1
00:00:04.850 --> 00:00:34.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين. وخالق الخلق اجمعين

2
00:00:34.850 --> 00:01:04.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

3
00:01:06.150 --> 00:01:45.350
اما بعد في مستهل هذا اللقاء ارحب بالحاضرين اجمعين. واسأل الله عز وجل ان يغنمنا في لقائنا هذا ما يرضيه وان يوفقنا لما يحبه سبحانه وتعالى من شديد الاقوال وصالح الاعمال

4
00:01:46.650 --> 00:02:31.900
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب. معاشر الكرام الحديث في هذا اللقاء عن التوسل وما ادراك ما التوسل حديث عن امر هو من اجل الامور. واعظم ما يبتغى. فان الله سبحانه وتعالى

5
00:02:31.900 --> 00:03:11.900
امر بابتغائه واثنى على مبتغيه حيث ذكره سبحانه وتعالى في موضعين من كتابه جل وعلا. في الاول منهما ذكره على وجه الامر به وفي الثاني منهما ذكره على وجه الثناء لاهله

6
00:03:11.900 --> 00:03:47.800
على وجه الثناء على اهله قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. وقال الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا

7
00:03:49.050 --> 00:04:27.100
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا فهذان ايها الكرام موضعان من كتاب الله عز وجل ذكر فيهما التوسل والوسيلة

8
00:04:30.150 --> 00:05:13.500
اولا على وجه الامر به ثم في الموضع الثاني على وجه الثناء. على اهله يبتغون الى ربهم الوسيلة اثنى عليهم بذلك ولهذا كان جديرا بكل مسلم ان تبصر عناية عظيمة وان يكون من اعظم مبتغياته

9
00:05:13.500 --> 00:05:59.550
واجل مطالبي وان يكون موضع عناية المسلم ومحل اهتمامه  وان تكون العناية به على الوجه الذي امر الله سبحانه وتعالى به لانه ينبغي ان يعلم في هذا الباب ان فهم ما امر الله به

10
00:05:59.550 --> 00:06:34.300
والاتيان به عن الوجه المأمور به يدخل في صالح عمل العبد واما اذا اخذ الاخذ من نصوص الشرع الاسم واخل بالمضمون والحقيقة فانه حينئذ لا يكون اتيا بما امره الله سبحانه وتعالى

11
00:06:34.450 --> 00:07:25.100
من ابتغاء الوسيلة ولا يكون من اهل الثناء حتى يكون اتيان بالتوسل والوسيلة على الوجه الذي شرعه الله سبحانه وتعالى وامر عباده به والتوسل معناه واضح ومدلوله بين والنص القرآني بتأمله

12
00:07:25.100 --> 00:08:14.100
يتضح المعنى يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب فالتوسل الاتيان بالاسباب والاعمال الموصلة الى القرب من الله والفوز برضاه. والحظوة بجنته. والنجاة من سخطه تبارك وتعالى وعقابه ابتغون الى ربهم الوسيلة

13
00:08:15.650 --> 00:08:58.600
ايهم اقرب؟ فابتغاء الوسيلة هو اتخاذ اسباب  واعمال تدني العبد من الله وتقربه من الله فيغوز برضا الله سبحانه وتعالى وعليه فان على هذا المعنى هو ظاهر في مدلول الاية. فان اعمال الدين كلها

14
00:08:59.550 --> 00:09:34.700
توسل  فالصلاة ولا سيما فرضها توسل الى الله والصيام توسل الى الله والحج توسل الى الله والزكاة توسل الى الله وكل طاعة امر الله سبحانه وتعالى عباده بها امر ايجاب او امر استحباب

15
00:09:34.800 --> 00:10:13.850
فيتوسل  فدين الله عز وجل الذي شرعه لعباده وامرهم به سبحانه وتعالى هو الوسيلة لنيل رضاه والفوز بجنته جل في علاه الوسيلة اذا سبب موصل الى الله سبب موصل الى الله سبحانه وتعالى

16
00:10:15.750 --> 00:10:55.050
ولا يكون ذلك الا بفعل ما شرع وامر به جل وعلا  ولهذا ينبغي ان يعلم في باب التوسل والوسيلة وابتغائها  ان الوسيلة شأنها شأن جميع امور الدين لانها تستوعب ذلك كله

17
00:10:56.150 --> 00:11:31.050
لا يقبلها الله سبحانه وتعالى من العامل الا اذا اخلص  لله عز وجل وكان العمل موافقا للشرع فهما اصلان. لا تكون الوسيلة مقبولة عند الله الا بهما ان تكون الوسيلة خالصة لله

18
00:11:31.500 --> 00:12:07.000
والله سبحانه وتعالى قال يبتغون الى ربهم الوسيلة اي مخلصين مبتغين بها وجه الله. طالبين بها رظاه سبحانه وتعالى فمن شرط الوسيلة لتكون مقبولة عند الله سبحانه وتعالى ان تخلص لله عز وجل وان يبتغى بها وجه الله

19
00:12:07.900 --> 00:12:40.850
ومن شرطها كذلك ان تكون موافقة للهدي هدي الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه موافقا لهدي نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام

20
00:12:43.200 --> 00:13:09.600
فاذا لم يكن خالصا لم يقبل وفي الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه واذا كان العمل غير موافق للهدي هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فانه لا يقبل

21
00:13:10.950 --> 00:13:35.250
كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه  ولهذا ينبغي على العبد المؤمن ان يتقي الله سبحانه وتعالى

22
00:13:35.350 --> 00:14:04.750
بهذين الاصلين العظيمين  والاساسين المتينين الذين يقوم عليهما دين الله سبحانه وتعالى الاخلاص للمعبود  ومقتضى شهادة ان لا اله الا الله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وهو مقتضى شهادة ان محمدا

23
00:14:05.050 --> 00:14:36.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مفهوم الوسيلة والتوسل بمعناها العامي فانها تتناول الدين كله فكل عمل من اعمال الدين اذا اوقعه العبد خالصا لله موافقا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو وسيلة

24
00:14:38.800 --> 00:15:06.400
تقربه من الله سبحانه وتعالى واعظم الوسائل في هذا الباب الفرائض فرائض الاسلام هذي اعظم الوسائل المقربة الى الله واقرأ ذلك في الحديث المشهور بحديث الولي وهو في الصحيح عن النبي

25
00:15:06.400 --> 00:15:37.250
صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى انه قال من عاداني وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه هذي اعظم اعظم الوسائل. الله يقول في هذا الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فاعظم الوسائل

26
00:15:37.250 --> 00:16:02.900
المقربة الى الله الفرائض فرائض الدين واجبات الدين هذه اعظم الوسائل ولهذا انظر في هذا الباب قول النبي عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه  فانظر كيف اوصلت العبد الى هذا القرب العظيم

27
00:16:03.250 --> 00:16:32.300
من الله سبحانه وتعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت وسمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه

28
00:16:33.950 --> 00:16:58.550
فاذا اعظم الوسائل المقربة الى الله تبارك وتعالى هي الفرائض فرائض الاسلام واجبات الدين   ثم من بعد ذلك النوافل والرغائب والمستحبات وكذلك يدخل في باب الوسيلة ترك الحرام طاعة لله

29
00:17:00.550 --> 00:17:38.150
ترك الحرام طاعة لله سبحانه وتعالى هذا وسيلة وسيلة عظيمة جدا مقربة لله فكما ان المعاصي تظعف الايمان وتنقص الدين فان تركها طاعة لله سبحانه وتعالى قرب من الله وفوز برضاه جل جل في علاه. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه

30
00:17:38.550 --> 00:18:00.950
نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما انظر اثر اجتناب المعاصي في هذا الفوز العظيم والمدخل الكريم الذي يفوز به العبد في دنياه واخراه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:18:01.000 --> 00:18:21.950
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن هذه المعاصي والموبقات والاثام تبعد عن الله سبحانه وتعالى وتركها لاجل الله

32
00:18:22.700 --> 00:18:57.700
تقربا اليه وطلبا لرضاه سبحانه وتعالى هذه وسيلة عظيمة مقربة لله عز وجل الحاصل ان هذا معنى الوسيلة والتوسل العام فهو الدين كله فعلا للطاعات فرضها ونفلها وتركا للمعاصي والاثام. هذا كله داخل في التوسل

33
00:18:59.550 --> 00:19:42.100
وطلب الوسيلة وابتغاء الوسيلة عند الله سبحانه وتعالى اما التوسل المختص بالدعاء اما التوسل المختص بالدعاء. فهو اتيان بين يدي دعائه وفي اثناء دعائه بامور تكون سببا لاجابة دعائه. وتحقيق

34
00:19:42.100 --> 00:20:17.300
واعطائه سؤله وما من داع الا وهو يرجو ان يستجاب دعاؤه وان يحقق رجاؤه وان يعطى سؤله فما هي الوسائل التي اذا ضمنها العبد دعاءه كانت سببا لقبوله  كانت سببا

35
00:20:17.850 --> 00:20:49.200
قبول دعائه عند الله سبحانه وتعالى وهذه الوسائل جاء تبيانها في شرع الله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فمن اراد لنفسه الدعاء المستجاب الذي لا يرد فليعتني بالوسائل الشرعية

36
00:20:50.450 --> 00:21:18.950
التي جاء تبيانها في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وليحذر في هذا المقام اشد الحذر من الوسائل المحدثة والطرائق التي اخترعها بعض الناس لا اصل لها لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله

37
00:21:19.350 --> 00:21:49.150
صلوات الله وسلامه عليه  ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى التوسل نوعان مشروع وممنوع مشروع وممنوع ما معنى مشروع اي دل عليه الشرع دل عليه كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وممنوع

38
00:21:50.350 --> 00:22:12.650
والنوع الثاني لانه توسل الى الله بغير ما شرع والقاعدة في هذا الباب ان من توسل الى الله بما لم يشرعه رد عليه عمله ولم يقبل من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

39
00:22:13.900 --> 00:22:35.850
وانظر المصيبة العظيمة تنظر المصيبة العظيمة ان يأتي بامر ان يأتي المرء بامر يدخله في دعائه من اجل ان يقبل دعاؤه فيكون هذا الامر الذي ادخله في دعائه من اجل ان يقبل

40
00:22:36.250 --> 00:23:06.150
سببا لرد دعائه واحيانا وهذا امر مهم جدا سببا لابطال عمله وفساد دينه هذا امر واقع وقع فيه اقوام واقوام ادخلوا وسائل انما ارادوا بها ان تكون سببا لقبول دعائهم

41
00:23:08.550 --> 00:23:39.350
فلا حصلوا المقصود بتلك الوسائل ولم يسلم لهم دينهم وهذي مصيبة عظيمة جدا. ولهذا ينبغي على المسلم ان ينتبه وان يفرق بين الوسائل المشروعة والوسائل ممنوعة فلا يتخذ في دعائه الا وسيلة شرعها الله سبحانه وتعالى

42
00:23:42.000 --> 00:24:12.800
واعظم وسيلة تتوسل بها ايها الداعي الى الله سبحانه وتعالى ليقبل دعاءك ويحقق رجاءك ويعطيك سؤلك ان تتوسل اليه جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العليا فهذه اعظم الوسائل كما قال الله سبحانه وتعالى

43
00:24:13.450 --> 00:24:46.050
قل ادعو الله فودر الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى  وقال جل وعلا ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها امر جل وعلا ان يدعى باسمائه فادعوه بها واذا نظرت الى الادعية في القرآن

44
00:24:47.000 --> 00:25:13.950
وفي سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لا تجد دعاء منها يخلو من توسل الى الله باسم من اسمائه او صفة من صفاته اللهم يا الله هذا فيه توجه الى الله سبحانه وتعالى بهذا الاسم العظيم

45
00:25:14.300 --> 00:25:44.250
ربنا ربي وختم الدعاء بشيء من الاسماء او الصفات هذا كله توسل الى الله عز وجل توسل الى الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته في دعاء الهم يقول عليه الصلاة والسلام ما اصاب

46
00:25:45.850 --> 00:26:08.300
عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك. انظر هذه الوسيلة ما اعظمها. اسألك بكل اسم ولك. سميت به نفسك

47
00:26:08.300 --> 00:26:26.900
نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء وجلاء حزني وذهاب همي وغمي

48
00:26:28.700 --> 00:26:53.350
فانظر الاجابة قال الا اذهب الله همه وغمه وابدله فرحا. وفي رواية فرجا هذه وسيلة عظيمة بكل اسم هو لك وفي الصحيح ان ابا بكر رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني

49
00:26:53.350 --> 00:27:15.450
دعاء ادعو الله به في صلاتي وفي بيتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

50
00:27:16.950 --> 00:27:50.200
وفي دعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم وفي الدعاء المأثور اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا  اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك ومعافاتك من عقوبتك

51
00:27:50.350 --> 00:28:18.600
هذا كله توسل الى الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته وهذه اعظم الوسائل اعظم الوسائل في باب الدعاء ان تتوسل الى الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى  ومن التوسل المشروع ان تتوسل الى الله سبحانه وتعالى

52
00:28:18.600 --> 00:29:01.050
بايمانك به واتباعك لشرعه ومحبتك لدينه ومحبتك لرسوله صلى الله عليه وسلم واتباعك لهديه وباعمالك الصالحة وطاعاتك وقرباتك فهذا مما يشرع لك ان تتوسل الى الله سبحانه وتعالى به وهذا عليه امثلة كثيرة في كتاب

53
00:29:01.050 --> 00:29:28.450
الله والسنة نبيه. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان امنوا بربكم فامنوا املنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار فهذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بالايمان

54
00:29:29.450 --> 00:29:59.400
توسل الى الله سبحانه وتعالى بالايمان  ومن ذلكم توسل الثلاثة الذي انطبقت عليهم الصخرة في الغار  فتشاوروا بما يتوسلون الى الله. واتفقوا على ان كل واحد منهم يتوسل الى الله بصالح عمله

55
00:30:01.050 --> 00:30:35.500
فاحدهم توسل الى الله ببره لوالديه والاخر بوفائه للامانة وادائه للحقوق  والثالث توسل الى الله سبحانه وتعالى ببعده عن الفاحشة مع تمكنه منها وعظيم رغبته فيها تركها لله فهذه الاعمال الصالحة وسائل

56
00:30:37.050 --> 00:31:02.550
وسائل موجبة لقبول دعاء العبد ولهذا اذا قال القائل في دعائه اللهم اني اسألك بايماني بك واتباعي لشرعك ومحبتي لنبيك عليه الصلاة والسلام واتباعه لنهجه اسألك ببري لوالدي واحساني اليهما

57
00:31:03.600 --> 00:31:25.600
اسألك ببعدي عن الحرام هذه وسائل تتوسل بها العبد الى الله سبحانه وتعالى راجيا ان تكون سببا لقبول دعاءه ومن الوسائل المشروعة ان تتوسل الى الله بامور تذكرها في دعائك

58
00:31:27.650 --> 00:31:58.950
معلنا فقرك وحاجتك وافتقارك الى الله سبحانه وتعالى فتذكر في دعائك وصف حالك من الضعف والفقر والابتلاء والمصيبة فهذه من الوسائل العظيمة التي يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بها ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يتوسل الى الله بفقره الى الله

59
00:31:59.750 --> 00:32:23.350
اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. هذا توسل يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بهذه الحال حالة ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين هذا توصل يتوسل الى الله بذكر حاله. هذا من الوسائل

60
00:32:23.750 --> 00:32:52.750
ما الوسائل التي ينبغي للعبد ان يعتني بها في دعائه وهو توسل مشروع دل عليه كتاب الله  ومن الوسائل المشروعة في باب الدعاء التوسل الى الله سبحانه وتعالى بدعاء الصالحين الاحياء

61
00:32:53.750 --> 00:33:20.800
الرجل الصالح الحاضر عندما يقال له ادع الله لنا او ادعوا الله للمسلمين فهذا من التوسل المشروع في باب الدعاء والصحابة رضي الله عنهم كانوا يطلبون من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو لهم

62
00:33:21.200 --> 00:33:49.500
وان يستغفر لهم   ويطلبون منه عليه الصلاة والسلام ان يستسقي لهم قد جاء في حديث انس في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الجمعة دخل اعرابي من باب المسجد

63
00:33:51.500 --> 00:34:27.800
وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الجمعة ذاكرا جفاف الزرع. وتضرر الماشية. وحصول القحط والجذب في الارض قال فادعوا الله ان يسقينا هذا توسل هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بدعاء الصالحين. ومن ذلكم توسل

64
00:34:28.800 --> 00:35:06.600
عمر ابن الخطاب والصحابة معه بدعاء العباس عم النبي صلوات الله وسلامه علي ورضي الله عن العباس وعن الصحابة اجمعين  واجتمع في العباس رضي الله عنه امران عظيمان الديانة هو القرابة. اجتمع فيه امران الديانة والقرابة

65
00:35:07.600 --> 00:35:31.150
صلاح الدين والاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى والقرب. قرابة من النبي عليه الصلاة والسلام فقدمه رضي الله عنه ليتوسل فتقدم رضي الله عنه ودعا واجاب الله دعاه ونزل الغيث

66
00:35:32.150 --> 00:36:04.300
فهذا كله من التوسل المشروع الذي دلت النصوص على مشروعيته. وينبغي على الناصح لنفسه الا يعدل عن التوصل الذي دل عليه شرع الله فلا يقبل في ذلك تجارب الاشخاص او دعاوى الناس

67
00:36:05.750 --> 00:36:27.050
او ما يبنى على قصص وحكايات او نحو ذلك بل لا يقبل من ذلك الا ما دل عليه كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فان من شرط التوسل ان يكون

68
00:36:27.200 --> 00:36:57.750
خالصا لله موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما سبق بيان ذلك وايظاحه فهذا هو التوسل المشروع اما التوسل الممنوع في باب الدعاء فهو كل توسل الى الله سبحانه وتعالى

69
00:36:57.850 --> 00:37:23.500
بغير ما شرع بما لم يدل عليه دليل لا في كتاب الله عز وجل ولا في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واذا نظر الناظر في التوصلات التي يفعلها بعض الناس ولا دليل عليها في شرع الله

70
00:37:24.450 --> 00:38:08.550
سبحانه وتعالى يجد انها  تنقسم الى قسمين الوسائل المتخذة تنقسم الى قسمين القسم الاول منهما وهو اخطرهما امور شركية. وتعلقات باطلة بالاموات. دعاء لهم واستغاثة بهم. وتوجها اليهم والتجاء وطلبا

71
00:38:09.950 --> 00:38:30.450
واذا قيل لمن يفعل ذلك ماذا تصنع؟ يقول انا اتوسل الى الله ويسمون ذلك توسلا ويقولون هؤلاء شفعاء لنا عند الله وهم يدعونهم من دون الله ويستغيثون بهم ويلتجئون بهم ويعرضون عليهم حاجاتهم وطلباتهم

72
00:38:30.600 --> 00:38:57.550
ويسمون هذا العمل توسلا وشفاعة وهذا الذي يفعله هؤلاء هو الذي ذكره الله في مثل قوله ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. وفي مثل قوله ما

73
00:38:57.550 --> 00:39:19.850
الا ليقربونا الى الله صلبا الا ليقربونا الى الله زلفى اي وسيلة لنا اتخذناهم وسيلة لنا لكن ما هي هذه الوسيلة شرك بالله؟ واتخاذ للانداد والشركاء مع الله سبحانه وتعالى

74
00:39:23.650 --> 00:39:59.450
والاسماء لا تغير الحقائق. الاسماء لا تغير الحقائق فاذا سمي الشرك وسيلة او توسلا لا تتغير حقيقة الشرك. الشرك هو الشرك مهما غير في اسمه والنوع اخر من التوسل الممنوع التوسل بامور محدثة

75
00:40:00.250 --> 00:40:31.000
التوسل بامور محدثة لم يدل على مشروعية التوسل الى الله بها دليل لا في كتاب الله ولا في سنة نبيه. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الاذان طيب وهذا النوع من

76
00:40:31.000 --> 00:40:56.900
الذي هو توسل بامور لا دليل على مشروعية التوسل الى الله تبارك وتعالى بها وعرفنا ان من شرط اتخاذ الوسيلة قيام الدليل على انها وسيلة شرعها الله سبحانه وتعالى لعباده

77
00:40:57.150 --> 00:41:21.200
فمن توسل الى الله بكلمات او الفاظ او جمل او نحو ذلك لا دليل على اتخاذها وسيلة الى الله عز وجل في باب الدعاء فان ذلك من موجبات الرد ومن ذلكم التوسل بالذوات

78
00:41:22.000 --> 00:41:54.150
او الجاه او المكانة او المنزلة  جاه الانبياء ومكانة الاوليا ومنزلة الصالحين ونحو ذلك فان هذا النوع من التوسل لا دليل على مشروعيته وما يستدل به من يجيز هذا التوسل لا يخلو من امرين

79
00:41:54.350 --> 00:42:23.050
اما نصوص غير صحيحة   فهذه لا حجة فيها. ولا يعتمد عليها. كحديث توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهذا حديث لا اصل له ولا يجوز ان ينسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم باتفاق اهل المعرفة

80
00:42:23.300 --> 00:42:50.150
بحديث صلوات الله وسلامه وبركاته عليه او احاديث صحيحة فهمت على غير معناها وحملت على غير مدلولها ومن ذلكم قول عمر رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا

81
00:42:50.350 --> 00:43:19.450
ثم طلب من العباس ان يتقدم ليصلي بهم ويستسقي ففعل ذلك فاغيثه  فقول عمر والان نتوسل اليك بعم نبينا اي بدعائه كما هو واضح في سياق القصة ولو كان توسلا بالذات لما عدل

82
00:43:21.300 --> 00:43:46.450
عمر رضي الله عنه عن التوسل بذات النبي عليه الصلاة والسلام لكنه لما كان امرا لا يشرع والمشروع التوسل بالدعاء طلب من العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن العباس والصحابة اجمعين ان يتقدم ليدعو

83
00:43:47.200 --> 00:44:18.200
فقوله كنا نتوسل اليك بنبينا اي في حياته بدعائه وبموته لا يدعو لاحد  وبموته لا يستغفر لاحد  ومن يحتج على ذلك بالاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول

84
00:44:18.800 --> 00:44:36.050
فهو احتجاج في غير محله لان هذا في حياته ولهذا جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها قال ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك

85
00:44:36.850 --> 00:45:00.300
قال ان كان ذاك وانا حي استغفرت لك. اي انه بعد موت لا يستغفر لاحد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا يدعو لاحد  لكن ان اردت ان تنال دعوته  فافعل

86
00:45:00.500 --> 00:45:27.800
الامور التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لمن فعلها فتكون من اهل تلك الدعوة مثل نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فحفظها فاداها كما سمع اذا اعتنيت بالحديث حفظا ودراسة ومذاكرة

87
00:45:28.400 --> 00:45:57.100
كنت من اهل هذه الدعوة رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا  وانا طائر ذلك كثيرة فتكون من اهل هذه الدعوة حافظ على الايمان والطاعة لله  تكون من اهل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لك بالمغفرة. كما امر الله نبيه وفعل. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر

88
00:45:57.650 --> 00:46:34.350
لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فهذا الاستغفار والدعاء انما يكون منه عليه الصلاة والسلام في حياته صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا قال كنا توسل اليك بنبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا ثم طلب من العباس ان يدعو لهم وان يستسقي

89
00:46:35.200 --> 00:47:01.850
ومثل هذا ايضا احتجازهم قصة الرجل الضرير الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلب منه الدعاء بالعافية وهو في المسند وغيره عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتى النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:47:01.900 --> 00:47:28.850
وقال ادع الله ان يعافيني اي من هذا اه العمى الذي ببصره وكونه كثيفا قال ادعوا الله ان يعافيني قال ان شئت  دعوت لك وان شئت صبرت وهو خير لك

91
00:47:30.150 --> 00:47:48.950
الرجل جاء يطلب دعاء النبي عليه الصلاة والسلام قال ادعوا الله ان يعافيني. جاء يطلب الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم خيره بين الدعاء والصبر فقال الرجل بل ادعو الله لي

92
00:47:51.650 --> 00:48:18.100
فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام قال له توضأ واحسن الوضوء وصلي ركعتين ثم قل اللهم اني اتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة اتوجه اليك بنبيك. ما المراد بنبيك السياق واضح. الرجل جاء يطلب الدعاء

93
00:48:18.150 --> 00:48:32.750
لو كان لو كان الرجل لم لم لو كان الرجل ليس طالبا للدعاء لبقي في بيته ولم احتاج الامر ان يأتي وتوسل الى الله وهو في بيته بالذات والمكانة والجاه

94
00:48:34.050 --> 00:48:54.300
لكنه اتى طالبا الدعاء فعلمه ان يقول اللهم اللهم اني اتوجه اليك بنبيك ما معنى بنبيك اي بدعاء نبيك لي؟ اتوجه اليك يا الله بدعاء نبيك لي هنا محذوف مقدر ما الذي دل عليه

95
00:48:54.500 --> 00:49:16.400
السياق مثل ما دل السياق فيما تقدم في قول عمر كنا نتوسل اليك بنبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا. السياق دل على انه الدعاء فمن يقول ان المراد بذلك الذات او المكانة او الجاه او نحو ذلك

96
00:49:17.250 --> 00:49:55.750
حمل الحديث على غير معناه وحمله على غير بابه  وختاما والموضوع واسع لكن من اراد قبول دعوته  واجابة سؤاله فليلزم شرع الله وليتقيد بما دلت عليه النصوص وليحذر من كل امر يخالف ذلك او لا دليل عليه

97
00:49:56.050 --> 00:50:24.600
في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وليحرص على الاخلاص لله جل وعلا والاتباع للرسول عليه الصلاة والسلام وفي حديث ابي هريرة ان النبي ان النبي انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال من قال

98
00:50:24.750 --> 00:50:44.000
لا اله الا الله خالصا من قلبه وقال ان لي يقول عليه الصلاة والسلام ان لي دعوة مستجابة وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا فاهم ما يكون في هذا الباب الاخلاص

99
00:50:44.450 --> 00:51:09.400
للمعبود سبحانه وتعالى والمتابعة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام تقيدا بهديه ولزوما سنته  متأسيا ما جاء عن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى

100
00:51:09.600 --> 00:51:33.650
وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى

101
00:51:33.650 --> 00:52:01.800
والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما صادقة ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام

102
00:52:01.800 --> 00:52:22.800
غيوب اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا

103
00:52:22.800 --> 00:52:42.800
واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

104
00:52:42.800 --> 00:52:51.050
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه