Baheth

قال ابن نباتة يرثي ولدا له مات صغيرا. الله جارك ان دمعي يا موحش الاوطان والاوتار. لما سكنت من التراب حديقة فاضت عليك العين بالانهار هذان بيتان فيهما ثورية ما التورية؟ التورية ان يورد الشاعر او المتكلم كلمة لها معنيان معنى - 00:00:00ضَ

قريب واخر بعيد. المعنى القريب بحسب السياق والبعيد الذي يرمي اليه الشاعر او المتكلم هو الذي يستبينوا للناظر بعد التأمل. يقول الشاعر في في البيت الاول الله جار ان دمعي جاري يا موحش الاوطان والاوطار. لاحظوا الله جارك يدخل المعنى - 00:01:00ضَ

في الجيرة الله جارك من الجيرة. ان دمعي جاري ايضا يتبادر الى الذهن اولا انه يقول ان الدمع هو جار لي لكن المقصود ان دمعي يجري هو يرثي ولده. فلذلك يجري دمعه. ان - 00:01:30ضَ

جاري اذا ان دمعي يجري. يا محشى الاوطان والاوتار. ثم ان في البيت الثاني تورية اخرى في قوله العين والعين لها ايها الاخوة معان متعددة. هذا من المشترك اللفظي في العربية فالعين بمعنى العين - 00:01:50ضَ

الباصرة والعين بمعنى العين الذي التي تتفجر منها الانهار وان من اه عيون لما يتفجر من الماء الى ما يتفجر منه الانهار والعين بمعنى العين الجاسوس يسمى عينا ايضا فماذا اراد الشاعر؟ لاحظوا - 00:02:10ضَ

لما سكنت من التراب حديقة فاضت عليك من العيون او فاضت عليك العين بالانهار يتبادر الى الذهن اولا ان العين هنا هي العين التي يتفجر منها النهر ولكن الذي اراده الشعب - 00:02:30ضَ

ان عينه الباصرة هي التي درت بالدموع. فالعين هنا المقصود فيها العين الباصرة العين النابعة بالمياه. اذا هذه هي التورية وحلقتنا اليوم تدور حول الثورية. التورية ان يورد الثورة الكريمة ولها هذان المعنيان الاول القريب والثاني البعيد. اسمعوا معي - 00:02:50ضَ

قوله تعالى وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم كلمة جرح في الاصل للجرح النازف جرح يجرح. اذا يعني اه جرح بسكين او بالة حادة او - 00:03:20ضَ

وما اشبه ذلك فهذا هو الجرح. ولكن هذه الكلمة اكتسبت معنى اخر بسبب الجوارح. الجوارح هو الكلاب او البوازي التي تعلم الصيد. فهذه تجرح صيدها. تجرح صيدها وتأتي الى من علمها الى سيدها الى الصياد. بما اجرحه من صيد فيصطاد فيكسبه الصياد. لذلك تسمى - 00:03:48ضَ

الجوارح وتسمى الكواسب ايضا. من هنا اخذ اللفظ معنى ما اكتسبتم او ما كسبتم ما اجترحتم من السيئات فالمعنى البعيد وهو المقصود طبعا في الاية. فالمعنى اذا في قوله تعالى وهو الذي - 00:04:18ضَ

يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار هو ما اكتسبتم من سيئات من من ذنوب وليس ما جرحتم به الايدي طبعا. هذا آآ شيء طبيعي. لكن الكلمة تحمل كما فقلت معنيين من لطيف التورية ان آآ شاعرا يقول وقال - 00:04:38ضَ

رح بربك من امامي. فقلت لها بربك انت روحي. اذا هي تقول له من امامي لا اريدك. فقال لها بربك انت روحي. انت الروح التي احيا بها. لا يريد روحي. يعني ايضا انت اهربي عن وجهي. اذهبي - 00:05:08ضَ

ازلفي لا هو يقيد انت روحي انت حياتي انت حبي. ارأيتم كيف يبادر الرجل المرأة اجمل الكلام وعلى ذكر اه وقالت رح بربك من امامي فقلت لها بربك انت روحي اذكر ان آآ طرفة في الشام عندنا عادة آآ فرج الله عن الشام واهل الشام عادة - 00:05:28ضَ

ازدحم الحافلات بالناس. فما تجد رجلا تضعها يعني مكانا تضع فيه رجلك. وهذا في مصر ايضا نراه في مسلسلات وكيف يزدحم الناس ازدحاما شديدا يبدو ان حافلة ازدحمت وبدأ الناس يصعدون طبعا الصعود من خلال باب واحد - 00:06:08ضَ

كما تعرفون فهناك يعني سيدة تحاول ان تسعد ابنتها امامها. فقالت لها اطلعي يا روحي اطلعي. فقال لها واحد اطلعي انت بعدين تطلع روحك. استخدم تورية طبعا. روحك هنا هي عم بتقول لبنتها روق - 00:06:28ضَ

اطلعي يا روحي وهو اراد روحها يللي هي انه تفقد حياتا. اطلعي انت بعدين بتطلع روحك. اه نحن نقول في في حج لمن عاد من الحج يا حجي. فيا ترى لمن عاد من العمرة ماذا نقول؟ يا عمري اذا قلنا له يا عمري فيها تورية ايضا - 00:06:48ضَ

طيب من جميل التورية ما ذكروه عن شاعر كان شاعرا ثم رأى ان الشعر لا يدر عليه ربحا لا يعني يقال عندنا في الادب ادركته حرفة الادب. من ادركته حرفة الادب يا مسكين بضاعته الكلام - 00:07:08ضَ

لذلك قلما يعني يكسب قوت يومه. لابد من بضاعة غير بضاعة الكلام. اليوم بضاعة الكلام وهذه كانت سابقا ليست اليوم فحسب ايها الاخوة. طيب هذا الرجل مسكين كان شاعرا ثمان الحاجة الجأته الى ان يفتح - 00:07:28ضَ

سكانا يبيع فيها اللحم اصبح قصابا. كان شاعرا واصبح قصابا. فمر به امير من الامراء الذين كان يمدحهم فيما يبدو ولا يعطونه ولا يجزرون له العطاء. فلا مهو كيف تبيع اللحم وانت الشاعر - 00:07:48ضَ

المعروف فقال لا تلمني يا سيدي شرف الدين اذا ما رأيتني اصابا. لا تلمني يا سيدي شرف الدين اذا ما رأيتني الصابة كيف لا اشكر الجزارة ما عشت حفاظا واهجر - 00:08:08ضَ

ابابا وبها اي بالجزارة صارت الكلاب ترجيني وبالشعر كنت ارجو الكلاب. ماذا قصد هناك؟ طبعا اول ما تقرأ انت البيت وبها اي بالجزارة بالقصابة ببيع اللحم صارت الكلاب ترجيني لانه معروف القصاب يزيد عنده - 00:08:28ضَ

كثير من من العظم وتجتمع الكلاب والقطط ايضا عنده والهرارات. يعني يلقي لها بقية العظم وبما يعني لا يمكن اكله يمكن اكله اسف من اللحم. نعم اذا ترجيه الكلاب هي - 00:08:48ضَ

مودته من اجل ان يتحفها بهذا الذي يزيد عنده. وبالشعر كنت ارجو الكلاب. اول ما يتبادر الى الذهن انه كان هو يرجم الكلاب العادية لا. هو اراد بالشعر كنت ارجو اللؤماء اللئام الذين هم كالكلاب لانهم لا يأتون - 00:09:08ضَ

انهي هذه الحلقة بمداعبة جرت بين حافظ ابراهيم والشاعر المشهور احمد شوقي. حاول ايضا يداعب احمد شوقي فقال يقولون ان الشوق نار ولوعة فما بال شوق اليوم اصبح باردا؟ الشوق - 00:09:28ضَ

فما بال شوقي لا يريد الشوق آآ الشوق الذي املكه لا يريد احمد شوقي. فما بال شوقي اليوم اصبح باردا فاجابه احمد شوقي وحملت انسانا وكلبا امانة. فضيعها الانسان والكلب حافظ. هو لا يقصد ان الكلب حافظ لليماني. ولكن يقصد الكلب حافظ ابراهيم - 00:09:48ضَ

- 00:10:18ضَ