1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما رأيك في من يواجه صعوبة في حفظ بلوغ المرام كما وضعه الحافظ يقول وهناك كتاب اسمه تقريب بلوغ المرام ما رأيك بحفظه

2
00:00:20.300 --> 00:00:43.350
لله لابد ان يعرف الانسان ان المقاصد تنقسم الى قسمين. الى مقاصد اصلية اساسية الى مقاصد ثانوية تبعية. فالمقصود من وضع الامام الحافظ لهذا الكتاب العظيم بلوغ المرام. ليس هو ان يراعي الانسان

3
00:00:43.350 --> 00:01:03.350
مجرد الترتيب وانما ليعين الطالب على حفظ اصول احاديث الاحكام والتي تجري والتي آآ يتكرر ذكرها في خلاف اهل العلم رحمهم الله تعالى. فاذا المقصود ان يحفظ الانسان هذه الاحاديث. فالمقصود الاساسي الاصلي هو حفظ هذه الاحاديث

4
00:01:03.350 --> 00:01:23.350
والمقصود التبعي هو ان يحفظها على ترتيب الامام الحافظ رحمه الله في هذا الكتاب. فاذا كانت مراعاة المقاصد التبعية سوف اثروا على المقصود الاساسي الاصلي فان الانسان لا ينبغي ان يراعي المقاصد التبعية. فاذا كان ترتيب الامام الحافظ وتخريبه

5
00:01:23.350 --> 00:01:43.350
الامام الحافظ يجعل حفظ بلوغ المرام عليك انت بخصوصك اه عسيرا فابحث عن الطريقة والترتيب لهذا الكتاب بما يتناسب مع حفظك وبما يتناسب مع اه قدرتك. حتى لو حذفت بعض التخريجات او

6
00:01:43.350 --> 00:02:03.350
حذفته حذفت بعض الاحاديث من الباب في نسختك الخاصة اقصد وفي جلستك الخاصة التي تحفظ فيها. فلا تلزم بحفظ الاحاديث ولا تلزم بحفظ التخريجات كلها. ولا يلزمك ان تحفظ على ترتيب الامام الحافظ. اذا كان مراعاة ذلك

7
00:02:03.350 --> 00:02:23.350
يكدر عليك صفوا ما هو مطلوب بالاصالة وهو حفظ هذه النصوص. فاذا لا حرج عليك ان تحفظ بلوغ المرامي اه مرتبا من طريق رجل اخر غير الامام الحافظ. وقد خرج في السوق ولله الحمد والمنة جمل من اه المؤلفات التي

8
00:02:23.350 --> 00:02:43.350
تقرب لنا بلوغ المرام. كما كتبه بعض اهل العلم من اه نص الحديث من غير ذكر الصحابة ولا المخرج وهذا لا بأس به. ومنهم من عمد الى ترتيب جديد. وهي انه رتب الاحاديث

9
00:02:43.350 --> 00:03:03.350
واتفق عليها اولا ثم الاحاديث التي انفرد بها الامام البخاري ثم منفرد به الامام مسلم ثم اصحاب السنن ثم من بعدهم. وهذا لا بأس فبه ومنهم من عمد الى تخريجات الامام ابن حجر رحمه الله وحذف بعضها واقتصر على مخرج واحد

10
00:03:03.350 --> 00:03:23.350
واحد وكل هذا تصرف في المقاصد التبعية التي لا ينظر لها التي لا ينظر لها بعين الاعتبار اذا كان النظر لها يفضي. اذا كان النظر لها يفضي الى الاخلال بالمقصود الاصلي الاساسي وهو حفظ بلوغ وهو حفظ

11
00:03:23.350 --> 00:03:43.350
النصوص الواردة في هذا الكتاب فاذا لا حرج عليك يا اخي الكريم ان تحفظ بلوغ المرام عفوا ان تحفظ احاديث بلوغ المرام على اي ترتيب تراه وان لم يعجبك شيء من الترتيب الذي هو موجود في السوق الان على اختلافه فاحدث لك انت

12
00:03:43.350 --> 00:03:55.850
نسخة خاصة تذكر فيها ما يتيسر عليك حفظه من الاحاديث وتجعل لك طريقة في التخريج تفهمها انت تكون ميسرة الحفظ والله اعلم