1
00:00:00.150 --> 00:00:50.150
لبيك اللهم لبيك. لبيك ها هي قوافل حجاج بيت الله الحرام. اقبل من كل فجر عميق بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم وارزقهم

2
00:00:50.150 --> 00:01:30.150
برنامج مناسك بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة هذا اليوم الثلاثاء السادس من ايام شهر ذي الحجة. منازل نسعد صحبتكم من خلال هذه الحلقة من حلقة برنامجكم المباشر مناسك واسعدوا بان اقدم لكم تحايا عطرة من الزملاء في الاشراف العام على هذا

3
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
البرنامج من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد فضيلة الشيخ طلال بن احمد العقيل في المتابعة فهد بن محمد المعثم من التنسيق عزام ابن حسن الحميظي من التسهيلات الخارجية والمونتاج عثمان بن عبد الكريم الجويبر وحمد بن عبد العزيز العزاز ومحمد بن عبد المغني الفايز. مذيع الفترة الزميل عبداللطيف بن محمد الغامدي في تنفيذ

4
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
هذه هي الحلقات ناصر بن محمد ال سالم. ومن تنفيذ الفترة الزميل احمد بن صالح الروظان. لكم التحية من محدثكم في التقديم ياسر بن محمد الشيباني اخرى من اخي وزميلي ثامر بن عبد العزيز المبدل مخرج هذا اللقاء. منازل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد بكم يجمعنا في هذه الحلقة وهي الحلقة السابعة عشر من حلقات برنامجكم مناسك حديثنا سيدور فيها باذن الله تعالى عن احكام التيسير في الحج. اما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة

6
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الخفيلي عضو التوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة. عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. باسمكم جميعا نرحب بالدكتور عبدالله اهلا ومرحبا بكم. حياكم الله اهلا ومرحبا بك استاذ ياسر وبالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياكم الله بارك الله فيكم

7
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
شكر الله مسائكم. اه ننطلق في هذه الحلقة مع رسالتها. الرسالة اليومية التي نستمع اليها من سماحة مفتي عام المملكة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله محمد ال الشيخ عن مفهوم الوسطية والاعتدال في الحج. مناسك مناسك بسم الله والحمد

8
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. الوسطية بان يكون عملنا بعيدا عن الافراط والتفريق عن الغلو وعن التقصير. النبي صلى الله عليه وسلم لقظ بحسن جمار فوضعوهن في يده فقال بمثل هؤلاء

9
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
واياكم والغلو فانما فانما اهلك من كان قبل غلو. النبي صلى الله عليه وسلم حج راكبا ووقف راكبا وانتقل من مكة الى منى راكبة ومن منى الى راكبة ومنزل راكبها ومن راكبا ولم

10
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
يمشي بتلك المشاعر لانه صلى الله مشاعر به الناس ولا ولا اصبح مشقا على بعض الناس فالحج ليس يعني بعض الناس من الافتراش في طرق الناس ان هذا من الزهد وان هذا من ليس كورة ولا زهد المبيت

11
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
طريق الناس اعاقة وربما حصل الحدث وقضاء الحاجة الطبيعية بعض هذه هذا كله من خطأ ليس هذا من الاعتدال الاعتدال ان تلزم الطريق الوسط من غير افراط وتفريط من غير غلو

12
00:04:30.150 --> 00:04:50.400
تؤدي النسود كاملة تامة من غير ان تشعر بنفسه او ملل. منازلكم شكر الله لسماحة الشيخ هذه الكلمات التي ضمنها في رسالته. آآ هذا اليوم عن مفهوم الوسطية والاعتدال في الحج. وننطلق مع ضيفنا آآ

13
00:04:50.400 --> 00:05:10.400
فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله منصور الخفيري للحديث عن هذا المفهوم بشكل واسع عن هذه الشريعة الاسلامية السمحة الشريعة التي يعني آآ تتميز عن الشرائع الاخرى وايضا يكون اه يعني من ضمن شعاراتها قضية التيسير والتسهيل والوسطية والاعتدال. اه لعلنا ننطلق

14
00:05:10.400 --> 00:05:30.400
هذا المبدأ وهذا المفهوم مفهوم التيسير بشكل عام في هذه الشريعة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واشكر شكر عبد معترف بالتقصير عن شكر نعمه وافضاله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه. اللهم

15
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يتقبل من المسلمين والمسلمات هذه الايام المباركات العشر وهي من افضل واحب الايام الى الله جل وعلا العمل فيهن. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه

16
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. ولذلك اوصي نفسي واخواني خواتي بان يغتنموا ما بقي منها حيث لم يبقى الا بضعة ايام. اغتنموها بالتقرب الى الله بسائر الاعمال الصالحة. ومن ذلك

17
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
التعلم تعلم احكام الشريعة ومعرفة ما ينبغي على المرأة الاتيان اه به واه ما ينبغي عليه ان يذر متسق مع مثل هذه البرامج المباركة التي تبثها وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالتعاون مع هذه الاذاعة اذاعة القرآن الكريم

18
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
الله القائمين على هذين او هاتين الجهتين خير الجزاء. هم. وان الكلام على هذا الموضوع المهم هو كلام يتأكد لا سيما في مثل هذه الازمان التي عم فيها الجهل. او انتشر فيها الجهل ببعض احكام الشريعة. لا سيما مع ايضا وجود

19
00:06:50.400 --> 00:07:10.400
المستجدات التي ترتب عليها نوع من اشكال عند كثير من الناس في التعامل معها ومعرفة موقعها من الشريعة ما هو حكمها؟ ومن ذلك ما يتصل بالحج لا سيما والحج آآ تزداد فيه الاعداد عاما بعد عام وتكثر فيه المسائل والمستجدات

20
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
ويتطلب هذا الكلام عن هذا المفهوم مفهوم التيسير. وهنا اريد ان اقول ان التيسير ليس مختصا بالحج. بل هو السمة العامة من سمات التشريع انت يرعاك الله يا من تسمع او تستمعين لو آآ اراد الواحد منا ان يسلك طريقا الى مقصد من المقاصد

21
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
لا سأل عنها وبحث عن الطريق المعبد المذلل الموصل لها. كيف ونحن نريد سلوك طريق الجنة تقربي الى الله جل وعلا ومن ذلك ما كان او يكون من فريضة الحج فالحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

22
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
فمعرفة الطريق الموصل اليه الميسر المعبد المذلل الطريق الذي لا يعترضه اشكال ولا اخلال لا شك انه من الواجبات المتأكدات على المسلمين والمسلمات. وهنا ايضا اقول ان التيسير آآ قضية

23
00:08:10.400 --> 00:08:30.400
اه تتصل بجميع جوانب هذا الدين لان الله جل وعلا يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويقول يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا هذه الايات

24
00:08:30.400 --> 00:08:50.400
عظيمات مع مثل قوله ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم دالة مؤكدة على هذا المبدأ العظيم وان الاسلام هو دين التيسير ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في المتفق عليه ما خير بين امرين الا اختارا ايسرهما ما لم يكن اثما. وهذا

25
00:08:50.400 --> 00:09:10.400
اه كما ذكرنا متسق مع هذه الشريعة السمحة التي تقوم على تشريع الاحكام التي تناسب الناس في كل زمان ومكان ونحن لا نقول ان المشقة لا يمكن ان ترد في مثل تلك الاحكام لكنها ليست مقصودة. وهي ان وردت ترد تبعا. وهذه المشقة تتفاوت

26
00:09:10.400 --> 00:09:30.400
احوال المكلفين والا فهي ليست ملازمة لشريعة ربي العالمين اضافة الى ان هذه المشقة قد ربط بها وترتب عليها اجر كبير لمن وقعت منه او اه وقع فيها ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة كما في الحج

27
00:09:30.400 --> 00:09:50.400
حديثنا او محورنا الاساسي اجرك على قدر نصبك. اذا التيسير سمة عامة في الشريعة ليس مختصا بجزء جزء منها لكنه لا يعني التحلل من تلك الاحكام الشرعية ولا الجهل بها. وانما هو العبادة على بصيرة ولذلك قال سفيان الثوري انما العلم عندنا الرخصة عنه

28
00:09:50.400 --> 00:10:10.400
ثقة واما التشديد فكل يحسنه. الله المستعان. اذا يا شيخ اه من كملمح اخر وطرف اخر في الموضوع. اه البعض اه في حياته بشكل عام يعني يعتقد انهم يعني اذا كان اراد ان يكون اكثر التزاما بهذا الشرع فانه يحمل نفسه على المشقة ويحمل نفسه على الامور

29
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
احيانا تكون الصعبة او احيانا يختار الخيار الاصعب آآ لبدنه او لحاله بحيث انه يكون والله يستشعر بانه اقرب واصوات نعم آآ هذا كما ذكرنا قائم على انه ليس المقصود في الشريعة آآ ابتغاء الامر

30
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
آآ الاصعب ان النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختارا ايسرهما. ولذلك آآ لا ينصح مثلا الحاج الذي يتمكن من الذهاب في الطائرة بكل يسر وسهولة ان اذهب بالسيارة ولا يقال للحاج على سبيل المثال الذي اه يستطيع ان اه اه

31
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
حج آآ يسعى ويطوف ماشيا اركب في سعيك وفي آآ طوافك ولا ينصح الحاج مثلا بان يرمي ليلا اذا كان يتيسر له ان يرمي نهارا عن آآ القضية وما فيها انه آآ قصده يعني المشقة بذاته ليس

32
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
منهجا شرعيا كما بينا. ويتأكد هذا في الحج. ولذلك اذا اذا اذنت للحج الحقيقة فيه من مظاهر تيسير ما يؤكد على ان التعسير فيه غير مقصود ولا ينبغي ان يصار اليه. ولذلك في في سورة الحج الله جل

33
00:11:30.400 --> 00:11:40.400
على يقول في ختام السورة وجاهدوا في الله حق جهاده. وهي في اشارة كما ذهب بعض اهل العلم الى ان الحج لا يخلو من نوع مجاهدة النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال

34
00:11:40.400 --> 00:12:00.400
عائشة عليكن جهاد لما سألت هل على النساء جهاد؟ قال عليهن جهاد لا قتال في الحج والعمرة. جميل. اذا سنأخذ ان شاء الله تعالى معكم يعني بعد قليل في وقفات حول ابرز الملامح التي يتجلى من خلال هذا المفهوم. مفهوم التيسير في الحج لكن بعد يعني استئذان يكون في السماع استطاع الاول في هذا اللقاء

35
00:12:00.400 --> 00:12:20.400
اه قمنا باجراء استطلاع سريع لمجموعة من الاخوة المستمعين سألناهم على من تجب فريضة الحج. منازل منازل تجب فريضة الحج على المسلم العاقل البالغ المستطيع. وذلك بان الرسول صلى الله عليه وسلم قال وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا

36
00:12:20.400 --> 00:12:40.400
على المسلم على القادر البالغ العاقل تجب فريضة الحج على البالغ العاقل سواء كان ذكر او انثى نستطاع استطاع المال والجهد يبذل الوقت فانه يجب عليه الحج. تجب فريضة الحج على المسلم العاقل

37
00:12:40.400 --> 00:13:09.550
البالغ المستطيع. وذلك بان الرسول صلى الله عليه وسلم قال وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. يجب على كل مسلم المقتدر القادر والبالغ المستطيل. مناسبة شكر الله لي الاخوة المستمعين اجاباتهم ومشاركتهم معنا في هذا الاستطلاع نعود لضيفنا في الاستوديو صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن منصور الغفيلي للحديث عن اه

38
00:13:09.550 --> 00:13:29.550
ملامح ومظاهر التيسير في الحج. نعم كنا آآ وقفنا على قوله تعالى وجاهدوا في الله حق جهاده واجتباه وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. فاخبر الله جل وعلا ان ليس في الدين من حرج وان هذه

39
00:13:29.550 --> 00:13:49.550
وان هذا الدين آآ هو حنيفية سمحة بعث الله بها ابراهيم والحج من اعظم الميراث الذي ورثته او ورثته هذه الامة من ابراهيم عليه الصلاة والسلام. من الادلة على ان هذا الركن مبني على التيسير فرظيته فهو الركن الذي آآ من اركان الاسلام

40
00:13:49.550 --> 00:14:09.550
انما يقوم اصل وجوبه اصل وجوبه على الاستطاعة كما قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وقوله بني الاسلام على آآ خمس ومن ذلك حج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. فهذا ان دل فانما يدل على هذا التيسير الذي يقوم عليه

41
00:14:09.550 --> 00:14:29.550
الحج وايضا كثير من اعمال الحج تجدها مبنية على التخيير والتخيير نوع من التيسير فمثلا الحاج اول ما يصل الى قد يخير بين امساك ثلاثة اما ان يتمتع او يفرد او او يقن بل حتى اذا وقع في محظور من محظورات الاحرام يعني وقع في مخالفة

42
00:14:29.550 --> 00:14:49.550
ايضا بين انواع الفدية ففدية من صيام او صدقة او او نسك اي تيسير اعظم من هذا آآ التيسير وهناك الحقيقة صور كثيرة جدا ومن ذلك ما يكون في آآ ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم للضعفاء وذوي الحاجات والاعذار

43
00:14:49.550 --> 00:15:09.550
في اشياء كثيرة في آآ الحج من ذلك مثلا آآ نفرتهم من مزدلفة آآ فيمكنهم ان ينفروا بعد اه او عند ثلث اه عند غروب القمر بعد منتصف الليل بناء على ترخيصه للنبي صلى الله عليه وسلم بل ايضا ترخيصه لهم ان يجمعوا

44
00:15:09.550 --> 00:15:29.550
اليومي في يوم في يوم واحد كما رخص النبي صلى الله عليه وسلم آآ الرعاة. ومن ايضا صور التيسير حج المحرم يرخص له اشياء كثيرة. اه من ذلك اه ترخيص اه الشارع له ان يغير ملابسه ان يغتسل ان ينظف شعره. اه

45
00:15:29.550 --> 00:15:49.550
آآ وبدنه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن آآ ابهى صور التيسير في الحج ما يكون في يوم آآ الحج الاكبر وهو يوم العيد حيثما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وهذا ما سنقف معه ان شاء الله تعالى في آآ

46
00:15:49.550 --> 00:16:19.550
يعني وقفة خاصة وهذه القضايا وهذه المظاهر مظاهر التيسير هي تؤكد كما ذكرنا ان هذه الفريضة ليست فريضة يقصد فيها العنة والمشقة وان كانت قد ترد فيها لانها عبادة مالية بدنية فيها من البذل والتضحية الاجتهاد ما باذن الله تعالى يكون

47
00:16:19.550 --> 00:16:39.550
سببا لدخول الجنة وتكفير السيئات. جميل جدا. اذا يعني شعار الوسطية والاعتدال وهذه المظاهر الكبيرة والكثيرة التي اشرتم اليها قبل قليل في الشريعة السمحة بشكل عام. وفي الحج ايضا بشكل خاص. آآ هي يعني آآ

48
00:16:39.550 --> 00:16:59.550
يعني اه مظاهر واضحة. لكن في المقابل يا شيخ يعني من يعني يدعو لمثل هذه الامور ونجده متساهل في كثير من احكام العبادات بحجة ان الشريعة شريعة تيسير. هل لهذا الامر ضوابط؟ هل له يعني شروط؟ نعم احسنتم. الحقيقة ان الناس

49
00:16:59.550 --> 00:17:19.550
افراط وتفريط في اه مبدأ التيسير. فنعم التيسير هو منهج شرعي وما جعل عليكم في الدين من حرج. الا ان هذا لا يعني تمييع الاحكام الشرعية فهذا له ضوابط مرعية في الكتاب والسنة النبوية. نعم. وهنا يعني يمكن ان نقف مع

50
00:17:19.550 --> 00:17:39.550
مثل قوله افعل ولا حرج في يوم الحج الاكبر حيث كانت هذه الكلمة علامة اه عظيمة على التيسير. لكن يلاحظ وهنا قضايا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر. نعم. فهو ما سئل عن شيء في ذاك اليوم يوم العيد قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج

51
00:17:39.550 --> 00:17:59.550
القضية ليست قضية مطلقة في كل الافعال والمناسك والايام وليست ايضا القضية قضية سابقة وانما هي قضية لاحقة وهي افعل ولا حرج فالتيسير على الناس فيما وقعوا لا كما هو الحال في التيسير لهم فيما سيقدمون. اذا نحن احوج ما نكون الى ان نربط الناس

52
00:17:59.550 --> 00:18:19.550
الى ان نربط الناس بالهدي النبوي لكن نعلمهم ما يجب عليهم وما يستحب لهم ونؤكد لهم انه في حال وجود مشقة في حال وجود مفسدة في حال وجود نوع من الظرر الى اخره. فان الظرر يزال والمشقة تجلب التيسير. ما جعل عليك

53
00:18:19.550 --> 00:18:39.550
في الدين آآ من آآ من حرج. ولذلك يمكن آآ ان نقول انه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال افعل ولا حرج هو الذي ايضا وقف بعرفة حتى غابت الشمس وغاب القرص وقد شرق للقصواء الزمام وكان الناس كلهم ينتظرون وكان ورائهم ليل وقفار ومع ذلك انتظر

54
00:18:39.550 --> 00:18:59.550
وحتى غابت الشمس فنفر من عرفة اه او فدفع منها وقد اظلم الليل وفي ذلك من المشقة ما لا يخفى. ومع ذلك كان هناك نوع من التمسك بهذه آآ السنة وهذا آآ المنهج آآ ايضا الشرعي بناء على ان القول بوقوف او

55
00:18:59.550 --> 00:19:19.550
على توجه القول بوجوب الوقوف بعرفة حتى غروب الشمس لمن وقف فيها نهارا وكذلك وقف حتى زالت الشمس. وكان يسأل في وذلك في آآ يوم آآ ايام التشريق هل زالت الشمس؟ هل زالت الشمس؟ فلما قالوا زالت رمى او كما قال جابر كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا

56
00:19:19.550 --> 00:19:39.550
ما في ذلك ايضا من مشقة ومع حرارة شمس الا انه ما قال تيسير وتجاوز هذا الحكم وترك هذه السنة بل ربى الناس على مثل لهذا اذا القضية وسط بين افراط وتفريط. وهذا يقودنا لما اشرت شيخ ياسر الى ضرورة الحديث عن ضوابط التيسير التيسير

57
00:19:39.550 --> 00:19:59.550
يجب ان يبنى على الدليل من الكتاب او السنة لا يجوز تحكيم الاهواء او الشهوات اه او او القول بما لم يقل به في مثل هذا الباب لا يجوز ان يتعارض التيسير مع نص من الكتاب والسنة لان الله يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

58
00:19:59.550 --> 00:20:19.550
يعني تألمت كثيرا من صور التيسير التي وصلت الى ما يسمى بالحج السريع الذي ربما سمعت عنه يأتون في ليلتي العيد تخيل في ليلة العيد ويمرون على كالطير ثم يقفون في منى فيرمون جمرة العقبة ويوكلون من يذبح ان كان عليهم اه ذبح

59
00:20:19.550 --> 00:20:39.550
ثم بعد ذلك يطوفون ويسعون ويغادرون. يعني اقل من اربعة وعشرين ساعة بناء على التيسير وافعل ولا حرج وما جعل عليكم في الدين من حرج. تركوا من الشيء الكثير اين هذا عن ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب؟ اين هذا عن ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه؟ اذا هؤلاء الذين

60
00:20:39.550 --> 00:20:59.550
يعيشون على مبدأ التيسير ويريدون به تجاوز الاحكام الشرعية والالتفاف عليها وتمييعها هم مخطئون وهم انما يوقعون انفسهم في لان التيسير الحقيقي هو في رضا الله جل وعلا وفي الاتيان بالاحكام الشرعية. اذا اهم قضية في التيسير هي العلم والبصيرة. ولا

61
00:20:59.550 --> 00:21:19.550
يمكن يا شيخ ياسر وهذه كلمة اقولها واتحمل مسؤوليته لا يمكن ان يجتمع التيسير مع الجهل. وكلما وجد الجهل وجدت المشقة والنصر وان ظن المرء انه على يسر وآآ تيسير اذا لا بد من العناية الحقيقة بهذا الباب الحذر بين يعني الحذر من آآ

62
00:21:19.550 --> 00:21:39.550
الخلط بين التيسير وبين الضرورات لان الضرورات تقدر بقدرها وهناك خلط كبير بين الناس فيظن البعظ انه اذا وقع في ظرورة من هذا هو يصير لا نحتاج الى مثل هذا لان الظرورة تبيح المحظورات. صح. والتيسير لا يمكن ان يطلق على المحظور. اذا هذي قظية تنفصل لان البعظ اختلط عليه اه

63
00:21:39.550 --> 00:21:59.550
الامر وهذا يدعونا الى ان ان ان نؤكد انه لا يجوز ان يخرج التيسير عن مقاصد التشريع فلا يعتمد على العقل وحده لا يعتمد على الهوى ولا يعتمد على رغبات النفوس والاراء الشخصية وبناء عليه لا يجوز ان نفرط بالاحكام الشرعية بناء على

64
00:21:59.550 --> 00:22:19.550
لا يجوز ان نخل بالمفاهيم الشرعية لا يجوز ان نعطي للعقول ما لا حق له ما لا حق لها به لا نحكم والرغبات لا نتتبع الرخص التي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا يؤدي الى تمييع الشريعة تمييع الاحكام

65
00:22:19.550 --> 00:22:39.550
تم افراغ العبادة من آآ محتواها. جميل. عقيدة يعني هذا المقام يؤكد اهمية يعني اللجأ والرجوع الى اهل العلم الراسخين في وايضا اخذ هذه الجوانب وهذه الامور منهم منهم لا يعني كما ذكرتم يا شيخ عبد الله في قضية الاجتهادات التي لا تنبني على دليل او رغبات الانفس

66
00:22:39.550 --> 00:22:59.550
طيب نستأذنكم مرة اخرى في وقفة مع استطلاعات الرأي للاخوة المستمعين سألناهم عن هذا الامر عن التيسير في الحج ما هي احكام التيسير في الحج استمع للاجابات ثم الى تعليقكم. احكام التيسير في الحج اولا الحج ده فريضة. فريضة على كل مسلم واكمال

67
00:22:59.550 --> 00:23:19.550
الحج من اخوان الفريضة الشرعية. اخر بند في الاسلام وحج البيت من استطاع اليه سبيلا. فالحج نعمة من الانعام ينعم الله بها علينا. اما من تيسير الحج فالرسول عليه الصلاة والسلام نص علينا افعلوا ما استطعتم. الشريعة الاسلامية قائمة على مبدأ

68
00:23:19.550 --> 00:23:39.550
التيسير ورفع الحرج. واكثر باب فيه تيسير هو الحج. نظرا لكثرة الاحكام المتعلقة به كان الصحابي يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ويسألونه عنه آآ انه حر قبل ان يرمي او رمى قبل ان ينحر فقال افعل ولا حرج

69
00:23:39.550 --> 00:23:59.550
مما لا شك فيه ان دين الاسلام دين يسر سماح الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع سئل عن كثير من احكام الحج ماذا اذا نسي احد الحجاج شيئا فقال افعل ولا حرج لا حرج في

70
00:23:59.550 --> 00:24:19.550
من لم يستطع فعل شيء او مثل المرضى وكبار السن فرخص لهم الرسول ما يستطيعون شكرا لجميع الاخوة الذين شاركوا معنا في هذا الاستطلاع. اه يا شيخ عبد الله يعني من خلال حديثكم اه حول

71
00:24:19.550 --> 00:24:39.550
هذه الضوابط لا شك ان يعني هناك ايضا بعض الضوابط التي يحرص عليها طلبة العلم في هذا المقام ويؤكدون عليها بحيث انهم آآ هم من يباشر احيانا قضية الفتوى وقضية مخالطة الناس خصوصا في الحملات وفي اماكن تجمع الناس. فما هي الرسائل التي من الممكن ان تصل لطلبة العلم في هذا

72
00:24:39.550 --> 00:24:59.550
الجانب وفي هذه الاحكام بالذات احكام التيسير في الحج. نعم احسنتم من الجهود التي تذكر وتشكر ما تبذله وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في مجال ارشاد الحجاج وتوعيتهم والاجابة على اسئلتهم وحل اشكالاتهم وهذا ايضا يتصل به حرص كثير من الدعاة من تلقاء انفسهم على بيان الاحكام الشرعية

73
00:24:59.550 --> 00:25:19.550
وتوجيه الناس نسأل الله جل وعلا ان يضاعف للجميع الاجر والمثوب ولعل من المناسب هنا ان اذكر يعني بعض ما يتعلق بهذا الباب منها اهمية الحقيقة توجيه الحجاج للاخذ بمبدأ التيسير على انفسهم. فيما لا يخل بالشروط ولا بالاركان ولا بالواجبات. لانه الملاحظ ان

74
00:25:19.550 --> 00:25:39.550
كثيرا من الحجاج لا سيما ممن آآ ليسوا على علم وربما اتوا من بيئات بعيدة عن الاحكام الشرعية آآ يشقون على انفسهم كثيرا وربما تعمقوا في امور يترتب عليها نوع من آآ الكلفة والظرر آآ عليهم آآ حتى كما ذكرنا

75
00:25:39.550 --> 00:25:59.550
ربما تنقلوا بين المشاعر آآ راجلين وهم يستطيعون ان يركبوا كل ذلك من قبيل يعني الحرص على احداث او وجود المشقة والتعب والنصب الذي لا يقصد شرعا. ومن الحقيقة يعني مما ينبغي توجيه

76
00:25:59.550 --> 00:26:29.550
له الاشتغال بما ينفعهم في امور حجهم انتفاعهم بمثل هذه الاوقات والاماكن المباركات ايضا مما يمكن ان يشار اليه مع الحجاج في التوجيه والارشاد ان كثير من الحجاج معهم مفتون من بلادهم وهذا يعني اختلاف في احيان المذاهب الفقهية فيراعى هذا بحيث لا يترتب عليه نوع من التناقض او التضارب وينبه الحجاج

77
00:26:29.550 --> 00:26:49.550
عاجلا هناك احيانا آآ خلافات مذهبية في مسائل فقهية اذا وردت عليهم مثل هذه الاشكالات وآآ ترتب عليهم نوع من اللبس ايضا من المهم تنبيه الحجاج للتفريق بين الاركان والواجبات والمحظورات حتى لا تتراكم عليهم الاخطاء ويقعوا في آآ

78
00:26:49.550 --> 00:27:09.550
اه يعني اشكالات كبيرة مثلا في الاحرام كثير منهم يسأل اه اه ويظن ان الاحرام هو اه اللباس والازار الرداء اه وهذا في الحقيقة لبس الاحرام وهو اه واجب وليس اه ركنا الاحرام هو نية الدخول في النسك اذا عرف الحاج النية

79
00:27:09.550 --> 00:27:29.550
الدخول في النسك هي عبارة عن ركن. وانه لباس الاحرام هذا في حقه واجب كما ان الاحرام من الميقات واجب آآ بين له الفرق بين آآ بعض الامور وآآ يعني زال عنه اللبس او بالاحرى ما يتعلق بلباس

80
00:27:29.550 --> 00:27:49.550
احرام ليس القصد ان لباس الاحرام بذاته واجب وانما يحظر عليه ان يلبس آآ ما يكون على يعني سبيلي الشيء المفصل على الجسد وهو ما يسمى المخيط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم قميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا

81
00:27:49.550 --> 00:28:09.550
الخفاف الحديث. فمعناه انه لو لبس فانه يقع في محظور. اه لو اه تجاوز الميقات ولم يحرم يخالف واجبا لو لم ينوي الدخول في النسك لم يشرع في الحج لانه ترك ركنا. هذه القضايا معرفة الحج آآ بها هي مما يعين على التيسير. ايضا

82
00:28:09.550 --> 00:28:29.550
من اه القضايا المهمة ايضا عدم التسرع في ايجابة دماء او اه الفدا على الحجاج لا سيما في المسائل التي يعني اه اذ تحتاج الى نظر وتبصر وتنزيل على الواقعة نفسها لانه احيانا هذا يلحق بهم مشقة والمشقة تجلب التيسير من الضروري ملاحظة احوال

83
00:28:29.550 --> 00:28:49.550
تغيرات في الحج من زحام ونحوه وايجاد يعني المخارج الشرعية للحجاج في ذلك. المهم ان لا ندفع الحاج لترك السنن القول في المناسك بدعوة تيسير المطلق بل نرشدهم للتيسير المنضبط آآ شرعا ويكون ذلك بالعلم عن مصيرك ما تقدم وفق الدليل. جميل

84
00:28:49.550 --> 00:29:09.550
الله فيكم واحسن اليكم. منازلنا نستأذنكم يا دكتور عبد الله في مداخلة هاتفية معنا على الهاتف فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن صالح الغصن وهو عضو التوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة وعضو هيئة التدريس بكلية اصول الدين جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم جميعا

85
00:29:09.550 --> 00:29:30.550
نرحب بالشيخ سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ سليمان وسعداء حقيقة بمشاركتكم معنا في هذا اللقاء  اهلا ومرحبا بكم اخينا الشيخ عبد الله الغفيري واسأل الله ان ينفع بالجميع. اللهم امين. بارك الله فيكم. شيخ سليمان ونحن نتحدث مع ضيفنا في الاستوديو

86
00:29:30.550 --> 00:29:50.550
دكتور عبد الله حول احكام التيسير في الحج آآ وايضا يعني هذه المظاهر التي اوردها الشيخ في آآ هذا النسك العظيم. آآ يأتي في المقابل الحديث والتأكيد آآ انطلاقا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو في الدين. من معلوم ان هذه هذا الحديث يعني جاء في هذه الايام

87
00:29:50.550 --> 00:30:03.850
اذا في في هذا الموسم في موسم الحج. الحديث عن الغلو والتحذير منه في هذا المقام. اه نريد منكم اه في هذه المداخلة اه حديثا حول بهذا الجانب والتأكيد عليه بارك الله فيكم

88
00:30:05.200 --> 00:30:25.200
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. بلا شك ان النصوص الشرعية قد جاءت بالتحذير من الغضروف الديني والغلو هو مسلك شيطاني لان الشيطان يأتي للانسان واما يحثه

89
00:30:25.200 --> 00:30:45.200
ويرزقه بالغلو او التخريب. اما بالغلو او بالجفاء اما بالاهراق او بالتفريط. نعم. والغلو قد نهى الله سبحانه وتعالى عنه الامم المتقدمة ايضا في دينكم والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا قد حذر من

90
00:30:45.200 --> 00:31:05.200
الغلو الدين في اه نصوص كثيرة كما في الحديث هلك المتنطعون يعني المتشددون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم غلوة الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. والنصح في هذا كثيرة ولكن الحقيقة من خلال يعني ما

91
00:31:05.200 --> 00:31:35.200
اليه ونراه ونشاهده نجد ان كثيرا من آآ الغلاة في الدين آآ يحملهم او سبب سبب غلو في الدين هو الجهل. صحيح. الجهل يجعل الانسان اما ان يزيد في آآ عن يعني المشروع او يأتي ببدعة ويظنها آآ سنة ويتقرب الى الله سبحانه وتعالى بها. ولهذا آآ

92
00:31:35.200 --> 00:31:54.550
خطورة العلو الشد حيث ان هذا الغالي يعتقد انه على الدين الحق وان غيره آآ مفرطون ونحو ذلك فهذه حقيقة آآ يعني تبين لنا خطورة الغلو ولعلي آآ آآ يعني يعني مناسبة مناسبة هذه الايام

93
00:31:54.550 --> 00:32:14.550
تفضل يا شيخ. من خلال ما نستمع اسئلة الحجاج واشكالاتهم. حقيقة آآ ارى ان كثيرا من في المناسك التي تحصل لبعض الحجاج آآ سببها الجهل وهذا الجهل اما ان يكون جهل بالحكم اصلا فيفعل يعني

94
00:32:14.550 --> 00:32:34.550
يفعل اشياء لم ترد بها الشريعة او احيانا يكون فعله رفع المستحب الى درجة الواجب فيظن ان هذا من الواجبات وانه قد يتحرج من التسويق به او يشق على نفسه حتى يأتي به ونحو ذلك. صحيح. اه من من

95
00:32:34.550 --> 00:32:54.550
امثلة على ذلك اه يعني لعلي انوع لك الامثلة اه يسيرة في المطار مثلا نعم اه هناك حقيقة يعني ازدحام وكثير من اسباب الزحام سببها يعني الغلو الناتج عن الجهل. فتجد بعضهم مثلا يقف امام الحجر وربما

96
00:32:54.550 --> 00:33:14.550
دعوات لم ترد تحذيرات لم ترد وبعضهم بعد ذلك يقاتل على ان يصلي يضيق على الطائفين بالصلاة خلف المقام. نعم. اه مع ان نعم هو سنة خلف المقام لكنه لا يمكن الى ان يعني تضيقه على الطائفين

97
00:33:14.550 --> 00:33:34.550
وتشق عليه على نفسك وعليهم. فلو علم هذا الشخص انه يجوز له ان يصلي في اي مكان. آآ انما آآ فعل هذا الامر. فهذا من من افساده حقيقة الجهل وعدم التفريق بين السنة والواجب تجد ان الحجاج يقرؤون المناسك ويجتمعون فلا يفرقون بين هذا ان

98
00:33:34.550 --> 00:33:54.550
سنة او اه او واجب او حتى يعني مباح. اه مثلا اه يعني في النهوض بعربة نستمع ونرى بعض الحجاج يظن الوقوف بعرفة ان طوال اليوم وبعضهم ربما يشق على نفسه بالذهاب الى الجبل ويظن ان هذا من السنة ويقاتل

99
00:33:54.550 --> 00:34:14.550
انا اه في في ذهابه الى الى هذا المكان مع انه ليس من السنة ان يأدف بجبل اه كذلك مثلا في اه آآ مثلا في ايام منى ايام التشهير تجد بعض الحجاج يأتي الى الحرم ليصلي في المسجد الحرام وآآ ثم يرجع الى الى منى مرة

100
00:34:14.550 --> 00:34:34.550
ولو علم هذا الحاج ان بقائه في منى افضل من ذهابه الى مكة للصلاة لبقي. المقصود ان ان كثيرا من تشكيل على الناس والغلو في بعض اعمال وخاصة نتكلم عن المنافذ ان السبب

101
00:34:34.550 --> 00:34:54.550
منها هو الجهل بالحكم الشرعي. تجد بعض الحجاج مع الاسف لا يقرأ ولا يسأل عن العلم. وبعضهم يقلدوا الجهال وبعضهم يستفتي من لا علم ما عنده يعني يصرخون على انفسهم وعلى غيرهم صحيح ويتشددون في امور لم ترد بها آآ الشريعة

102
00:34:54.550 --> 00:35:14.550
الله سبحانه وتعالى قال وما جعل عليكم في الدين محواج في الدين ولله الحمد الدين يسر وسطية وانما ينشأ التعنت تشدد والغلو من الجهل باحكام الشريعة وبرف الله سبحانه وتعالى. جميل جدا. اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقكم شيخ سليمان

103
00:35:14.550 --> 00:35:34.550
وانتم تقومون بهذا الدور الكبير انتم مجموعة من الدعاة في ارشاد وتوعية الحجاج وشكرا لكم على هذه المداخلة وهذه الكلمات طيبة في هذا المقام. شكرا لكم مرة اخرى شيخ سليمان. بارك الله فيكم اعانكم الله. شكر الله لي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن صالح الغصن عضو التوعية الاسلامية

104
00:35:34.550 --> 00:36:03.650
الحج والعمرة والزيارة وعضو هيئة التدريس بكلية اصول الدين في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. برنامج مناسك بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد نرحب بكم مرة اخرى احبتنا الكرام وبضيفنا في الاستوديو صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن منصور الغفيلي حدثنا عن احكام التيسير في الحج. شيخ عبد الله من خلال يعني مداخلة الشيخ سليمان

105
00:36:03.650 --> 00:36:23.650
نأكد على جانب مهم اه وهو قضية انه يعني احيانا يكون الغلو في الدين منطلقه من منطلق الجهل. نعم. وانتم اشرتم ايضا في انجاز الافراط ربما في وايضا تمييع او تسهيل امور لم يعني آآ ترد بان احيانا يكون طلاقها الجهل فيعني هذا

106
00:36:23.650 --> 00:36:43.650
الامر مشترك يبدو لي في الغلو التفريط في الافراط والتفريط في نفس المبنى لا شك ولذلك اشرنا الى كلمة سفيان الثوري وهي كلمة منهجية عظيمة وهي ان ليس ليس الفقه والتشديد فالتشديد كل يحسنه وانما الفقه

107
00:36:43.650 --> 00:37:03.650
او قال العلم اه كما في رواية اخرى هو اخذ الرخصة عن ثقة. اخذ الرخصة ثقة. جميل. وهذا يعني ان القضية تقوم على العلم على الدليل الشرعي. وانه لا يمكن ان يجتمع التيسير مع الجهل. مهم. جميل

108
00:37:03.650 --> 00:37:23.650
اه ننطلق الى يعني محور اخر من محاور هذا اللقاء يتعلق يعني امر يكثر فيه او يذكر فيه ذكر احكام التيسير في الحج الا وهو التوكيل آآ خصوصا يعني في قضية رمي الجمار او في بعض الامور الاخرى والمناسك ما ضوابط التوكيل وما آآ

109
00:37:23.650 --> 00:37:43.650
يعني من الممكن ان نقول حول احكام التيسير في هذه هذا الامر وهو التوكيل. نعم الحج من اظهر صوره التوكيل فيه وهذا لكوني الحج من العبادات البدنية ان كان فيها شيء من المال لكنها في

110
00:37:43.650 --> 00:38:03.650
عبادة بدنية يطلب من العبد ان يفعلها ان يفعلها بنفسه لكن جاءت السنة بالاستنابة فيها في حال آآ اليأس مثلا اما لعجز او موت او نحو ذلك ففي البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان امرأة قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا

111
00:38:03.650 --> 00:38:23.650
كبيرا لا يثبت على الراحلة فحجوا عنه؟ قال نعم. وكان ذلك في حجة الوداع وايضا امرأة اخرى لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى اه ماتت افاحج عنها؟ قال نعم حجي عنها ارأيتي وهذا قياس شرعي؟ ارأيت لو كان على امك دين

112
00:38:23.650 --> 00:38:43.650
اكنت قاضيته؟ قالت نعم. قال فاقض الله. فالله احق بالوفاء. ولذلك يقال اولا في شأن التوكيل من كان قادرا على الحج بنفسه فانه لا يصح ان يوكل غيره ان يحج عنه قد تساهل للاسف كثير من الناس في هذا الباب فتراهم لم يحجوا

113
00:38:43.650 --> 00:39:03.650
وقد وكلوا من يحج عنهم وربما لم يتركوا بلدا الا زاروها. نعم. ولكن اذا جاء الحج يقول مشقة لا استطيع ما جعل عليكم في في الدين من حرج اخشى على نفسي فتجده يوكل غيره وهذا نسأل الله السلامة والعافية لا يصح ذلك عنه لا يقع مجزئا عنه

114
00:39:03.650 --> 00:39:23.650
بل يجب عليه ان يحج الفريضة بنفسه. آآ اما في شأن التطوع فاختلفوا لمن كان قادرا. هل يجوز ان ينيب ام لا والحقيقة انه يعني القول بانه لا يكون التوكيل حتى في التطوع الا لمن كان عاجزا او عن الميت

115
00:39:23.650 --> 00:39:43.650
نوجهه عليه فتوى كثير من اهل العلم آآ عندنا وهذا يعني ان المرء آآ لا يوكل عن نفسه ما دام قادر ولو تطوعا في الحج وانما يمكنه ان يسهم في حج غيره من هؤلاء المعوزين او غير

116
00:39:43.650 --> 00:40:03.650
القادرين ويعينهم على على ذلك او يتصدق بانواع الصدقة المتنوعة. جميل اه يعني هنا الحقيقة نشير ايضا انه من المؤسف ان كثير من الناس اتخذوا من هذا الباب مسلكا للتجارة فتجدهم يحجون عن غيرهم ما يسمى بحج

117
00:40:03.650 --> 00:40:23.650
البدل لا يريدون من ذلك الا كسب المال والله يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين في الاخرة الا النار حبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون وان كان هذا يعني مصبا او متجها في الاصل لمن اتخذ

118
00:40:23.650 --> 00:40:43.650
يعني من الاخرة سبيلا للدنيا وكفر او اشرك آآ بربه الا ان المرء يخشى على نفسه ان يكون مما من اه قال الله فيهم فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة اه من خلاق ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فيمن اتخذ من وسائله او

119
00:40:43.650 --> 00:41:03.650
العبادة مكانا للتجارة اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا له لا اربح الله تجارتك لا ينبغي للمرء ان يخلط بين الدنيا والاخرى نعم ان كان آآ اخذ ليحج آآ لا حج ليأخذ كما قال شيخ الاسلام فهذا سائغ لان بعض الناس لا يستطيع ان يحج يأخذ لاجل

120
00:41:03.650 --> 00:41:23.650
ان يحج سيكون عندئذ آآ اخذه من الدنيا لاجل استعانته على قضاء امور الاخرى لا العكس. ولذلك قال شيخ الاسلام من حج ليأخذ فليس له في الاخرة من خلاق يعني ليس له في الاخرة من نصيب والامر عظيم وينبغي ان نتنبه لمثل يعني هو يعني احيانا

121
00:41:23.650 --> 00:41:43.650
شيخ نعم البعض قد يشكل عليه انه قد يزود يزيد عندها شيء من المال الذي اخذه للحج فيتحرج من هذا المال الزائد ويخشى ان يكون هذا من باب انه حج ليأخذ. نعم. يعني في هذا ما اشرت اليه اولا استصلاح النية وثانيا من الا يكون ذلك سبيلا للتكثر لان بعض الناس يقول لا انا نيتي

122
00:41:43.650 --> 00:42:03.650
طيبة وتجد انه يأخذ يعني مبلغ كبير. مبلغا كبيرا يعني العمل يخالف النية عندئذ. والمرء يحذر في مثل هذا الباب ويتوقع. نعم جميل هذا فيما يتعلق بالتوكيل فيما يتعلق برمي الجمرات. نعم. نعم مظاهر التيسير في هذا الامر. اه هذه القضية وهي قضية رمي الجمرات

123
00:42:03.650 --> 00:42:23.650
الحديث عنها يطول ولو خصصت لها حلقة بالحلقات لكان ذلك آآ يعني آآ لائقا بها لكن لا بأس نشير الى شيء من ظاهر التيسير فيها مظاهر التيسير في الجمرات عظيمة اول الجمرات انما جعلت لاقامة ذكر الله كما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انما

124
00:42:23.650 --> 00:42:43.650
جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله. ويكون رميها اما في يوم العيد كما هي جمرة العقبة او في ايام تشرق ترمة الثلاث جميعا الصغرى والوسطى والكبرى وهي العقبة. جميل. ومن مظاهر التيسير فيها ان اللقطة فيها للجمار يكون من

125
00:42:43.650 --> 00:43:03.650
في مكان كان لك ما يظن البعض من ان الجمار انما يكون من المزدلفة وهذا لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم بل امر النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس بلقط الحصى وهو واقف على اه اه راحلته والظاهر ان هذا الوقوف كان عند الجمرة الجمرة او كان بمنى ولم يكن

126
00:43:03.650 --> 00:43:23.650
مزدلفة ومن مظاهر ايضا التيسير في آآ الجمار انه آآ يكون للحاج فيها ان يوكل اذا احتاج الامر الى ذلك ان كان ثم مشقة عليه ولو لم يصل الى مرحلة العجز كما يكون ذلك كثيرا عند النسوة لا سيما في اليوم الثاني

127
00:43:23.650 --> 00:43:43.650
في عشر يوم التعجل بان يوكلن غيرهن اذا كان ذلك فيه مشقة عليه هن وهذا من مظاهر التيسير في مثل هذه العبادة وعبادة رمي الجمرات من مظاهر ايضا قضية الرمي قضية الطريقة اللي يبدأ بالرمي عن نفسه ثم يرمي عن من نعم احسنتم واذا

128
00:43:43.650 --> 00:44:03.650
فلا الحاج في رمي الجمار فانه اولا يبدأ بالرمي عن نفسه ثم يرمي عن غيره عن موكله وهذا يختلف عن ما يتعلق بجمع الرمي وهذا من مظاهر التيسير ممكن ان يجمع اليوم الحادي عشر مع الثاني عشر فيرميهما في يوم

129
00:44:03.650 --> 00:44:23.650
من واحد ففي هذه الحالة لا يرمي اليوم الحادي عشر ثم يرمي الثاني عشر بل يرمي الجمار الثلاث الحادي عشر. ثم يرجع مرة اخرى ويرمي الجمار الثلاث للثاني عشر لان وقوع رمي جمار اليوم الثاني عشر انما يكون بعد انتهاء رمي جمار اليوم الحادي عشر. فلو رمى الجمرة الصغرى عن الحادث

130
00:44:23.650 --> 00:44:43.650
عشر ثم رماها في الوقت نفسه عن الثاني عشر فيكون قد اوقع رمي الثاني عشر قبل استكمال رمي الحادي عشر وهذا مخالف للمشروع لذلك ينبه الحجاج الى هذا ويفترقوا عن التوكيل الذي سألت عنه في ان التوكيل يكون في نفس الموضع يرمي عن نفسه ثم يرمي عن عن غيره. ويجوز اني اخذ اكثر من توكيل عن اكثر

131
00:44:43.650 --> 00:45:03.650
شخص ويجوز ذلك ويجوز ان يكون حلالا او محرما يعني ولو لم يكن حاجا. نعم. فهذا كله من اه مظاهر التوسعة لا سيما مثلا من كان عنده اصبي الصغار او نسوة كبار اه يشق عليهن مثل هذا او مرضى او نحو ذلك فينبغي لهم ان اه يستمتعوا بالتيسير الشرعي. في مثل هذه

132
00:45:03.650 --> 00:45:23.650
الصورة ولولا ظيق الوقت لبينا صفة الرمي شرعا لكننا نختم بانه من مظاهر التيسير ايضا في الرمي سعة الوقت جميل فتجد ان الوقت يبدأ من حين النفر من مزدلفة ولو كان من منتصف الليل ويستمر الى طلوع فجر قبل طلوع فجر اليوم الحادي عشر يعني انت تتكلم عن اربعة وعشرين ساعة بل ازيد لمن نفر

133
00:45:23.650 --> 00:45:43.650
متعجلا ايضا يستمر الرمي من زوال الشمس الى قبيل طلوع الفجر من اليوم التالي في ايام التشريق لا كما يظن البعض انه مع الغروب هذه السنة ان يرمي نهارا لكن لو رمى ليلا آآ صح ذلك لعدم الدليل المانع من ذلك بل جاء آآ في بعض الروايات

134
00:45:43.650 --> 00:45:53.650
كان فيها ضعف رميته بعد ما امسيت فقال افعل ولا حرج كان الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى يرمي غالبا ليلا وهذا نوع من التيسير وهو انما يكون كما ذكرنا مع العلم

135
00:45:53.650 --> 00:46:16.500
الشرعي. جميل جدا. اه نستأذنكم في وقفة ثالثة واخيرة مع استطلاعتي الاخوة المستمعين. سألناهم ما هي ابرز مظاهر التيسير في الحج  ابرز مظاهر التيسير في الحج ما نشاهده من اه منجزات ومشاريع

136
00:46:16.500 --> 00:46:36.500
تقوم بها الدولة من اه عدد الادوار في اه الجمرات التي يسرت على المسلمين اداء مناسكهم. وكذلك اه قطار شاعر والعديد من الامور التي نشاهدها كذلك في الحرم المكي اه الطواف والسعي. هذه قد تكون من ابرز مظاهر التيسير في الحج

137
00:46:36.500 --> 00:46:56.500
على الحجاج والمعتمرين. لو تمعنا قليلا في بعض النسك التي يقوم بها الحاج نجد النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه الحاج فيقول فعلت كذا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج فهذا تيسير من الله عز

138
00:46:56.500 --> 00:47:26.500
عز وجل على عباده. طبعا الحمد لله اولا الدين يسر والسهولة. ثم والحمد لله آآ صخرة الدولة اعزها الله كافة الامكانات البشرية والالية لخدمة الحجيج ضيوف الرحمن من ابرز مظاهر التيسير في الحج النيابة في الحج لمن لا يستطيع الحج عن نفسه. وتكون بشرطين. الشرط الاول ان يكون حج الفريضة

139
00:47:26.500 --> 00:47:46.500
والشرط الثاني ان يكون ان يكون مسلم وبالغ وعاقل وله القدرة على الحج اه اهلا بكم مرة اخرى اه ونرحب بضيفنا الدكتور عبد الله بن منصور الخيلي. اه نختم معكم هذا اللقاء اه شيخ عبد الله بالحديث عن

140
00:47:46.500 --> 00:48:06.500
اه بعض احكام التيسير في الحج الخاصة بالنساء. اولا اه اه النساء شقائق الرجال. اه وهذا لا يعني المساواة بل يعني بين المرأة وبين الرجل فللمرأة ما يناسب حالها كما للرجل كذلك. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل هل على النساء جهاد؟ قال نعم عليهن

141
00:48:06.500 --> 00:48:26.500
جهاد لا قتال فيه وهذا يبين ان المرأة لا يجب عليها الجهاد وهو ما به عن الرجل لكنه ايضا يؤكد انه المرأة معنية باحكام الحج وانه لابد ان يصيبها اه نوع من المشقة غير المقصودة وانه ايضا لا بد من ان تراعي المرأة الاحكام الشرعية

142
00:48:26.500 --> 00:48:46.500
وتنظر في ما يتصل بسماحة الدين ويسره بحيث لا تشق على نفسها فالمشقة تجلب التيسير من مظاهر التيسير ومن خصائص المرأة ايضا في الحج اشتراط المحرم في حج المرأة لان المحرم يحفظها ويحميها ويحقق لها مثل هذا المعنى ونعني

143
00:48:46.500 --> 00:49:06.500
المحرم زوجها او من تحرم عليه من على التأبيد نسب اه مثل الابن الاخ الاب العم الخال او بسبب كما لو كان هناك او آآ مصاهرة وهذا كما ذكرنا انما يراد به صيانة المرأة وحفظها ولابد ان يكون عندئذ مسلما

144
00:49:06.500 --> 00:49:26.500
عاقلا وقد آآ اشترط ايضا بعض الفقهاء ان يكون بالغا البالغ هو الذي آآ يحفظ آآ به ويتحقق المقصود منه اه ورائه وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. وان امرأتي خرجت حاجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم انطلق فحج

145
00:49:26.500 --> 00:49:46.500
مع امرأتك لم يستفصل هل معها نساء؟ هل معها رفقة؟ هل هي شابة؟ هل هي صغيرة؟ هل هي كبيرة؟ بل امره بان يترك ما هو فيه من جهاد ويحج مع امرأته وهذا يؤكد وضرورة المحرم واشتراطه وان هذا هو عين آآ التيسير فاذا فقدت

146
00:49:46.500 --> 00:50:06.500
المرأة فلا يجب عليها الحج. والا لو كان يجب عليها ولو من غير محرم لكان في ذلك من المشقة ما لا يخفى. ايضا يستحب الغسل للاحرام للمرأة وللرجل حتى ولو كانت لا تصلي لانه الشيخ ياسر كثير من النسوة تسأل تقول انا حائض انا نفساء هل يجوز لي ان احرم؟ نعم يجوز لك ان تحرمي ويجوز

147
00:50:06.500 --> 00:50:26.500
يجوز لك ان تغتسلي وهذا لا اثر له في ابتداء الاحرام ولا في دوامه فليس شرطا من شروط الاحرام الا تكون المرأة حائضا ولا نفساء وقد وقع هذا لعائلة ووقع هذا ايضا اسماء رضي الله تعالى عنهم وهذا من فوائد العلم ان المرأة عندئذ لا ترتبك في يعني وصلتني حالات

148
00:50:26.500 --> 00:50:46.500
النسوة تسأل او يسألن تركن الاحرام من الميقات لاجل الحيض فترتب على ذلك ترك السنة بل ترتب عليه ترك الواجب. وجوب الدم عليها بسبب مثل هذه المخالفة وان كان بعض الفقهاء يرفع مثل هذا مع وجود الجهل. وهذا يقودنا ايضا الى ان المرأة

149
00:50:46.500 --> 00:51:06.500
مما يعني او من مظاهر التيسير والحفظ في حجها ان تسر بالتلبية لانها مأمورة بخفظ الصوت وتلبي سرا بقدر ما تسمع ولا تعلن كما يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عليها ايضا ان تحذر من مزاحمة الرجال ما امكن ذلك وهذا

150
00:51:06.500 --> 00:51:16.500
كان اه يعني اه موجودا في اه عصر التشريع بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة لما شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت اني اشتكي

151
00:51:16.500 --> 00:51:36.500
الطوف من وراء الناس وانت راكبة. قال فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور كما في الحديث المتفق عليه وهذا يبين ان المرأة ينبغي لها الا تزاحم الرجال نعم ادرك الان هذا تطبيقه في نوع من المشقة لكن تجتهد المرأة في هذا وتبتعد عن مزاحمة الرجال

152
00:51:36.500 --> 00:51:56.500
وملامساتهم ايضا لها ان تحرم في مشائة من الثياب اسود او غيره. وبعض الناس او بعض النسوة تظن الاخضر او نحو ذلك من الالوان الابيظ له عصر وهذا لا اصل له وفي الوقت نفسه يحرم عليها ان تلبس البرقع والنقاب والقفازين لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المحرمة ولا تلبس

153
00:51:56.500 --> 00:52:16.500
القفازين وايضا لا تكشف وجهها امام الرجال الاجانب متعللة بان ذلك من النقاب وانما ينبغي عليها ان ان تغطي وجهها عنهم اذا مروا كما في حديث عائشة كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من رأسها جلبابا

154
00:52:16.500 --> 00:52:36.500
مش نقابها. مم. من رأسها على وجهها فاذا جاوز جاوزونا آآ كشفنا يجوز لها ان تلبس القميص سراويل جوارب للقدمين اساور ذهب وخواتم ونحوها. ولكن لا تتزين امام الرجال بل تخفي ذلك عنهم. ليس لها ان ترمل في الطواف ولا في السعي. لان في ذلك كشفا

155
00:52:36.500 --> 00:52:56.500
آآ يعني شيئا من جسدها واثارة للفتنة يجوز للمرأة ايضا ان تدفع مع الضعفاء قبل الفجر وقد رخص بعض اهل العلم في الشيخ بن باز لجميع النسوة في في هذه هذه الازمنة التي كان التي وقع فيها الزحام والمشقة ان ان ان تنفر بعد عند مغيب القمر بعد منتصف اه اه

156
00:52:56.500 --> 00:53:16.500
الليل ايضا يجوز لها ان تؤخر الرمي الى الليل اذا احتاجت الى ذلك كما في المشقة الان بل يجوز لها ان توكل في بعض الحالات ولا ينبغي التوسع ايضا في هذا الباب ليس على الحائض ولا النفساء من طواف وداع. لان طواف الوداع خفف عن المرأة الحائض كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا

157
00:53:16.500 --> 00:53:36.500
تقصر المرأة بمقدار انملة اه من رأسها وليس على النساء حلق وانما على النساء اه تقصير. هذه كلها من مظاهر التيسير المرأة في الحج والمظاهر كثيرة وهي داعية وباعثة الى التعلم. جميل. لان العلم الشرعي هو سبيل التيسير الحقيقي

158
00:53:36.500 --> 00:53:56.500
والدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وابشروا وقاربوا. اه جميل جدا. حقيقة يعني هذه المظاهر مظاهر كبيرة وكثيرة ومتنوعة وايضا تؤكد ما اشرنا آآ اليه في بداية هذا اللقاء بان هذه الشريعة

159
00:53:56.500 --> 00:54:16.500
الاسلامية هي شريعة وسطية معتدلة آآ فيها احكام كثيرة للتيسير لكن ينبغي ان يحملن آآ في هذا الجانب المركب العلم لكي لا نقع في جانبي الطرفين نقيض فيما يتعلق بالافراط والتفريط. نعم. اه هل لكم من كلمة اخيرة في هذا المقام قبل ان نختم معكم يا

160
00:54:16.500 --> 00:54:36.500
هذا اللقاء. كلمتي الاخيرة باني اوجه الحجاج والحاجات الى استغلال هذه الفريضة والشعيرة بامثل الاستغلال الاستعانة بالله والتوكل عليه فان من اعظم صور التوكل على الله التوكل عليه في العبادة ومن يتوكل على الله فهو حسبه اياك

161
00:54:36.500 --> 00:54:56.500
واياك نستعين والدين نصفان نصف انابة ونصف استعانة فالانابة هي العبادة والاستعانة هي التوكل على الله سبحانه وتعالى واذا توكل المرء على ربه اعانه ويسره يسر امره ووفقه وتقبل منه. اسأل الله جل وعلا ان

162
00:54:56.500 --> 00:55:16.500
تقبل من الجميع حجاجا كانوا او لم يكونوا صلاتهم وصيامهم وحجهم اجمع اجمعين. وان يجعلها حجة لنا لا حجة علينا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله ولي

163
00:55:16.500 --> 00:55:26.500
في الاستوديو صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي عضو التوعية الاسلامية في الحج والعمرة والزيارة وهو عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء شكرا لكم مرة اخرى شيخ عبد الله

164
00:55:26.500 --> 00:55:46.500
الشكر موصول لكم انتم على طيب متابعتكم وحسن استماعكم. هذه تحايا عطرة من الزملاء في الاشراف العام على البرنامج من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة فضيلة الشيخ طلال بن احمد العقيل في المتابعة فهد بن محمد المعثم من التنسيق عزام بن حسن الحميظي من التسجيلات الخارجية ومونتاج عثمان بن عبد الكريم الجويبر وحمد بن

165
00:55:46.500 --> 00:56:06.500
عزيزي العزاز ومحمد بن عبد المغني الفايز. مذيع الفترة الزميل الاستاذ عبد اللطيف بن محمد الغامدي ومنفذ الفترة احمد بن صالح الروظان. من تنفيذ حلقات هذا البرنامج على الهواء مباشرة الناصر بن محمد ال سالم في التقديم محدثكم ياسر بن محمد الشيباني ومن الاخراج اخي وزميلي ثامر بن عبدالعزيز المبدل. حتى يجمعنا لقاء قادم

166
00:56:06.500 --> 00:56:26.500
بكم وهو لقاء الغد بمشيئة الله تعالى مع رحلة العمر. ومع الضيف فضيلة الشيخ الدكتور ناصر بن محمد الهويمن نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ها هي قوافل حجاج بيت الله الحرام

167
00:56:26.500 --> 00:57:24.611
البلد من كل فقر عميق غير ذي زرع ربنا ليقيموا الصلاة فجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم وارزقهم من الثمرات لعله يشكر. منازل برنامج مناسك بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد