مسألة المسعى على سبيل المثال يكثر الحديث الان عنها انا اريد فقط ان اقول لن اقرر حكما آآ في المسعى فقد قرره من هم اعلم واتقى وانما اريد ان اقرر قضايا القضية الاولى انه هذه ايضا مسألة اجتهادية. وبالتالي لا ينبغي ان يعيب المجيز على من اجازه
على من منع اه القضية الثانية انه المسعى الجديد اه هذا اه اه يعني والمسعى القديم هذا الى حد العربيات. حد ممر العربيات فمن الناس من يسعى لا زال يرى ان
القديم هو المشروع ولا تضيب نفسه بالجديد. مهم. تجده اه ربما يعاكس الناس. يعاكس الناس. فنحن نقول انه ينبغي ان لا يكون هناك نوع من المشقة. الدور وهذا تقريبا اه مقارب للمسعى القديم. في الادوار الاخرى في مسار العربيات اذا لم يكن هناك فعلا مظايقة للناس فان هذا ايظا قد يكون
لهؤلاء لانك ايضا من الصعب ان تجبرهم على قول هم لم تطب به نفوسهم وتلك وتلك عبادة لكن من سعى في الجديد لا وقد قال به ائمة اعلامهم الشيخ بن جبرين رحمه الله تعالى بناء على شهادات سابقة من ان المسعى بهذا العرظ وهو اعرظ من المسعى القديم الموجود خلافا لمن رأى ان هذا مشعر
ومحدد شرعا وهو قوله ايضا كثير من اهل العلم فلم يوجز مثل هذه الصورة