1
00:00:00.000 --> 00:00:19.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.300 --> 00:00:42.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:43.000 --> 00:01:00.700
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:00.800 --> 00:01:22.400
في العالمين انك حميد مجيد كنا وصلنا في المرة الماضية الى قول الغلام لشكوى الغلام للراهب النوي اذا ذهب الى الساحر متأخرا ضربه الساحر واذا رجع الى اهله متأخرا ضربه اهله

5
00:01:23.000 --> 00:01:41.800
فقال له الراهب اذا ضربك الساحر وقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك وقل حبسني الساحب وخرجنا هذا الكلام على اساس انه اما ان يكون من الكذب المباح او يكون من الايه؟ من المعاريض

6
00:01:42.200 --> 00:02:02.200
وهذا مباح وهذا مباح وخرجنا هذا الكلام على نوع من انواع الكذب المباح الذي ورد في حديث اسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من الكذب لا اعدهن كذبا

7
00:02:02.450 --> 00:02:24.550
وذكر منها كذب الرجل في الحرب فاحنا خرجنا بقى الكلام ده على اساس انه ينزل تحت ايه؟ تحت كذب الرجل في الحرب بعد ما الغلام تعلم وتعلق بهذا الراهب وبدأ يستمع الكلام الذي

8
00:02:24.750 --> 00:02:49.150
يدخل القلب بغير اذن كلام الله تبارك وتعالى بخلاف السحر السحر كله طلاسب ويظلم القلب اذا تعلم المرء السحر فيا يعني شتان ما بين ما يتعلمه الغلام عند الساحر وبين ما يتعلمه عند الراهب

9
00:02:49.600 --> 00:03:15.700
بدأ قلبه يميل الى الراهب وآآ يطيل الجلوس عنده حتى اتى يوم على الناس  خرج على الناس اسد كما في رواية معمر وفي رواية حماد خرجت دابة عظيمة فظيعة قطعت الطريق على الناس

10
00:03:15.850 --> 00:03:32.500
مش عارفين يزهوا الى معايشهم لابد للدولة في هذه الحالة انها تفك المسألة دي فزع الناس مش عارفين يعملوا حاجة الدولة لها اجهزتها الخاصة التي لا يعرفها كثير من الناس

11
00:03:32.600 --> 00:03:51.300
زي مسلا زي ما انا قلت زي المخابرات وهزه الاشياء لها تصرفات كثيرة لحفظ الدولة لا يعرفها اكثر الخلق الساحر ده الولد اللي الساحر ده يساوي زمان يساوي المخابرات في دنيا الناس اليوم

12
00:03:53.400 --> 00:04:19.450
فك المشكلة دي فيسعوا الى فكها باقصى سرعة انتدب الغلام لفك المشكلة دي امسك بحجر وقال اليوم اعلم الامر الراهب احب الى الله ام امر الساحر؟ وشف يعني واضح من الكلام

13
00:04:19.550 --> 00:04:43.700
انه يتمنى ان يكون امر الراهب احب ولذلك قدمه في الذكر وامسك حجرا وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها قال الغلام

14
00:04:44.700 --> 00:05:12.150
اللهم ان كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتله اذا علم الغلام بهذه الاية ان امر الراهب احب الى الله تبارك وتعالى يحتاج المسلم الى تثبيت

15
00:05:12.850 --> 00:05:33.200
ولذلك يعني آآ بعض الناس يتمنى في المشكلات ان يرى رؤية لهذا شرعت عندنا في الاسلام صلاة الاستخارة اذا اقدم المرء على شيء  يصلي ركعتين كما قال صلى الله عليه وسلم

16
00:05:33.950 --> 00:05:58.250
اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استعلمك بعلمك استقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب

17
00:05:59.150 --> 00:06:23.000
اللهم ان كان هذا الامر ويسميه يعني مسلا يريد ان يتزوج ينتقل من بلد الى بلد يبدل وظيفة بوظيفة  امور الحياة نحتاج فيها الى نور ببصله ويهدي قلبه يسددوا خطوة

18
00:06:23.250 --> 00:06:50.750
يوم ايه صلي صلاة الاستخارة ويسميها عايز يتزوج يقول اللهم من كان زواجي مولانا ويسميها او نقل الفلاني ويسميه خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري اجله وعاجله ويسره لي

19
00:06:52.400 --> 00:07:19.100
شر ديني ودنياي عاقبة امري اصرفه عني واصرفني عنه واقدر واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به طيب بعض الناس بيقول لك طب انا ايه اللي عرفني ماذا افعل

20
00:07:20.100 --> 00:07:52.650
في بعض اهل العلم ذكر آآ ان الانسان ممكن يرى رؤية ينجرح صدره لا ليس هذا بالضبط الامام الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله يقول كلاما معناه لا ينبغي له

21
00:07:53.200 --> 00:08:17.700
ان يقدم على شيء كان له فيه هوى قوي قبل الاستخارة يعني هو نفسه يتزوج انسانة معينة وبيحلم ليل نهار ان دي تكون مراته وان يجمعهما سقف واحد العادة ان ده مع كثرة اقباله

22
00:08:17.900 --> 00:08:37.000
على هذا الامر سواء كان زواجا او او غيره يعني ممكن نفسه تريه ان الخير في دي بسبب شدة هواه ايه المسألة طيب امال نعمل ايه يعني الاستخارة حتى تثبت الانسان

23
00:08:37.350 --> 00:08:55.400
كان بيستخير وبعدين ما لا يرى رؤية ويستخير تاني ولا يرى رؤية كتير من الناس لا لا يرون رؤى طب ده يعمل ايه؟ خلاص يستخير ثم يقدم على الامر ازا بقى الدنيا متفتحة

24
00:08:56.000 --> 00:09:12.750
مشاكل كل حاجة مفتوحة خلاص دي بتبقى علامة لا كل ما يفتح الباب يتقفل  يعالج الباب اللي اتقفل يفتحه يتقفل له باب وهكذا والدنيا واقفة معه في هذه الحالة ينصرف

25
00:09:13.700 --> 00:09:34.800
لكنه على اي حال يطلب التثبيت عايز اي حاجة سبته لا سيما اذا كان وحيدا فريدا لا تنسوا ايها الاخوة ان هذا الغلام هو المؤمن الوحيد في هذه المملكة مع هذا الراهب

26
00:09:35.450 --> 00:09:50.550
واذا كان في بعض رهبان ولا حاجة لكنهم لزموا الصوامع ولا احد يجهر بالدعوة الى الله تبارك وتعالى زي ما قلنا في المرة اللي فاتت ان كان في بني اسرائيل ملوك

27
00:09:50.950 --> 00:10:06.900
والملوك دول حرفوا كتاب الله عز وجل واهل العلم واقفين بقى الملوك يقولوا القانون الفلاني اهل العلم الفلاني ده غلط ما يصحش البطانة قالوا للملوك الله هو انتم تتركوا هؤلاء

28
00:10:06.950 --> 00:10:22.300
يشغبوا علينا وكل ما نعمل قانون يقول لك حرام وبتاع والكلام ده اقتلوهم وريحوا البلد منهم. جابوهم فانقسموا الى ثلاثة اقسام كما ذكرت في المرة الماضية. من التلات اقسام دول قوم لزموا الصوامع

29
00:10:22.300 --> 00:10:41.200
يعبدون الله عز وجل ويأكلون من خشاش الارض وما لهمش علاقة بالدنيا انعزلوا عن المجتمع خلاص؟ فلا احد يشعر بهم وطبعا واضح ان الملك كان كافرا بالوهية كافرا بالله بالوهية رب العالمين ينكرها

30
00:10:41.600 --> 00:10:54.500
حتى لما لما بيقول له من رد عليك بصرك يقول لجليسه قال ربي قال اولائك رب غيري شوف البجاحة وشوف الطغيان. اولك رب غيري. فواضح انه كان زي فرعون كده

31
00:10:54.800 --> 00:11:17.000
قل انا ربكم الاعلى فده يا غلام وحيد فريد والحقيقة لما يكون المؤمن وحيدا ده درب من العنت ضرب من العند انما اهل الايمان اذا تجمعوا في مكان واحد يعطي هذا دفئا الدفء والتواصل خلي الانسان يصر على الحق

32
00:11:17.200 --> 00:11:36.050
ويشعر ان هو سعيد وان هو محظوظ ان ربنا عز وجل هداه الى هذا الحق اشوف مسلا آآ لما اوجب الله عز وجل الهجرة على المسلمين وقطع الولاية عن من لم يهاجر

33
00:11:36.200 --> 00:12:00.300
وهو قادر على ذلك وعذر الله عز وجل المستضعفين عن الهجرة ذكر المفسرون ان في رجل كان كبيرا وبعدين عاجز عن الهجرة الى المدينة لكنه لم يتحمل برودة الكفر في مكة آنذاك

34
00:12:00.750 --> 00:12:21.000
عايز يلتحق بالركب المؤمن كان يعيش معه عشان نوع التفاعل نوع من الالفة تعينه على مواصلة السير الى منتهى منزله فلم يتحمل هذا الرجل فاصر على ان يهاجر والطريق من مكة الى المدينة

35
00:12:21.200 --> 00:12:42.550
في حدود ربعمية وخمسين كيلو والراجل ده واخدها على رجليه ماشي على رجليك وهو بقى ماشي في الطريق ادركته المنية خلاص فرأى علامات الموت وعلم انه لن يصل الى المدينة

36
00:12:43.550 --> 00:13:08.550
وضرب كفا بكف كده كفن بكف قال اللهم هذه بيعتي لك اللهم هذه بيعتي لنبيك ثم مات فنزل قوله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى

37
00:13:09.400 --> 00:13:30.250
ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله شف وقد وقع اجره على الله لم يعين له اجره ناقصا في جنات عدن او في المكان المنزل الفلاني لأ

38
00:13:31.100 --> 00:13:54.400
ليدل على عظم الجزاء عن هذا الابهام يدل على عظم الجزاء اشوف زي اخوة يوسف لما وضع بقى وضع الصواع الملك في رحلهم وبعد اتهموا بالسرقة قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين

39
00:13:54.650 --> 00:14:15.900
هنفتشكم اهو طب لو انتم كدابين ولقينا الصواع عندكم نعمل فيكم ايه قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه يعني اللي تعملوه فيه حلال فيه مش جزاؤه من وجد في رحله ان يجلد؟ لأ

40
00:14:16.600 --> 00:14:35.850
اذا عين عينت العقوبة غير لما تبهم العقوبة يبقى ده واقع تحت سلطان اي عقوبة كانت هذا ابلغ وهذا اعظم زي برضو كقوله صلى الله عليه وسلم حديث عمر بن الخطاب المشهور

41
00:14:36.300 --> 00:15:00.450
على السنة الناس انما الاعمال بالنيات انما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله اهو خلاص ابهم الجزاء. اصعب حاجة في الدنيا ان يكون المرء وحيدا فريدا

42
00:15:01.150 --> 00:15:27.400
نبتة في مناخ مخالف عايز اي تثبيت يريد اية لذلك لما امسك الحجر قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك اقتل هذه الدابة ورماها بحجر فقتله خلاص عرف القصة بقى

43
00:15:28.100 --> 00:15:54.900
تبين له ان الراهب على حق ده بقى بيخلي الانسان ماشي في الدنيا قلبه زي الحديد عنده اعتقاد راسخ الناس اول ما الغلام قتل هذا الاسد من قتل الاسد الو

44
00:15:55.350 --> 00:16:25.100
الغلام الناس بقى بدأت يعني تعرف نلتفت الى قدر هذا الغلاف  قالوا لقد علم هذا الغلام علما ما علمه احد  عقيدة باقي العوام في الانسان انه يعرف كل حاجة حل كل المشاكل

45
00:16:25.950 --> 00:16:59.850
واذا ذهب اذا ناب احد من العوام شيء يذهب لهذا الرجل مشهور حط لي عبء  هو عبء الشهرة والشهرة بلاء بلاء عظيم لا يعلمه الا من كابده الناس تحط حاجاتها

46
00:17:00.500 --> 00:17:34.450
المشهور مطلوب منه يعمل كل حاجة واذا عجز يلام الامام احمد يقول محمد ابن نوح يا محمد اني ابتليت بالشهرة اول الغلام ما قتل الاسد ذهب الى الراهب حكى له الحكاية

47
00:17:35.000 --> 00:18:07.200
حصل كذا كذا كذا قال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى ان ابتليت فلا تدل علي الكلام الراهب هنا في تلت مقاطع كل مقطع يستحق ان نقف عنده وقفة

48
00:18:09.050 --> 00:18:32.450
قال له اي بني انك اليوم صرت افضل مني ده المقطع الاول وانك ستبتلى ده المقطع التاني فان ابتليت فلا تدل علي عايزين نقف بقى عند كلام الراهب لانه كلام نفيس

49
00:18:33.900 --> 00:19:00.000
الاول قبل ما ندخل في في التلات مقاطع كلمة اي بني قرأت لبعض الناس كلاما ان لا يجوز ان يقول الرجل لغير ابنه يا بني واحتج بقوله تعالى ادعوهم لابائهم

50
00:19:01.650 --> 00:19:18.050
وانك ده مش ابنه فما يقولوش يا بني طبعا هذا كلام مردود علي لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله المغيرة ابن شعبة عن الدجال واكثر في السؤال عن الدجال

51
00:19:18.400 --> 00:19:39.350
فقال له عليه الصلاة والسلام ما ينصبك منه يا بني؟ صحيح مسلم بوب النووي على هذا الحديث لقوله فيما اذكر يعني باب اذا قال الرجل لغير ولده يا بني طب ادعوهم لابائهم

52
00:19:39.750 --> 00:19:59.200
هذا الكلام انما يكون في حاق النسب يعني في البطاقة مسلا او في جواز السفر الاوراق الرسمية الاوراق الرسمية لا يجوز ان يدعى انسان الا الى ابيه لكن المخاطرات العادية ديت ان تقول له يا بني

53
00:19:59.400 --> 00:20:13.250
او يقول لك مثلا يا ابتي او الكلام دهوت ماشي الحال ما هو يعني عمه الرجل صنوا ابيه كما قال صلى الله عليه وسلم الولد بيقول لعمه يا ابي احنا كنا نقول اللي عملنا زمان يابا

54
00:20:13.800 --> 00:20:27.400
ما هو ده ليه هو ده ابوه! فعلا! لا مش ابوه. بس اخو ابوه اخو ابوه فلو الانسان قال له يا ابتي مسلا لعمه فلا بأس ان يقول شيئا من هذا

55
00:20:28.750 --> 00:20:55.100
قال اي بني انك اليوم صرت افضل مني ده بقى التواضع رغم ان الراهب استازه وشيخه وهو الذي فتق لسانه بذكر الله هو الذي علمه ان للكون الها واسمعه من كلام

56
00:20:55.400 --> 00:21:21.150
الكتاب المنزل ما جعله يعني آآ يطمئن الى الراهب ويحب الراهب ويقضي الوقت الطويل عند الراهب التواضع معنى جميل ومعنى كبير ولا يفعله الا اهل الفضل يعني آآ الخلف الاحمر

57
00:21:21.950 --> 00:21:47.000
احد العلماء كان الامام احمد بن حنبل يجلس تحت قدميه فيقوم خالف يقول له تعال اجلس يعني بجانبي لا تجلس تحت قدميك يقول احمد امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه

58
00:21:48.250 --> 00:22:14.150
ممكن يكون التلميذ اقوى من الاستاذ يعني التلميذ يجد يجتهد باقوى من استاذه واشهر لكن يبقى فضل استاذه عليه والعلماء بيقولوا الارض المنخفضة هي التي تستوعب الماء والجبال لا تحملوا ماء

59
00:22:14.700 --> 00:22:33.250
يعني شوفوا العيال لما يكون جبل عامل كده وفيه مطر وفي وادي وادي يعني منخفض المطر بينزل من على الجبل كده بيروح فين يذهب الى القيعان يذهب الى الارض المنخفضة

60
00:22:33.550 --> 00:23:00.750
كذلك لو تواضع المرء انه يحصل شيئا كثيرا من العلم عشان كده اه الراهب العالم قال انك اليوم افضل مني وهذا الفضل بيترتب عليه واجبات زي ما بنقول القوامة. رجل الله عز وجل اعطى القوامة للرجل

61
00:23:00.900 --> 00:23:19.350
مش منجهة كده ولا انه يكبس على نفس المرأة ولا انه يعزبها والكلام ده لأ القوامة دي في مقابلها واجبات لابد ان يقوم بها والكلام الحقيقة اهل العلم التواضع كلام كثير

62
00:23:20.000 --> 00:23:48.700
جدا يحتاج الى حلقة مفردة عن التواضع وخفض الجناح لا سيما من الكبار من الكبار يعني اذكر مرة آآ داود ابن علي امام المذهب الظاهري والامام احمد كان متجنبا له

63
00:23:50.600 --> 00:24:17.600
المهم داود دا كان يعني جعبة ملآنة بالعلم في يوم من الايام وهو جالس بيدي الدرس للطلبة جاء رجل رث الهيئة هدومه كده مبهدلة مش باين عليه سيما فضل قام قاعد جنبه

64
00:24:19.450 --> 00:24:39.950
وبعدين قال قال للجماعة الطلبة كده ايه ها اي سؤال حد عايز يسأل سؤال طب داود جالس فاغتاظ داود فقال له داود نعم كلمنا في الحجامة قال فجثا الرجل على ركبتيه

65
00:24:41.100 --> 00:25:00.600
وتكلم في الحجامة بكلام عجيب اولا جاب الحجامة من لدن ادم عليه السلام والحجامة في الامم السابقة كل هذا بحدثنا فلان عن فلان عن فلان وذكر احاديث الحجامة في اسانيدها

66
00:25:01.500 --> 00:25:16.200
وعللها الحديس ده ضعيف والحديس ده فلانة آآ مسلا صحيح. والراوي ده وهم في اللفظة ديت ومش عارف ايه والكلام ده والتعارض اللي بين الاحاديث فك التعارض واتكلم عن فقه الحجامة

67
00:25:16.550 --> 00:25:40.050
واول من احتجم من بني ادم كل ده بيتكلم وداوود مذهول من العلم اللي عند الرجل ده قال داود تعاهدت نفسي بعد هذا الموقف الا احتقر احدا اه الزوايا خبايا

68
00:25:40.750 --> 00:26:07.550
وفي الناس بقايا فاياك ثم اياك ان تتعالى على الخلق وتزن ان انت بقى قبة لأ لا تقس الناس بثيابهم فان تحت الثياب جوهر الشافعي رحمه الله دخل بعض مساجد العراق

69
00:26:09.250 --> 00:26:36.350
كان غريبا اتمنى ان حد من المسجد يضيفه ياخده عنده يعزمه بتاع المهم كلهم صلوا وتركوه لرثاثة ثوبه انه لا يفطن الى مثله فانشد قائلا علي ثياب لو يباع جميعها

70
00:26:36.450 --> 00:27:03.250
بفلس كان الفلس منهن اكثر وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر اهو بيقول يعني الثياب الوافيهة  لكن الانسان اللي جوة الثياب حاجة كبيرة جدا جدا ولا اشبه لك يعني الكلام ده بايه

71
00:27:04.200 --> 00:27:15.500
يعني مسلا لو انت رايح نجيب فلوس لك فلوس يعني في خزنة ولا في حاجة بتاخد مسلا ميت الف متين الف تلتميت الف بتحطوهم في ايه مش في كيس بلاستيك

72
00:27:16.000 --> 00:27:33.450
مسلا او في شنطة بلاستيك لو انت معك متين الف تلتميت الف وخمسميت الف حاططهم في كيس بلاستيك. الكيس ده تمنه كم تمن وعشر قروش مسلا او مسلا نص جنيه ولا اقل من ربع جنيه

73
00:27:34.400 --> 00:27:52.850
يعني كيس بنصف جنيه انت حاطط فيه نص مليون طب والكيس ده يطلع ايه بقى ما هو ده بقى الكيس ده هو ملابس البني ادم انت ماضي في طريقك لا تحتقر احدا

74
00:27:54.200 --> 00:28:22.600
واظن انك اقل الناس كده يرتقي الانسان قال صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفع لا سيما اذا كان شيخك احنا في زمن العقوق بكل اسف يأتي مثلا طالب من الطلاب

75
00:28:23.100 --> 00:28:44.650
نتعلم على شيخ من الشيوخ ولولا ان الله قيد هذا الشيخ لهذا الفتى ما كان شيئا يذكر كبر وجد شيخه اخطأ في مسألة في مسألتين يبدأ بقى بدعوى النصيحة ان هو يقرض عرض شيخه

76
00:28:45.400 --> 00:29:08.750
وهذه مشكلة كبيرة الحقيقة انا ابين شيخي اخطأ ماشي  في ادب الطالب ان الشيخ اخطأ في كذا وكذا لكن انا اقول لكم ان الطالب اذا اساء الادب مع من فتق لسانه بذكر الله

77
00:29:09.300 --> 00:29:28.400
الطالب ده ما عندوش اصل وفي حديث مشهور بين الناس لكنه حديث مكذوب لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم انا اذكره لا على انه حديث لكن على انه قول

78
00:29:28.900 --> 00:29:54.150
جيد قول لاي واحد من بني ادم لا تعلموا اولاد السفلة العلم ليه ان العلم له سلطان اقوى من سلطان المال العالم يمتلك الحجة حجة انما توجه الى القلب فاذا خضع القلب

79
00:29:54.600 --> 00:30:25.400
استكانت الجوارح هنا الرجل الراهب برغم فضله يقول للغلام يا بني انك اليوم صرت افضل مني طيب وانك ستبتلى كأن البلاء ملازم لاهل الفضل في نص في هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:30:26.150 --> 00:30:55.950
اشد الناس بلاء الانبياء الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه ان كان في دينه متانة يصب عليه البلاء هنا بقى وقفة مهمة العوام بيقولوا المؤمن مصاب المؤمن

81
00:30:56.100 --> 00:31:17.050
مصاب لماذا اناط الله عز وجل البلاء باوليائه دي عاملة مشكلة عند ناس يقول لك يعني دول اهل فضل وله الذين يعبدون الله طب ليه البلاء نازل عليهم لما يبتلى الكفرة

82
00:31:17.200 --> 00:31:39.700
او الفسقة او الفجرة لكن اهل الفضل كيف يبتلون عاملة لهم اشكال. انا احل لك الاشكال ده اعلم ان حياة الجوارح ان مادة حياة الجوارح تختلف عن مادة حياة القلب

83
00:31:42.100 --> 00:32:04.700
الجوارح عايزة راحة وعايزة غذاء يعني يقول لك عشان تبني عضلاتك تاكل دهون كزا بروتين كزا ها تاكل اكل جيد يعني وبتاع والكلام ده تقوم ايه تربرب وجسمك يبقى كويس

84
00:32:06.800 --> 00:32:35.150
يبقى مادة حياة الجوارح الايه الغذاء الكويس مفيد اما مادة حياة القلب العواصف والمحن من ما من مادة حياة القلب العواصف اذا القي القلب في العاصفة تقوى الانسان بيوزن يوم القيامة

85
00:32:35.300 --> 00:33:02.850
بقلبه كما في الحديث الصحيح يأتي الرجل السمين البدين فلا يزن عند الله جناح بعوضة يوضع في الميزان الكفة لا يساوي جناح بعوضة يعشوب ابن مسعود رضي الله عنه مسعود نحيفا

86
00:33:03.150 --> 00:33:17.650
وفي بعض الاخبار انه كان اذا هبت الريح كفائتهم كان يقع من شدة الريح صعد في يوم من الايام على آآ شجرة عشان يجيب عش عصفورة يعني او قبرة او كده

87
00:33:17.950 --> 00:33:44.050
فالصحابة رأوا دقة ساقية فضحكوا قال مما تضحكون قالوا يا رسول الله من دقة ساقيه قال والله لهما اثقل في الميزان من احد  من احد جبل احد يعني؟ اه هاتان الساقان

88
00:33:44.500 --> 00:34:02.750
اثقل في الميزان من احد بشوف ابن مسعود وشوف الرجل الاخر النبي صلى الله عليه وسلم بيخبرنا عنه انه يأتي سمين بديل لا يساوي جناح بعوضة يوزن المرء يوم القيامة بقلبه

89
00:34:03.700 --> 00:34:26.900
الا من اتى الله بقلب سليم فمن مصلحة المؤمن ان يقوى قلبه طب هيقوى قلبه ازاي هيعيش مرفه وكل حاجة نفسه فيها يلاقيها لأ قلبه بيضعف ولذلك تجد اهل الترف اضعف الناس قلوبا

90
00:34:28.000 --> 00:34:48.850
ما عندوش استعداد يبتلى ابدا يقول لك انا لا استطيع ان ابتلى ممكن ان حرف لكن لا ابتلى انما اهل الايمان يقول لك ايه الفرق ما بين السرير اللي نايم عليه والبورش

91
00:34:49.650 --> 00:35:07.750
ما عندوش فرق ليه؟ لان المسألة خرجت من قلبك الامام احمد بن حنبل رحمه الله امام اهل السنة امام الحديث وامام الفقه لما ابتلي في المحنة المشهورة رحلة خلق القرآن

92
00:35:08.500 --> 00:35:35.150
وبعدين اللي كان بيجلده المعتصم وهذه اسوأ فعلة فعلها المعتصم هو افشى تبنى القول بخلق القرآن وامتحن العلماء كلهم وقطع رواتب العلماء الذين يقولون بغير هذا وجلد وفي ناس ماتوا في الحديد

93
00:35:35.450 --> 00:35:49.750
زي محمد بن نوح هو كان يعني آآ يعني كان كان شابا مع الامام احمد بن حنبل وكان ازن المأمون في اخر دولته آآ امر ان احمد بن حنبل ومجموعة كده يروحوا له مروة

94
00:35:49.950 --> 00:36:07.900
المهم مات المأمون قبل ان يدخل احمد فارود ده احمد الى بغداد في ناس ماتوا في الحديد وناس فضلاء تعزبوا عذابا شديدا حتى ان الجلادين كانوا يضربون الامام احمد والمعتصم كان يقول لجلال شد قطع الله يدك

95
00:36:08.200 --> 00:36:24.600
وكان المعتصم ينزل يضرب بنفسه. الامام احمد ابن حنبل وكان احمد نحيفا ضعيفا كان يوم اتنين وكان صايم ما رضاش يفطر والمعتصم يقول يا احمد قلها افك قيدك بيدي ابدا الامام احمد ابى

96
00:36:24.850 --> 00:36:41.450
جلدوا طبعا حتى اغشي عليه من شدة الضرب دخل عليه عمه قال يا احمد قلها يا احمد. ترخص ما هو يعني الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان مبتلى قول اي حاجة اخلص

97
00:36:42.800 --> 00:37:01.700
احمد كان يعلم موقعه من الناس واقفين بالاقلام والمحبرة والاوراق عشان يشوفوا ماذا سيقول احمد عشان يكتبوه  طب هذا العالم اللي كل الدنيا بتعتقد انه عالم. اذا فرط في الحق

98
00:37:01.750 --> 00:37:16.500
وتلخص والناس لا يعلمون انه مترخص يقول من جراء ذلك ان يضيع هذا الحق فيندب العالم الى الصبر العم الامام احمد بيقول له يا احمد قلها وقال له يا عمي

99
00:37:17.200 --> 00:37:36.700
اني عرضت نفسي على النار وعلى السيف فوجدتني لا احتمل النار فلما يتحط في البلاء الامام احمد قبل المحنة كان اماما في الحديث والفقه بعد المحنة صار اماما في السنة

100
00:37:37.900 --> 00:37:54.350
لان ممكن الانسان يكون يكون اماما في الحديث بس مش في السنة اماما في الفقه لكن مش في السنة امامة السنة شيء كبير  القلب لما يوضع في المحن في الابتلاءات

101
00:37:54.400 --> 00:38:10.250
يقوى شف بقى هرقل لما سأل ابا سفيان الحديث الذي رواه الشيخان عن ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه بس كان ابو سفيان انذاك كان كافرا وسأل ابو سفيان وسأل رقل

102
00:38:10.700 --> 00:38:33.600
ابى سفيان عدة اسئلة عشر اسئلة من ضمن الاسئلة ديت اسئلة عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتبعه اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم طيب يزيدون ام ينقصون

103
00:38:34.500 --> 00:38:53.750
ولا يزيدون طيب هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه بعد ما امن خدوه وعلقوه وشنقوه وضربوه زي بلال ده حصل  رموه على النار يا ابو نار مشتعلة

104
00:38:53.800 --> 00:39:10.450
وطرحوه فيها كان عمر بن الخطاب مرة جالس فقال ما ارى احدا احق بهذا الامر غير بلال. انه يكون امير المؤمنين يعني حكى لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما جرى له

105
00:39:11.500 --> 00:39:30.850
هم اوقدوا نارا وطرحوه فيها وكشف خباب ظهره لعمر وارتاع عمر من منظر ظهر خباب قال خباب والله ما اطفأ النار الا ودك ظهري الشحم بتاعي لما سال طفى النار

106
00:39:32.900 --> 00:39:54.750
هذا بلاء عظيم يبقى يبتلى يؤمن فيبتلى المتصور انه يهرب يترك الايمان الذي جر عليه كل هذا العذاب لأ ما بيتركش الايمان ودي من العجائب المشكلة بيقول له يزيدون ام ينقصون

107
00:39:55.250 --> 00:40:14.900
قال بل يزيدون طيب هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قال له لأ ايه السبب في المسألة دي البلاء اذا القلب لما يوضع في العواصف يقوى

108
00:40:16.200 --> 00:40:43.500
اذا ريحته يضعف طب انت ربنا عز وجل آآ يريد ان يدخلك الجنة يقوم يحط البلاء عليك صحة تتعزب صحيح لكنه يفيض عليك الصبر ولولا الصبر لكفر الناس بيصبروا يبتليه

109
00:40:43.800 --> 00:41:03.350
ويصبره ويدخله الجنة فلله الحمد على ما انعم دايما البلاء قرين لاهل الفضل يعني شف ورقة ابن نوفل مثلا لما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء

110
00:41:05.000 --> 00:41:31.150
وبعدين رجع يرجف فؤاده اخذت خديجة رضي الله عنها الى ابن عمها ورقة ابن نوفل ماذا قال له ورقة قال ما جاء رجل بمسل ما جئت به الا عودي دي علامة صحة

111
00:41:31.500 --> 00:41:51.300
اي رجل ينشر الحق في اي مكان في الارض لابد ان يقوم له اعداء اللي في العادة اعداء العادة كل ما تحاول انك انت تفشي سنة من السنن يقف لك الذي عاش حياته في البدعة

112
00:41:52.000 --> 00:42:08.450
يقول لك انت عايز تغير دين الاباء ده فلان الفلاني ما كنش يقول هزا الكلام يبتدي يحصل نوع من الملاحاة ونوع من الابتلاءات فالانسان اذا سلك طريق الدعوة الى الله عز وجل

113
00:42:08.650 --> 00:42:33.200
لابد ان يكون صبورا ويعلم ان هذا الطريق مليء بالمشاكل طالما انه سلكه نسبة لربه فيصبر يبقى البلاء اذا منوط لاهل الفضل علشان كده يا اخوانا الرجل الراهب نور الطريق للغلام

114
00:42:33.700 --> 00:42:52.200
حتى لا يفاجئ الغلام بيقول لأ انا ما كنتش عامل حسابي على كده لأ هل هناك اليوم صرت افضل مني وجه افضلية الغلام لو خرج الى الناس هو ده اللي هينشر الدعوة

115
00:42:52.450 --> 00:43:17.400
انما الراهب محبوس في صومعة عارف يبلغ في مملكة كافرة هذا الغلام خرج وبلغ الدعوة هو ده فضله على الراهب نسأل الله عز وجل ان يهدي المسلمين ويردهم الى دينهم ردا جميلا. ونسأل الله عز وجل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه

116
00:43:17.400 --> 00:43:26.300
اذا الى يمن القدوم عليه انه لكل جميل كفيل. وحسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين