1
00:00:02.450 --> 00:00:22.300
بسم الله الرحمن الرحيم وبها استعين وعليه اتوكل واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد جاء في الحديث الصحيح الذي خرجه البخاري في صحيحه

2
00:00:22.500 --> 00:00:48.950
من حديث محمد بن عبد الرحمن بن حوثة عن امه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام في مضى من المرات ارسل سمية فكان ضمن هذه السوية رجل يرونه من افضلهم. فكان هو الذي يصلي بهم

3
00:00:48.950 --> 00:01:08.950
رضي الله تعالى عنه عندما يفتتح بسورة بعد الفاتحة يختم بسورة الاخلاص. وجاء في حديث وهو ايضا في البخاري ولكنه معلقا من حديث ثابت عن انس انه كان يفتتح قراءته بسورة

4
00:01:08.950 --> 00:01:28.950
الاخلاص ثم يقرأ بسورة اخرى بعد ان يقرأ بالفاتحة يقرأ بسورة الاخلاص ثم يقرأ بسورة اخرى مع سورة الاخلاص في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انه كان يفتتح وفي

5
00:01:28.950 --> 00:01:48.250
حديثي انس انه كان يختم وفي حديث انس انه كان يختم المهم كان يقظى بسورة الاخلاص مع كل قراءة يقرأ بسورة يقرأ معها سورة الاخلاص بعد الفاتحة. فكلمه اصحابه قالوا اما ان تقتصر على سورة الاخلاص

6
00:01:48.550 --> 00:02:08.550
واما ان تقتصر على السورة التي تقرأها. غير سورة الاخلاص. لماذا تجمع بين سورتين بعد الفاتحة وطبعا هذا امر مشغول كما سوف يأتي فقال اما ان استمر على الحالة التي

7
00:02:08.550 --> 00:02:28.550
صلي بكم بها. استمر يعني على المداوم على سورة الاخلاص واما انظروا شخصا غيري يصلي بكم كانوا يرونه من افضلهم فتركوه يصلي بهم. بعد ان عادوا اخبروا الرسول عليه الصلاة والسلام بفعله. فقال سلوم لماذا يفعلون

8
00:02:28.550 --> 00:02:50.500
هل ذلك؟ فقال لانها صفة الرحمن وانا احبها فقال عليه الصلاة والسلام ان حبك اياها ادخلك الجنة او في رواية اخرى ان الله عز وجل يحبه. لانه حب صفات الله جل وعلا

9
00:02:51.200 --> 00:03:11.550
هذه السورة العظيمة تعدل ثلث القرآن. الكريم ايضا في صحيح البخاري في حديث الاعمش عن الضحاك المشوقي عن ابي سعيد الخدوي ان رجلا كان يصلي في الليل وكان يودد هذه السورة

10
00:03:11.800 --> 00:03:37.150
هي كما تعلمون سورة قصيرة هل هناك في القرآن الكريم اقصر من هذه السورة هل هناك في القرآن الكريم اقصر من هذه السورة؟ نبدأ بابي انس. ها الكوثر نعم احسنت سورة الكوثر اقصر سور القرآن الكريم ستة واربعين حرف الاخلاص ثمانية واربعين حرف

11
00:03:37.150 --> 00:04:03.750
طبعا مع الحروف المشددة الكوثر ستة واربعين والاخلاص ثمانية واربعين العلماء يعني كل سبل القرآن لها عد حتى عد حتى حروفها وتعلمون كل حرف بكم؟ بعشر حسنات. كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف

12
00:04:03.750 --> 00:04:25.250
ولام حرف وميم حرف نعم فهذا الرجل كان يردد هذه السورة في صلاة الليل فاطلع عليه شخص وجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبره كأنه يقلل من عمله. يعني يبغي انه

13
00:04:25.250 --> 00:04:49.850
بالبقرة مثلا او سورة ال عمران او النساء الى اخر سور القرآن فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن هذه السورة العظيمة تعدل ثلث القرآن. لانها كما تقدم تتحدث عن صفات الله. جل وعلا عن التوحيد

14
00:04:51.350 --> 00:05:16.150
وهذا ثلث القرآن والثلث الاخر الاحكام الحلال والحرام. والثلث الثالث القصص فهذه هي اثلاث القرآن الكريم. فسورة الاخلاص لانها كلها توحيد. كلها تبين صفات الله سبحانه وتعالى هي ثلث القرآن

15
00:05:17.450 --> 00:05:39.200
وهناك خمسة سور مفتتحة بقل عند بناته الى هذه السورة الله عز وجل يقول لنبي عليه الصلاة والسلام يأمره امر جازم قل فعل امر قل يا محمد هو الله قل هو الله احد

16
00:05:39.750 --> 00:06:10.850
فهناك خمس سور تفتتح بقل قل هو الله احد وماذا وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق وبعد وقل يا ايها الكافرون والخامسة نعم سورة الجن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى رشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. كل

17
00:06:10.850 --> 00:06:34.150
هذه السور الخمسة التي تفتتح بكل كلها تتحدث عن التوحيد كلها تتحدث هذي كلها تتحدث عن التوحيد. سورة الجن كلها تتحدث عن التوحيد من اول السورة الى نهايتها الاخلاص المعوذات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون كلها تتحدث عن التوحيد

18
00:06:34.250 --> 00:06:53.600
هذه السور الخمسة الله جل وعلا في بعض الاحيان يوجه الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لامته جميعا. لكن لانه اكبر الامة عليه الصلاة والسلام في وجه الخطاب اليه

19
00:06:54.600 --> 00:07:12.950
كما قال عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فهذا لكل المؤمنين لكن يوجه الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام لمكانته. فقل هو الله احد هذا خطاب للرسول عليه الصلاة

20
00:07:12.950 --> 00:07:39.600
والسلام ولامته عليه الصلاة والسلام قل هو الله احد اي وحد ربك في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى فهو الواحد في كل شيء جل وعلا. يعني لا يجوز ان يقال عن شخص بانه احد الا الله

21
00:07:39.600 --> 00:08:01.650
جل وعلا فمن يطلق على الله جل وعلا شخص لا كما قال عليه الصلاة والسلام لا شخص اغيظ من الله. سبحانه وتعالى فعلى سبيل الاثبات لا يقال على شخص انه احد الا الله. جل وعلا. نعم يقال على سبيل النفي. تقول ما

22
00:08:01.650 --> 00:08:17.000
اني من احد تقول ما جاءني من احد ما رأيت من احد. نعم لكن على سبيل الاثبات هذا لا يقال الا على الله سبحانه وتعالى يعني ما تقول عن ابن عباس انه احد في العلم

23
00:08:17.050 --> 00:08:32.900
ابن عباس لا شك بحر من كباره علماء الصحابة لكن له نظرا طبعا الخلفاء الراشدون هم لا شك اجل من ابن عباس فضلا وعلما. وغير الخلفاء له ايضا نظرا رضي الله عنه وان كان هو البحر

24
00:08:32.900 --> 00:08:52.000
رضي الله عنه فما يجوز ان تقول ان ابن عباس مثلا احد في العلم او تقول عن خالد ابن الوليد رضي الله عنه احد في الشجاعة  ما تقول ذلك؟ لان له ايضا نظرا. الزبير ابن العوام مثلا رضي الله عنه كان من اشجع الناس

25
00:08:52.350 --> 00:09:18.750
يعني حتى في معركة اليوم انه اخترق صف وقوم لوحده اخترق. اخترق وخرج موجة ثانية  يعني قال لمن كان معه في غزوة اليرموك عندما تقم معظوم قيل انهم كانوا يعني عشرات الالوف يعني اكثر يمكن من مئتين الف او نحو ذلك وكان عدد المسلمين اقل بكثير

26
00:09:19.350 --> 00:09:39.350
وكانت معركة حاسمة كما تعلمون. فقال الزبير رضي الله عنه من يبايعني؟ يتبايع على الموت او عفوا قالوا هم قالوا للزبير يلا اقتحم وحنا معك. قال ما تصبرون قالوا اقتحم ونحن معك. قال ما تفعلون او ما تصبرون

27
00:09:39.350 --> 00:09:56.450
فاقتحم رضي الله عنه صفقوه وخرجه مرة ثانية. يعني شجاعة نادوة فاقول ما يجوز ان نقول مثلا خالد بن الوليد احد في الشجاعة لانه له نظرا اما رب العالمين جل وعلا كما تعلمون هو الكامل في كل شيء

28
00:09:57.400 --> 00:10:22.200
ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى فهو الواحد في كل شيء جل وعلا فوحد ربك سبحانه وتعالى بان تثبت له افعاله جل وعلا واسمائه وصفاته وتثبت له عبادة واحدة لا شريك له وانه لا يعبد سواه جل وعلا. هذه قضية ترى في غاية من الاهمية. يا ايها الاخوة

29
00:10:22.200 --> 00:10:45.650
وهذا بعض بعض الجهال. يقول يا عبد القادر يا جيلاني يا متصوف في الاكوان والعياذ بالله. هذا اشد من الجاهلية الاولى. الجاهليون الذين قبل البعثة كانوا يشركون في الالوهية يكون في ربوبية في التصوير والتدبير

30
00:10:46.200 --> 00:11:02.600
فهل هذا الذي يقول هالكلام هل هو وحد الله جل وعلا؟ لم يوحد الله هناك بعض الجهال يقولون لا تدخل زوجة الى بلاد مصر الا باذن من البدوي. هل هذا وحد الله سبحانه وتعالى

31
00:11:02.600 --> 00:11:21.550
هذا لم يوحد الله جل وعلا مرة من المرات انا سمعت في الاذاعة في في احدى الاذاعات العربية الدول العربية يقول ان احد الرؤساء الرئيس الامريكي السابق بوش الاب يقول هذا الذي بيده مفاتيح العالم

32
00:11:21.600 --> 00:11:37.700
مفاتيح العالم بيد الله جل وعلا هو مخلوق ما ليس بيده شيء. ولذا حكم اربع سنوات واراد ان يحكم اربع سنوات اقضى لم ينتخب وانما انتخبوا كلينتون بعث ما يسمى بوش الابن هو اللي حكم بوغوتين ثمان سنوات

33
00:11:37.850 --> 00:11:53.150
فعلمهم هو ليس اصبح مواطن عادي مثل الناس وحتى لو كان وزيرا او رئيسا او اميرا او ما الانسان انسان الانسان الانسان له طاقات محددة لو اصبعي الماء ما يستطيع ان ينام في الليل

34
00:11:53.650 --> 00:12:14.950
له طاقات محددة اذا لم يكن هناك عون من الله عز وجل لك والا لا تسأل عن لا يسأل عن هلكت فلان او فلان فينبغي للانسان ان ينتبه الى مثل هذه الكلمات والعبارات فالقضية مهمة كما تعلمون التوحيد هو الاساس وهو الاصل

35
00:12:16.300 --> 00:12:35.200
حدثني يا يا ايها الاخوان شخص اسمه محماس ابن حصين ولا زال حي عمره فوق الثمانين. ابو فيصل من قبائل يام  يقول وانا صغير والله انا لولا اني سمعتها من عنده وكان معي ناس. ولكن ما صدقت

36
00:12:36.800 --> 00:13:06.700
يقول وانا صغير جاءت امرأة مزيونة تمشي في مزرعة يبدو ثم زلقت فعندما سقطت قالت يا عبهلة يا عبهلة من هو عبهلة قالت يا عبهلة يقول انا صغير ما فهم ايش يا عبهلة يقول عندما كبرت وقرأت في كتب السيرة وجدت ان عبهلة لقب يطلق على الاسود العنسي

37
00:13:06.700 --> 00:13:22.750
هذا موجود في كتب السيرة الأسود العنسي اللي ادعى النبوة في بلاد اليمن يعني بعد لا زال الرجال عايش يعني بعد الف واربع مئة سنة ما انقطع الشوك. قالت يا ابهلة وين رب العالمين

38
00:13:22.900 --> 00:13:40.550
جل وعلا سبحانه وتعالى. قالت يا ابهلة. قال انا ما يعني اشعبه له وهو صغير باسم ما يدري يقول عندما كبرت وقرأت في كتب السيرة وجدت ان عبهلة تطلق على الاسود العنسي

39
00:13:41.500 --> 00:13:56.400
هالدجال الذي ادعى النبوة والذي بحمد الله قتل من قبل المسلمين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بقليل. هو عليه الصلاة والسلام رأى فيما يرى النائم ان لا سوى غام من ذهب

40
00:13:56.500 --> 00:14:16.550
لا بسواغين من ذهب ثم نفخهما فطاغ فاولهما عليه الصلاة والسلام كذبان يخرجان بعده يدعيان النبوة هما خرجوا في نهاية حياته كذابان يخرجان في عهده او يدعيان النبوة فخرج الاسود العنسي ومسيلم

41
00:14:16.550 --> 00:14:42.250
مسلمة في نجد في اليمامة هذي اللي عند الخبز نعم والاسود العنسي في بلاد اليمن وغيرهم ممن ادعى النبوة. لكن هذان الاثنان هما من يعني اقبض هؤلاء في الشوط والطغيان الذين ادعيا النبوة. طبعا شجاع ادعت النبوة ورجعت بحمد الله. وطليحة بن خويلد

42
00:14:42.250 --> 00:14:59.800
ادعى النبوة ورجع رضي الله تعالى عنه وقتل شهيدا في فتوحات العراق نعم يقول تنادي تقول يا عبهلة يعني انظر بعد الف واربع مئة سنة ولا زال هذا الشوك موجودا عند

43
00:14:59.800 --> 00:15:15.100
بعض الناس فالقضية مهمة في غاية من الاهمية ولعلي اقف عند هنا واكمل فيما بعد بمشيئة الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بسم الله الرحمن الرحيم

44
00:15:15.100 --> 00:15:35.100
وبه يستعين وعليه يتوكل. واسأله جل وعلا لي ولكم المزيد من فضله. والتوفيق لطاعته والاعانة على عبادته. كما اني اسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين في هذا الشهر. ومن

45
00:15:35.100 --> 00:16:05.100
ومن المغفور لهم نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد تقدم لنا بالامس الكلام على بعض صور الشرك التي تقع من الناس. وانه لا بد على المسلم ان يتعلم التوحيد

46
00:16:05.100 --> 00:16:26.800
وان يعرف ما يضاد هذا التوحيد من الشرك والعياذ بالله ولذا ربنا جل وعلا يقول لاكرم الخلق لاشرف الناس نبينا عليه الصلاة والسلام يقول له فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك

47
00:16:26.800 --> 00:16:53.850
فامره جل وعلا بان يعلم بانه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله جل وعلا. ثم بعد ذلك تأتي مرحلة العمل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فالعمل اذا لم يكن مبنيا على عقيدة سليمة وعلى توحيد صحيح وعلى ايمان مستقيم والا

48
00:16:53.850 --> 00:17:23.500
ان هذا العمل يكون هباء منثورا. كما قال جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. هؤلاء عملوا ولكن اعمالهم لم تكن موافقة للعقيدة التي امر الله عز وجل من الناس ان يعتقدوها. يا ايها الاخوة المشركون في الجاهلية

49
00:17:23.500 --> 00:17:57.550
كانوا يعملون كانوا يحجون ويعتمرون وكانوا كذلك ايضا يصومون كما ثبت في صحيح البخاري من عائشة ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية. كانوا يصومون عاشوراء في الجاهلية. كانوا يقفون في المسجد الحرام في صحيح البخاري ايضا من حديث عبيد الله ابن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن

50
00:17:57.550 --> 00:18:17.550
عمر بن الخطاب او عن عبدالله بن عمران عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا طبعا الهجرة قال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية. في الجاهلية

51
00:18:17.550 --> 00:18:42.600
يقول نذرت اني اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية. فقال عليه الصلاة والسلام او في بندرك كانوا ايضا يتصدقون ايضا جاء في صحيح البخاري في حديث وجاء ايضا في صحيح الامام مسلم جاء في حديث عضوة ابن الزبير عن حكيم بن حزام حكيم بن حزام

52
00:18:42.600 --> 00:19:05.800
رضي الله تعالى عنه قيل انه ولد في الكعبة عاش عشرين ومئة سنة ستون في الجاهلية وستون في الاسلام المهم جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله كنا في الجاهلية او كنت في الجاهلية اتصدق واعتق وافعل

53
00:19:05.800 --> 00:19:36.650
فقال اسلمت على ما اسلفت من خير يعني انت عندما كنت تتصدق في الجاهلية وكنت تطعم وتعتق وكذا وكذا انت كنت مشبكا الان اسلمت فمن رحمة الله عز وجل ان هالاعمال تقبل ولا ما تقبل؟ تقبل الان لانك الان اسلمت. لو مات

54
00:19:36.650 --> 00:19:56.650
على شوكه كانت اعماله هباء منثورا. لكن هو بحمد الله اسلم. ولذا نفس الشيء في قصة عمر السابقة. هو نذر ان تعتكف في المسجد الحرام ليلة فجاء الاسلام الاسلام جاء بالاعتكاف ولا لم يأتي؟ جاء بالاعتكاف. فلذا الرسول عليه

55
00:19:56.650 --> 00:20:25.400
عليه الصلاة والسلام قال اوفي بنذرك قال له او في بنذرك. الشاهد من هذا انهم كانوا يتصدقون. وكانوا يحجون وكانوا يعتمرون كانوا يفعلون ويفعلون. عنترة ماذا يقول في جاهليته يقول فيما معناه ان عندما جارتي تمشي اني ابعد بصري حتى يواوي جاوة ممشاها

56
00:20:25.400 --> 00:20:49.550
حتى ما ما اشاهدها فكان يصد عنها ولا ينظر اليها ويقول لعبلة يا عبلة اين المفروظ من المنية؟ اذا كان ربي الذي في السماء قضاها يقول ما في مفهوم من المنية اذا كان الله عز وجل الذي في السماء قظاها والان والعياذ بالله بعض الناس لو تسأله عن اين

57
00:20:49.550 --> 00:21:08.550
ان الله جل وعلا لقال في كل مكان. وهذا غلط تماما مخالف للكتاب والسنة. اامنتم من في السماء يخافون ربهم من فوقهم نحن اذا ارادنا كل واحد هذه فطرة اذا اراد ان يدعو اين يتوجه؟ يتوجه الى السماء

58
00:21:08.650 --> 00:21:28.650
فالله جل وعلا في العلو سبحانه وتعالى. ولذا جاء في صحيح مسلم في حديث معاوية ابن الحكم السلمي معاوية رضي الله تعالى تعالى عنه كان عنده غنم وكانت له جابية تضعى بهذه الغنم فجاء الذئب واخذ شاة

59
00:21:28.650 --> 00:21:56.450
من الغنم فعندما علم معاوية ان الحكم السلمي رضي الله تعالى عنه غضب وتأثر وقام ضربها ثم تأسف بعد ان ضربها جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبره وقال يا رسول الله اعتقها اعتقها يعني تكفيرا عن ذنبي فامضى عليه الصلاة والسلام بان تحظر عنده فقال

60
00:21:56.450 --> 00:22:18.300
قال لها اين الله قالت في السماء قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله. فقال اعتقها فانها مؤمنة اتت بمضمون الشهادتين. الشهادة لله عز وجل بالوحدانية ولنبيه بوسالة صلى الله عليه وسلم. فقال

61
00:22:18.300 --> 00:22:36.150
ثقها فانها مؤمنة نعم الشاهد من هذا ان بعض الناس جهلا منه ولانه لم يتأمل كتاب الله عز وجل وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ان الله في كل مكان وهذا الكلام باطل

62
00:22:36.250 --> 00:22:53.700
يا ايها الاخوان الى الان يعني بعض الناس يقول خير يا طير هذا موجود ولا ما موجود؟ هذا موجود هذه تراعي جاهلية هذا من عهد ابي جهل وابي لهب. لان الطيور لا تأتي بالخير والشر

63
00:22:54.250 --> 00:23:14.250
الامر بيد الله وحده لا شريك له. كانوا في الجاهلية كما تعلمون اذا اراد احدهم ان يعني يقوم بسفر بتجارة وكذا طير الطيوب ان ذهبت الى جهة اليمين تفاعل واقبل على ما يبيد. وان ذهبت الى جهة الشمال واليسار

64
00:23:14.250 --> 00:23:36.200
او تشاءم وترك ما هم به قبل ذلك. فهذه العبارة الان الموجودة عند البعض الى الان يعني هي يرددها بعض الناس وهي في الحقيقة من اعتقادات الجاهلية في شاعر يقال للبصيري مشهور هذا

65
00:23:36.350 --> 00:23:55.600
له شعر وطبعا آآ في القرن في المئة الثامنة. بعد السبعمائة له قصيدة تسمى البردة وهي معروفة لدى البعض منكم. وهذه القصيدة مع الاسف فيها من الشوكيات الشيء الكثير ومع ذلك هي معظمة عند البعض

66
00:23:56.100 --> 00:24:16.100
يقول فيها من ضمن ابياتها يا اكرم الخلق. نعم لا شك الرسول عليه الصلاة والسلام اكرم الناس. يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم. يعني يقول ما في احد الوذ به اذا وقعت في مصيبة وشدة الا انت. اين الله جل وعلا

67
00:24:16.100 --> 00:24:35.700
وهذا الكلام يقوله بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وانتقاله الى الملأ الاعلى بقرون متطاولة ويقول فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. اعوذ بالله ما الذي بقي لله جل وعلا

68
00:24:35.700 --> 00:24:51.650
يقول من بعض جودك الدنيا وضوت الدنيا ضوت الدنيا الآخرة وايضا من علومك علم اللوح والقلم. يعني انك تعلم الغيب. كيف الإنسان ما ما في احد يعلم الغيب الا الله عز وجل؟ قل لا يعلم

69
00:24:51.650 --> 00:25:15.150
من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون ايان يبعثون. نعم الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام احيانا  يخبرون عن بعض الغيبيات. هذا اخبار من الله عز وجل حتى يكون علامة على صدق نبوتهم وصحة رسالتهم

70
00:25:15.350 --> 00:25:39.900
الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر في الحديث الصحيح انه سوف يفشوا القلم وايضا التجارة حتى المرأة تساعد زوجها الان هذا وقع ولا ما وقع؟ القلم فشى ما من شخص الا وغالبا القلم معه. كان القلم نادر قليل. الكتاب قلة كما تعلمون

71
00:25:39.900 --> 00:25:59.900
هذا قال عليه الصلاة والسلام قبل الف واربع مئة سنة قال يفشل القلم والان فشى بعض اهل العلم قال هذا كناية عن كثرة المطابع كتب والجرائد والمجلات وكذا وكذا. وفشو التجارة في السنوات الاخيرة فشت التجارة تماما. واصبحت المرأة تساعد

72
00:25:59.900 --> 00:26:26.100
الزوجة يأتي الرجل زوجته ويقول اعطيني بعض مالك او بعد حتى يأخذ كل المال حتى يضارب بالاسهم وملأسهم وحتى بلغني ان امرأة يعني عندما قدم مهو لها من من قدم ظهر لها بسبب ابنتها بالتزوج قالت نبي ندخل المهر في المضاربات حتى نحصل على

73
00:26:26.100 --> 00:26:44.250
تجاره حتى نحصل عفوا على ارباح والمهر باقي وذهب المهر وما حصلت شيء من الارباح وتعلمون القصص كثيرة في هذا. ويأتي الشخص الى اخته او كذا ويقول اعطيني الذهب ويكون الاقباح بيننا سوية

74
00:26:44.250 --> 00:27:04.250
فالمنفشة التجارة اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن هذا الشيء قبل ان يقع. واخبر قال سوف تكون معادن. ويأتي اليها بعض الناس اول ما جاء الى المعادن النفط وغيرها هم الشوكات الشوكات الكفار ومن الشركات الاوروبية والامريكية. وقال

75
00:27:04.250 --> 00:27:24.250
تتقارب الاسواق في الحديث الذي رواه الامام احمد قال تتقارب الاسواق. كان كما هو كما تعلمون كل مدينة فيها سوق ولا سوقين الان كم الاسواق؟ الان من تخرج من بيتك والاسواق ما تنتهي؟ هذا شارعنا شارع الغافقي كل ما تريد فيه من امور الدنيا هي موجودة فيه

76
00:27:24.250 --> 00:27:42.750
واذا وجدت السيارات بس على بعدها بقليل. فتتقارب الاسواق من تمشي خمسين كيلو ستين كيلو تبيض والاسواق لا تنتهي فقال تتقارب الاسواق. هذا حديث رواه الامام احمد ان له الاسواق تتخاطب. وقد تقاضبت الاسواق

77
00:27:43.100 --> 00:28:03.100
كما اخبروا عليه الصلاة والسلام. فهذا كله باخبار الله جل وعلا. هو ما يعلم الغيب الا فيما اخبره ربنا جل وعلا نعم فهذا الشاعر والعياذ بالله يقول ان من جوده الرسول عليه الصلاة والسلام الدنيا والاخرة. ومن علوم علم اللوح

78
00:28:03.100 --> 00:28:23.100
طلب وهذا والعياذ بالله غاية في الغلو. نسأل الله العافية والسلامة. فينبغي الانتباه الى مثل هذه العبارات الشوكية. والعبارات الكفرية المخالفة للكتاب والسنة. ولذا ربنا عز وجل كما تقدم يقول في صدر هذه السورة قل هو الله احد. اي وحد ربك

79
00:28:23.100 --> 00:28:39.750
عز وجل بان لا تصف العبادة الاله. وان لا تجعل ما اختص به من الاسماء والصفات لغيره. لا تقل ان فلان يعلم الغيب او فلان يعلم الغيب. لان هذه صفة

80
00:28:39.750 --> 00:28:59.750
خاصة بالله جل وعلا لا تقول ان تواهناك والعياذ بالله بعض الناس يزعم انا سمعت من شخص يتكلم في شريط وهو من الرافضة الشيعة عافانا الله واياكم. يصف امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بانه يخلق يحيي ويميت نسأل الله

81
00:28:59.750 --> 00:29:19.750
العافية والسلامة بانه يحيي ويميت نعم هذا سمعته بالشهيق. فاناس يعني والعياذ بالله غاية في الغلو والجهل والسفاهة. ما يقول يعني انسان عاقل مثل هالكلام الا إنسان سفيه الغى عقله عافانا الله واياكم من ذلك فوحد الله عز وجل بان تثبت له اسماءه وصفاته

82
00:29:19.750 --> 00:29:39.750
وتجعلهم مختصة به جل وعلا وافعاله جل وعلا من الخلق والرزق والاحياء والاماتة والهيمنة والتدبير الى غير ذلك فهذه اشياء مختصة كلها بالله جل وعلا وحد الله سبحانه وتعالى قل هو الله احد الله الصمد

83
00:29:39.750 --> 00:29:59.350
الصمد هو الذي تصمد اليه. الخلائق في طلب حاجاتها. سبحانه وتعالى فهو الصمد. وهو الذي لم لم يلد ولم يولد من معاني الصمد كما في الاية التي بعدها لم يلد ولم يولد. فهذا ايضا من معاني الصمد

84
00:29:59.500 --> 00:30:19.500
من كان كذلك بانه مختص بالاسماء الحسنى والصفات العلى وبالعبادة هو انه الذي يصمد اليه في طلب الحاجات انه الذي لم يلد ولم يولد من كانت هذه صفته فليس له ماذا؟ كفوا احد ليس له مكافئ ولا نظير ولا

85
00:30:19.500 --> 00:30:42.600
سبحانه وتعالى فاول السورة يدل على خاتمة السورة عفوا يدل على اولها واولها يدل على فهي كلها في التوحيد هذه المعاني العظيمة التي جاءت في اقصر في اقصر سورة من سور القرآن بعد سورة الكوثر كما تقدم لنا بالامس

86
00:30:42.600 --> 00:31:02.600
نحن في حاجة عظيمة الى ان نتدبر هذه المعاني. والصفات الجليلة التي جاءت في هذه السورة العظيمة يا ايها الاخوة جاء في صحيح الامام مسلم من حديث جابر وقيل انه مرسل ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما طاف حول

87
00:31:02.600 --> 00:31:21.200
وصلى ركعتين قال بماذا؟ قرأ بسورتي الاخلاص كما هو معلوم. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد صلاة اول ما يفتتح يومه ركعتي الفجر يقرأ بماذا؟ يقرأ يقول يا ايها الكافرون كما تعلمون وبقل هو الله

88
00:31:21.200 --> 00:31:36.650
احد وجاء في حديث ضعيف هذا الاول في في مسلم حديث ابي هريرة جاء في حديث ضعيف حديث ابن عمر انه كان كان وايضا عليه الصلاة والسلام في الراتبة التي بعد المغرب بسورتي الاخلاص

89
00:31:37.000 --> 00:31:57.000
يعني يفتتح يومه بذلك عليه الصلاة والسلام ويختم يومه بذلك. وتعلمون ايضا من السنة عند النوم يقرأ الانسان بسوء باية ماذا؟ باية الكرسي. يقرأ باية الكرسي. وعندما يضع جنبه عليه الصلاة والسلام يقول باسمك ربي

90
00:31:57.000 --> 00:32:21.550
وضعت جنبي وبك ارفعه. فان امسكت نفسي فارحمه. وان ارسلتها فاحفظها. فيما تحفظ به عبادك الصالحين. فيفتتح يوم بالتوحيد يختم ايضا يومه بالتوحيد وهكذا ينبغي علينا ان نتدبر مثل ذلك. وان لا يكون الانسان مجرد انه يعني يمر على الايات او يمر على السور او يسمع الاحاديث

91
00:32:21.550 --> 00:32:41.550
دون ان ينتبه الى معانيها العظيمة. هذا والله اسأل ان يوفقنا واياكم الى تدبر القرآن الكريم. والى تفهم والسنة النبوية وان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجنبنا واياكم كل شر. هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد

92
00:32:41.550 --> 00:32:42.295
محمد