بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
طيب احنا لا نزال مستمرين في حديث سيدنا كعب بن مالك او توبة كعب ابن مالك طيب احنا اه المرة الماضية نعمل مراجعة سريعة احنا كنا تحدثنا في محورين اذا متذكرين محورين رئيسيين
انه مدح النفس مدح النفس في عنا اشكالية في الخطاب الاسلامي تجاه مدح النفس وتجاه حتى مدح الاخرين. اه ونظن انه المدح هو عبارة عن تزلف او نفاق او عذرا بالتعبير الشعبي مزح مسح جوخ او هز دنب عذرا عن التعبيرات بس يعني هو هذا هذا اللي هو الصورة الذهنية عنا عن
اللي بتمدحه طبعا مع فهمي الخاطئ لحديث احثوا في وجه المداحين التراب. احنا حكينا انه هذا الحديث غاوية اصلا اه وين استخدموا اللي روى الحديث في زمن سيدنا عثمان بن عفان وهو خليفة
كان خليفة فاتى واحد ايش؟ يتملق له يعني معروف يعني لما المدير يجي واحد يمدح المدير ولا يمدح الرئيس. بما ليس فيه او يبالغ في الاطراء. يعني من اجل مصالح اخرى. فالصحابي مباشرة
حكى له امرنا ان نحثوا التراب في وجه المدة حين حتى مش المادحين. والمداح صيغة مبالغة هي انه يحترفها كمهنة. اما حكينا انه مدح النفس يعتبر من التزكية مدح النفس
وهو من من ما يؤنس النفس ويشعر الانسان انه يقبلها لانه واحدة من اهم العبادات. واحدة من اهم العبادات. بل انا في ظني انه لا تستطيع ان تبني عبادة قلبية على نفس مهترئة
لازم الانسان يحب نفسه واحنا بنسمع احنا منسمع طبعا كتير حب النفس طبعا انتم بتعرفوا لانه سبحان الله في كثير من المدارس في العالم عبر التاريخ هي اغلبها نزاعات بشرية
اول لمدارس يعني في الفكر في نزعات حب من الذات الانانية هي اللي خربت علينا ايش حب النفس المتوازن كما يحب الله بين قوسين. تمام؟ وبتعرفوا دايما بتحكي حب النفس الناس اللي متربية تربية تقليدية دينية ينقزوا. يعني بتحس انه
في اشي مش صحك نبلش يعني جوا يعني في اشي ايش هو مش مش زبط لانه احنا تعودنا لانه تعودنا لأ شوفي للكل وعشان لما اقلكن للكل. احنا احنا عشان هيك قلنا انه من الامثلة الشعبية قلنا كل افكارنا وثقافتنا تتحول لشو
لامثلة امثال شعبية. عشان هيك بيجيك المثل القائل مادح نفسه ايش؟ كذاب هذا المثل هو الكذب. هذا المثل كذب واحنا حكينا مادح نفسه بما ليس فيها كذاب او المبالغ وفي مدح نفسه كذاب. اما مادح نفسه فهذا مطلوب شرعا ومطلوب نفسا. وحكينا هذا من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم من الاحاديث
قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وهذا مدح للنفس. اما اني لاخشاكم لله واتقاكم له. وطبعا كان حسب السياق. طبعا عشان هيك استخدام المدح فيه حكمة هلأ هادا اشي تاني
يعني احيانا في ناس حساسين مش لازم تمدح حالك قدام. اه ما عندي مشكلة. لأ. هون بتدخل السياقات الحكمة. لكن اصل الموضوع مشروع بل هو من حق نفس انفسنا علينا انه احنا
نمدحها. طيب ايش بخلي الانسان يحب نفسه بالمناسبة ايش لاء اللي بخليه عمليا ننشركم من حكي العام انا انا عادتي في دروس لا لا انسوا انسوا الاجواء لا انسوا الاجوبة التقليدية العامة. كيف احب نفسي بين قوسين؟ عشان نكون عمليين. بلاش كيف بنحب الناس؟ يعني انتم انتم
انتم عالسمعة. لما تسمع حدا ما شاء الله عمل واحد. ما شاء الله عمل تنين. ما شاء الله. على ما شاء الله رقم عشرة. بتصير تحب الانسان من دون ما تشوفه
انجازات واعماله صح؟ ممتاز ممتاز. طب نفسي كيف احبها؟ نفس الفكرة. نفس القناع. اسمع انحاء اسمع عن حالك اشي كويس. بما فيك طبعا لا احنا مش لا كزب عحالك ولا تضحك عحالك بس بما فيك
طبعا احنا مواصلين لدرجة انه في كثير من النفوس لا ترى لها خيرا ابدا. وهاي اشي يعني والله يدمي القلب اشي ببكي على فكرة يعني مرات احنا بتيجينا بعض النفوس اقسم بالله بتصير تقنعه انه هو كويس
طبعا هاي الجلسات بالنسبة رح تستغربوا بالنسبة للجلسات النفسية هاي اشد علي من جلسات العلاج المكتئبين انا بطلع من هاي الجلسات متأذي نفسيا اكتر من المكتئبين. ليش اه بالزبط هادم نفسه نفس
كاره نفسه بين قوسين طبعا اضافة اقالة عثرتها ايش يعني اقالة عثرتها؟ يعني غلطت وكلياتنا منغلط. ومش بس كلياتنا منغلط كلياتنا منغلط وعنا عنا اخطاء عنا عادات اخطاء. يعني اما عادات فكرية
خاطئة اصلا بتفكر غلط او عنا عادات سلوكية عاداتي يعني يعني الها عشر سنين نفسك تخلصي منها عشرين سنة في كل واحد الا ما يلزم له غلط ويضل ماشي فيه في خط معين الى من رحم الله. اللي بيجوا لك يعني
يشبك كونه كمناسب عشان ما في كتير اسماء. مليان اسماء عم نحكي كيف نطلع من الموضوع عشان نكون يعني فمن الاشياء انه لما تغلط لما تغلط اطبطب عليها كيف يعني اطبطب عليها؟ اني ابلها تغلط؟ لا طبعا. بس اقابل لها انها تغلط اصلا. احنا في تربيتنا التقليدية
زائد في الخطاب الديني المش متوازن. وصل لدرجة فينا انه احنا ما لازم نغلط. فلما اغلط ايش بسوي بنفسي بدمرها بدمرها طيب احنا طب ايش دخله هذا؟ هل احنا كنا عم عم نحمل النص اللي هو حديث كعب بن مالك فوق ما ينطق؟ لا. احنا طبعا ما راح اقدر ارجع اعيد لانه الحديث طويل وان شاء الله اليوم نختم
بس واضح كان ان سيدنا كعب بن مالك يحب نفسه بوضوح. الزلمة قاعد عم يحكي لابنه غلطه اللي هو كبيرة من الكبائر ركزوا. وحكينا طبعا الها كتير فوائد فكرة انك تحكي
انك اخطاءك بس بايش بعد ما انك تكون انت فهمتها انها غلط وبعد ما تكون اخدت بالاسباب لتقطع هذا الخطأ تمام؟ فكعب بن مالك لما اجا بده يحكي عن خطأه ايش قدم المقدمة
قال ما تخلفت عن معركة مع رسول الله عن غزوة غزاها رسول الله قط يعني بلش بمدح نفسه بما فيها. وهو قاعد بيعتر في الكبيرة. طب ليش لانه ربنا علمنا ان ننصف الخمرة
واكزب الله ربنا علمنا ننصف الخمر ننصف الخمر؟ اه ننصف الخمر. هلأ بعدين هلأ حسقط عالنفس لما اجى بده يحرم الخمر قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع. الخمرة الها منافع
انصف الخمرة معناها لازم انصف نفسي ما بصير اقعد اضل اجرح فيها وائذيها. واجيب لها راكن لها خمسين خطأ ورا بعض. راح اكرها وازا كرهت نفسي لن تعني لي شيئا وما راح يكون في عندي دافع داخلي اني ادافع عنها واذا هانت علي نفسي
بصير اسوي اشياء عمري ما كنت اتخيل اني بسويها ما عندي شي ادافع عنه كل واحد داخله في صورة بدافع عنها انا هيك عارفين في في بكون جواتك مبادئ. انا هيك طيب لما احس حالي اجمع لحالي خمسين خطأ عكس مبدئي
هيك احطهم بتعرفوا يعني ازا واحد بده يجمع لن حاله مين فينا كلياتنا الموجودين بدنا نجمع لنا بتجمعوا ميتين غلط اخر تلات اربع اشهر بتطلعوا من طلع خمسمية لحد يعني. ممتاز
طب هيك بتدمر حالك انت؟ فانت المفروض من حبك لنفسك انك تقبل انها تخطئ بعدين تيجي تقول لها ليش انت خطأتي اصلا؟ ليش خطأتي مش ايش الخطأ؟ الخطأ خلص وقع وانتهى بعد وقوعه
خلص قدر وانتهى مش موضوعنا زي ما قاعد بن مالك ولم يقدر لي بس قلنا اجل ما يجعل الرسول صلى الله عليه وسلم قال له قال له قال له لم يقدر لي؟ لا طبعا ما لوش دخل انا ما
ما بستدل بالقدر خلص خلصنا. قال له يا رسول الله لم يكن لي من عذر الى اخره. خلينا نكمل هلأ من من فقرة اللي هي قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك. قلنا انه المعذرين من المنافقين اجوا واعتذروا للرسول صلى الله عليه وسلم باعذار ايش مالها وهي كاذبة بينما كعب بن مالك
قلنا الجملة كانت عظيمة جدا قال قال يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه بعذر لقد اعطيت جدلا. شوفي حتى هو بيحكي مع الرسول يقرأ نفسه بشكل واضح. هو بيعرف انه هو شخصية ايش مالها؟ يستطيع. قوية. قوية في
الطلعة يعني عم بدافع عن حاله. شوفوا هادا اللي مقدر حاله حتى هو جاي يعتذر النفس تبعته مش نازلة تحت عشان هيك اخدوا ببالغ بالاعتذار انا دايما بنقز منه اي حدا ببالغ بالاعتذار خصوصا ازا كان الخط الغلط بسيط
هذا يدل بيعطيني انه في جوا في اشكالية الا طبعا اذا كان طبيعته يعني في بعض الجبلات بطبيعتها لا ما الها دخل بالحساسية. في بعض الجبلات يعني اه تميل الى تضخيم تضخيم اخطائها
اكثر من جميلات اخرى. طيب لقد اعطيت جدلا ولكنني والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديثا هذه من ترضى به عني ليوشكن الله يسخطك عليه وان حدثتك حديث صدق تجد علي فيه. يعني ايش يعني تجد علي فيه؟ يعني تنزعج مني يعني انا اذا بحكي لك الصدق يا رسول الله رح تتضايق مني
بس اني لارجو فيه عقب الله عز وجل. والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنك. كنا هون الانصاف من النفس. وهون الشهادة الحقيقية. هون اللي هو
منهج سيدنا ادم او خلينا نحكي سيدنا ادم لما اخطأ كان بيقدر ببساطة شديدة يحكي لربنا ايش ولربنا ابليس اغوانا. صح مش ربنا اصلا حكاه فاذلهم الشيطان. يعني ربنا اصلا اثبت له انه هذا جزء من السبب. ايش حكى سيدنا ادم
ولا جاب سيرة ابليس ولا جاب سيرته على خلاف ثقافتنا نلعن ابليس الله يلعن ابو الشيطان خلقه. قال ربنا ظلمنا انفسنا اعترف بخطأه مع انه لو بده يجد مباراة شفوا كل اخطائنا لها مبررات
الاصل انه يحول المبررات الى مفسرات ركزوا بالله انا دقيق فيما اقول. الله سبحانه مبررات الى مفسرات ايش يعني المفسرات يعني بتفسر فعلي مش بتبرروا يعني اعترف بخطئي بعدين افسر ليش
عشان اعطي نفسي حقها واعرف من وين اوتيت ومن وين غلطت عشان ايش ما هو عشان اتجنبه عشان ما اكررش الخطأ حول المباراة الى مفسرات واعتذر بالخطأ وقلنا هذا في النزاعات بالاسر وبين الاولاد ومع الزوج وو كتير يعين النفس
و بخلي الناس اللي قدامك ما يشوفوك انسان متفلت متهرب من مسؤولياتك لا لا انا بعتذر غلطت بصراحة لما تأخرت عن البيت كانت ماما طلبتني وانت عم تحكي مع زوجك مش تيجي تقولي له والله ماما لا لا لأ بعتذر اه انا اخطأت
كان لازم اعمل واحد تنين تلاتة بس صار واحد تنين تلاتة انا ما عم ببرر. حتى كتير مهم ترى انه فزت كتير بتحب ان تستأذن عليها وان تكون واضح معها. وانك مباشرة تعطيها حقها لانه النفس لما يكون الانسان شعر انه حدا قصر في حقه
بكون في داخله رجاء انه هذا الانسان اللي قدامه يجي من دون لف ودوران اه؟ كلياتنا هاي. صح مشان الله ما تلفوا الدور قال لك اضربني بوجهي انه انا غلطان هيك يعني مرة وحدة. وبعديها فسر لي بقبل. بس تعال بلش لي بالتفسيرات ما بقبل. يعني خلص الناس بتلاقيها رفضة. خلص ما خلص انا
انا زعلان بتعرفوا الزعلة لازم توخد مداها. عارفين؟ اكتر اشي بهدي هادا الزعل هو ايش ؟ الاعتراف بالخطأ واذا بتعملوا هيك مع اولادكم راح تستغربوا على قولة وحدة بتقول لي طبقت يعني بس يعني بوضوح. بتقول لي بتقول لي سحر سحر بتقول لي سحر! يعني الاولاد صاروا تبلش تنفتح قنوات
كانت مغلقة تماما. لانه الاولاد بعد ما يعطونا محاولات كثيرة بيعملوا لنا بلوك تعرفوا بلوك اللي في بلوك وجهك خاص رخص بطل يسمعك. بتعرفوا كيف اه ماشي ماشي طيب طيب صح صح يلا توكل على الله ماشي ماشي ماشي
هاي كلها علامة انه الولد عمل لي ايش بلوك بلوك بلوك نفسي ليش؟ احد اهم الاشياء انا عمري ما دخلت في استشارة لاولاد الا يعني من هذا النوع مش مش كل الانواع من هذا النوع الا
الاهل غير منصفة واحنا مجتمعات بشكل عام مش منصفة اصلا ما بنعرف نحط الاشياء في مكانها. عشان هيك اي حدا ربنا من علي بشوية قدرات من الابناء مباشرة بنفقده ليه
ولا كذلك ما بفهموا. بس هم دايما صح وهم معصومين وهم ما بيغلطوا وهم هم دايما لهم مبررات واحنا دايما متهمين يعني الى اخره. طيب قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق
قم حتى يقضي الله فيك وهون وقفنا وقفة تانية قلنا انه تطبيق اوامر الله صعب تطبيق اوامر الله صعب. والظيبة الدنيوية كمشاق اكثر مما نتوقعه. وحكينا هون بتدخل خرافات فهم معية الله بشكل
الخاطئ عدم الذاكرين. اه الموجودين سامعين الدرس الاول لا لا لا ما كانوا يعني سمعوه تسجيل مين ما سمع تسجيل المحاضرة الاولى؟ اه اوك فحكينا انه اه تفهمنا لمعية الله
انه اذا احنا طبقنا اوامر واوامر الله كما يشاء الله انه ربنا سيحمينا من تبعات بين قوسين المشقات المترتبة على اطاعة امريلا. وحكينا هذا الحكي ايش ليس صحيحا هذا من اكبر الاجرام من باب تحبيبنا بالدين
ايش سووا فينا خلونا نعلي توقعاتنا من الله بمعنى بتعرفوا حكايات عمه محمود؟ قصص عاساس انها اسلامية تبث القيم. مثلا انا عم بحكي عم بعطي نموذج وفي كتير نماذج تانية. وهلأ ححكي لكم فيديو شفته عشان
شوفوا قديش احنا عنا خرافات يعني احنا في سذاجة عادي يعني هيك ما في ما في علم عم يحكم اه وحدة من القصص اللي انا بتزكر عم بقرأها في باب الصدق يعني تشييع على الصدق انه كان في زبال
آآ وهذا الزبال كان عم بشوف انه الامير والملك يعني بين قوسين آآ انه الوزير بيخدعه ومش عارف مين بيخدعه مش عارف مين بيخدعه بهربوا اشياء وبكذبوا عليها والى اخره بما معنى القصة
فالمهم اخر اشي الزبال راح وايش حكى له صدق معه يعني بين قوسين يعني يعني صدى. بين قوسين اه والمهم قلبوا ايش ؟ اوزير. وزير صار. طبعا المجتمع الكريم بسمع القصة
الولد هيك يعني يعني هلأ اذا صادقت مع المس وهي حاطت لي خمسطعش من عشرين انا اكون عشرة من عشرين يعني اعطيتني خمس علامات زيادة بالغلط ايش راح يصير هتقول لي اه الله يرضى عليك لانك صادق حبيبي لانك خد عشرين من عشرين
هادا بنسميه تغليف مصاعب الدنيا بالسكر الحياة مش هيك ولا ربنا بيتعامل معنا هيك. وكلياتكم شفتوا وكلياتكم انفلنتوا يعني بين قوسين كنتم داخلين انه اه والله الله معي. ايش يعني الله معي اصلا؟ ايش يعني معية الله الخاصة
ايش معنى معية الله الخاصة؟ معناها انه الله راح يجي السكينة فوق رقبتي لانه انا على حق انه راح يجي ملك زي هيك ويمسك السكينة ويقتل اللي جاي قل لي صح
احنا هيك فاهمين احنا هيك فاهمين. هيك الدعاء عشان يحببونا بالله. خربونا كل الدين طبعا طبعا انا انا طبعا سوريا بعد الاحداس اللي صارت عفكرة العالم يعني في ناس كتير ارحبوا. طبعا احسنت. انحدوا. احسنت واحد من الاشياء اللي انا بشوفها انه الناس توقعاتها غلط
وعالي جدا انه انه الله يعني يعني بالزبط لما تهجم علينا عصابة احنا الله راح ينقذنا عشان هيك اه مم للاسف اه عبد الحميد كشك في ودخلت الخيل الازهر. هذا طلب من زمان مش اليوم ومن زمان
هذا هذا الخطاب الوعظي اللي هو بده يحبب الناس فيه الله فبكرر بيشطب منظومة القوانين والسنن. سنن الله وقوانينه. عشان هيك بقولوا لما كان داخل النبي مليون على على مصر. بتعرفوا شو عملوه المسلمين
قال سحبوا حالن وراحوا على المساجد وصاروا يقرأوا صحيح البخاري ما حكيها بالمية وخمسين. اه صحيح صحيح. وقصفوا هم في المساجد. هم هم المسجد وصحيح البخاري لانه في اشي اسمه في اشي اسمه فريق الوقت ازا ما بحكي الشاطبي
بيشتموا فريضة الوقت لعلماء الاصول يعني. ايش يعني فريضة الوقت؟ كل وقت له فريضته. ما بتصيرش تدخل الاشياء عبعض عارفين يعني ناس جايين يقتلوك تيجي تطلع قرآن تقعد تقرأ؟ هذا ما لوش معنى الحكي
بالضبط؟ بالضبط عشان هيك سيدنا حتى سيدنا عثمان بن عفان تخيل سيدنا عمر عثمان بن عفان كان التصرف الصحيح زي ما بحكوا يعني ابن تيمية من حجر الذهبي. الاصل انه راح قاتل هدول الشرذمة اللي خربوا كل الخلافة الاسلامية
اصلا اية مقاتلة مش عادية. هو طبعا سيدنا عثمان بتعرفه لانه طبيعته شخصية ايش مالها حقيقية وحقيقي كانت مبالغة فيها فكان امام في الحكم ضعيف هذا كلام ابن تيمية عشان محدش فكر انه انا واحد يقول لك شيعي ومش شيعي انسوا الموضوع
فمتخيلين سيدنا عثمان زي ما بيحقق ابن تيمية بيقول انه كان ضعيف ما كان زي سيدنا عمر وحكينا من الاشياء الجميلة في تقدير النفس انه حتى لما عبد الرحمن بن عوف عاتب على سيدنا عثمان بن عفان
عاتب عليه انه يعني من الاشياء اللي عتب عليه فيها انه قال ورغب عن سنة عمر. ايش يعني رغب عن سنة عمر يعني خالف في سنة عمر في الحكم لانه كان يولي اقاربه واقاربه كان في منهم جزء فاسد. سيدنا عثمان اقاربه في الحكم كان عندهم فساد مالي يعني حب للدنيا
مش متوازن انا في زمن ابو بكر وعمر فش منه هذا الحكي كان سيدنا عمر اي شكوى مباشرة تحقيق عزل اذا كانت ثبتت مباشرة. تعرف شو يعني مباشرة يعني اللهم فقط بياخذ الموضوع موضوع الطريق بس يعني ليوصل الخير بتعرفوا كيف صار ابوه فرمان شكوى مباشرة تحقيق
اذا ثبتت التهمة عزل مباشر من دون اي اي اعطاء اي مبرر. فش مجال ما كان عنده سيدنا عمر البنت قوسين لحية ومشط. اما سيدنا عثمان؟ لا ان يمشي اه شخصية شخصية طبيعية بشر هذا هل يقلل من قيمته
لا طبعا. وهو مثلا كزوج من اعظم الازواج اللي مروا على التاريخ الانساني. بدليل ان سيدنا محمد اعطاه بنتين. تخيلوا يعني كلياتكم فاهمين ايش يعني اللي فيكم كمان زوجة بنتها ولا ابنها بتعرف ايش يعني يكون عندي بنت مزوجتها لواحد ويكون قديه هو ساعدها فانه تخيل
تموت تخيل تموت واحدة يروحوا الاب وهن هو الرسول خاله اللي هو اللي هو بين قوسين احسن واحد في الدنيا يستطيع حكم مع الرجال كازواج اعطاه بنته التانية. مباشرة فهذا لا يقلل من قيمته. ديروا بالكم بس احنا مو متعودين على الانصاف. احنا متعودين معهم ولا عليهم. اذا مش معنا انت ايش؟ ضدنا. هاي العقلية عقلية متخلفة. هاي عقلية التخلف
تعرف المجتمعات المتخلفة الكل يفكر هيك كيف يعني انت معانا وراددنا بدنا نفهم بنفهم بدناش بدناش انصاف وعدل ومش عارف هادا حكي فاضي. اعطيني يا هيك يا هيك يا معنا
يا ضدنا طيب وصار رجال من بني سلمة فاتبعوني. بني سلمة اللي هم قوم مين ؟ قوم لك عبدالمالك. فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا ايوا لقد عجزت في ان لا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون
فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك. وقلنا من هون في فائدة انه ما فيش حدا اسمه بحبك عشان انت. هاي خرافة يا شباب ابني عشاني انا
بدي بدي حدا يحبني لزاتي تسمعوها هاي الكلمة؟ هادا كتير عند البنات اكتر كمان بدي حدا يحبني لزاتي. بلا زاتي بلا مادي. هادا حكي فاضي طبعا هادا حكي فاضي من الناحية النفسية ومن ناحية شرعية وحتى حتى الله لم يقل لنا حبوني لذاتي
الا وقد اظهر لنا من الجميل والنعم ما نحبه لذلك يعني الله خاطبنا في الخطاب الشرعي كلياته التذكير بالاء ونعم الله. ليش النفس مفطورة على ان تحب من يفضل عليها
طيب ومن هون قلنا قلنا انه حتى قومه بدهمش فضيحة هم مش فارقة مع هؤلاء دينه والاخذ هو يكذب صحابة؟ اه صحابة صحابي صحابي هدول مش المنافقين اللي جايين عليه
هدول بدهمش فضيحة هاد الزلمة من البدري من بين قوسين مش بدريين. هاد الزلمة من خيرة الصحابة اللي مش ثابت عليه ولا جريمة. هذا صار عليه جريمة فضيحة لكل عشيرة بني سلمش
هما قالوا له روح كذب ما حد بحبك لزاتك يعني وين مسلم. ولا ايش الكل بده مصلحة من وراك طب يعني غلط هاد الاشي غلط لأ مش لحد معين فش الدنيا كلها ماشية هيك
بس بس المصلحة في الاسلام عامة مش خاصة ضيقة عامة. المصلحة تعم المصلحة المادية والمعنوية مش بس المادية البراغماتية الغلط طبعا. اه شوكولاتة مصالح من هاي عشان هيك في ناس دايما بقول لي بحب حدا ما والله بحب حدا من دون ولا سبب بس بحبه هيك ما في اشي اسمه هيك
ما في. طبعا بقول لك والله بحبهن منيحة اه منيحة منيحة تساوي في الترجمة العقلية ايش مصلحة نفسية لا لا مصلحة نفسية يعني انا لما يعني اقول لكم شغلة الناس الكويسين لما لما نشوفهم
ايش المصلحة بتيجي؟ انه لسا في خير في الدنيا. طب ما هذا المعنى بدك تدفع مليون دينار عشان تشوفه اصلا. هاي مصلحة معنوية. بس عم نحكي مصلحة بالمعنى الواسع. طيب
هون لأ مصلحة كان واضح بالمعنى الضيق يعني مصلحة انه راح تفضحنا بالله عليك روح اعتذر وكذب بين حسين وحكينا انه هون غالبا من وين نقطة احنا من من نظن انهم اصدقائنا
يعني انتم المفروض هدول عيلته بدهم مصلحته صح؟ ما بدهم مصلحته بدهم مصلحتهم هم بسمعته المترتب عليه. وان كان ظاهره انه بدهم مصلحة مين مصلحته انه عشانك. لا لا مو عشان خاطري
طيب قال فوالله ما زالوا يؤنبونني. ضلوا يبهدلوني. لكن هيك تصدق؟ هيك تصدق اكذب وهذا طبعا احنا قلنا انه دايما احنا للاسف لما يتعرضوا ابناءنا لظلم ولا حتى نسائنا لظلم ولبناتنا لظلم. احنا دائما بنخدرهم
دائما دايما دايما احنا امم التخدير ايش يعني بنصدرهم معليش مشي مو مشكلة. كلهم هيك مش عارف اه حكي طيب حتى اردت ان ارجع الى رسول الله فاكذب نفسي. تخيلوا واحد بهذا الصدق واله زمان قديش تشجع وقديش
عشان هيك بدك تحط حواليك قل لي من تقرب منك للدائرة الاولى اقول لك من انت شوفوا الصدقات دوائر اللي بتقربهم الك تخليهم من المقربين هدول رح يأثروا عليك غصبن عنك
غصبن عنك رح ياثر عليك. عشان هيك لا تقرب الا مين عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تصاحب الا تقي ولا يدخل بيتك الا او لا تصاحب الا مؤمن ولا يدخل بيتك الا تقي
او لا يأكل طعامك الا تقي. متخيلين؟ يعني ما يشاركك في حياتك اليومية الا الاتقياء يعني انت بدك اياني ننعزل عن المجتمع لا ما بدنا ننعزل عن المجتمع بتصاحبهم وبتخالطهم بس بكون هدول مش مقربين هدول مش بالدرجة الاولى ابدا وكم شفنا ناس انهارت تدينا
واستقامة لانها قربت منها ناس سيئين. وان كان في البداية هم في نفسهم انه عشان بدهم يدعوهم الى الله. هذول ما بخالطوا معنى ان لا يأكل طعامك الى تقيه يعني المخالطة من الدرجة الاولى
في زملاء وفي اصحاب وفي احنا احنا الكفار النصارى واليهود بنعاملهم باحسان وانا عندي يعني احنا عند دار اهلي في جيران جارتنا ايرلاندية يعني في بنعاملها بلطف وباحترام بوفاء الى اخره. هذا بياخد حقه بس ما ما بكونوا مقربين من الدرجة الاولى. طب افرض تطلب الموضوع
وانه يقرب ما في مشكلة طبعا بتعرفوا في استثناءات كل النصوص الها استثناء بحسب الهدف الاكبر بس الوضع العام لصديقاتك كوفي شوبات واراجيل اذا هيك مشكلة بتعرفوا هلأ ما هو هاي موضة هلأ
ازا انت فاشلة في علاقتك الزوجية ومع اولادك حاسة حالك تعبانة ما الك الا ايش كوفي شوب واسلخ ارجيلة يا معلم. اسلخ صاروا عارفين يقيسوا يعني انه انا علي لانه انا مثلي الاعلى انه انا مسلا
امهات وفئاتهم الملكة بنطلون انه حاطة حجاب. يعني حتى صداقاته هلأ بتأسف هالشغلة من هاي امه مسلا مو محجبة الله يرضى عليك. طيب. ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد
هلأ كعب بن مالك عم يسألهم عم عم بقول لبني سلمة قال لهم في حدا مثلي صدق وللكل كذب اجوا تمارين رجل اجوا وكذبوا ومشت امورهم. في حدا صدق معي
قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثلما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك يعني اعتذروا وقالوا احنا ما النا عذر وصدقوا قال قلت من هما؟ قالوا مرارة مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفين
قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة اطلعوا قدام نفس بدء النفس بدها قدوات عشان هيك عشان هيك ما نضل ننزر حندوروا عقدوات. كل وحدة فيكم ندور عقدوات. عشان هيك المرة الماضية طلبت منكم قلت لكم دوروا عقدوات نسائية. بالذات
لانه شئنا ام ابينا اسهل كلمة داخليا هادا رجل. يعني لا يصلح لي كقدوة. في كثير من الاشياء ما بحس في ما بفكر معي. بتعرفوا هاي المخدرات موجودة عند الكل
ما بعيش زي زروفنا ما بيحمل ما دوروا على ست قدوة وابحثوا عنها. تخيلوا كعبد المالك من كتر ضخ الخطأ وفي زمن النهار كتار اللي ثبتوا اشي واحد انه وجد له اسوة باللي اعترفوا بخطاه منهم من رجال بدر التنين
قال فمضيت حين ذكروه ما لي. يعني ما رحت كزبت حالي وبقيت وبقيت ايش؟ صادق. ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلام ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه
بلش هلأ العقوبة رقم ايش قد ما تذكرين هاي العقوبة السادسة. هاي العقوبة رقم ستة طبعا في عقوبة عفوا وهاي عقوبة سبعة. العقوبة ستة كانت انك انت لما توقع نفسك في خطأ فانت تعرض نفسك لمين؟ للسيئين انهم يقتربوا منك
هذا دائما لما تقترف خطيئة انت بتقرب طبقة ما كانت تحلم تيجي تقعد تنظر عليك هاي العقوبة كانت رقم ستة. العقوبة رقم سبعة قطر منعوا منع النية تكلم معهم في المجتمع
قال فاجتنبنا الناس. طبعا هاي العقوبة لا يمكن ان تتخيلوها الشيخ الشعراوي بقول بيقول في العادة في المجتمعات المعاصرة المجرم ايش بسووا فيه؟ بسجنوه صح في المجتمع الصحابي في الصدر الاول
ما سجنوا ما سجنهم في سجن لكن سجن الناس عنه وهاي ترى بالمناسبة في زاوية فيها من ناحية كرامة انسانية اعلى للمجرمين لكن فيها عقوبة نفسية اقوى انه انا حر بس مش حر
او قال تغيروا لنا. تغيروا لنا بتعرفوا شو يعني تغيروا لنا. صار اي واحد يشوفهم. عارفين كيف لما تدخل وحدة عملت لها عملة؟ ابنك عامل عملة يدخل. ضارب السيارة تبع ابوه يدخل
اهلين اتفضل عارفين يعني تغيروا لنا صاروا الناس لما يشوفوهم لهدول التلاتة تخيلوا المنافقين قدامهم ماشيين زي اللوز وضعهم هادا كتير مهم تفهموه الغلطانين بيمشوا هلأ في مجتمعاتنا عادي يعني يعني ممكن ممكن اللي مصاحبه بعين كاسرة بتيجي قاعدة بتجيب حتى البوي فريند تبع بتقعد في العالم. اما اللي غلطت لها
غلطة وهي كويسة بس صدقت اه انت اللي ايوا شكلات صعبة عالناس اللي بتغلط بالله عليكم ارحموا الناس اللي بتغلط ما تصعبوا عليهم المهمة بلاش هاي طيب تغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الارض
عارفين كيف في ناس بتيجي بقول لك بعض بعض المصائب بتحس الالوان بطلت الوان الاكل اللي بتحبها بتبطل انها في اشي بتحسه عارفين كيف يعني مقسوم مقسوم عالنص انتزع منه قلب ابيض واسود كيف التلفزيون القديم؟ راحت الالوان خلص
فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فاما فاما صاحبيها فاستكنا وقعدا في بيوتهما يبكيان امتنان الصحابي اللي هم التلاتة اللي تخلفوا اتنين منهم قعدوا يبكوا قال استسلموا
قال واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم. شوفوا الانصاف. عشان ما حدش يجي يقول له انه انت اه والله جدع. لا لا لأ. هم هم اصغر انا اصغر شوفوا شوفوا قد ايه دقيقة
مع انه بنقدر نمشي صح يعني ما حدش سقى خلاص ما هو انت تائب الله يرضى عليك لا لا لا كان دقيق. قال لهم عشان ما حدش يفهم ان هم سيئين ان هم اضافوه لا هو اقوى منهم. لا لا لا. قال هم
خطيرة يعني عمرهم اكبر انا انا شباب وكزا فيي حيل يعني اقوم اتحرك وفيي حيل اتحمل عقوبة من هذا النوع واضل متحرك فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين. تخيلوا اشرحت معه
واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه. وهو في مجلسه بعد الصلاة. فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا
اه يعني انا مش قادر هو هو يسلم ومش قادر اصلا يحط وجهه بوجه الرسول ويقول يعني يا ترى رد السلام ولا ما رد السلام حتى لدرجة ما كان فش فش رد سلام
ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر يعني عارفين كيف اللبسة؟ اطلعوا عم يتطلعوا عليهن. فاذا اقبلتوا على صلاتي نظر الي انوش انتقام عند الرسول المربي ما بينتقى ما قاعد منه هو عم عم يستنى ايش الله يحكم فيه
فكان لما يصلي كعب بن مالك الرسول يتطلع هنا. قال اطلعوا. واذا التفت نحوه اعرض عني. اول ما يشوفه يطلع علي يعمل له هيك. عشان عم يعطيه رسالة انا بحبك
احنا بتعرفوا شو نعمل مش بنطلع من الغربة بديش اشوف وجهك. فش اشوف وجهك عشان هيك كتير طلب يدخل علينا احنا المربين الانتقام. بدنا ننتبه لانه لانه في ناس ضعيفين لينين لدرجة مؤذية للطفل او للاولد او للابن. وفي ناس ايش مالهم
من باب الحزم بصيروا منتقمين معلمة جديدة تحمل المسؤولية. تستاهل. طب منهم تستاهلوا حاملين المسؤولية يعني عادي نسي الشغلة ما تجيبي له اياها. بس بلطف الله يعينك معلش صعبة طب احنا لا عارفين معه مش هيدا الحزم
حسب انك ما تجيبلوش بس بلطف وهذا شوف الرسول صلى الله عليه وسلم هديه كيف عم يتطلع عليه وهو مش بيصلي اول ما يلف التفت عليه بيبعد عنه يعني انت عامل غلطة برضه بس انا بحبك
عشان يجري ابراهيم الخليفي الله يرضى عليه اللي هو الاب النفسي للتربية في عند المسلمين بقول دائما دائما لما تيجي بنتي غلطانة ايش دائما بقول لها حتى هي صارت هي صارت حافظة لما يغلطوا اولادنا اهم اشي لازم لا ننازعهم في الحب
دايما اول اشي لازم اثبت رسالتي اني بحبك ليوصل للولد. كيف بدي اعرف اني نجحت؟ لما يغلط بعرف انك بتحبيني او بعرف انك بتحبيني ويكمل بالزبط فكنت دائما دائما لما يغلط انا بحبك
وبعدين ما عندي مشكلة تعاقب عقوبة شديدة ضمن حدود معينة ما عندي مشكلة لانه اخطر اشي الولد بخاف عليه ايش؟ الحب. فاذا انت قلت له ما بحبك فهو لم يبقى له اي خط دفاع نفسي يدافع عنه. خلاص ما بتفهمني ما انا اصلا بقاتل عشان تفهمني. انا بحبك. انسى الموضوع
اه طبعا بس لازم دائما عند كل غلط اثبت له اني بحبك لبين ما يوصل هو ويحكي لي انا بعرف انك بتحبيني. ايوه ازا هيك حكاها وهو غلطان. ممتاز خلاص مع تواصل بتوع الرسالة. انا احبك بس سلوكك حتاكل اللي حتاكله. وهيك اه طبعا
احنا بس مش متعودين احنا متعودين عارفين يتعاقب الصورة الذهنية يعني الواحد بيتعاقب هيك يعني لازم هو عشان الجو يعني احنا تعذيب لانه بسم الله ما شاء الله في السجن
انا الصورة الذهنية عنا انه مش راكبة عنا احبه وعاقبه لأ انا يا بحبه يا ابو عاقب لأ ما هي النفس اصلا جاية مركبات بحب وبعضه لاني بحبه وبعاقبه. صح
ما هو ما هو راسي والف سيف بيمشي العقوبة. بس بضل لطيف عارفين بسموها القوى الناعمة في السياسة. عارفين يعني يعني بلطف اه اوكي بيعملوا معك مفاوضات وبمنتهى الحب و بيعزمك على منسف ومقلوبة
و بعدين مستشفى للي بده اياه هيك امن طيب حتى اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي ابي قتادة. وهو ابن عمي واحب الناس الي
راح عند اكتر واحد بحبه وهو ابن عمه واكتر واحد بحبه فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فسكت عقوبة رقم تمام فعدت فناشدته فسكت فعدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم رقم تسعة مع بعض ما بعرف وبس بده مشان الله بس حدا يقول لي اني انا كويس بس حدا يقول لي اني مسلم بس حدا يقول لي اني انا منيح
ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار. فبين انا امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه يقول من يدل على كعب ابن مالك فطفق الناس يشيرون له اليه. اطلعوا هاي العقوبة رقم تسعة
حتى ما حدش بيوجعك. كعب يا كعب هي بس بشيروا ما حد بنادي يقول له اجاك واحد قال له لأ ايوة حتى جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان هاي العقوبة رقم
عشرة تحمل المسؤولية فش الدنيا ممنوع تحمل المسؤولية طب ازا كنت كويس ازا كنت كويس رح تحمل المسؤولية اكتر بدك تتحمل ضريبة فعلك وده يعتبر اختبار هذا كل وحدة منهم ممكن واحد يرتد عليها. اه ولا. ولا مش انت جبت لحالك بدك تتحمل
احنا طبعا فهمنا غير هيك زي ما راح ارجع اكد لكم فهمنا انه لأ طالما انه تاب فخلص ما فش اشي انه خلص لانه تاب بدنا نتحقق من انه تعب
وهو اللي جاب لحاله الغلط يعني سؤال الصحابة اللي ما تخلفوا صار معهم اشي مين جاب لحاله الغلط؟ هو. طيب وكنت كاتبا كاتبا يعني بقرأ وبكتب يعني مش امي فقرأت فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك
الصحابة كان لهم مين؟ سيدنا محمد. ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. ما شاء الله عليه يا شيخ والحق بنا نواسك بسم الله ما شاء الله. هون بيدخل ايش ؟ تخيلوا هون كيف شغالة بين قوسين ايش ؟ لا لا قبل الابتلاء. هو كيف شو وصلهم خبر
انه واحد تخلف وقطع. اه بالزبط. دواسيس دايما موجودين. وين ما كانوا. فنقلوا لهم. وتخيلوا واصل امره لملك تخيل لمين؟ لملك غسان هادا قديه متابعين للمجتمع المسلم؟ عن عن حد من وصوب زي ما بقولوا. طيب
فقلت حين قرأتها وهذا ايضا من البلاء هذا ايضا من البلاء. شوفوا الانسان الحكيم اللي فاهم ايش بسوي فاهم انه هاي اختبار عكله اللي قبل الاختبار الي عشان الله يمتحني اذا انا صادق ولا كذا بالوعي كتير مهم في التوبة
توبة من دون وعي ولا اشي لانك بترجع بتتكرر نفس الاخطاء ونفس تكون فاهم. قلت وهذا ايضا من البلاء اسمعوا شو سوى فتيممت بها التنورة فسجرتها راح على تنور النار ورماها في التنور. مين يقول لي ليش
يرجع يقرأ ايوه بالزبط عشان ما يضعف او عشان ما يلحمش ميعاده عشان لما يضعف ما يرجع يقرأها فيزيد على حاله وارد في وارداته في النفس. صح وخواطر عشان ما يزيد عحاله خواطر السوء
وهون عم بيعلمنا منهج عظيم جدا جدا هو الوقاية من اسباب الحرام وليس وقوف في وجه الحرام مباشرة. كيف يعني؟ يعني يعني مثلا هذا هذا لاولادكم وبناتكم وبعدين نعطي مثال لكم. مثلا
بنتك اجاها مسج عالماسنجر فيه رسالة حرام انه واحد عم بعاكسها الشعور حلو مش عاجبه انا بحكي باللغة البشرية يعني انا مش متعود انظف مشينا ما بينا فيه نوع من الاطراء فيه اشي فيه اشي بشبع غرور الانثى صح؟
الاصل مش تحفظي يا ماما على هنا تخبيها وتتدايقي وتستغفري لا لا ايش اول اشي لأ بمسح الرسالة عشان ما اضل اقرأها واكرر على حالي خواطر الشيطان بين قوسين بمسحها وبعمل بلوك مش بخليه كمان ماشي. ومش بس هيك وبشتكي
هلأ في الجرائم الالكترونية بتطلعوا عالبحث الجنائي البحث الجنائي ما احنا مشكلة بنخلي الناس السيئين تضل مستمرة انه احنا اسرائيل حربة احنا دايما الكويسين بدناش مشاكل. فحياتنا كلياتها مشاكل تطلع على عم بحكي عن جد عم احكي لكم عمليا. اه انا انا انا تعرضت لشيء من هذا النوع يعني اهلي. سحبت حالي عالمغافر اللي اقرب مخفر منك وتروح البحث الجنائي. طبعا هم ايش اللي بده يوجع راسك
انا بقول لك بدك تطلع على المدعي العام عشان تثبت انه هو ارسل اطلع عالمدعي العام معليش يكلف لك اخرب لك نص يوم معلش بس خلي المجرمين والسايقين يوقفوا عند حدهم
اطلع عالمخفر تشكيه و بيودوك على المدعي العام تثبت انه هو باعت الرسالة ببين عندهم انه هو سند اول اشي من دون ما انت تبعت بعدين بتاخدها بتعمل فيه شكوى برفعوا فيه قضية
بتربي مشي لا لا تخافي ما بطلبوا البنت الحمد لله احنا في مجتمعات لسا محافظة بتفهم هاي القيم ولا بيجيب ست البنت ولا بيطلبها ولا ما يحزنون المهم تجيب الرقم التلفون نفسه او الماسنجر نفسه
خصو تجيبو تثبت وتروح تجيب كتاب وبعدين تخافش البنت ما حد بقرب عليها ولا حدا حتى بيحكي معها ولا حد يسألها. لانه ببين اصلا عندهم انه مين باعت ومين مش باعت. وصلت الفكرة وهادا جدا
المهم اقسم بالله لو كل وحدة تعرضت لمعاكسة من هادا النوع وراحت عملت هاي الشكوى. و بعدين صار ينتشر في الجرايد انه ديروا بالكم. وصار في كمان عليها نقاش اذاعي
انه انه اه لازم نشتكي عليهم ونبهدلهم. صدقوني تلات ارباع المتطفلين بوقفوا. طبعا في ناس اللي هم بالموافقة هلأ هادا كل حرام اله جوع. يعني مسلا احكي. هذا النوع على الاقل يوقف
ممتاز جدا. حطه عالاتصال عالمخفر عالمخفر بتروحوا والحمد لله بيفهموا هاي الشغلات وبقدروا هذا الاشي معلش اتغلبوا شوية يمكن يطلبوا منكم بعض الشباب معلش اتغلبوا ما هو ما هو كان سيدنا عمر دائما قل اللهم اني اعوذ بك من عجز المؤمن
وجلد الفاجر العاجزين دايما اصريعة دايما بديش اعمل ولا اشي بلاش ما يصير. ايش بلاش ما يصير؟ المهم هاي مثال مثال تاني عندي قنوات اه اه بغض النظر بديش اسميها فيها افلام وفيها اشياء سيئة الي وللاولاد
كل مرة بتوب بديش ابطل احضر افلام هوليوود. بعدين برجع بضعف وبتدايق من زوجي بسلق هالفيلم وبقول خلينا نحضر. بعدين برجع ببطل بعدين بسوي؟ بشطب القناة. لا مش بس هيك وبعمل باسورد مش معاي اذا انا صاحبة الضعف. او ازا ابني صاحب الضعف ما بعطيه بس هون. ليش
عشان اقضي على الحرام من وين من جذره من جذره وهي كل الاشياء قلنا بتروح عليه صلاة الفجر ليش؟ في عشر عوامل بصرف في الهدايا. ليش؟ في عوامل بذرق. مش موضوعي نفس الغلطة. انا موضوعي ما وراء الغلطة بدي اروح على منبع. يعني خليني اه عندي مشكلة في تقديري لنفسي
وبقول زي ما بيعملوا لي بدي اعمل لهم انا مش فاهمة ايش يعني هدية ولا ايش اجتهاد وتحابوا ولا بدي ارجع اراجع سبب المشكلة عشان احلها زي ما حكينا في التربية كذلك بعصب عابني ليش
ليه انا عصبية زيادة عن اللزوم مع اني انا طبيعتي هادئة ليش لا ما هو اه لا من دون من دون كلام عام. ايش هو ضغوط وكيف حله اما بعد
بده ينحل الملف نفسه في ملفات كتير اياكم ان تؤجلوا ملفات لها حلم هاي بتضل ماشي معك الملف وبخرب لك ذهنك وبعكر صفو قلبك وبخليك لا تخشع ولا تربي ولا تعيش اللحظة ولا الى اخره
يمكن تتفاجئ يمكن يكون السبب انه حدا مسمعك كلام واذيك فيه وانت ساكتة فانت مضغوطة وممكن تضله الموضوع مستمر شهرين وتلاتة اروحها لا اروح عليها اقول لها اه اروح اروح بادب وبقوة واواجه. اواجه سبب المشكلة مش اروح اتفشش باولادي مساكين
زوجي زوجي بزعلني بمواضيع معينة الحل بروح بروح مثلا هذا طبعه افرض انه هذا طبعه فيأس من الموضوع بييأس بتعرف قال جربناه لا لا بصح انتم ما جربتوا لا انتم بتضلوا تتأملوا فبتضلوا تاكلوا كفوف
بيطلع امل انه لأ هيتعدل بعدين برجع الزوج يثبت لك انه لم يتعدى بتاكلي كف وهو هيك معك يعني مش محدش احسن من حد يعني. اللي مطلوباع هي خلطة طباع صعب مش اشي سهل
ما عم بحكي عن الناس المجرمين والسيئين والمتكبرين. هدول ما لهمش حل ولا بحكي عنهم. انا بحكي على العلاقات اللي بين كل الازواج الكويسين. اللي في بالهم اه مشاكل عادية
يعني كل الناس فيها مشاحنات الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة ترسله مشاحنات وهو احدى زوجاته اغلقت الباب في وجهه. الحديث صحيح. يعني زعلان منه عارفين كيف؟ تدخلش عالغرفة عارفين يعني؟ خليك برا. هذا صعب
والى منهم تسعة وعشرين يوم شهر كامل. اجري قالوا منهم قالوا منهم شهر حديسك السيدة عائشة مو كانت تمسك الصحون مرة قدام السيد ابو عمر بن الخطاب كسرة السحور قدام الصحابي. لا لا هي هاي بس حادثة وحدة كانت لانها غارت من حفصة. ايوا
انسان انسان مسكت الجراثيم. اه طبعا طبعا احنا نظن خرافة. طبعا انا متأكد اولادكم بس كلياتكم اكلتوا الفلم وخلص يعني راح بس عشان بناتكم تهيئوهم بالله عليكم احكوا مع بناتكم بهالموضوع
بالله عليكم مشان الله احكوا مع اولادكم بهالموضوع ما تخلوهم يكهبن خليهم يصحوا. كنت تظن قلنا لكم انه الحب بين قوسين يساوي عدم وجود المشاكل هو هو الحقيقة انه الحب بيطلع بعد ما يتعامل مع المشاكل بشكل صحيح. وبعد ما نزعل مع بعض كتير بعدين بيطلع الحب اصلا
مش الحب قبل. فش اسمه حب قبل. فش اسمه اعجاب في جسمه ميول الفكرة اظن واضح الموضوع فسجلتها عشان اخفف عحالي عندي صاحبة مثلا. هاي الصاحبة كل ما تفوت عندي عالبيت شو هاد الطقم
مش حلو اشوف اه والله زوجي جاب لي احلى منه اشوف بالله شو جاي من الاولاد باي مدارس؟ لا والله عاد مستواكم بقول انكم احسن من هيك هادا بدك تتناول التنور وتزجرها فيه. طبعا مش دورة بتعمل اليوم. قال الشيخ حكى والله ما لي دخل. ها ها لا مش بس لسانها
اقطعوه طبعا طبعا مش هيك بحكي عشان هيك هاي الاصل بناديها ازا يا اما بحط على درجة تالتة ربما بعدها عني وهذا اغلبكم لا تستطيعونه لانه احنا ما تعودنا تكون لنا شخصيات واقفة. لا والله نستطيع بن لازم نحدهن عفكرة. حلو اعملي لهم دورة احمدي الله
احمد يا الله في كتير ناس صعبة عليهم. يعملوا هاي المواجهات. او عالاقل بناديها ومش واقف عند حدا قبل ما تيجي. مش مش هي تبلشت في التعليق تحكي لها ما راح تسمع حسين
مشكلة شو شو قصدك بتعرفوا الردع انت بتفتف هاد الرادح بنى بنى ليها قبل ما تيجي او اول ما تيجي او او بروح الها الى اخره. يعني مش بتولشت بالتعليق احكي معها خلص بلشت التعليق راحت عليك
هذا من الاستئذان عن الصلاة وهذا من الادب وهذا من الدعوة. من الاسلوب المناسب. انا بقول لفلانة انا لا اخفيك انت الله يرضى عليك حرة في حياتك وانا ما الي دخل فيك. بس انا بتأذى
ركزوا ركزوا شوفوا انا دقيق في اللي بحكيه دايما مش عم بقول لك تروحي تردحي لها كمان انت. اسلوب. تقولي لها انت عينك فاضية وانت دنيوية ومادية وتعيطي كل الدورات اللي ماخدينها
سمعي لها اياها لا هي بتعمل لك بلوك اصلا وبتفهمك غلط. قل لها انا بتأزى جدا من من من الكلام من نوع بس هيك وكزا وكزا وكزا حتى من دون ما تحكوا لها هيك يعني. يعني بمنتهى اللفظ انا بتأذى من فكرة بس تيجي تعلقيه على اشياء انا بتأذى بحس حالي ناقصة. بحس حالي دهونية بحس حالي انه زوجي مقصر معاي بحس
انه ولادي مش عايشين حياتهم لحظة شوي. هلأ بعد هاي المواجهة ولازم اعملها لازم اعملها بتعرف ليش ما انت بترجعي بيرجع لك زوجك صار خلبوز. بوز ما لك ولا اشي
ايش في يا حبيبتي احكي ولا اشي عن جد ايش مانع بقول لك ولا اشي انت كل شي واحد ما عاد تعرف تعيش حياتك انا بدي نفس. نفس انتم قاعدين على منافسنا
انا عارف الحجاج كيفوا علقها على نفسك اه بالزبط بتحول عزوزها قارة خصوصا خصوصا ازا كان كويس خصوصا ازا كان كويس هو يعني اللي هو من النوع وخصوصا اذا ضربنا مبتليه انه هو عنده تعاطف غير سوي ولا يتحمل رؤية معاناة الاخرين كان مضروب عراسه بحبك. نفس الشيء
اه فالفكرة باجي بستغله بطلع على ظهره طبعا وازا كان من النوع العنيد بتصير ايش اه طناجر طائرة يعني بس بس بالكلام طبعا يعني حكي قصف جبهات وانت ما بتحبني يخرب شرك ولك السوسة هناك
روحي واجهي السوسة تدقي بالمسكين اه او بصير بشك مثلا اجت وحدة عندك قالت لك شو بتسوي بالبيت ان تقعدي في البيت تقول لك انت ذكية بتتذكري مش بتتذكري خصوصا اذا كانت البنت صفة. بتتزكري يوم كنت اثقة وحدة فينا. وكنت مدردخة وشاطرة بتتزكري بتتزكري. ايوه
بتقعدي انت بتصيري في البيت تحسي حالك ايش؟ سجن مؤبد شامل كامل. وهدول الولاد ضيعوا حياتي وبصيروا هذا الحكي موجود والله موجود في كترة طب فلانة مش بهاي الاسلوب حكت لك. فلانة اجت قالت لك الحمد لله. طبعا في الحمد لله. وفي الحمد لله بهدوء. تنتين تنتين حيفتح عندك ملفات. اجت قالت لك
وانا الحمد لله والله احلى اشي الشغل و هيني صرت مدير رئيس القسم في مدارس الاسلامية والحمد لله في كم بنت صاروا تايمين عايدي عم بحكي يعني في النفس اللي انتم بتحبوه
مثلا وانا هدول اولادي والدين الذين نسيني يفلحوا في صباحي وبقول له صلي بيقول لي بديش اصلي وبقول له نضف ايديك وبدي اوسخها ولك والله لا اورجيك وبعدين طبعا بتفوت انه قلبها بتكون بدها تاكلهم من ونوناتها. ليش؟ لان تشعر انه همن ضيعوا ايش؟ مستقبلها بين قوسين
وبتفوت في القضاء والقدر طبعا بتلف لها لفة وليش يا الله عملت هيك وليش عذبت النساء في الارض خد عالموت. طيب عندي هاي المشاكل بروح بها من جذورها بحكي لها
بنقولها معلش معاش الموضوع املك صحتين مش زعلانة منك ولا شي بس انا عندي مشكلة انا احكي لحدا انه انا عندي مشكلة مقاطعها لا هاي المشكلة شايفين كلها اكستريمات في الحلول. لأ ما تقاطعها بس اعترف انك انت ضعيف في هادا الباب
وبعدين روح اشتغل عحالك في انك هل انت هل انت ما اخدت ولا دورة تربية؟ او انت ما اخدتي ولا دورة تربية؟ اه ازا ما اخدت اكيد راح يكون حاسس بالفشل معقولة؟ طبيعي
سنة الله انك تشعر بالفشل مولاك اه هتقول هوا او تقولها هادا الباب ولا تفتحيه قدام وازا مرضت اوكي اذا اذا بالغلط لها تسريع يعني بالغلط مش متعمد بدك تمشي بدك تمشي بشر احنا يعني
قصدي اذا ظلت تتعمد وبكثرة اه بدي اقول لها معلش حبيبتي انت على راسي وانت ما اخطأت بحقي انا ضعيفة وعندي هذا الباب الملف وما بقرصني معلش لو سمحتي انا بدي احدد العلاقة. ازا وحدة بتفهم. ازا وحدة حساسة وبتفهمش هاي الاشياء. خلص بتصير بصير بعتذر بلطف
بس انا بنصحكم بالمواجهة. شوفي انا منهجي في الحياة المواجهة. لانه بالنهاية هاي الحساسة اعتذري منها التانية. التالتة بتعطيك بلوك هي فاحسن احكي لها عشان ما ما تشعر انه انه انا سايقة معها او انا شو عملت لها او هي سيئة معاي؟ لا لا انا والله صراحة ضعيف
بس احنا نعترف احنا ما عنا القوة نعترف بضعفنا ابدا. على خلاف الصحابة. الصحابة نافق حنظلة يقول له بقول له هيك بيبكي زلمة عربي عربي في زمن العروبة يعني مش في هلأ هلأ الزلمة صار اه انثى المهم
في زمن الرجوع واحد بيبكي في نص الشارع ليش بيبكي عمستوى ايمانه انه بيطلع وبينزل وسمحوا له منافق قدام الدنيا كلها نافق من المسلمين من المؤمنين رجال اه مش من المسلمين
تمام فتيممت بها التنور فزجرتها بين قوسين بدك تحل مشاكلك من جذورها وما تضل بانصاف الحلول. انصاف الحلول شوفوا على فكرة يا جماعة العالقين في منتصف الطريق هم اكثر الناس
اضطراب نفسه تعبانين عالاخر مش عارفين ياخدوا قرار. دايما مع الايه؟ بالنص بدهم بضلوا يعملوا الحلول من سميها الحلول الترقيعية وترى في مجتمعاتنا منحب الحلول ايش ترقيعية ليش؟ بدناش نزعل حدا
فمن ضل اه فمنضل زعلانين احنا طوال الحياة واللي قدامنا ترى زعلان منا كل واحد بعتقد انه بتعرفوا بتعرفوا العيل اللي عندهم اه بالصيف بالذات خصوصا ازا في مغتربين اه بيكون في اربعة وعشرين عزومة في الشهر. اربعة وعشرين ساعة في اربعة وعشرين عزومة في اليوم
ولازم اروح اخوي عمي خالي عمتي ستي اه البيت بلش ينهار في الصيف الزوج بلش يغضب بلش تصير معه مشاكل عشان ما بعرف اواجه عيلتي وازعلهم مرة او مرتين ازا هم من النوع اللي المتطفل اللي ما بيفهم انه في في بيوت في حقوق
في اه في اندية للاولاد في زوج اقول لك في زوج بحب الاستقرار في المنزل وانا قلت لكم الازواج اليمين وللانعزال كجبلة بالنسبة الى خروجك من البيت يساوي تهديد له مباشر
الرجال اللي متربيين قال لك حتى الاجتماعي وتربى التربية التقليدية وما طلع منها بالنسبة اله مجرد اللي متربي تربية شرعية مش متوازنة بالنسبة لمجرد خروجك برا البيت تاوي تهديد له
را عيب راه اي تنهي نفسها. اتفق مع عيلتك يا جماعة انا بقدر اجي على عزيمتها في الاسبوع. وازا سمح لي زوجي عالتالتة باجي هيك ما بقدر اعرف والله في عيل تصل من الاسراف ومشاكل بنفوت فيها تصل من الاسراف انه فطور غدا عشا
تقريبا ممكن يكون في ست او خمس او اربع عزائم في الاسبوع وكلها بدها تروح لا هو احنا ايش بتجي لك انه زوجي سيء ولك منيح متخنق بشتغل عندا اجهزة الانذار. انه البيت بطل مستقر انه البنت بلشت تطلع انه وقلت لكم اذا كمان مش متوازن اه هلأ بلاش ما تفوت في علاقة غلط. او بلاش ما يتعرض لها
كله كله بدخل. واخطر اشي عنده بالنسبة اله انه هو بين قوسين مملكته بين قوسين شاعر فيها بالفوضى هذا لحال من اشي صعب طبيعي ما اطلعش بالمرة لأ انا ما عم بحكي انا انتم بعرف يمكن في منكم ما بيعرفوني اللي فيكم بيعرفني بيعرفوا انه انا عندي الظلم خط احمر لا للزوج ولا للاب والام ولا لحدا ولا حد بيطلع له يظلم حدا
واي واي تعسف في استخدام طاعة الزوج مرفوضة عشان يعني يكون الكلام في مكانه عشان مش ناقصكم انتم اصلا انتم الطرف عندكم كثير حتسمعوا محاضرات اطيع يردني وبجيكم ناس تانيين اكسري الطاعة لا لا هدول متوازنين ولا هدول متوازنين
خلي النفس واضحة اعملي مواجهات عشان ما يضل في بينك وبينه كركبة في الصيف. من هلأ يعلم تعلن العيلة. قبل ما تيجوا قبل ما ييجوا. بمهد لهم انه عم يصير بيني وبين زوجي
لكن ليش ما بحكي اول مرة. تاني مرة. تالت مرة بصراحة من كتر العزايم طبعا ازا طلع لك حدا من النوع. ايش قصدك؟ قصدك احنا اللي مخربين بيت هذول الرداحات انا بنصحكم اصلا ايا كانوا
نصيحة اصلا تعملوا لهم حدود اصلا. يعني اصلا هدول ما بلزموكم في العلاقات. هدول هدول اسمه هم اكبر من نفعهم كعلاقات ما بدكم اياهم هدول اللي ما براعيك اصلا وبالنسبة اله اول ما تحكي له انه انا عندي نفس وانا عندي لازم ارسم خطوطي بيرفض
حل المشاكل من جذورها هيك سيدنا كعب عم بعلمنا. عشان ما تضل المشاكل ايش مالها مستمرة وبتاخد جزء من الذهن. وكلياتكم بتعرفوا بتاخد جزء من القلب. وبتاخد جزء من الخشوع وجزء من القرآن. وجزء من الدرس. وانت رايحة مش مركزة
والمحاضرة ما بتسمعين زي العالم والناس واللي الك ما بتاخديه زي العالم والناس وازا طلعتي رياضة ولا طلعتي طشة مع صحباتك بتطلعي وانت منغص عليك وحاسة انك ماصرة الى اخره
كلياته هادا بده حزم. طيب حتى اذا مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك
عقوبة رقم لا حتى زوجتك تعتزلها شوفوا التسليم لامر الله فقلت اطلقها ام ماذا افعل متخيلين احنا يمكن على تاني عقوبة تالتة عقوبة نبلش ليش يا الله هيك تعمل فيه؟
ها اه طبعا ما هو هلا رحيم كده هلأ رح يسطر في القرآن. ما واحد بده يسطر في القرآن بده يجتاز اختبارات عشان هيك عشان هيك حكينا احنا من اهم
اسباب اصابة المتدينين بالامراض النفسية. توهم الشدائد عقوبة من الله راهم الشدائد عقوبة من الله اما هاي الزلمة هادا صح كان في جزء منها تحميل مسؤولية. هو مش بس كفارة كفارة وهلأ راح ينذكر في اية راح تصير انت كل ما تحكي الاية تتذكره
هلأ هلأ بعد هادا الدرس رح تضلكم هادا يعني انا هادا الصحابي على قولة استاذي عبد الرحمن ذاكر بقول هذا الصحابي قد ما جبنا قسطه لانه من اجمل القصص فيها يعني بدنا يعني يوم القيامة
مش تعيني نشوفه عن جد يعني نقول له احنا كنا ان شاء الله نجيب سيرتك بالضبط لانه هو عم يحكي الكلام النفسي الصراع الداخلي بين قوسين. الانسانية البشرية الطبيعية لاي انسان حتى لو كان صحابي
طيب فقلت اطلقها ماذا افعل؟ تخيلوا مع انه في في واحد ممكن ينهار. يا الله خلص ارحمني مشان الله. والله مش لهي الدرجة غلطتي. بتعرفوا هادا النفس. فش اشي اسمه هيك
تحملوني معلش مثال مزعج راح يكون الكم لما تكوني ما تعلمتي تختاري زوج صح يحبه الله ويحبه الله معلش انهبلت ينضحك عليك كنت مش فاهمة كنت مادية كنت بابا ما يزعل بنتك بنت بغض النظر. وكذلك الزوج يعني للكل بس عم بحكي هلأ
انتم موجودين هل بدك تدفع ضريبة ايا كان شكر لازم تدفع عن طريق طب ما هم حكوا لنا ازا بندعي فشي مين حكى لك؟ ضحكوا عليك بس دعوك فقال لان الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اللي هو انا بسميه الحديث الجامع لكل احاديث الدعاء. يعني اي حديث بنحكى في كل احاديث الدعاء. كل باب فضلك كل احاديث الدعاء
اعرف انتم كل النصوص الشرعية في اشي اسمه امهات واشي اسمه ايش؟ مشتبهات في اشي محكمات واشي ايش تشتبيها كل كل موضوع من مواضيع الشريعة لازم دائما اهم وظيفة لطلاب العلم والعلماء ان يبينوا للناس النصوص المحكمة او نصوص الام او الحالة
العامة عشان ما تخرب توقعات الناس. الحديث اليوم في موضوع الدعاء انه لن يستجاب لك بالشكل المباشر. الرسول صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو الا استجيب له وبثلاث
ايش هم التلاتة؟ اما ان يعني يحقق ما يريد. طبعا احنا بدنا بس هذا الجزء الاول. خلص الحديث الباقي منبطل نسمعه. ايوه. بدي اللي في نفسي يصير. لا او يدفع عنه من السوء مثله او يؤخر الى يوم القيامة. احنا هدول التنين اصلا ما بنشوفهم. ولا راح نشوفهم الى يوم القيامة بس
وصلت الفكرة كل احاديث الدعاء للاسف بيجيبوها الدعاء بيجيبوها على اي على اي واحد من الاقسام التلاتة القسم الاول بالزبط عشان نحب الله اكثر يعني لانه بالطريقة المادية المباشرة. لا مش هاي
فكنا عم نحكي على قد يستجيب. وقد يستجيب هذا علم. وقد لا يستجيب. اه لحظة شوي. شوفوا شوفوا الهوا لمن يدخل يعمي العقل ليش؟ انا نفسي انه يستجيب وانا زعلان رحمة الله واسعة. بس الله يستجيب وفقا لحكمة لا وفقا لطلبك
بل ان الله من حبه لك ان لا يستجيب لك في كثير من المرات لانه لو استجاب لك لك انت هلكتك على على استجابتك لدعائك ابني كان ماما بالدعاء اه ديروا بالكم توازنوا. ممتاز وبعدين
ما فهمه انه ماما حبيبي. اه مثلا قديش عمره اللي بده عم تحكي معه؟ ممتاز عنده اخ ازغر؟ لأ اخضر عنده اخ اكبر اه. يعني ممكن تفهميه انه هاد العشر سنين لما يجيك قرايبكم الصغار في العمر. مش بطلبوا مرات طلبات ممكن لو سمح لهم فيها يموتوا
بدك تضلك تخيلي بدك تضلك هلأ عاملة بروسس لما يجي موقف اه مثلا اه ابن ابن خالته ابن عمته بده يطلع عالاسطوح تخيل تخيل قديش بدك تضلك هيك واقفة بتحكيش ولا اشي في الموضوع. لما يجي هادا الزغير يقول له بدي اطلع عالسطح
قل له ماما انت بتخليه ايش رح اقول لك ليش ماما مع ان ماما احنا نبهنا انه انت مسؤول عنه فهو يطلب منك كل اشي ممتاز قل له ماما بس انت ما راح ترد عليه انك بدك مصلحته صح؟ الله احيانا في الدعاء انت دايما دايما بتطلب منه لانه عنده كل الامور صحيح ما برد عليك على مصلحتك زي ما انت بتعرف مصلحته الزغير ولله المثل
الاول على الله بيفهم الله يعلم ما هو خير لك فما تخافش عشان كده من عطاء الله السكندري ايش كان دايما هو كان يقول انما يؤلمك المنع المنع من الله يعني ومنع استجابة الدعاء بعدم فهمك عنا
مش فاهمة انه فهمت عن الله الله! عشان هيك ابن القيم برضه بيقول انه يوم القيامة عندما يكشف لك الاشياء المكروه اللي صابك في الدنيا سيذوب قلبك في حب الله
هادا اللي هم بين قوسين الابتلاء اللي بالشر راح يذبح قلبه في حب الله. فكيف الابتلاء بالخير لانه هو جنبك شر اعظم هو هو زكاك زي كعب بن مالك هون غلط
هاي الغلطة سطرته في القرآن. بس ليش؟ لانه احسن توظيف الالم بتوبة حقيقية هذا بنسميه توظيف الالم. عشان هيك الله يرضى عليه مصطفى حسني له حلقتين بنصحكم تشوفوهم وحدة طبعا اه مع تحفظي عالموسيقى اللي حاطها عشان يعني ما حدش اه هو حكاها لنا مع تحفظي يا عم الشيخ
مع تحفظي عالموسيقى لانه كلام رائع جدا جدا بستغرب ايش بنحط معه موسيقى. ايش ما بتقرف يعني. الحلقتين زغار واحدة خمس دقايق وواحدة اربع دقايق ونص او اشي زي هيك. وحدة اسمها اشكر احزانك
والتانية اسمه نعمة الالم اشكر احزانك ونعمة الالم لكن حط ضابط بالضالة. هذا لا يعني ان ابقى في حزني. بل يحرم ان ابقى في حزني. ركزوا شوفوا التوازن هذا لا يعني ان ابقى في بل انا مطالب شرعا ونفسا ان ان اخرج من المي بقدر استطاعتي
وسط الفكرة عشان برضه ما نكون عم نتخدر طيب قال اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها مفهوم وارسل وارسل الى صاحبي بمثل ذلك الكل اخد نفس
فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر الرسول ما طلب منه انه يطلعها برا البيت طب ليش الله يعورن جهد؟ مشان تضعفني الله يرضى عليك احسن
لما هتضعف نفسه. شوفوا كيف عم ياخد باحسن الاسباب عشان ما تخليه يضعف عم بحل مشكلة من جذورها. طب ليش عمل هيك مين يقول لي في اللغة النفسية ليش عملت
يعني يعني لانه هو عارف انه هو في هذا الباب ضعيف فعشان يسهل عحاله الاختبار ما هو صعب على الاختبار احنا اغلبنا المنهج اللي احنا ماشيين فيه بالحياة ضلوا يختروا حالك. ضل صعب عحالك وشوف حالك وركي بتثبت. لا تعرض نفسك للابتلاء
سنة الله تمشي انك انت ما تتعرض حالك للابتلاء. ما تقعد تختبر انت في ايمانك. الله بيختبرك بس اما اما القاعدة العامة اسألوا الله العفو والعافية القاعدة العامة لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموه فاثبتوا. يعني ما تضلك تعرض حالك للاختبارات. ما هذا غلط
شوف الصحابي خلص الاختبار ما بضل عرض حاله. طب افرض تخيلوا لو خلاها وضعفت نفسه وقربها. هاي كمان مخالفة. عشان هيك مرات كتير منا بس نغلط تخبص الدنيا واحنا ترى تربيتنا متعودين انه عندما نخطئ ننتحر
ما انتحريش يعني ايه اه من الناحية والناحية الاولى جلد الذات وقتلها وضربها وتهزيئها. زائد بنبلش نخبص بخميس تاني يعني غلطت بحق زوجي او حق ابني بضرب له البوس بيجي بيتودد لي بضرب له البوزة التانية. بعدين انا قال بروق. فهو شو بكون سوا؟ ضرب البوس. بحكي عن جد هيك حيازنا ماشي. بعدين برجع له انا
لما ارجع له واتودد له شوي مناعة انا اصلا لميت همتي. مهو بالاصل المفروض احتذر مباشرة وانهي الموضوع كله. وراح تشوفوا اللي فيكم يقضي على اسباب مشكلته بسرعة والله مشاكله لا تلبث ان تنتهي
يعني انا وزوجتي عشان نكون عمليين يعني. انا وزوجتي تقريبا مستحيل يوميا اي اشي يقع في نفسي عليها ويقع في نفسي علي تقريبا مستحيل يمر يوم. يعني اقصى حد ممكن يمشي
اليومين التالت وطبعا المناسبة المشكلة بتكبر وزي كرة التلج المشاكل عشان هيك الاصل مباشرة صح الخطأ مباشرة يخزي الشيطان زي ما بقولوها ويعتذر. طب ما هو غلطان قبلي بحقي بعشرين شغلة. لا تدخلي الاشياء ببعضها. هادا هادا بنسميه حرب
باردة انتقام من تحت لتحت مش تحت لتحت و بضلوا شغالين جنب بعض. فهو بعدين بروح اه بروح. بس بتكون هي لانه اجتاز اه يعني هي اعتذرت له ما هي بالاعتذار. فهي برضه نكدت
بضرب لها البوز بعدين هو طبعا يا هيا ازا هي من حسب طبعا طريقة حياتها يا بتروح عند صاحباتها و بضلها بالليل ازا كان سامح لها او يعني ضمن سياق مجتمعه يا هو بروح عند
برجع الساعة وحدة بالليل يعني يا يا تاني يوم الجمعة بتصحى بتعملش فطور حرب باردة. انتم عارفين والله كويس والله انت حجة اه خلص انه خلص الامور اما هدول بتتسلى عليهم الله يهديك
طيب فجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه؟ يعني الرسول قال لهم اعتزلوا
فراحت هي تشفع لهلال بن امية اللي هو زيي. كعب بن مالك تخلى قال لا ولكن لا يقربنك اخدمي ما في مشكلة مش انتقام. شوفوا الطلاق قد ايه الرسول هاد اليوم دقيق جدا مش انتقام. كتير في عقوبات ترى شغلة وحدة زيادة
في لبس الانتقام ومن دونها بتكون عقوبة قوية حازمة محبة كتير في اشياء بتصير طيب زي ما قلت لكم التعبيرات هاي تستاهل الله لا يردك حولت التربية الى انتقام وكل مرادفات
طيب فقالت انه والله ما به من حركة الى شيء. يعني شو ما تخافش يعني الزلمة مستوي ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يوم هذا. طبعا شوفوا جمالية سبحان الله دائما النساء بيستعطفوا راحت عالرسول يعني كله يعني عارفين عم
اه والله وضعه يعني تايب الزلمة ومناحنا خلص يعني. وكانه هادا مش ما ترى الامان لم اقرأه عند احد من العلماء في الشروحات. يعني انتم انا اللي عم بحكيه مجموع شروحات كثير من العلماء
هادا تحليلي يمكن يكون خطأ. اه من واجبكم احكي لكم الاشياء اللي مني آآ وكأنه وكأنه عم تقل له يعني خلص يا رسول الله يعني سامحوه حرام والله خلاص. طيب
فقال لي بعض اهله لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك فقد فقد اذن لامرأته هلال ابن امية ان تخدمه فقلت لا استأذن فيها رسول الله شوفك يا عم المالك عم يتحمل النتيجة للاخر
يا زلمة بينكم شغلتوا الغلطة وحول لحظة الالم الى توبة حقيقية والى اعمال كل واحد اعظم من التاني. دايما الله بيبعت له من ناس وتخليه يتزحزح طبعا اه ما احنا هيك اغلبنا يعني ما مش لحتى عشان هيك انا بحكي للناس والله لو حكم فينا رسول الله هاي الايام والله ما رح يجب اغلب المسلمين. والله ما رح يعجبهم. مزبوط
رح نعتبره متشدد اكستريم ارهابي رح والله اقسم بالله تما لكم عمر بن الخطاب انسى الموضوع عمر بن الخطاب كان نزل فيه ومانشيت جرايد ارهابي ابن ستة وستين فكل شوية نازل عزل وضرب ومش عارف. اه. لأ مزبوط
ما بيعجبنا احنا احنا تعودنا انه صورة المتدين اللطيف الكتكوت الذي لا يطالب بحقه ولا يدافع عنه ولا في الصورة التانية لانهم اصلا اجتزأوا لنا السيرة النبوية وبينوا لنا منها قصص مسكوا قال له الله فابتسم له
وبنتي يعني عدم المؤاخذة لما اخته تطلع فيك هيك شجرا بدك تاكليها البشر هيك طبيعتهم بس احنا بتعرفوا احنا دايما خلاص بناخد جزء وبنشطب الجزء التاني ما في ما في انصاف. قلت لكم هاي ما ما بنشوف غير جزء من الصورة. و بعدين بنجلد حالنا
على الجزء من الصورة المش طبيعي اصلا اللي احنا شفناه طيب وما يدري لماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته وانا رجل شاب يعني هداك الزلمة ما بهي حركة. اما انا اذا جيت عالرسول صلى الله عليه وسلم ايش راح يقول لي؟ لأ اجيب لحالي بهدلة ليش
فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا. قديش؟ خمسين يوم. انا اتصور هاي اصعب عقوبة نفسية مرت في التاريخ الانساني ايه دين الرحمة في عقوبة؟ اه
لا ندين الرحمة في عقولنا دين عشان هيك من معاني الرحمن عشان هيك من معاني الرحمن ايش الشدة واللين الشدة في مكانها رحمة واللين في مكان رحمة. اما الشدة في غير موضعها قسوة واللين في غير مكانه ضعفا
توازن توازن طيب فلبثت بذلك عشر ليال الى اخره ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا. فبين انا جالس على الحال التي الله تعالى منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفى على سلع يقول باعلى صوته يا
كعب بن ما لك ابشر فقررت ساجدا وعرفت انه قد جاء فرج فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا
فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل عائلي فرسا يعني على خلاص وساعى ساع من اسلم قبلي واوفى على الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس اثنين اتسابق او واحد راكد له بالحصان بسرعة بسرعة وواحد طلع من فوق الجبل بده يبشره بسرعة عشان قديش ما هم مبسوطين له. مش ناس بدهم يتشفوا ببعض. مش ناس قاعدين
بستنوا بعض على دقرة ناس مبسوطين انه الله تاب عليه المجتمعات المريضة احنا نتمنى اللي بيغلط ما ينجحش يقوم ليش عشان ما يصير احسن منه امراض قلوبها. نعم اللي صوته من فوق التلة وصل قبل مين ؟ قبل الفرس. اطلعوا هاي بالنسبة اله احلى لحظات في حياته عشان هيك عم يوصف لك الوقع النفسي جرس
من سبأ حدا راكيد له حدا هو لانه هاي احلى لقطات بتعرفوا هاي هاي في الزمن في الزمن النفسي هاي ممكن تستغرق اللحظة قديش اه سنين اشي مش عادي اشي حلو
لا لا هاد اشي سريع بالمناسبة لأ الاشي الطويل الاشي الاشي الطويل قلنا وين وهو ماشي يعتذر للرسول لما شاف الرسول لما رجع قلنا هاي اطول لحظات في الزمن النفسي هاي يعني هاي عمرها ستين سنة هاي هاي العشر ثواني
في الطريق لانها صعبة. هون لأ هون سريعة جدا لانه شي حلو بس نركز كل كل لقطة فيها طيب فلما جاءني الذي سمعت صوته فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته. ووالله ما املك غيرهما يومئذ
الزلمة عمل حملة تقشف من توبته بعد ما طبعا العلماء ابن القيم بيرجح مين اللي طلع فوق التلة وبشره؟ ابو بكر ابو بكر العلماء بن رجب. مع انه كثير. اه. بقولوا حمزة بن عمرو الاسلمي. نعم. وهو هو في روايات بس يغلب على الظن ان ابو بكر لذلك
فلم يقل اسمه ادبا مع ابو بكر لانه ليه اعطاه ثوبان ما بديش احكي عنه اعطيته ثوبان ابو بكر اعلى منه اعطيته ابو بكر ما عمش هالشغلة عشان طب المسألة من كتر ما انا مبسوط اعطيته الثوب
طلقوا ابناء ابو بكر سباقين مثل ابو بكر طبعا اللقطات بسيطة بس دايما سباق للخيم انا عندي الله من علي بصديق وزوجته من هذا النوع بس نكون في المستشفى فش بتلاقي اجت طبخة الطبخة عالمستشفى والهادا وبنتي او وين نحط لك اياها؟ هدول الناس دايما سباقين للخير بشكل يعني مرات
بتوصل لدرجة تنزعج منهم انه في سبقتونا كتير خلينا نحس حالنا بشر شوي يعني انا يعني اه بالزبط عشان هيك ابو بكر الرسول صلى الله عليه وسلم قال لكل احد كل احد له علينا يد وفيناه وفيناه له؟ الا ابو بكر
لن يوفق لمين الا الله شوفوا ابو بكر السباق حتى ترى شوفوا هاي عبادات قلوب انسوا موضوع صوت ونادى هاي عبادات قلوب عظيمة جدا اني انا فرحان انه اخوي اللي غلط
الله عليه هذا معنى مهم جدا طيب واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لتهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس
فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني يهنئني. والله ما قام رجل من المهاجرين غيره ايوا فكان لعبنا حافظنا اياها اطلعوا الناس الفاهمة بتقيم الناس هو بالنسبة اله الناس هنئوه وحكى انه الناس هنأه. بس هو مين كان حاط عينه وين
على الطبقة الاعلى كعبا في التدين اللي هم مين؟ المهاجرين. المهاجرين المهاجرين فكانوا معروفين دايما هم الطبقة رقم واحد المهاجرين حتى حتى فيما بعد في الخلافات ابو بكر وعمر كانوا مقدمين. وفي الحكم والرأي مقدمين مهاجر هذا رقم واحد. بعدين بيجي الانصار
الزلمة مستني من مين من المهاجرين من هدول اللي هم يعني وكان في ابو بكر لحاله وفي مين ؟ طبعا هذا بقوي رأي الطرف التاني انه مش ابو بكر اه برضه عشان نكون منصفين انه احنا احنا اهداف الدرس ان نتعلم كيف نفكر وكيف ننصف. لانه مبسوطين احنا كلياتنا المجتمع بده مين يطلع
ابو بكر الله يرحمه بنحبه ابو بكر كتير بس انا بقول لكم من باب الانصاف يمكن ما يطلعش ابو بكر لانه بيأيد انه هم ما قامش غيره من واجب انه يمكن يكون ابو بكر بس يبقى من باب ابقاء الفضل له ايش
ما ذكره بالمرة رجعنا من الموضوع وما نسيلوش اياها من دون ما يكتب ممكن؟ برضه ممكن بس الله اعلم ما بنعرفش يعني. يوم القيامة منعرفش مشكلة. طيب فكان كعب لا ينساها لطلحة. ايوه
بتعرف شو يعني سهرة طلحة؟ يعني مين الراوي؟ مين الراوي؟ ابن لك عبد الله. انا متأكد عم بعلمه خلق الوفاء اللي هو احنا للاسف هادا سكت في مجتمعاتنا لما صاحبتك تساعدك في واحد اثنين ثلاثة او تساعدكم كعيلة او عيلة ساعدتكم او او او واحد وقف معكم ايام الزواج كنتم في وضع صعب اه اللي فينا
اه يعني كان في بلد تانية وهجر وحدا استقبله هون وو علموا اولادكم هذول اللي وقفوا مع هذول اللي هدول اللي كنت انا في الضائقة الفلانية. و هدول هم اللي ساعدونا هذا
فكان انا متأكد كعب كل ما شفت طلحة اسمع بابا هاي طلحة هان الله يرضى عليه والله يوم ما الله تاب علي هو الوحيد من المهاجمين. ضل يذكر له اياها فكان كعب يعني كل ما يشوفه
كرر الوفاء وهذا خلق جميل جدا جدا جدا. عودوا حالكم واولادكم عليه. احنا ما احلاه وهو مش عامل احنا هيك كل شي عنا فوق رائع احنا كل شي عنا ايش؟ لازم. كل شي عنا لازم. الخير من الاخرين بدنا لازم ما عنا وفاء انه يعني هاي نفس عنا صراعاتها
الله اعلم طلحة قديش واطلعوا كل المهاجرين مش عالمين. وكانه المهاجرين عندهم مستوى من يتدين وكانه هادا كلامي برضه يمكن يكون خطأ. لن يقبلوا قضاء كعب المال نفسيا يعني مش هو توبة الله
ليش هيك عملت تفاح؟ يا ابني والله اعلم لانه ما حدش قام غير الطلعة. طيب قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من
اطلع كيف هاي الجوائز مش بتيجي هاي الجائزة رقم تلات. ابشر الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك فقلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ قال لا بل من عند الله عز وجل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه
قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه. فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله شوفوا المنهج اللي عم بعلمنا اياه كعب المال كمان مرة
هو ليش تخلف لانه لانه كان اصعب اصعر اي مائل اي ضعفت نفسه عشان امواله. عشان موسم قطاف السما. قطاف الثمار. طيب يا رسول الله انا من توبتي شفت هذا اللي خلاني اتخلف. هدول
كله بديش اياه على وجه الرسول المتوازن قال الرسول صلى الله عليه وسلم امسك علينا امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك ايوه شوف التوازن لا لا لا انت انت هلأ حميان. اه
لا لا امسك شوي قال لي عندك بعض المال تصير فقير؟ لا لا ما بدنا هيك الطالب مش قال له لا لا لا قال له امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. عشان هيك من الاخطاء اللي بيعملوها للاسف الوعاظ على عادتهم في عدم التوازن. بجيبن لك قصة ابو بكر طبعا بالمناسبة ابو بكر
بكر الوحيد في التاريخ الانساني الثابت اللي تصدق بكل امواله ثلاث مرات. كاملين كل ماله. اه بس لحظة شويه مش كاملين. مشان الله حط لي زي ما علمائنا المحققين دايما
بيجي العلماء دايما بحط لك القواعد عشان تكون بشر بتفهم سيدنا ابو بكر لم يتصدق بكل ماله ككل. لا تصدق بماله المنقول فقط العقار ابقاه. بيته مزرعته يعني بين قوسين اصول الاموال بنسميها الاقتصاد. خلاه
مش صح تتصدق ليس صحيحا ان تتصدق بكل ما لديك لا مش صح. ليه بتصير فقير؟ لا طبعا. هو ابقى له اصول اللي بتدر له مال. لكن الكاشمال كله طلع
الرسول هان عم يعلمنا التوازن يعني اه يعني يعني صح تتصدق بكل ما تتصدقي عندك مثلا مثلا عندك عشرين الف طلعوا لك مثلا ورثة ولا مشروع من اللي هو كله بتتصدق فيه ليس
ليس صحيحا امسك عليك بعضها فهو خير لك. توازن توازن طيب فقلت اني امسك سهمي الذي بخيبر بتعرفوا شو هم كان الهم هادا من الناس اللي شهدوا خيبر. اللي هي بعد صلح الحديبية. مم. فقال له لأ. قال له قال له بس بدي اخلي ايش
الارض اللي في خيبر اللي بتطلع ثمار هاي بدي اخليها البقية ايش؟ بده يتصدق فيها وقلت يا رسول الله ان الله تعالى انما انجاني بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت
فوالله ما علمت احدا من المسلمين ابلاه الله تعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله احسن مما ابلاني الله تعالى والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا
واني لارجو ان ان يحفظني الله تعالى فيما بقي يعني من الكذب فانزل الله لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوهم في ساعة العسرة حتى بلغ انه بهم رؤوف رحيم على الثلاثة الذين
حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتى بلغ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال كعب والله والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان لا اكون كذبته اهلك كما هلك الذين كذبوا. ان الله تعالى قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد. فقال سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس. تخيلوا لو كذب
مرات اشياء انت بالنسبة الك بسيطة ارفعك لاعظم لان تسطر في كتاب الله او بتخليك رجس. ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. رضا الله فوق رضا الناس
ولو ارضى محمد وهو بشر في هذا المقام واسخط الله لكان نزلت فيه الاية زي ما نزلت فيه المنافقين بس هون بدي اوقف وقفة كتير عظيمة كتير كتير عظيمة واكبرتها لكعب بن مالك بشكل مش عادي
بقول والله ما تعمدت كذبة قط منذ قلت لرسول الله يعني كان يتعمد كذب قبلها اه اه كمان اه ايه ومن هون بننسف الحديث الضعيف اللي بقول المؤمن لا يكذب. اه بس هيك على الهامش هاي كذب الموت
هاي الزيادة ضعيفة. اصل الحديث في البخاري ومسلم. بس الزيادة هاي مش في البخاري ومسلم. انه يكذب المؤمن؟ قال لا. هاي هاي زيادة ضعيفة. يعني ما فيها اصلا بالحديث الصحيح البخاري ومسلم لا مش موجودة طبعا مش موجودة بالروايات الاخرى موجودة. طيب لانه لانه اصلا واضح يعني
يا مؤمن هيه من اللي ربك لا لا لأ احنا عم نحكي لأ انسي الاستثناءات الاستثناء عارفين لا لا عم نحكي بغير الاستثناءات كعب المال كان يكذب مين اللي عم يحكي هاد؟ هو بحكي عن حاله ما تعمدت بعد ما حكت يعني قبلها كان يحكي بمفهوم المخالفة والله بكون طيب قال كعب هينا
اردنا ننهيه قال كعب كنا خلفنا ايها الثلاثة عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له. فبايعهم واستغفر لهم وارجع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله تعالى فيهم ذلك. قال تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر مما
كلفنا تخلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وابجاؤه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه. يعني معنى المخلفين الناس بتفكر شوفوا الصحابة عشان يعني الناس تفهم غلط من زمنهم. فاكرين المخلفين يخلفوا عن الغزو هيك سببا؟ لأ
قل لي اي خلف الله الحكم بها. يعني ارجأهم اخرهم هاي معنى هاي معنى المخلفين. الناس اغلبها بتفهم مخلفين زي ما حكينا اللي خلفوا عن المعركة لأ هون هم خلفوا في الحكم اي ارجأهم الله واخرهم حتى قضى فيهم. وصلت؟ طيب
الحديث هذا طبعا لحد هون متفق عليه كل اللي حكى هذا في البخاري ومسلم وفي رواية يعني في روايات اخرى سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
الشخص اللي