتقاص الناس. اما انك تعطي نفسك فضلها بما لها حقا. هذا من التزكية
ازا بدكم واجب انت مش قادرة مش قادرة لانه في ناس بدا ما تمدح بحالا تمدح لأ هلأ الاكثار الاكثار مرض صار مرض. اه بزيد عن حده بصير. صح. الاكثار مرض. بس للاسف بس انت جاي على ناس انت جاي على ناس مكسرة ارحميهم
مش طالعين من من البيضة والله الناس اغلاء تخيلوا والله طب خلنا ناخد نموذج نموذج عملي متى اخر مرة مدحت حالك امام الاخرين بصدق ما بتعرف. ندحش حالنا ما بتمدح. الحمد لله. لأ كتير. يعني انه الشيء اللي عم بعمله صح. طيب الحمد لله. اه الحمد لله
اوف ابغى التزكية عندك بدها شغل. من من جانب المدح يعني مو متزكرة. بنتزكر. مو متزكرة الحمد لله يعني احيانا احيانا يوميا واحيانا بحبش يدخل الغرور شخص واحد ليش طيب؟ بس. طيب. علمونا انه ماجد نفسه كذاب. ايوه. ايوه. زكوا انفسكم هو اه والله
احسنت احسنت يلا خلينا نوقف عند اية ولا تزكوا انفسكم واعلموا من اتقى وفي يعني هو في اية في في النجم واية في اية تانية نسيتوا وين راحوا. المهم طيب
ولا تزكوا انفسكم ايش معناها اصلا ان تجزم لنفسك انك في الجنة سلام ومين فينا بيقدر يلزم لنفسه انه من اهل الجنة؟ هو الاحد الله يثبتنا ونحكي عالايمان ويتوفقنا عالاسلام. اما مادح نفسه كذاب هادا اللي حكاه هو الكذاب
عشان نصحح المثل بالله عليكم هذا اهم اهم اشي في الدرس اليوم ينقل للناس مادح نفسه بما ليس فيها كذاب ايوه هيك المثل صح كيف بالله؟ قولوا لي الله. بدنا نجيب جمهور؟ اه. بدنا نجيب جمهور مصري احنا ما بدنا. شو النا انت بدنا نمدح انا لحظة شوي. امدح نفسك بما فيها
مش حلو بتعرفي ليش؟ اه لحظة شوي. بتعرفي ليش مش حلو؟ لانه مخالف لكل اللي تربيتي عليه بس. وحلو و مش حلو و مش فسع هذا مش عشرة هاي عنا عنا صحابة عنا صحابي لسا لو احكي لكم ابطال بلاش يلا خلنا نفوت عالرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله
وانا خيركم لاهلي. يلا تفضلوا يلا احكوا لي مشكلة للرسول. مش حلو اه فيدنا كمان الله عالهوا الله هوا شرعي هوا شرعي لأ وهوا شرعي لأ وهوا وهوا كويس عادي ما هوا الهوا مش مسد في هوا مباح
وهواء بهوا تبعا وفي هواء عكس خيركم خيركم لاهله وانا خيركم انا سيد ولد ادم ولا فخر. ايوه هون المهم لما تيجي تحكي تمدح حالك انا بفضل الله ولا اقصد الكبر
ايوه هيك عشان تربي حالك وانت بتحكي واحكي. هيك. اه هيك حلو حبيتي الحمد لله. طيب. اه لازم. اه. طبعا. لازم اه مع نفسك وامام الاخرين طبعا بحسب السياق بحسب السياق وبحسب وحسب بس عالاقل موقف في اليوم موقف. وكيش هالبخل عالنفس ايش هالبخل؟ ايش هالشح؟ ايش هالفقر في المشاعر عالنفس؟ ومن قليل احنا بنكره حالنا
ومن من جرير احنا بنجلد حالنا جلد وجرد امدح حالك ان شاء الله بطبخة بطبخة والله انا مقلوبتي زاكية ايش صرتي متكبرة عشان مقلوبتك زاكية الله اكبر والله انا لطيفة مع زوجي. صرتي متكبر عشان لطيفة مع زوجك. انا انا عم بحكي لك انك اه خزقتي الابرة وطلعتي عالقمر. لأ
امدح حالك بما فيها هاي الاشياء البسيطة ترى تؤنس النفس اه مصطفى الله يرضى عليه الدكتور مصطفى سعد بيقول احصي لرسول الله مدحه للصحابة فوجد مجلدين مجلدين في مدح الصحابة مجلدين
احنا بخيلين مشاعر بعدين اخطوا في وجه المداحين التراب هذا الحديث قيل في المنافقين المتزلفين هززي الدنب مش اصلا اهم حاجة للزوج. هاي اسمعوا انتم عارفين عارفين اهم حاجة للزوج ان تمدحه زوجته. واهم حاجة للزوجة ان يمدحها زوجها. واهم حاجة من الحاجات النفسية الاساسية في الزواج المدح. من الحاجات النفسية الاساسية السبعة
عليها عالميا المدح المدح للطفل بل من اهم اسلوب اهم وافضل اسلوب لتعديل السلوك عند الاطفال وحتى عند المراهقين هو مدحهم بما فيهم من دون مبالغة والتغاضي والتغاضي عن اخطائهم. احنا مع نفسنا حتى لانه تعودنا بمدارس التزكية عبر التاريخ الاسلامي. انه التزكية اول ما
بتفتح تزكية عيوب النفس طيب لحظة شوي عيوب وحسنات النفس ارجوك هيك هيك هيك التوازن في التزكرة اما عيوب لحال مصيبة طبعا مع النماذج العالية اللي مناخدها مع خشوعه وصل لدرجة انها اندرت عالحيطة. مع اللي كان اللي كان ما ياكلش لانه امه ابن سيرين
يدخل ياكل مع امه مع اللي كان يعطي درس وامه قالت له قوم طعم الجاج يا يا محترم وقام زي الكتكوت وقام سواها مع كم قصة في في ما رضيش يذكر اسم الله لانه كان في دم في تمه. مع مع النموذج هاد مع التزكية قالوا لك انه انت عيوب انت انشطبت خلاص. هو من قليل احنا بنكره حالنا
من قليل عنجد في انفسنا احنا عنا شعور بالدونية المتدينين في زماننا اكثر الناس شعورا بالدونية وانا اعني ما اقول. يعني ايش؟ شعور بالدونية عندهم شعور دون عندهم شعور انه اللي قدامهم افضل منهم عندهم شعور لما لما يختلطوا يا جماعة يا جماعة يا جماعة
يا جماعة يا جماعة يا جماعة لا تقيسوا عحالكم انا عم بحكي كمجتمعات في افراد انتم احمدوا الله انه الله معطيكم النعمة عم بحكي كمجتمعات. شوفوا شبابنا وبناتنا لما في الجامعات بالغير متدينين وبالملحدين وبالمنفلتين. الا من رحم الله. يا جماعة ما بتجبليش عشرة بالمية. ما عشرة هاي عشرة بالمية انا عارف انها موجودة. ان شاء الله توصل عشرة بالمية
انا ازن انها اقل. ان شاء الله توصل عشرة بالمية. انا عم بصرف واقع وانا ابن الواقع اه ما حدش يعني. اذا ربنا معطيك اي نعمة احمد الله بس كتير منا لما نحتك بمجتمعات اخرى بنحس انه احسن يا الله انا مش عايشة حياتي. ضحكوا علي قالوا لي اني انا زوجة وام
هي عايشة حياتها صارت ماني جار فمش عارف وين. صارت سي اي او في مش عارف شو. صارت رئيسة قسم في المدارس العمرية. صارت اه ما عندي مانع من هون ولا عندي مانع من هون انا عم بحكي هادا الشعور ليش؟ طبعا فما بالك كمان ازا بشعر بالدونية لاني مش عم بعمل حرام زيهم
في ناس اه يا جماعة بس عشان تعرفوا في ناس عم يسمعوا الدرس اه ناس بكل بلداننا يعني يمكن اغلب بلدان العالم عم يسمعوا. يعني بسمعوا التسجيل. وفي كل مختلف فئات
المجتمع عم يسمع خشن هيك درس لكم ولغيركم. فعشان هيك عم بحكي انا بهذا الامر. تمام طيب بس عشان يعني تفهموش قصدي عليكم كاشخاص يعني. طيب ثانك يو طيب فالاختصار لا تبخل على نفسك بمدحها واجب عملي واجب عملي مدح النفس الحديث عن النفس بايجابية يوميا مرة وحدة بس مرة ممنوع اكتر
وبتبلش انا بفضل الله ولا اقصد الكبر او مش قصدي اتكبر عليك او مش قصدي احسن وحدة فيكم. وبتحكي كل يوم مرة والله ازا ما عندكيش لا اولادك واحفادك وصاحباتك
يعني وانتي انتي انتي مثلا عازمتيهم وعملتي مثلا مش غلط تجيبي مرة عادي يعني يجوز شرع طيب فعاملة مثلا يا لانجي مثلا وكان زاكي انا الحمد لله طبخ لياقة والله اليوم من تحت ايدي فش بعده. هيك كبر صرتي صرتي هيك يعني والناس بتحب. احنا بنسألهم زاكي مشان يقولوا لنا
عم مش مشكلة انت بعد ما يدوقوا هذا يا ستي بالقعدة اللي بعديها انا والله عملت فش بعده. بس مشكلة وانا بقول لك بس جيبها يا جماعة انا عم بحكي مع حجي عشان محدش يقول اني متجاوز في الحدود الشرعية يعني مع الحجة يجوز
طيب اه طيب ولم يعاتب احد تخلف عنه. فقلنا مش من من حق النفس عليه اني الومها بما لا تستحق به اللوم حتى لو كان ظاهر وخطأ. وهو ايش انا مش محاسب عليه او ربنا حكاني انه انا مش معاتب عليه او كان خطأ وانا كنت اقصد خيرا ما باجي واجلد حالي. انتم بتعرفوا احنا شو بنعمل بس نغلط. بنفوت حالنا بالزاوية النفسية هاي
كرسي العقاب تبع اللي هو هاي الموضة المتخلفة اللي اتتنا من الغرب. طبعا في حق ثقافتهم ممكن ما تكون متقنة. بس بثقافتنا من اكثر اشياء بتأذي الولد هادا كرسي العقاب هادا هادا مش مش صح. يعني اتايم اه ايوا تايم اه تايم. اه. طبعا اه في ثقافتنا غلط. في ثقافتهم هم حرين. اللي هو بيعطوه
ومجال للتأمل. احنا عنا بنعتبرها اهانة للولد. مزبوط. اه احنا شو بنعمل؟ بنجيب لحالنا وبنقعد ونجيب ذنوبنا من من سنة سيدي من انا حتى لما كان كنت اعذب امي وانا عمري عشر سنين يمكن. في ناس هيك بعملوا بنبش كل اخطاؤه وبينزل بالصوت وبضل يغتر
يضرب بحاله يضرب انت سيئة انت ايش استفدت؟ هاي تزكية؟ لأ بالعكس اصلا هذا محرم هذا محرم اصلا هذا تحطيم هذا تحطيم. طيب ربنا غفور رحيم انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدون غير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. هذا اللي في بدر فانا مش ملام
ما حدش يجي يقول لي بدر بدر ربنا ما عاتبنا طيب ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين توافقنا على الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر. وان كانت بدر اثقل في الناس منها
عم يقول لهم انا يا جماعة حضرت بيعة العقبة وضيعة العقبة هاي عندي اغلى اشي في الدنيا. صح صح الناس بالنسبة الهم بدر اذكر ايش يعني اذكر؟ اي اكثر ذكر اكثر كلام عنها ولكن انا بالنسبة الي بحبها يعطي العقبة اكتر
وبدل ما تعاتبنا عليها اما بيعة العقبة كانت هي نصرة وهي احد اساسات نصرة الاسلام فهاي الفكرة كتير كانت مهمة. واطلعوا قديش عم يعطي نفسه حقها واطلعوا حتى هون لما صار اللي هو هو هون ولا هو هون
يعني يعني اه عم يقول لك الناس بتحبها اذا بتحكوا عنها اكتر بس انا بالنسبة الي باعت العقبة في نفسي اغلى الاشياء اللي بتحبها لك حق ان تحب اشياء خصوصا اذا كانت عبادات هاي عبادة
في عبادات معينة بحبها اكثر من عبادات. في عبادات لها الحق ان نحبها اكثر من عبادات اخرى. ولانها اسهل علي اقول لك يا ستي لانه عملها. بس عادي افرض راح عليك عبادة وعملت عبادة. شوفوا قديش هادا بيعطي اثر في الناس. طب بدي اسألكم سؤال هو لو كعب المالك نزل يجلد حاله
جلد جلد جلد. هلأ راح تشوفوا الفتن راح يجي عليها. كان بيقدر اصلا يصمد. لولا انه هو مقدر نفسه. صح. ومعطيها قدرها. شايف اغلاطها؟ ركزوا ومصنف الاغلاط كمان يعني هادا غلط بستاهل عليه العقوبة هادا غلط لا ما في ولا اشي عليه
هادا اشي انا عملته هادا احسن من هاد صح انتم بتحبوا هادا اكتر. بس انا لي شخصيتي ولا رأيي بما يحب الله قرباتكم بما يحب الله دايما حطوا القيد بعد ما احكي
طيب وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغسول
شوفوا قراءة الناس عم بقول يا جماعة انا لما تخلصت كنت في احسن حال. يعني ما ليش عذر عم يحكي لحاله عم يحكي للناس ما عاش عم يتحجج. شوفوا الصدق مع النفس هاي عملة نادرة يا رب يا رب الله يرزقنا الصدقة معهم
عملة نادرة جدا جدا الصدق مع الناس. عملوا لهم عم يقول لهم انا يا جماعة الحالة المثالية اللي ما بصيرش اتخلف بس معلش انا هيك تخيلوا لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني يعني من ناحية الغنى ومن ناحية القوى البدنية
عنه في تلك الغزوة. يعني ربنا كان معطيني اعظم نعمه. في هديك الغزوة. بيحكي هو بيحكي عن حاله احنا طبعا شو بنسوي في ناس ممكن يقدموا هاي المقدمة عشان يحموا حالهم. انه انا عفكرة كتير منيح وو. ويبرر غلطه
ايوه لا مش من التزكية تبرير الغلط من اعظم التزكية من اعظم التزكية الاعتراف بالخطأ دون مواراة ومواربة وتبرير. وبالمناسبة من اراد ان يبرر فيستطيع ان يبرر كل الوسائل والطيور
فيصل انك تبرر ولا ما في اسهل اصلا بالمناسبة. في حدا بيغلط ما اله مبررات في حدا بيغلط ما اله مظاهرات مستحيل. فش بالزبط هتلاقي ابليس ابليس شو مبرره اه يعني اشي معنى اش معنى يا رب يعني ليش ليش ؟ ليش معنى يعني انه انا اسجد له؟
وانت يعني انا والله صعب كان علي الطلب. مفهوم؟ اللي بده يبرر انه يبرر. اما الصدق مع النفس شوف عم يحكي لك انا بصراحة كان وضعي ممتاز. وما ليش عذر. هو عم يحكي
انا ما قليش مع اني بقدر اعتذر وهلأ رح احكي لكم اه كيف بقدر يعتد طيب والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتها جمعتها في تلك الغزوة. يعني انا
احسن وضع مادي مر علي في تاريخي كان في هديك الخشبة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا وراء بغيرها حتى كانت تلك الغزوة. الرسول صلى الله عليه وسلم من حنكته من حنكته
انه كان مش يعلم لانه بتعرفوا في عيون دايما في عيون في المجتمعات. فكان دايما نقول لهم يلا رايحين ومن هون. ويروحوا على وجهة تانية عاساس الاخبار خصوصا يعمل اضطراب عند العدو
حتى كانت تلك النجوة فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد بلش عم يحكي بواقعي يعملوا لهم كان في حر شديد بصراحة. كان الدنيا في رمضان. شوب
واستقبل سفرا بعيدا ومفازا. يعني الموضوع كان بعيد والحر شديد صح انا كنت اقوى وايسر بس يعني كان في هاي الاحداثيات. عم نحلل بواقعية واستقبل عددا كثيرا فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجههم الذي يريد. يعني حكى لهم هو فش مجال كان يوري. ليش
لانه بدها استعداد طويل لانه المسافة ايش مالها؟ بعيدة. والحر شديد. والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يعني عم يشرح يريد بذلك الديوان. يعني لو يجيب ديوان. لا
عم يحكي من كتر ما كانوا كتار منجمعوش منجمعوش بديوان ما بيجمعهم كتاب وحافظ. طيب قال كعب فقال رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيحفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله
من كتر ما كانوا كتار يعني بقول لك يعني بقدر اتخلف ما حدا راح يعرف عني. الا ازا بنزل فيي روحي شوفوا تخيلوا هذا المجتمع كان يستشعر مراقبة الوحي. يعني عارف انه ازا هو متوه عن الرسول كبشر. وهو يستطيع في وهم
طيب وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حتى عفوا حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصغر شوفوا قراءة النفس منحكي لك سبب الكبيرة اللي انا ارتكبتها التالي
كان موسم ايش؟ موسم الثمار فكنت اليها اصغر اصعر اي ايش؟ زي ما حكى ربنا ولا تصعر خدك اي الميل عارفين هاي هاي الكبر هاي كبر العمل. هيك فكنت اليها اشعر اي كنت اليها اميل يعني بين قوسين نفسي
مالت للثمار ما قدرتش تبع هواه هون عم يحكي لنا عم يحلل بالزبط سبب غلطه. بتعرفوا ليش ترى ازا بدك تيجي تتوب لازم تعرف ليش غلطت مش الغاش الغلطة. مش مهم ايش الغلطة
كلياتنا رح نغلط ما بتعرف ليش غلطت عشان توقف سبب الغلطة من من جذورها هو هون ليش عم بحلل هون؟ رح تشوفوا كمان شوي شو راح يعمل عم بقول لك انا غلطت سبب تخلفي عدة اسباب. انا ما اليش عذر
كان خرجة الى اخره بس انا بسبب موسم قطاف الثمار القوسين فكنت اليها اصغر فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه. وطفقت اغدو لكي اتجهز معه يعني بلشت ايش احدث حالي انه
اجهزها فارجعوا ولم اقض شيئا. اطلع يعني عارفين هيك تفتل كزا بدي اعمل بدي تيجي همته وبتروح وتيجي همته وبتروح. واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت. عارفين؟ قاعدة ايش؟ التسويف
اذا اردت ان تقضي على فكرة او على تزكية فايش قولوا ان شاء الله بعدين انتهى انتهت عفكرة كبار كبار العلماء اللي انا تربيت عايديهم الله يجزيهم الخير كن دائما انا اهم ميزة بانتقائي لاساتذتي انا انا. انا بدور على يعني حدا اتلمز هيدا. اهم ميزة بالنسبة الي احزروا ايش
لا لا وهاي واحدة منه انهم سريعي تطبيق ما يتعلمونه وسريع اي تطبيق النصائح مباشرة انه المعالجة ما بتتحمل يمكن تاني يوم اجي الاقي عدل. ضمن حدود طبيعته الشخصية عشان اني انا بكون عارف ابا ارحم لانه الطبيعي الشخصية صعب
بعدين لما عم نحكي اي اشي ممكن ينتصح فيه. مباشرة بعدل. وهاي من اهم امارات الخير في النفس. واذا بدك تقضي على اشي سمعته اليوم معلومة. يعني مدح عن مدح الناس
بدك تقضي عليها بس قول ان شاء الله من بكرة ببلش خلص راحت. راحت راح فش خلص الدرس راح فات من هون طلع من هون اذا بلشت مين اليوم؟ اه اوك من اليوم حتمسك المعلومة حتتحول جواك
فكرة شعور سلوك وحتصير تكبر تكبر تكبر وبعدين حسيتك اولا راح تحس حالك مش انت حتحسي حالك مش انت اضحك بحكي عحالي شي متعودة حاسس حالها متكبرة عادي عادي راح يصير شعور انا كنت عم بغير طبعك
اصبر شوي اصبر شوي اصبر شوي بس تبلش تقتل ثمرتها الشغلة التانية اللي حكينا عنها لا تبرر اخطاءك بصير طب افسر اخطائي؟ اه طبعا مهو عم بفسر خطأ و مش عم ببرر. يعني لما تيجي تحكي مع حدا وانت لك من برا بس انت عارف انك غلطان. قول له انا غلطان مش عم ببرر بس افسر لك ايش صار. اها
بصير ما في مشكلة ترى كتير من النفس بيفرق. انت لما يجي زوجك متأخر عالبيت او لما تيجي زوجتك متأخرة للي عم يسمعون تيجي زوجتك وتقول لك بعتذر جدا وانا غلطانة
وهو الصراحة صار هيك هيك بس ما مش مبرر طلقتها شوفوا هيك النفس بتهدا. اما اجي اقول لك بصراحة ايوه بلشنا بتعرفوا انه الناس اصلا حاملة هيك وتيجي كمان تبرر هون انا ناقصني
الاشي التاني اللي اتفقنا اليوم عليه ازا بدك تحوله لا تمرر اخطاءك تخيلوا من اهم قواعد اصلاح الزواج الاعتراف بالاخطاء اليومي من من من الطرف اللي بده يصلح من الطرف اللي كويس
اعتراف بالخطأ اه يوميا يعني. يعني لو انا بعتذر اليوم عملت واحد اثنين ثلاثة اشي بيزعجك انا بعتذر مع اولادنا نفس الاشي اعتذروا من اولادكم يا جماعة من دون مبالغة
المبالغة تؤذي الفكر اي فكرة بتبالغ فيها تؤذيها. بدون مبالغة مش يا ماما والله اسفة والله حقك لأ هيك صار بس يعني لما تغلط اعتذر لما تغلط اعتذر معلش هو ما قدرت غلط. عادي جاي للممنوع تروح هون
ماما ما هو هيكي احنا مرات تاخدنا العزة بالاثم ما انا صرت حاكي الكلمة عشان هيك بتعرفوا الهيبة اكتر اشي الام والاب بخافوا عليها في الدراسات الام والاب يخافوا عشغلتين
على اولادهم وعهابتهم والامور مخلطة فوق ما تتخيلوا جوا بعض عارفين الفكرة. احنا مرات عشان هاي الهيبة تأخذنا العزة بالاثم فلا نعتذر. ما عاش بعتذر مهما قدرت غلط. انت اعظم نموذج بتكون لما تعترف باخطائك. لما
في اخطاءك هو ينتظر الفرصة السانحة حتى يخرج من البيت وما يرجع الكاش بستنوا من الله ما يرجعش بعدين الامهات بيستغنوا معهاش عذرني انا لا اجلد بس عشان عم بحلل
يستغربوا الامهات ليش اولادهم معدل في العالم؟ اظن معدل تواصل الابناء مع امهاتهم عشر دقائق او او يا خمسة عشر دقائق معدل تواصل اسبوعي بعد ان يتزوج المجتمع دراسة عمجتمعات العالم بشكل عام بشكل عام. طبعا في بتعرفي بزيادة ونقصان. وبعدين هاي الدراسات بصيرش اصلا تعميمها. في ناس في الشهر مرة
اه مفهوم معدل خمس دقايق او عشر دقايق ليش عشان قبل ما اجلد ابني اناديه اقول له ماما انا اتذكر بلاوي وانا ما عم بعتقد انا واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة
هلأ حتى هلأ حتى هلأ اصلا هاي هي التوبة التربوية انه ايش اجيب اولادي واعتذر عن اخطائي وترى ما راح يقبل راح يقبلوا مش مشكلتك انت بتعمل اللي عليك قدام ربنا بس. عشان ما تكون زي ابليس ما بيعرف تخطأ او ببررها
طيب نرجع واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت فلم يزل يتمادى بي اللي هو الامل والتسويف تسويف التسويف حتى استمر الناس استمر جده يعني الناس ايش يعني اشتغلت صح
فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم هاديا والمسلمون معه. غاديا يعني خلص بده يبلش ياخد وبده يتحرك ولم اقض من جهازي شيئا ما سوا شو ضل يسوا مع ميله لايش
يشق لشهوة الثمار ثم غدوت فرجعت ولم اقضي شيء رجع كمان راح وهيك تفقدهم وشم ريحتهم وما رجعش عشان هيك الواحد من المخادعات المشهورة. بحس حالي مقصرة شوي ولا كزا بروح باخد لي درس
ليش؟ تطفي الشعور اللي داخلي بالتقصير وبرجع على نفس عادتي القديمة وانا بعمل ولاش متخيلين حطمنا مخادعات مرات بروح بستانس لي بصاحبة صالحة بناديها و افضفض لها شوي وانا والله انا عفكرة مقصرة وهيك ويلا مع السلامة
بعد ما بيعملوا لها شيء يعملوا مخادعات للنفس. شف هو راح عم يتفقدهم بشم ريحتهم. عارفين يعني اه اه والله تجهزوا الله يجزيهم الخير يعني من دون ما يعني من جوا ما شاء الله عليهم
جد الناس همم بسم الله ما شاء الله تخدير تخدير ابر مورفين اسلامي عارفين يعني بنشوف لنا كم صالح اه ما شاء الله شو اخر انجازات والله الحمد لله عملت كزا كزا
تفسير عما قد اه ما شاء الله يلا حلو. يلا صاحبت الصالحين عارفة بيصير خادع حاله هيك شوي وبرجع طيب ولم اقض شيئا فلم يزل يتمادى بي حتى اسرع وتفارق الغزو. ومشيوا
بلشت فهممت ان ارتحل فادركهم. اجتني هيك كمان همة. بتعرفوا الناس هاي الصراع. هذا من اعظم الاشياء لكعب بن مالك انه وصف لنا صراعه النفسي زي ما بصيروا معنا كلياتنا
نفسي اعمل يا شيخ انا ما بدي بعدين بعدين بسوف بعدين بروح بعدين بسوف فهممت ان ارتحل فادركه فيا ليتني فعلت. عم يتحسر اقول يا الله يا ريتني عملت يا ريت ما صار كل هالموضوع. فيا ليتني افعلت. ثم لم يقدر ذلك لي
اه هون في لصقة جدا مهمة عم يحتج بالقدر هو اه لا طبعا ليش حتى لسه قبل شوية قال فيا ليتني ما يعني هو اعترف بخطئه وفسره بعدين حكى قدر
يعني القاعدة اللي من هون يمنع عندما اكون مخطئ ان اقول قدر الله وما شاء فعل ولا شو بسوي بعتذر عن بعترف بخطئي بعدين بقول قدر الله وما شاء فعل
عشان ما يفهم قدر الله وما شاء فعل ان الله اجبرني على خطأه او اني اخطأت لان الله قدر علي. يعني انا اخطأت مجبورا بالقدر. لا هاد بصير هيك هادا فهم جبري
نصيبها هذا ينفي عدل الله بصير بصير انت عم تتهم الله انه ظالم سبحانه وتعالى اول اشي بعترف بخطأي بعدين بقول قدر الله وما شاء فعل لانه احنا بالنهاية كل شي قدر الله وما شاء فعل بس انت تختار قدرك صح؟
مش افر من قدر الله قدر الله قدر هو التسويف كان بيقدر يفله وينهيه بقدر ايش؟ الحزم والجد قرارك وانت تختار وكل ما تختاره هو من قدر الله طيب فانتبهوا من الاحتجاج بالقدر
فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني اني لا ارى لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء
هيشوفوا النفس البشرية لما تشوف حدا غلطان معك كويس تيمشيو موراك قال كان يؤذيني جدا ويحزني لما اطلع ما ليش ولا قدوة. كل الموجودين منافقين واصحاب اعضاء. يا ضعفاء يا منافقين. يعني كانه شعر
صار زي اه بالزبط بالزبط اذى شديد جدا قال فيحزنني اني لا ارى الا واحد مغموس وعليه بالنفاق او ضعيف عشان هيك قبل شوي لما كنا عم نحكي على ضعف الصحابة مش عشان ننتقصهم بقدر ما انه ايش
انه مبشر فنرتاح انه احنا عنا ضعف مشابه لضعف هذا الصحابة او هاي الصحابية فانطلق فبضلش ايش؟ احس حالي اني انا وائم اني انا مش انسان. اني انا اني انا عاصي لله اني انا سيء
طيب ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك. طبعا هاي اول عقوبة نفسية انه ما فيش غير منافقين او ضعفاء. العقوبة التانية ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك
طبعا كيف هدف يا حزركم هو مش موجود لما رجعوا ومش خبروه هو راح يسأل اكيد نفهم ايش صار عشان يلم لسة فعم يقول لك العقوبة التانية لان الرسول ما جاب سيرتي
عقوبة ولا مش عقوبة؟ اكبر عقوبة. اكبر عقوبة تخيلوا انتم طالعين مشوار انتم مسلا اه مركز كيف قبل شوي كنا عم نحكي ما حكت لكم ما حكت لكم عالدرس مثلا
مرات لما ما حدا يذكر تخيل عند حدا انت بتحبه وطالعين مشوار وما تيجي. وما حدش يتذكرك ولا حد جاب سيرتك اذا لما وصلت عقوبة شوف عم بيقول هاي العقوبة التانية اللي اخدها. انه الرسول ما جاش في سيرتي
طيب فقال وهو جالس في القوم بتبوك. ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة بني سلمة يعني مين؟ يعني بني قوم بالزبط يعني واحد حكى من قومه
طب شوفوا طبعا هاي هاي هاي فائدة تالتة. فائدة تالتة عملية اذا واحد بحكي اشي غلط هدي الصحابة انهم كانوا لا يذكرون من يخطئ بالاسم ابدا ويذكرون من احسن بالاثم
طبعا عكسنا بالزبط ما بالحسد احنا الكويس ازا وحدة في وحدة عملت هيك او قالت شي كويس عشان بشعر انا بالغيرة ولا بالتنافس معها والعكس صحيح ازا ازا وحدة حكى فلانة شفتي شو حكت فلانة
هو قال لك من قومي عشان ما حدش يحكي انه يعني حدا متدايق منه. ما تكون غيبة. لا هلأ بنحكي احنا بنحكي فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفاه يعني الدنيا
اسمعوا شو حكى معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه سأر او او غار على عرض اخوه. فقال له معاذ ابن جبل بئس ما قلت. والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا
طبعا انا متأكد انه هاي ما نسيهاش تتوفى كعب بن مالك لمعاذ بن جبل تأكد انه هيك واحد نصرك في غيبتك. من اعظم العبادات ان تنصر اختك اخوك ابنك آآ
لما يستغاب تنصره وتذكر حسنة موجودة فيه عشان تسكت المشاعر السلبية اللي بتصير حواليها في المجلس. هاي الواجب الرابع عليكم. لما يغتابوا دمكم مش بس تسكتوا. تذكروا حسنة؟ بالزبط. في
بيقفل لي شو اللي عم يستغرق؟ ببطل التاريخ. حتى لو ما بطل او ما بطل. المهم انتم تحكوا اللي عليكم. تنصر اخاك في غيبته او اختك في غيبتها كيف حتى معاذ لحد الان يزكر. بالزبط. بالزبط. بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا الا خيرا. وهون ناخد قاعدة خامسة
من كان تاريخه ابيض لو عمل بعض السواد يبقى ابيض مش زي ما احنا بنعمل. يخرب بيتهم الشيوخ. بعد ما عمل غلطة. بيغلط ايه الصحابة بيغلطوا هو يعني الصحابي الشيخ احسن من الصحابة؟ عشان هيك احيانا من فضل الله على بعض الناس ان يبعدهم عن الشيوخ. بتعرفوا ليش والشيخات؟ بتعرفوا ليش يعني الدعاة والدعاة بتعرفوا ليش
لانهم لا يحتملوا بشريتهم. بشوف هدول اهل الدين هيك بتعرفوا هاي هيك هدول اهل الدين هيك ايش يعني شو اهل الدين بطلوا بشر يعني؟ هاي بشعة بشر بغلطوا فسكت رسول الله العقوبة رقم تلات كعب بن مالك
مش الرسول ما ايدك عبد المالك ما ايد معاذ بن جمال شوفوا شوفوا مدقق يعني انا متأكد اجا كعب امك قال لهم شو حكى طيب بعد ما حكيت يا معاذ
قال له سكت. مم. عقوبة رقم تلات جابها. مين جابها لحاله؟ هو جابها لحاله هاي العقوب رقم تلات. بتعرفوا كيف كيف مثلا انت امك مثلا بتحبيها كتير وواحدة من خواتك بتحكي عليك او وحدة من اخوانك يحكي عليك بسيء قدامها. انت بتحبها كتير. فواحد فمن واحد من اخوانك يرد عنك
فانت طبعا بدك مين؟ الحبيب الاول بدك انت جوابه هو هي امك او ابوك طب شو شو حكى طيب؟ سكت. مم ماشي. صعب. هذا حبيب الرسول هو اكتر اشي اصلا ازا ملاحظين هو قاعد عم بيدور على موقف الرسول منه اكتر اشي. ما ذكرني سكت
او هاد اللي هامه اكتر اشي بس لاهل الفضل اعطاهم فضلهم لمعاذ بن جبل. بني سلمة بن قومي محدش يحكي انه يعني ناس قلالا من عشيرتي ابن ابن بلدي بينكم
او ابن عشيرتي. طيب فسكت رسول الله فبين هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب اخو المبيضا يزول به السراب يعني واحد من بعيد شايب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع متابع القصة كلها. كن ابا خيثمة صحابي. فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو
والذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون. ايوه لحزة شوي هلأ هون في لفتة نفسية دقيقة جدا. اول اشي هاي طبعا رقم ايش؟ رقم اربعة. العقوبة انه لما اجا الواحد من بعيد ما قال كون مين؟ كن كعب ابن مالك. لا تكون ابا خيثم ايوه كمان
طب سكت طب يحكي انه انا برضه ما حكى هاي عقوبة رقم اربعة جابها هو لحاله عشان هيك ما تزعلوا لما يجيكم عقوبات لما تغلطوا الطبيعي ان تتحمل نتيجة خطأك. حتى لو كنت مع الله لازم تتحمل نتيجة غلطك. احنا بالنسبة لنا لما فهمنا انه معية الله
انه لما اغلط الله يتحمل عني النتيجة ويحميني من توابع الخطأ. لا طبعا. الله بده يربيك نحن نظن ان معية الله معنى عندما نخطئ اي ان يحمينا من عواقب اخطائنا. لا. وهاي قدامكم
كم بن مالك؟ هاي قدامكم هلأ راح تشوفوا العقوبة راح ياكلها راح ياكل عقوبة اشد واحدة من اشد العقوبات الجماعية في التاريخ الانساني. وهو مع الله وصادق اه لانه صادق الصلاحية كلها لانه الله بحبه لانه بده يربيه. بده يرقيه. صح. احنا فهمونا بالدعاء ومعية الله. انه انت لما تدعي الله بسوي لك
اللي بدك اياه. لأ. الله لا يستجيب وفقا لطلبك بس ما انا نفسي مش عكيفك. الله يستجيب وفقا لحكمته لان هو هو الرب هو الذي يعلم الغيب مش انت. انت انسان
جهلك يسبق علمك والعوارض الك اكثر من الايش؟ من اليقينيات. طيب طيب هون في شغلة ليش حكى وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون؟ ليش لا لانه هون السياق انه هو متدايق انه مش هو طبعا بيربي حاله تخيلوا شوفوا هو بيحكي بربي بحاله
قال لا هذا الانسان العظيم اللي نزل قرآن ينصره عارفين كيف مرات لما تكون انت مع حدا هيك هو هون دخل معه ابو خيثمة شينا ام ابينا في ايش يعني غيرة او او يعني انه دخل مكانه يعني اللي هو نفسه يكون وما كان. فيشعر السياق انه يعني هو متدايق منه فلحزة بده يربي حاله. هاد الزلمة الله
نصره القرآن. يعني مو ما عندي موقف منه انا اللي جايب لحالي العقوبة. انا وش دخل هو؟ بلش ندخل الامور ببعض. احنا مرات لما بنزعل بندخل ايش ؟ الامور ببعض
حدا اجى يعني مثلا تزاعلتي مع اختك خالتك عمتك تزاعلت مع عمك صاحبك الى اخره. دخل حدا منصف وكان معك موضوعي. احنا حتى هاد بنضل عثمانين علي مرات بنقاطعه لمدى يوم القيامة
ليش ليش ما وقفت معي؟ ايش يوقف معك؟ ليش يوقف معك؟ هو بده يفوت من الانصاف. احنا ما بنحب الانصاف. احنا امم تكره المنصفين. والله. معهم معهم عليهم. طيب. قال كعب
فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي لما عرفت انه الرسول بتعرفوا الاخبار عم تيجي. الرسول صلى الله عليه وسلم رح يرجع
بلش الحزن معه قال انما اشكو بثي وحزني الى النور. بلشت الهموم. بلش يعاتب حاله اكتر. بتعرفوا الناس سبحان الله اول ما طلعوا كان عم ويحزن ويحزن بس بعديها بيهمل واحد طبيعي. يعني يعني من هون بدنا ناخد كمان فكرة انه المشاعر ليست دليل لا على الصحة ولا
الخطأ. والله هيني مبسوط. مبسوط ولا مش مبسوط؟ يمكن تكون عاصي الله وهديان اه ممكن. بعد فترة ما هي الذنب بيبرى. لما تيجي بدك النتيجة بيرجع ايش بصير منرجع الشعور بالزبط. هلأ هون بتبلش النتيجة عاقبة تخلفه بده ياخدها. هلأ. عمليا حتصير مواجهة
هو سمع انهم راجعين بدهم يمكن اسبوعين تلات شهر. بلشت لما تيجي بدك تنكشف او سمعت انك انكشفت او انكشفت. اه ببلش هون الندم من جديد. تبع الندمة تبع الندم ببلش من اول وجديد بل قد يكون
اشد لانه في نتيجة هلأ وانا كنت من دايما من حالك لانك قصرت في جنب الله او او لم تقدر نفسك فاهنتها بالحرام بالمعصية بالخطأ خلاف الاولى. هون لأ بلش بدك تتحمل النتيجة
قال فطفقت اتذكر الكذب. اسمعوا اسمعوا اسمعوا بالله عليكم اسمعوا الصدق اسمعوا الصدق شوف عم يحكي لك انا بلشت احكي مع حالي بدي اكذب يلا كيف اسلم عالرسول صلى الله عليه وسلم؟ كيف افلت منه؟ سدد لنا انه ما كانش قصدك
لا بالعكس هلأ بشوف. هلأ تشوفك قديه هو صادق حتى بيقول لك انا كنت اكذب قبل كمان. هلأ اتذكر اتذكر ايش يعني؟ يعني عم يخطر عباله اكذب ولا ما اكذب اكذب ولا ما اكذب اكذب ولا ما اكذب اكذب ولا ما اكذب؟ خليني اكمل لا هلأ لا هاي لسا بعدين هلأ
واقول بما اخرج اخرج من سخطه غدا؟ كيف بين قوسين احمي حالي من عتب الرسول واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهله. ايش كيف اعتذر له؟ كيف اكذب عليه يعني
لا بدل انه مش مكار. بدل انه مش مكار. في كزب سيسأل الناس. لا. لا هلأ هو ما عندوش احتراف في الكذب. بس كل واحد عنده قدرة عالكذب بس هو بده يعني كيف يكذب كذبة مرتبة؟ بتزبط
شوفوا قد يكون صادق يقول لك انا اقعد اكذب كيف اكذب؟ ورحت اسأل الناس كيف اكذب كمان بحكي لنا عن حاله. مين فينا هيك بالله بيحكي هاي الصراعات النفسية من اكثر ما يعين الناس على تطبيق التدين انك تشوف انه اه هذا اللي هو هل راح تشوفه نزلت نزلت هو نزلت فيو اية
مهمة جدا جدا تتلى الى يومنا. وبيعطى بينعطى وصف فيها. وهو زلمة كان يكذب. هو بيحكي عن حاله كان يكذب صحابي بيكذب هون هون طبعا من هون ضرب الحديث الضعيف اللي هو يكذب المؤمن
قال لا طبعا طبعا بجيب لك الحديث اللي اصله في البخاري ومسلم تبع ايزني المؤمن؟ قال نعم ايستقى المؤمن؟ قال نعم. طبعا هاي هدول هاي في البخاري ومسلم الحديث يعني صحيح
الزيادة هاي طبعا مش في البخاري ومسلم وضعيفة. ايكذب مؤمن؟ قال لا انت طبعا المستمع الكريم لما يسمع يكذب المؤمن اتحداكم كلياتكم الموجودات كذبتوا في حياتكم. ومش مرة عشرات المرات. صح؟ صح؟ وانا كمان
التانية دي كلها احنا مش مؤمنين يعني. بالشرح اللي هو الوعظي هذا اللي هو بس بده يورجيك انه الكذب عظيم. طب ورجيني انه عظيم. بس بدون ما تعظمه اكثر من الله. طيب
واستعين على ذلك بكل ذي راء من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتى عرفت اني لم انجو منه بشيء ابدا
عارفين كيف الصادقين حتى اللي عندهم صراعات. لما تصير الحادثة خلص ببين معظمه. يعني حتى لو هو بده يكذبه بده يلف ويدور بس بس هو متعود زي ما انت قلت متعود انه غالب حياته الصدق طبعا
قال فاجمعت صدقه. قلت والله غير اصدقه. خلص فش مجال. مش راح انجي منهم ولا شي. خليني اصدق وانجو. واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس. يعني برجع بقعد بصلي يقعد للناس بستقبلهم بشوفهم. فلما فعل ذلك جاء
اهو المخلفون يعتذرون اليه ويحلفون له الكذابين والمنافقين موجودين دايما. على خلاف ما نظمنا في مجتمع الصحابة ما كانش فيه. وانا دايما بحب احكيها. اعظم مجتمع في التاريخ يعني مجتمع المدينة المنورة صح؟ كان ثلثه ثلاثة و تلاتين بالمية منافق او عشان نكون دقيقين او متأثر بالمناسبة
زي ما حكى ربنا ومنكم سمى وفيكم سماعون لهم يعني مش منافقين بتعرفوا بكثير من المؤمنين خفيف مؤمن بضل بس كل اي اشي اي شك اي اي شبهة اي ضلالة. اه والله هيك حكوا في الاعلام. اه والله هيك حكوا في الكزا. سريع التأثر
ثلث هذا المجتمع ما بين كذاب ومتأثر بالكذابين. وهو اعظم مجتمع مر وين؟ على تاريخ الانسانية. تلت منافقين فاجوا قدام هادا الزلمة غلطانين نفس غلطته ايش يجي عملوا؟ كذبوه. بتعرف فكرة كل الناس بعملوا هيك. وهم والله ما بيصدقوا. والله كل الناس بيعمل اه كل الناس
اه بالزبط. الدليل الشرعي على على الحرام ان اغلب الناس يفعلونه. صح هيك احنا عنا. حرام المهم وكانوا بضعا وثمانين رجلا. متخيلين واحد غلطان نفس غلطتك اشي وتمانين واحد. ييجوا ويكذبوا فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل
طائرهم الى الله. تخيلوا قبلهم الرسل مشيت. طبعا فكرة جربتها وزبطت يعني كتير من الناس بقول لك والله اني مزبط حالي ماشي بالحرام وماشي الامور الحمد لله الحمد لله ماشية الامور الحمد لله ماشي الحرم بفضل الله
طيب حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. ايوا هاي العقوبة رقم قديش صارت؟ خمسة خمسة وشوفوا قديه كانوا حساسين الصحابة مش هي الحمد لله تبسم بتعرفوا احنا هيك لانه بدنا نشوف بدنا نشوف اللي في نفسنا مش بدنا نشوف اللي قدامنا. هو تبسم بس في تبسم عن التبسم بيفرق
تعرف اتعب تبسما مغضب وهذا يدل ان الرسول مربي. مش عمل له هيك تبسم اللي يعني عارفين ببين انه انا مش مبسوط منه ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه
بالمناسبة في الزمن النفسي انا اظن هاي اطول لحظات في عمر كعب بن مالك. وهو بعد اول ما شاف تبسم المغضب شاف بسمة الرسول وهو عم يمشي عنده. لجده ابشر. اه بتعرفوا افلام
كرتون تبعت زمان كيف بيجوا تخلص الحلقة وهو في الثواني اللي عم يحكي لك ايش صار يفكروا بخواطر. ايوه هاي عن جد هاي هي الزمن النفسي عشان اقرب لكم اياها. انا
متأكد دخل الصدق والكذب والجنة والنار والصدق في هاي الثواني وهو عم يمشي هاي ثواني طويلة وثقيلة على النفس فقال لي ما خلفك قال لي ايش اللي خلاك ماذا يعني ما تيجي؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ مش انت يعني مجهز حالك يعني
قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني سأخرج من سخطه بعذر. كنت بقدر ابرر. لقد اعطيت جدلا. شوفوا قراءة النفس. انا زلمة بعرف ادافع عن حالي
في جدل ومنطق ولكنني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ليوشكن الله الله يسخطك عليه ولقد والله علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله يسخطك علي. وان حدثتك حديث صدق
تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله عز وجل. والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني تخلفت عنه شوفوا الصدق مع النفس العالي جدا جدا. وما جاء له قضاء وقدر. هو عم يحكي مع حاله بالفهم الكلي. هون اجا ووضع الحقيقة. انا غلطان وما
باختصار. وقال له انا لو بدي ارضيك. وهي هون من هون ناخد قاعدة عظيمة جدا جدا جدا. رضى الله فوق ما سواه. وحتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم
فما بالك ما دونه من البشر ام اب اخ اخت. استاذ دكتور شيخ داعية ابني رضا الله فوق ما سواه. وهذا اعظم معنى اللي لا اله الا الله رضا الله وطاعة الله فوق ما سوانا لا يعنيني الاخرين
لا يعنيني الاخرين مش يعني اني مش فارقة معاي لا لا يعنيني انه يعنيني رضا الله فوق رضا محمد صلى الله عليه وسلم. مع انه رضا محمد من رضا الله لكنه في هذا المقام
ممكن كان يرضي محمد بس رب محمد مش رح يرضى فلا والله لا اؤثر رضا محمد على رضا الله اه بس هون لأ كان. لو تعارضوا هون. زي قصة عائشة في
اها احسنت احسنت هون تقدير النفس هون تقدير النفس كمان الله يرضى عليك هاي وقفة جميلة سيدتنا عائشة لما لما اهدى حديث براءتها ابو بكر قال لها امها امها وابو بكر. ابو بامية. ابو بكر اظن. اه بنتأكد. اه قال لها قومي واشكر رسول الله على البراءة. قالت
هو كان اصلا هو ما كنش عارف. سكن شهر. اه. من رآني الله. قال اشكر الله. شف تقدير النفس. شف شف شف الله فوق حتى فوق الكل الشكر في البداية لله وفي النهاية لله وبينهما للبشر ديروا بالكم احنا مش من جماعة كمان مشرفين ناس لا
بس هو البراءة اجت من الله بشكر الله بس الرسول اللي تلا القرآن شوفوا يعني براء على لسانه لا بس انا بشكر الله هون اذا بعتذر بقدر افلت من سخط الرسول
بس انت ما بتفرطناش خاطر الله فالصدق احسن طيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق. شوفوا وعين الرسول صلى الله عليه وسلم. شف شو قال. اما هذا فقد صدق. يعني الرسول بيعرف انه
بس خلاص حكوا الظاهر اعذار يعني ومع السلامة. اما هذا فقد صدق يعني الرسول مش عن يعني الرسول مش كان يخدع يعني يعني هو عارف بس هو عم يعمل اشياء قواعد تعلمنا بعدين اصلا ربنا عاتبه هون صح؟ بتعرفوا. عفا الله عنك لما اذنت لهم
حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم كاذبين طيب اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك يعني ما بدكم تعرفوا قاعدة كتير مهمة على خلاف القصص الغبية اللي تربينا عليها اللي هي المجدق الله بينجيه. بنجيش يعني
بالطريقة الدنيوية البحتة اللي احنا متعودين عليها. يعني زي لما تيجي اشهر مثال مس. اجى مس مس مس حاطط لي عشرين انا انا عندي هون غلطة طيب لانك صدقت يا حبيبي خليها عشرين
وهنا الميس تروح وتعطيها دمعتين خشوع انها علمت الولد الصدق هي مش عارفة انه هي غلفت له حقائق الدنيا بالسكر وخلفت له متاعب الدنيا بالسكر. وهي ومن حيث لا وهي من حيث لا تدري بين قوسين. لا تغلفه
مصاعب الدنيا لاولادكم بالسكر. راح تأذوهم فوق ما تتخيلوا. عطوهم الحقيقة في الدنيا على طبيعتها وبوضوح. هذا جدا مهم يعني احنا هيكتر بالفعل احسن لك احسن لك ايش عند الله بس. هيه هذا قم حتى يقضي الله فيك هلأ راح ياكل قلت لكم اكبر
عقوبة جماعية في تاريخ يمكن البشرية. ما حدش عوقب زيها. هو واللي زيه. لانه صدق. احنا متعودين لانه صدق الله راح يحميه الله حماه انه رباه هاي التربية. اصلا كعب بن مالك بفور اختر
كان لو انه كذب كان غادي مخلف المخلفين المنافقين الكذابين وخلصنا. ما حدش راح يجيب سيرته. لانه صدق واكل العقوبة صار ممن ذكروا في كتاب الله فكتير كتير كتير مهم نفهم انه اذا انا بعمل اللي الله طلبه ساتعرض لاضرار ولمشقات ولاذى
مش زي ما بينشرح لنا انه لا الله معك يعني خلص. يعني لاني صدقت كان الرسول احنا اه انا عن جد عم بحكي. والحديث مش قدامنا اكمل يعني بالخطاب هو الوعظ اللي احنا بنسمعه اكمل القصة
فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وقال احسنت بصدقك. وانت من اهل الجنة. عارفين؟ طبعا الواحد بيكون عارف كيها بالدلالة عالصدق عشان يعني يرغب الناس دنيويا ماديا بالصدقة
احنا هاي مشكلتنا بدنا نرغب الناس ماديا دنيويا بالدين تنازل ممكن او ممكن ان بالزبط. والاغلب في مجتمعاتنا الصادقين الاغلب انهم مكروهين ومنبوذين كمان يلا وهذا لازم ينحكى للاولاد. لانه اذا انت حكيت له العكس يعني دوركم شغال. لو الولد مثلا مع اصحابه
عملوا لهم فلم ايح فيلم في المدرسة وراح صدق اصحابه راح يجوا يقولوا له جزاك الله خيرا بارك الله فيك يعني بصراحة انت عن جد يعني يعني زي الكعب من مالك هم اصلا عاساس انهم بيعرفوا كعب بن مالك
محدش يقولوا له ولك يا نقرد يا اهبل يا ابن ماما شو فضحنا ويمكن قاطعوه ويمكن طلعوه برا الشلة. صحيح اليوم عالمدرسة اه مثلا مثلا اه. ما انا فاهم هاد اللي لازم افهمه الاولاد نحنا لأ يا ماما الله بيكون معك بكون معك بشو؟ بتأييده بنصره بانه بيزكيك بانه هاي يمكن
انت بتتخانق معهم بس ترتقي ايمانيا وتفوت في مستوى تاني من التدين. اه هادا اللي هو الله معك. وان شا الله معك يعني اه بنزل لك ملك وبضربهم كلياتهم اها
بالزبط تصحيح يعني بواقعية. اما هذا قم حتى يقضي الله فيك يعني لسا مش بس هيك. تركه بالمجهول وهاي هاي لحالها حقوق اصلا انك تكونوا مش عارف شو بصير فيك. عم تستنى
يعني لو قال له لو قال له مثلا انت عليك عقوبة واحد اتنين تلاتة اجلدوه والله انها اسهل. اكيد من زاوية نفسية اسهل من زاوية جسمية مش اسهل طيب خلينا نكمل سريعا قديه معنا وقت
ما عناش واحد اصلا. طيب مش مشكلة ممكن نكمل المرة الجاي لانه صعب اه لا مستحيل ننهيها. طيب وسار اه طيب وصاروا رجال من بني سلمة فاتبعوني. شوفوا سبحان الله
على خلاف المشهور انه اهلك بيريدوا لك المصلحة والخير بالاعم الاغلب من واقع البشرية هادا الحكي مش صح اهلك بيريدوا لك ايش ما يتوافق مع مصالحهم معلش الكلام انا عارف انه مر بس يعني هو حقيقة
الله يعينكم اليوم لاول مرة بيحضر لي يعني اليوم صداع نصفي. يعني لانه يعني عكس ايش في شو وين كان يعني وبعدين هادا الشب الصغير طالع ينط علينا وفي علماء وصار ايش يعني
العبرة ان شاء الله الله يرزقنا الصدق والعلم. طيب وصار رجال من بني سلمة فاتبعوني اجوا قوموا. قومه بدهمش الفضيحة بتهمش واحد من بني سلمة هذا هذا عمل كبيرة. بدهمش الفضيحة. اهلك بيمشوا معك وفقا لمصالحهم. هاي واقع البشرية
تري يعلمنا الواقعة البشرية مش في زمنا بقى في كل الازمة بدهم جزءهم منك مش اه زي ما انت احنا بنفكر زي ما الناس بحكوا لك اخوك اكيد بحب لك
معليش خلينا نكون واقعيين ما ما فهمنا اه انا عارف مو صحيح اي تقدير النفس زيادة عن اللزوم. طيب لا لا طبعا ممكن اخطأ بس عم بمزح. فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا. الزلمة هذا صفحته بيضا زي ما بقولوا
وهذا بالنسبة الهم بلغة تفكير العشائر والاسر هادا بالنسبة الهم اصلا وصمة شرف هاد الزلمة كباره بين قوسين عولتهم. هالزلمة معروف انه هادا من اهل البيعة وو انت بدك تسوت صحيفتنا يا زلمة فضحنا قدام بني فلان وبني فلان وفلان
طبعا هادا مش موجود في السياق بس انت بدك تستنتجه لانه واضح. لقد عجزت في ان لا تكون اعتذرت الى رسول الله بما اعتذر اليه المخلفون. فقد كان كافيا ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك
اسمعوا شرعنة الحرام مش ما سمعناش. جابوا له استغفار الرسول. بنتك اعظم من انه الرسول يستغفر لك يا زلمة عارفين احنا مرات لما نغلط بنيجي الله مغفرته واسعة. طب روح اعطي الناس حقهم اللي ظلمتهم. شو الله مغفرته واسعة
من شروط التوبة العملية ان تعطي صاحب الحق ايش؟ حقه. عشان ربنا يقبل توبتك ولا انت كاذب في توبتك من شروط التوبة ان تتحمل نتيجة خطأك طبعا طب وين الستر
رح يجي هون قاعدة تانية وين الستر مش الاصل الستر في الذنوب اذا صار في اي ذنب من الذنوب مشاحة او خصومة او كان حق لاخر لا ابطل الاصل الستر
فش اسر سدره يعني الزلمة اللي بشوف زوجته تزني الاصل الستر لا طبعا لعاظ وصلوا لدرجة وعاظنا الله يهديهم ويغفر لهم عشان بدي اورجيك انه الستر. طبعا هو بيسكت بسكت بعدين بمرض نفسيا. بحكي عن جد بصير معه سكري ولا ضغط اللي اللي بيعمل زي ما بقولوا وعظنا. بقول لك استر عليها. لأ وكمان في
في كمان ببالغوا بعض الوعاظ بقول لك اجاه ولد من الزنا وسواه ابنه وفي منهم بيقول لك لأ حطه عباب المسجد وبعدين تبناه هو يعني انه للاسف لأ لانه نابلسي ما بحكي هيدا السياق لأ ما بيحكي هو بيحكي القصة هاي. اه للاسف ما في الولد وحاطه اه لا اه بس اه هو بيحكي كمان المقدمة لانه انا سامعها من حدا تاني
في مقدمة انه انه كمان شافها بتزني وهي زوجته؟ لا لا. اه اه لا ديري بالك عشان بلاش نتهم الرجل اه الجزء الثاني. الجزء الثاني يعني الجزء الثاني يعني برضه في نفسي منه شيء بس مش لدرجة الوعظ هذا
يا رب ينزل لك اية الملاعنة. سيدنا سعد اصلا لما سمع شوفوا البشرية. سيدنا سعد لما سمع اية انه لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء قالوا والله يا رسول الله لا نفعل
شو الحكي هاد انا شو شوف زوجتي هادا النفخ انا اشوف زوجتي واحد اه حكى له يعني فوقها عذرا عن التعبير. رحنا جينا اربعة يا جماعة تعالوا يا اخي اربعة
اربعة فانزلوا ربنا اية الملاعنة ازا في حق للاخرين الاصل ليس الستر الاصل اعطاء الاخرين حقهم هو في حقل المجتمع طب افرض هو عفا هو ستر بصير بصير هو يستر حر هو. بس مش حدا يجي يوعظ عليه يقول له استر
وله القرار ربنا قال بيجي بشهد اربعة شهادات ايش؟ انه من الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليك. ربنا اعطاه الحق. اهي نفس عندها غيرة وعندها شرف وعندها لا تيجي توعظ لي عليه لا تيجي تعطيني المستوى. الاصل ان تخاطب الناس بالمستوى البشري. بعدين تقول لهم بتقدر ترتقي. مش تيجي تخاطبهم
بالرقي ولا ليش نزلت اية الملاعنة ويفرق وازا هي كذبت وحلفت الخمسة مع انه الاصل الستر هادا قدامها قاضي قدام كل الدنيا ايش بتسوي هي؟ بتشهر خمسة ولا الخامس او اربعة والخامسة ان غضب الله عليها كان من الصادقين. ويفرق يفرق بينهم تفريق ابدي
والسبب انه يعني زوجها وكل المجتمع راح يعرف في العقوبات في الحدود وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين هذا عشان يتربى الكل. في اشياء ما مسكتش عنها مع ان الرسول نفسه قال ركزوا شوفوا مش رحمة
قال تعافوا الحدود بينكم. ما تجيبوا لوش سيرة بصير بصير لكن ان وصلني ما فيش مجال. لو فاطمة بتسرق بقطعها. لو حدا يعني بصير الستر بصير بس افرض واحد ادعى
له الحق ان يدعي. ما حدش يجي يوعظ عليه انه يستر ركزوا بالله انا كتير دقيق له الحق اذا له هو حقه. حقه يقوم يطلب بحقه ما حد يجي يوعظ عليه. احنا في زمنا هلأ اي واحد يطالب بحقه والله ننظر له نظرة
ازدراء انه ايش ماله شاد عحاله بتعرفه شو بده؟ خلص الله بستر استر هداك الله بستر انا بديش استر انا ما عم تستر يا جني جمعة الحق عند واحد اكلها يعني مصاريه الاصل الستر لا
جاك من هنا ضاعت الدنيا من ايدي المؤمنين قال يلا خلينا نترك لهم الدنيا فضاع الدين كله مش مسلا وهو الحق قائم الدين قائم على اعضاء الحقوق لاهله طب هل يحق للبعض اذا هو موصل لمستوى انه يعمل استثناء حر هو فاهمين؟ بس الاصل الخطاب العام
مش خطاب الايش؟ الملائكة. خطاب الارضي الاصل والايات واضحة في الموضوع اه جيت مع ناس اه ايوا ممتاز. زوجها ركزوا زوجها مش بالسيرة لو اجى زوجها لو اجى زوجها كان قال له يلا اقسم الخمسة وخلاص. وكان لو هي لو قالت له صح كان قتلها. هي اجت هذا بنسميه الاقرار. الاقرار لحالك ازا ما حدا عرف
ما الى اخره مع اقرارها حرة. الرسول قال لك الاصل استريح خلص روحي يعني. يعني بتعرفوا بين قوسين انا بديش اقيم عليك الحد. ما عندي مشكلة اه بس لو زوجها ابدع عليها ما بصير الرسول يقول له خلاص روح استر
شفتو الفلاء الله يرضى عليك احسنتي انك جبتي هل التوازنات ما حد بيشرحها الا من رحم الله تمام عشان نختم. خلص خلص طيب اه خليني قد كان كافيك استغفار الرسول صلى الله عليه وسلم الك
فهون طبعا زي ما قلنا بيقدروا يحاولوا يضلوا يضغطوا عليه يضغطوا عليه اجتماعيا انه يعني بينقسم بلغتنا يهبل دبر حالك في الشركة يا ماما مشي حالك يعني مشي له للمدير
ماشيين هلا ضلكيش يموت تضلكيش تتحدي الناس. طبعا انا عم بحكي اذا البنت وقحة وقليلة الادب طبعا بينحكى هيك معها. بس ازا بنتي والله قد حالها و بدها حقها واعادة عم تعتدي عليها
او المديرة اللي فوقها او ابني احنا كلياتنا جماعة مسايسة ومسايرة يلا حبيبي مشي مشي يلا حبيبتي معلش اللي برضى بعيش امشي لحيط الحيط وقول يا ربي الستر ان شاء الله يوقع الحيط عليك اخلص منك انت والخيط تبعك
احنا عارفين وهيهم مجتمعهم هيه اجوا على بني سلمة هيهم ولا ما هاي ميزة الايمان هاي ميزة الصحابة وهاي ميزة اللي احنا بنقدر نعملها وهيه قوموا يا جماعة قاوموه في زمن الصحابة يعني مؤمنين
ولا مش مؤمنين جزء منهم مؤمنون منين كيكون جزء منهم منافقين بس واضح انهم مؤمنين مؤمنين صحابة يعني صحابة يعني الناس اه ما احنا عارفين ما هي عشان هيك قاعد بالمالك سطر في القرآن
ازا بدك ربنا يسطرك في عنده انك تعمل زي خلص الصحابة. عشان هيك انا دائما من انصار حتى الصحابة ليسوا طبقة واحدة. علمائنا بتعرفوا كم كم طبقة قسموا الصحابة عشر طبقات
عشر طبقات اسد الغابة على فضاليتهم وخيريتهم. يعني هلأ البدري عشان هيك حتى حتى اتطلعوا مش بس الرقة مش مش بس مش بس علماءنا. عمر ابن الخطاب كان بعد ما فتحت الدنيا عالمسلمين كان يعطي اهل بدر خمسة الاف ويعطي الانصار
اللي ما شاركوه اربعة الاف. يعني حتى كانوا مميزين. وكان معروف او سيدنا علي لما احتج على معاوية احتج عليه انه بايعه مين؟ اهل بدر. اهل بدر كانوا ثلة. طيب. ان شاء
بنكمل المرة القادمة. الشاهد من هون حتى في مجتمع الصحابة كانوا يميلوا لايش؟ لمصالحهم. وهي واضح. طبعا مش خلص الصحن. ديروا بالكم كما نسلمها واضح جدا. هون انه كانوا بدهم اياه يكذب. فما حدا يجي يقول لي والله هاي كل الناس كعب بن مالك اللي حواليه عيب
كلياتهم او عالاقل اللي راحوا كوفد منهم حاولوا يقنعوه انه يكذب عالرسول وهذا بدلل عبشريتهم اكثر وبدل انه اه في بشر كانوا منهم وممكن انه انا كمسلم ان شاء الله انا الي اجر خمسين صحابي واحاول اشتهر عشان ما انه خلص
انا مستحيل اوصل الى اخره. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك