بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جلسة سريعة كده نأتي الدكتور احمد سيف حصل له بس ظرف طارئ وقال لي ان شاء الله يحاول يأتي باذن الله سبحانه وتعالى
يعني في معنى نحاول نتكلم عنه في مسألة ترتيب حياة الانسان المسلم في ترتيب حياة الانسان المسلم ممكن نضع عنوان آآ الثابت والمتغير في حياة المسلم ثابت ومتغير في حياة المسلم
مش كل شيء في حياتنا هو عبارة عن اه ثوابت لأ ممكن تكون هناك اشياء آآ قابلة للتغيير ومش كل حياتنا هي متغيرات. يعني احنا عندنا ربنا سبحانه وتعالى حتى مسلا في ابواب العبادات
ربنا سبحانه وتعالى امرنا اقامة خمس فروض في اليوم والليلة. دي ثوابت ما فيش فيها نقاش. فدي مش محتاجين ان المسلم لما ييجي يضع ثوابت في حياتي يبدأ يحط ان في مواعيد الفجر والضهر والعصر والمغرب والعشاء دي ثوابت دي مش محتاجة نقاش. الثابت اللي بيبدأ مع الزمن يتحول
في حياتك انه امر غير قابل للنقاش لسه قارئ اثر حد تقريبا اه اعرابي بمناسبة التريند بتاع الاعرابي حد كان كاتب ان اعرابي فقد ولده او او اصيب يعني بشيء فبيهونوا عليه بعد فترة يعني بيقولوا يعني هون عليك والامر سهل. فقال ما ترك
لنا حب الطعام حزنا او حب الغداء والعشاء حزن. يعني عايز يقول في حاجات احنا بنضطر نمارس فيها حياتنا تلقائي. عادي انا باكل وبتغدى وبتعشوا وبنام. فدي اصبحت سوبت في حياة الانسان. الانسان محتاجها. مش معقول هيجي يتناقش. انا همنع النوم تماما ولا همنع الاكل تماما؟ دي بقت سبب ففي سواب
الطبيعية البدن بيحتاجها. في ثوابت دينية في حياة الانسان ما ينفعش يبقى فيها نقاش. وكل ما المسلم بيعلو في درجات ايمان كل ما الثوابت الدينية عنده بتزداد يعني في واحد بيضيف للصلوات الخمس الوتر
وبعدين في واحد بيضيف السنن الرواتب وبعدين واحد يضيف جزء آآ صلاة الضحى مع كل ما بيرتقي في درجات الايمان بتصبح هذه الامور ثوابت لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقضي النافلة
يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته ورده من الليل يعني اللي هي الصلاة في قيام الليل. تاني يوم يقضيها الصبح. يعني هي اسمها قيام الليل لكن هو مش هيستنى لليلة اللي جاية يبقى راحت خالص. لا يقضيها بالنهار. فلو كان بيصلي حداشر ركعة بالليل يصلي اتناشر ركعة بالنهار. لان صلاة النهار مثنى
على خلاف في كلمة النهار يعني. لكن الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت ممكن تفوته سنة الضهر يقضيها بعد العصر لما جاءوا قوم واطالوا الجلوس عنده صلى الله عليه وسلم وقضى نافلة الظهر. فاصبحت فيه اشياء
ثابتة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فكل ما الانسان بيرتقي لتصبح عنده اشياء ثوابت في الدين. وكل ما تكون حياته آآ اكثر تخطيطا وترتيبا آآ بيدير حياته بشكل ناجح. تجد عنده يعرف يجاوب
على السؤال. ده ثابت ولا متغير الشيء اللي بيعمله ده سواء مشوار زيارة امر دنيوي شغلانة ايا كان يعرف يجاوب ده امر بيتغير مع الاحداث ولا ده امر ثابت له مواعيد ثابتة
طيب النقطة اللي انا عايز اتكلم فيها ان في طبيعة بتحب ان كل الحياة تبقى مستقرة كلها سوابت ما فيش فيها متغيرات. لو حسان في اي حاجة من حياته اتغيرت يتوتر
حصل له حالة من التوتر وما يبدأش يستقر غير لما ايه؟ كل حاجة مواعيد نومه سابتة. والاكل مواعيد سابتة. والاولاد آآ كل حاجة مدارسهم وكل كل حاجة مستقرة تماما. اي لخبطة
صغيرة او اي شيء يكون متغير في حياتي يضجر. احس انه مش عارف يكمل مش عارف خصوصا انا هنا بتكلم عن المعاني الدينية. انا مش بتكلم بصفتي مصلح اجتماعي وان احنا ننجح في حياتنا وكده. ده مش دوري. لكن انا بتكلم في ادارة دينك
في ادارة دينك ازاي انت تحافز على اورادك؟ ازاي تحافظ على حياتك الدينية؟ على نشاطك الديني. ازاي ان انت لك اعمال دينية بتقوم بها؟ فازاي تحافز على ده سواء بقى حفز القرآن الدعوة طلب العلم ايا كان المجهود اللي هتعمله لنصرة الدين ازاي انك انت تحافز عليه ففيه اشخاص يقول لك
انا عشان انتج في الدين محتاج حياتي تكون في قمة السبات يعني انا محتاج يكون آآ المسجد ما فيش فيه صوت. يكون المكان مستقر محتاج يكون الاولاد بيناموا في وقت معين
والاكل يكون في وقت معين والفلوس بتيجي بشكل معين. يعني محتاج ان كل حاجة تكون في قمة الاستقرار. ده عشان يبدأ ينتج. غير كده يقول لك لا انا مش هعرف آآ
مش هعرف اعمل حاجة في الدين وفيه واحد عكسه بقى تماما. فيه واحد في قمة الملل بيمل سريعا ملول ضجر لو مش كل شوية في حياته طالعة وتغيير تلاقيه بيمل يمشي في حفز القرآن يسخن يقول لك احنا آآ في مسابقة او في طريقة لحفز القرآن في شهر كاملا
قولوا طبوا لي احفظوا في تلات سنين. يقول لك لأ تلات سنين شهر او شهرين رجب وشعبان حفظ القرآن قبل رمضان ونراجع في رمضان خلاص ويسخن وهو بيحب ده جدا. ويروح اول اسبوع يحفز البقرة وال عمران. وبعدين زهق يقوم سايق. وبعدين قال لك مشروع حفز السنة
طيب روح وبعد كده يروح يحفز اول خمسمية حديس في البخاري وبعدين يضجر. وبعدين واللي حافز السنة عملوا ايه؟ فيسمع مسلا عن دورة في العقيدة في الفقه في الدعوة في نزول انه يكلم الناس في الشارع. كل ما يسمع عن حاجة جديدة يسخن هو حياته بتقوم على الطلعات
انه يسخن فينطلق شوية بعد ما يجربها بيعمل ايه ده انا ما كنتش متصور الموضوع كده شف حاجة بديلة حياته كلها قايمة على طبعا. نادر انك تلاقي في الشخص ده حاجة في حياته سابتة
يعني مسلا لو سألته ايه الحاجة السابتة في حياتك اللي على مدار سنة سابتة يعني انت هات سنة كده ورا او سنتين ايه اللي سابت في حياتك بقى لك سنتين بتعمله
طبعا في العوارض البشرية ان هو تعب رمضان سافر الحج. مش بتكلم على العوارض دي انا بتكلم ايه اللي بقى لك سنة انت مواظب عليه او سنتين؟ هل بتحفظ قرآن مواظب عليه بقى لك سنتين؟ هل بتدي درس في ميعاد سابت ومكان سابت؟ سنتين؟ هل بتطلب علم
روح لشيخ بقى لك سنتين في نفس الموعد وبترتقي فيه. قدرت تحقق ده. ده لعلاج الشخصية التانية. الشخصية الاولى اللي حياتها بقت في قمة الاستقرار وحياتها بقت مكعبات مرصوصة جنب بعضها. ده برضو محتاج يتغير شوية
محتاج يتعلم ان في افاق في الدين لا تفتح الا بان هو يسيب مساحة في حياته فاضية عشان يتحرك. يعني كل ما يتقال له تعال نجرب حاجة في الدين او تحفظ
احفظ حاجة جديدة او تتعلم شيء جديد او تبني نفسك او تطور من نفسك عن حياتي وايه استقروا على كده برجع من الشغل الساعة كزا وبعمل كزا. وحياته ايه متستفة جنب بعضها. ما فيش اي مساحة انك تزق الحاجات دي وتدخل اي حاجة جديدة. مهما
ما كانت مهمة مهما كانت انية. الدين بيطلب الان يعني احيانا الدين بيطلب منك حاجات على على المدى البعيد واحيانا بيطلب منك حاجة قلقان يعني مسلا صلاة الخسوف. الوقت لازم تنزل تصلي خسوف. الساعة تلاتة الساعة اربعة صلاة الكسوف في الساعة تمانية. الوقتي هنصلي
طب اصل انا مش ده مش معاد صلاة مناسب بالنسبة لي. لا ما انت محتاج تربي نفسك على ده في جنازة مسلا انت محتاج الدين زي ما فيه مواعيد سابتة فيه مواعيد صلاة سابتة ده حتى على مستوى العبادات فيه مطالب انية
يبقى ازا الانسان الملتزم اللي عايز يتبنى في الدين صح محتاج يجمع بين الشخصيتين دول. لا يكون الشخصية اللي كل حاجة في حياته في قمة الاستقرار والرتابة والثبات واي تغيير فيها بسيط يضجر
لأ مش هعرف مش هكمل غير لما الدنيا كلها كل حاجة وكوباية الشاي في الميعاد المناسب وكل حاجة مع الناس يبدأ ماشي عكسه الشخصية الايه؟ بتاعة الطلعات. اللي هو ما بيعرفش يعيش مستقر اصلا
ما يستحملش يعيش مستقر فترة طويلة. ده محتاج يتعلم الثبات شوية ويضغط على نفسه والتاني محتاج يتعلم انه يتاخر كده حاجات في حياتي ويدخل فيها اشياء جديدة من الدين المتابع لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم
وده الشيخ احمد سيف بقى معكم في سلسلة السيرة. بيجد ازاي النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده القدرة بتوفيقي من الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم انه بيتكيف مع الاوضاع
وبيعمل حاجتين بيضع اعمال سابتة يعني مسلا راح المدينة يعمل اعمال سابتة. يبنوا المسجد ويكون فيه اقامة الصلوات. لما يعوزه النبي صلى الله عليه وسلم يلاقوه في المسجد يعني حصل حاجة؟ هلم بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. له اماكن سابتة بيتواجد فيها
على مدار سنوات عايزين النبي صلى الله عليه وسلم يبقى فين؟ يروحوا الاول يدوروا في المسجد. ما لقهوش في المسجد ممكن يشوف بيزور حد من الصحابة آآ بيصلي يعني اكيد في حاجة
عمل ديني جنازة وفي نفس الوقت كان بتحدث متغيرات. يعني برغم ان الاعمال السابتة النبي صلى الله عليه وسلم كان له مجلس علم. كان بيروح يعظ النساء بل حتى في حياته الخاصة صلى الله عليه وسلم كان له آآ اعمال سابتة مع زوجاته. كان له هدي ثابت انه يدخل عليهم بعد صلاة الفجر
ان بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وله طريقة معينة وترتيب لحياته وترتيب الليالي بين البيوتات النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا كان له اوضاع ثابتة مستقرة. يعني كان له اسرة. كان له حياة مستقرة. في اشخاص ما تحبش يبقى لها حياة مستقرة
يعني هو مش عايز يتجوز لانه ما بيعرفش يعيش حياة مستقرة. يقول لك الجواز رابطة وزوجة واولاد ومواعيد ومواعيد مدارس ومواعيد مش عارف ايه هو ما بيحبش يعني لو جيت هو مش عايز يعيش الحياة دي
هو عايز يكون ايه؟ حر طليق وقت ما يحب يعمل حاجة يعملها. مش عايز يتربط باي روابط معينة خلاص نيجي نكمل مع الشخصية الاولانية ازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم استطاع انه يعمل اعمال سابتة يقيم مجتمعات فيها نوع من الاستقرار يعني في تآخي
مهاجمين الانصار فيه مسجد بيلتقوا فيه. فيه اعمال بتقوم فيه تعليم فيه ناس قاعدة في مكان اهل الصفة. ازاي النبي صلى الله عليه وسلم عمل مجتمع فيه نوع من انواع الاستقرار
وسوق للتجارة لكن كان بتحدس كل شوية متغيرات تحصل مسلا غزوة بدر وبعد كده ييجوا المشركين في غزوة احد. طب هنطلع برة ولا نقعد في المدينة؟ وبعدين ييجوا يحاوطوا المدينة في الخندق. وطوال الفترة دي لغاية بقى فتح مكة
النبي صلى الله عليه وسلم قاعد بيدرس الاوضاع. وان دي القبيلة دي ممكن تهاجمنا. احنا محتاجين نبعت لها سرية. والطريق ده قريش بتستعمله للتجارة. احنا محتاجين نسبق ونضغط اقطع الطريق ده وكان النبي صلى الله عليه وسلم قاعد بيفكر وبيخطط وبيرتب لادارة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم هزه المدينة اللي بتنشأ
حتى بعض الكتاب كان بيقول اسمها المدينة سميد بألف ولام مدينة لان اي مدينة تنشأ بعد ذلك تنشأ على هذا النسق اللي عايز يبني مدينة ويعمل نوع من التمدن بدل التنقل في الصحاري كالاعراب. وعايز يعمل بلد فيها استقرار يبنيها على هزا النسق
بسام يتقال المدينة بالالف واللام ونورت بدخول النبي صلى الله عليه وسلم فيها فاذا النبي صلى الله عليه وسلم زي ما استطاع انه يعمل في حياته علاقات فيها نوع من الثبات
يعني مش مسلا علاقته بابو بكر بابي بكر الصديق وبعمر الخطاب متغيرة لأ كان في في حياتي علاقات سابتة ودي ايضا بتجرنا المسألة اللي كنت هتكلم فيها ان شاء الله. مسألة ان الثابت والمتغير ده بينسحب في علاقاتك. في حياتك. يعني زي ما بنسحب في ترتيب اوقات
بينسحب على آآ ترتيب العلاقات. هنأجل بس موضوع العلاقات لما اخلص الفكرة دي الاول النبي صلى الله عليه وسلم زي ما استطاع انه يعمل مجتمع فيه نوع من انواع الثبات
كان بيتكيف مع المتغيرات. في متغير بيتطلب الان انه يخرج من بيته صلى الله عليه وسلم ولو في منتصف الليل يبقى عنده القدرة النفسية ان الوضع المستقر اللي تعب فيه عشان يخليه مستقر يهد حتة صغيرة منه. مع انه يحافز على استقرار الباقي
وبعدين يرجع لحالة الاستقرار وبعدين ييجي متغير فيشوف على حسب الاولويات ايه من الحاجات المستقرة اللي لازم تكون مستقرة ينفع من مبدأ الاولويات يتحط ده مكانه الان. وبعدين يرجع تاني يخليه مستقر
التنقل بين الثابت والمتغير ده عايز نفسية العبودية انك انت مش بتدور على راحتك. انت بتبحث عن الارض لله سبحانه وتعالى. فالارض لله ان يكون في علاقة سابتة مسلا مع الاب والام
والارض لله ان في علاقة مستقرة كاسرة والارض لله ان الدين احيانا بيتطلب منك طلعات معينة لانك لازم تعملها اللي بيجرب حياة الطلعات مش عايز حياة الاستقرار واللي بيجرب حياة الاستقرار مش عايز حياة الطلعات
اللي بيتنقل من سخن وبارد وبارد وسخن. انت محتاج تتدرب على ده محتاج نفسيتك تتدرب على ده. مش عايز يا اما تبقى حر تليق ما حدش بيكلمك ولا مراته حاجة. ولا حياتك في قمة الرتابة وكل ما يطلب منك
ان في حاجة انية الان مطلوب مسلا الاعتكاف انك تغير نزام حياتك لأ انا مش متعود على كده مش عاوز ان انا انام على الارض والاكل الغريب اللي بيجيبوه لنا دوت مش متعود انا على النزام ده
لأ انا لي نزامي الخاص وقهوتي اللي بتيجي في ميعاد معين لي السيستم بتاعي اللي لو سمحت ما ايه ما حدش يغيره مش مش قابل ان اي تغيير عايز حياته تفضل كده دايما. وفيه شخص تاني
عادي جدا قلت له اعتكاف فين ؟ تعال نروح اعتكاف كده في نص الاتجاه ده احنا هنلغي فكرة الاعتكاف ونقلبه اي ملاهي ما فيش مشكلة عادي يعني هو عنده حياته قابلة كلها للايه؟ للتغير. تيجي نقول له هنقعد بقى خمس شهور نعمل حاجة بمعدل مرة اسبوعيا
انت مجنون خمس شهور ليه؟ احنا نقعد اسبوع نخلصها لا في حاجات ما بتجيش كده يعني في حاجات ما بتجيش كده نيجي نعمق اكتر شوية في مسألة الاسقاط على واقعنا الديني
الواقع العلمي بيناسبوا اكتر الشخصية الثابتة المستقرة والواقع الدعوي بيناسبه اكتر الشخصية اللي بتتغير. لان الواقع الدعوي على طول بيتطلب منك يعني انت لو جيت فتحت يوميا السوشيال ميديا هتجد ان في مشكلة جديدة
والداعية مطالب بالفعل على حسب مكانه آآ مش مش كل الدعاة مطالبين بنفس المطالب يعني انه يتفاعل مع الحدث يعني مسلا زي مقتل المسلمين اللي استشهدوا نحسبهم كذلك في مسجد في نيوزلندا. ده انت محتاج تتفاعل مع الحدس ده. ما تتعاملش بنوع من الاغفال
قلت مش كل الدعاء كل واحد حسب الامكانيات والمواهب والتصدر مسلا قضية سوريا قضية فلسطين. شوية مسائل في الالحاد. شوية طعن في البخاري بقت موضة دلوقتي كل داعية عايز يعمل حركات يقوم طالع يقول لك على فكرة انا البخاري مش عاجبني
يعني ايه فانت كل شوية بيجي لك حدس وبيأسر على الناس وكداعية بيتوجب عليه انه لا يكتم العلم محتاج انه يتفاعل مع ده. فيلم نازل جديد في طعن في الاسلام
فهو حياته مبنية اصلا ان فيه تغيرات كتير العلم مش كده. العلم هي معلومة بتتحط جنب معلومة بتتحط جنب معلومة. وما ينفعش تاخده مرة واحدة هيروحوا مرة واحدة فالواقع العلمي
مش بيناسبه التغيرات. الواقع الدعوي يناسبه كده. طيب هو اصلا لازم نعمل فصل بين العالم والدعاة؟ لأ طبعا هو اصلا الدعاية لازم يطلب العلم والعالم يبقى له دور والدعوة. فيه ناس بتتمحض لزلك نعم. مش بانكر كل الاختيارات مفتوحة. اهم حاجة الانسان لا يرتكب حراما ولا يضيع
شاء امره الله بها. لكن انا بتكلم مش كل الناس تتسكن هنا بس او هنا بس طبيعية الانسان بلغوا عنه ولو اية. يتعلم ويمشي في طلب العلم ويدعو الى الله سبحانه وتعالى
اللي عايز ينصر الدين فبالتالي هو محتاج يتعلم يوازن بين النفسيتين دول لازم يكون عنده في حياته اوقات سابتة واوراد سابتة ويضغط على نفسه لان كل حياة لها لزتها يعني كل حياة من من الحياتين دول لها اللزة بتاعتها. ولها التعود بتاعها
فاللي متعود على حالة الاستقرار حياته آآ في قمة التنظيم عارف يعني لدرجة ان الشرابات كلها بتاعته ما فيش حاجة بتضيع منها. يعني انت متخيل لما تكون حضرتك قمة الاصرار كل مسلا ما فيش حاجة بتضيع لا الم ولا ما فيش حاجة بتضيع
حياته في ناس كده بالفعل يعني حياته في قمة مكتبه منزم او يعني في ناس كده بالفعل هو ده بيعيش آآ متعة معينة. شايل وقته ومش اي نوع من انواع الشاي ومش اي وقت من اوقات الاكل
ومش اي وقت من اوقات النوم. حياته في قمة الاستقرار. فانت لو جيت في وسط الحياة كده دخلت قلت له في مشكلة حالا ننزل هو ما يعرفش يعني ايه حالا دي
يعني هو الكلمة دي مش غريبة على ودنه يعني ايه حالا طول الوقتي يقول لك لأ دي عشان اعملها محتاجة اه مسلا شهر استخير مش متعودة كده التاني بقى عكسه تماما. هي حياته كلها ايه
حالا يعني ايه حياته كلها حالا؟ يعني لو جه حد قال له هنعمل ايه بعد بكرة؟ بعده بكرة يا عم خلينا دلوقتي في ساعتها بعد بكرة ايه اما ييجي بعد بكرة نبقى نرتبه. احنا الوقتي
حد عارف اصلا هيكون فين بعد بكرة؟ ولا ايه اللي هيحصل ففي دي طبيعة ودي طبيعة. وكل حياة زي ما قلت لها اللزة بتاعتها حالة التغير بيجرب حياة جديدة بيدفع الملل
لكن بيفقد شيء من الاستقرار شرابات وضايعة يعني بيفقد بقى الايه اي اكل اي حاجة اي مكان اللي حواليه بيشعروا بنوع من التوتر واسرته في بيته يعني مش متعودين على الحاجة دي. طبيعة الناس اصلا بتميل للاستقرار
فبيجد الم في حياتي وبيجد لزة. التاني كزلك بيجد الم وبيجد لذة. ازاي ان الانسان يتخلص من اهوائي وينطلق الى العبودية ويشوف ايه الارض ولله. دي صعبة جدا على النفس
يعني ازاي ان دلوقتي الارض لله اننا في اللحزة الانية افض الاستقرار في المنطقة دي وانزل واتعلم علم انا متضايق منه. ومش ومش مفتوح لي فيه اوي بس لانه بيتوجب علي
بتغطى على نفسي ومشيت فيه رحت قال لك لأ ده محتاج سنة وبعدين بدأت خلاص حياتي تستقر وفعلا بدأت امشي وبعدين طلع حاجة مشكلة تانية. محتاجة تغير تاني حتة. فده فعلا صعب يا جماعة
صعب ازاي انك توازن في نفسيتك ما بين الثبات الاشياء الثابتة والاشياء المتغيرة لتكون الشخص الثابت وفقط وترفض اي تغيير في حياتك ده بيرفض فتوحات كتير بتجي له فرص حفز قرآن حاجات في السنة آآ دعوة الى الله يتعلم حاجات يطور من نفسه هو لأ حياته آآ ما فيش فيها جديد في قمة
والبناء الهادئ ومش عايز اي حاجة جديدة. كل ما يتعرض عليه فرصة جديدة بس هيتطلب منه الميعاد مسلا يوم كزا مسلا يوم التلات مسلا الساعة تسعة لأ ده ده معاد
القهوة بتاعتي مسلا تقول له طب ما ايه المشكلة لما تضحي قال لك لا ما اقدرش اصل القهوة دي هي اللي بتقعدني لغاية مسلا الساعة واحدة طب الساعة تسعة خلصت بتسعة ونص. لا ده ده معاد كزا
هو مش قابل ان اي حاجة جديدة تدخل في حياتي فتجد ده ان لما بيفقد الشخص ده بيفقد فيه الاحداس الانية جنازة حالا تلاقيه مش موجود فيها موقف حالي الان مطلوب منه انه يسافره لشخص الان محتاج نجدة ما تتحركش
اللي يقول لك لا هو المفروض قبل ما تحصل له مصيبة يقول لي قبلها باسبوع هتقول له طب ما هي حصلت يقول لك مشكلته بقى مش مشكلتي ومعروف ان قال اي يعني اقل معين عشان اسبوع. ده يعني اما اكون ضاغط على نفسي. عشان اعرف الحق ازبط انا. فتلاقي ده
واسرته مبسوطة منه جزء من اللي حوالينا مبسوطين لكن بيفقد في الطوارئ بيفقد فيه اللحظات اللي زي كده ما بيبقاش موجود التاني هو اصلا عايش في الطوارئ. فبتلاقيه موجود على طول في الاماكن اللي زي كده
يعني خلص الجنازة دي في بلد يطلع على الفرح اللي بعده في البلد اللي بعدها يطلع على مش عارف ايه. فتلاقيه دول مبسوطين منه. لكن اسرته ازاي بقى ان هو يعيش يوم كده مسلا ويوم كده؟ صعبة جدا على النفس. يعني صعبة ان انت ازاي
تقضي مطلوب منك يوم تنزل وتروح وتسافر واليوم اللي بعده قاعد في قمة الهدوء بتزاكر معلومة بتبنيها على معلومة على معلومة انت بقى لك خمس سنين بتبني في وبعدين بعدها باسبوع لأ ده جه الاعتكاف. اقفل ده الوقتي
وبعد كده ارجع بقى شوال استقر تاني بعد كده ارجع اشتغل عشر ذي الحجة. موزم الحركة اصلا بعد كده ارجع استقر تاني يعني ازاي انك انت تتدرب على ده ده بيفرق جدا في دينك
ده هيفرق معك لو انت بفضل الله نجحت بتوفيق من الله سبحانه وتعالى انك تسيطر على نفسيتك في النقطة دي دي هتفرق معك. وفي نقطة قبل ما اتكلم في مسألة العلاقات
ان الناس بتتصور آآ يعني عايز اقول عايز اقولها بس بصورة صحيحة عشان ما ابقاش بقولها بطريقة بتجرأ فيها يعني اني بما اننا انسان آآ ايمانياتي كويسة وديني كويس يبقى كل المشاكل التانية اللي في حياتي هتتصلح من غير ما انا اصلحها
لأ انت ايمانيتك كويسة وصلاتك كويسة ده هيخلي ربنا يعفو عنك ممكن ربنا يخلي الناس تحبك لكن ممكن تبقى حاجات في حياتك بايزة انت محتاج تروح تصلحها تاني يعني شخص مسلا
آآ صادق بيحافز على الصلاة بيحافظ على القيام لكن عنده مشكلة معينة في الاخلاق مش مش راضي يقف مع نفسه يعالجها تصلح لوحدها. لأ هي مش هتتصلح لوحدها هيفضل انت عندك حتة مسلا في الغضب
يبقى عندك حتة في البخل يعني في عيوب مش بتتصلح حتى لو انت دينيا كويس. يعني انت بقيت الاعمال الفروض بتقوم بها وما بتعملش بتقلل من المعاصي لكن دي محتاج تشتغل على نفسك فيها. يعني في اخلاق محتاجة مجاهدة
عشان تتخلص منها. انما الحلم بالتحلم. يعني افضل اتغير مرة واتنين وتلاتة واشتغل على نفسي في موضوع هو الخلق ده واعرف ان انا هاغلط وابعد عن المواقف اللي بتخليني والاماكن اللي بتخليني اغلط
واجاهد نفسي وابقى مركز مع نفسي. ده خط في الاصلاح بالاضافة لخط العبادة والدعاء فاهمين قصدي ايه؟ يعني في حاجات عشان تتصلح زي ما جزء من اصلاحها اقامة العبادات وكثرة الدعاء في جزء من اصلاحها انك انت تضغط على نفسيتك وتعاتب نفسك وتقعد تحاسب وتشوف
انا مشكلتي فين؟ انا اخطأت كزا. طب انا هعتزر طب انا اغير من نفسي لذلك انت ممكن تجد انا بقول المعلومة دي ليه؟ لان بعض الناس بيحصل لها حالة من الايه؟ عارف زي الايرور كده بيطلع كده اما يشوف شخص عبادته كويسة وبيعيط في الصلاة بيعيط
لكن ممكن في بعض المعاملات يتصدم فيتهم بالرياء. لا هو مش منافق هو فعلا لما كان بيصلي هو كان بيبكي فعلا من خشية الله لكن هو نجح نجح في المنطقة دي من الدين. يا جماعة احنا الايمان عندنا الدين شعب
لذلك ممكن واحد يكون منافق في منطقة من الدين وصادق. يعني غالب اللي بيحاول يحلل نفسيات الانسان عايز يتعامل معه على انه ايه ابيض واسود يقول لك ده حلو ولا وحش
يومكم حلو جدا في حتة ووحش جدا في حتة وحلو نص نص في حتة ووحش نص نص في حتة للانسان نفسيته معقدة جدا مش بسهولة انك انت تصنفه آآ ده فاسد
ده صالح. ده وحش. لأ. هو متداخل. الانسان بداخله شعب. النفاق نفسه شعب فمن كانت فيه خصلة كانت في خصلة من النفاق يعني النفاق درجات. والايمان درجات. مش كتلة واحدة. اما ان يأتي واما ان يزهب. فكذلك الاخلاق. فيه واحد
زي مواد كده في مادة بر الوالدين سبعين في المية في الاخوة والصداقة ستين في المية. في الشجاعة والاقدام وو آآ عشرين في المية. في آآ آآ مش عارف ايه كزا تمانين في المية. كزا تسعين في المية. فممكن تشوف النتيجة
طبعا هو اصلا التصور اللي انا بقوله ده غلط لان هو ده برضه تصور هندسي بس بيديك للتقريب يعني فازاي هو في الباب ده كان ناجح وفي الباب ده كان ساقط وفي الباب ده شايل وفي الباب ده واخد رأفة وفي الباب ده يعني ازاي ده موجود؟ اه ده وارد جدا
واحد يقول لك ايه ده ازاي لأ ده عايز بقى يا اما يلتمس له عزر في كل الاخطاء يا اما يقول ان هو كان منافق يعني في شخصيات عايز لما يجي يتعامل معه يقول لك لا لا هم ما بيغلطش. بس مش معقول ده انا شايفه بيعيط في في الصلاة
واحد يقول لك لمحو كمنافق ما هو مش يا اما ما عندوش اخطاء او يا اما هو كويس في الحتة دي. وبيغلط في الحتة دي. فبالتالي اما نيجي نسقط الكلام ده على نفسنا بقى ما لناش دعوة بتحليل الناس
اما تيجي تسقط الكلام ده على نفسك ايوة انت ممكن مش معنى انك كويس في باب انك كويس في كل الابواب فانت محتاج تشتغل على نفسك في الابواب الاخرى انت لما تكون مفتوح لك باب معين من ابواب الزكر من ابواب القيام
ده لا يعني انك انت في باب حفظ اللسان. او في باب الاخوة والصداقة انك انت ايضا جيد. لا انت محتاج تصلح ده. طيب يبقى تاني نلم الفكرة تاني قبل ما ندخل للنقطة التانية اللي عايز اتكلم عنها. الثابت والمتغير في حياة الانسان المسلم. ولا سيما في قضايا الدين. ده اللي انا بتكلم فيه. ان احنا عندنا ثوابت
في ديننا وعندنا احيانا متغيرات بتتطلب منك تدخل لحظي او تغيير لحظي في حياتك. في ناس بتحب الحياة اللي كلها ثوابت وفي ناس بتحب الحياة اللي كلها متغيرات. هي دي النفوس جبلت على كده. طبعت على كده. لكن هو محتاج يجاهد نفسه. محتاج يجاهد نفسه. يغير من جزء من هزه الطبيعة
قدر المستطاع. ويبقى عارف ان عنده عيب او عنده اشكال في النقطة دي. ان هو هو تقيل وعايز حياته كلها مستقرة. صعب جدا انك تطلب منه تدخل لحزي او اني لمشكلة حالية انه يتحرك الوقتي. ده صعب
وتاني العكس صعب انك تطلب منه انه يثبت على شيء سنتين او تلاتة صعب فهو محتاج تدرس شخصيتها كويس وتبقى عارف الاشكال عندك فين وبرضو عشان ما نقعش في نفس الخطأ الناس مش نوعين بس. ما هو ده درجات وده درجات
لكن الخلاصة انت بقى عشان تكون شخص بيحقق نوع ما من التوازن ان انت يكون في حياتك فيه ثوابت وعندك مساحة للمتغيرات في حياتك لا حياتك كلها متغيرات فحياتك كلها مفتوحة على بعض ولا حياتك كلها ممنوع ان اي حاجة جديدة تدخل فيها
يطلب منك اه تدخل لحظي عادي انك انت يبقى عندك قدرة على التضحية بشيء من هذه الثوابت ويتدخل فيها ده ده احيانا مش بس بينسحب على اه اعمالك الدينية ونموك الديني. ده احيانا بيأسر على ده احنا بنتكلم بقى على فرض. ده بيأسر على العلاقات اللي بالشخص ده. زي ما اتكلمنا ان مسلا الشخص
السابت في مجموعة بتحبه ومجموعة بتكرهه او زعلانة منه والشخص المتغير الطلعات فيه ناس بتحبه وفيه ناس بتبقى دي زعلانة منه. يعني زي ما قلنا في الاول ده آآ بيبقى آآ يعني تلاقي مسلا واحد عايز يتجوز عايز يتجوز الاولاني
اللي هو السابت ده في واحدة تقول لك لأ عايزة آآ كل يوم في حياتي تلاقي واحدة بتشتكي ان يعني احنا عايزين كل يوم نكون في مكان لو العكس مش عارفين نقعد هو عايز يروح كل يوم مكان
وده بيحصل كتير في الخلافات الزوجية اختلاف في الطباع في النقطة دي مسلا طيب احيانا ده بيأسر على مستوى العلاقات ازاي ان نيجي الشخصية الاولانية الشخصية اللي هي آآ عايزة حياتها كلها تكون مستقرة ومش عايزة تعمل اي نوع من التغيير
احيانا عشان تقوي علاقة مهمة في حياتك محتاج تغير جزء كبير من نمط حياتك تاني احيانا عشان تقوي علاقة مهمة جديدة في حياتك يعني مسلا علاقة بصديق يقربك الى الله. بشيخ
حد حتى على مستواه اهل الدنيا حد هيفيدك حد انت هتفيده وهو هيفيدك. لكن انت اكتشفت ان عشان تقوي العلاقة دي لها تمن دي نقطة يعني دي خلاصة الجزء التاني من الدرس
ان العلاقات لها ثمن العلاقات لها تمن. عشان يكون في علاقة اخوة بينك وبين حد ده له تمن. انت لازم تدفعه وعلى حسب التمن اللي بتدفعه على حسب مردود العلاقة
كنت بسمع درس بصراحة جيد يعني الشيخ اسمه اظن ياسر الحزمي تقريبا يعني بيتكلم على الحازمي الحزيمة اتكلم على انواع العلاقات وان في علاقات مؤقتة وعلاقات دائمة وعلاقات ميتة وعلاقات مميتة وعلاقات آآ مستقرة. كان
جيد وبيحاول يجيب اسقاطات من السيرة. حقيقة درس جيد. استفدت منه يعني. جزاه الله خيرا آآ هي سلسلة. نتكلم مرة عن العلاقات ومرة عن الحياة تقريبا وكله بيحاول يسقط حاجات من السيرة. سيرة النبي صلى الله تلت دروس
يعني فيهم ابداع جزاه الله خيرا الشاي نرجع للنقطة اللي انا عايز اقولها ان العلاقات لها تمن وعلى حسب التمن اللي بتدفعه في العلاقة على حسب مردود العلاقة دي عليه
احيانا واحد بيتصور نوع من انواع العلاقات وما بيدفعش تمنها ويرجع يزعل ان العلاقة عمالة تفتر. ما هو انت اللي ما دفعتش تمن العلاقة دي انت ما دفعتش تمنها او العكس
انك بتدفع تمن لعلاقة هي العلاقة مش صحيحة اصلا فانت زعلان هو هي العلاقة دي غلط وآآ عشان ما اطولش حيلكم على الدرس عشان اتكلم في النقطة اللي عايز اتكلم فيها. هو الراجل جزاه الله خيرا استفاض وقسم العلاقات وانواعها وتبعات كل علاقة عشان ما
ما يعني ايه ما تتصورش علاقة هتجيب لك مردود واسع وبعدين تفاجأ او العكس نيجي بقى على مستوانا احنا اللي احنا عايزين يفيدنا في حياتنا الدينية. اللي انا عايز اتكلم فيه
طيب نيجي على مستوانا احنا انت دلوقتي لك مسلا علاقة باخوانك في المسجد ولك علاقة درس او شيخ او ايا كان هزه العلاقة جارك في المسجد ايا كان هزه العلاقة اخوة
وعايز ناس تقف جنبك في وقت زنقتك. فيه علاقة صداقة كان العلاقة دي. انا قلت ان كل علاقة لها تمن. نيجي للشخص الاول نيجي بقى يعني انا عايز اربط الفكرة بتاعة السابت والمتغير بموضوع العلاقات. نيجي للشخص الاول ليه حياته كلها سابتة
هييجي علاقة معينة بتتطلب انه يغير طريقة حياته في اليوم ده عشان اخوه محتاجه والله انا انا ما بحبش بس انا بحب حد تكون مستقرة. ومش هينفع والله ابقى جنبه في هو كده اعزرني لان دي زروف حياتي كده
تاني موقف تاني في ميعاد تاني بزروف تانية. والله اصل انا اليوم ده اصلا عندي كزا اشوف الجدول يعني مش مش هينفع والله وانا بدعت له كتير فعلا. انا مش هينفع اعمل كده
التكرار ده كل مرة انت فين هو حياته كلها ما فيش فيها مكان اصلا يحط فيها حاجة جديدة ورافض انه يضحي باي حاجة زي ما قلت حتى بميعاد القهوة بتاعه رافض انه يضحي به
والغريب انه يبقى عايز الناس تراعي كل ده. يعني عايز اللي حواليه يراعوا كل التفاصيل اللي في حياته. فلما ييجي يحصل له مشكلة ايه ده الناس ما وقفتش جنبي ما هو انت اللي عملت كده. انت اللي صنعت هزه العلاقات الباهتة
وبالتالي لما حصل لك مشكلة ممكن ربنا يبعت لك حد يقف جنبك. ممكن ناس ترد عليك بنفس الرد. والله اصل مشكلتك دي كان عندنا ده معاد السندوتشات بتاع مسلا كزا
هو طب انا محتاج حالا عربيتي مش عارف اتخبطت وواقف على الطريق مش عارف الدولي اللي مش عارف ايه ان شاء الله انا بس ازبط شوية حاجات كده واجي لك ان شاء الله
خلاص انت اللي عملت كده هو ما تزعلش لما يجي لك الغريب ان الواحد احيانا بيشوف بعض الشخصيات كده ويزعل جدا من الناس ما فيش صديق وما فيش حد بيقف جنبه الدنيا. طب ما هو ماشي هو ممكن يكون حد يعاملك بالفضل. وانا مش بقول كده وده يفضل ان يبقى موجود. لكن
انا بتكلم على الطبيعي انا بتكلم على الواقعية. بكلمك بصورة واقعية ده اللي هيحصل انت ما بتديش للناس وقت الناس مش هتديك وقت. انت ما بتضغطش على نفسك عشان الناس الناس مش بتضغط على نفسها عشانك
انت ما بتضحيش عشان الناس الناس مش هتضحي بنفسها عشانك. ده الغالب ربنا بقى يرزقك حد شهم زي دكتور احمد سيف كده دي من عند ربنا بقى فانت مش مش هتضحي خلاص ما حدش هيضحي عشانك
خلاص وتيجي طبعا ان بسبب انه رافض يضغط على حياته لان هو يا جماعة الفكرة في ايه عشان برضو اشرح لكم النقطة دي الفكرة ان دلوقتي الشخص ده هو عنده حاجات في حياته. وبعدين شخص تاني اللي هو صديقه وحصل له مشكلة. فيقول اكيد غيري هيروح. ما انا انا عندي حاجة انا اكيد مش بلعب. انا عندي حاجة مهمة
فما يروحش العلاقة تفتر لانه ما عاش مع صديقي في المشكلة دي فعدت المشكلة دي وهو ما عاشهاش وما يعرفش تفاصيلها حصل مشكلة تانية وتالتة وصديقه اللي من اقرب الناس له بيمر بهموم وزروف واحداس وقضايا وهو مش عايش كل ده
هو عايز العلاقة؟ مواعيد نتقابل مسلا مرة الساعة كزا وخلاص فبالتالي العلاقة بتكون في ده طبيعي جدا ان العلاقة يكون فيها نوع من الفتور. فلما بيرجعوا يتقابلوا فقدوا المواضيع الكتيرة اللي كانت مشتركة ما بينهم
فتلاقيه يتقابله وانت اخبارك ايه والله الحمد لله. وانت والله طمني عليك. الحمد لله. وتلاقي القعدة كلها ايه الله المستعان. وربنا يوفق وجزاك الله خيرا. وبلاش كده وما تبقاش ما تبقى تسأل. لأ انت حاضر
طب خلاص طب نكمل على الواتس هو فقد فقد التواصل فقد الحياة المتداخلة اللي كانت موجودة. ده طبيعي جدا انه يحصل ده طبيعي جدا انه يحصل انت زعلان من ايه؟ دي يا جماعة محتاجة زي ما قلت لكم دي مش ده فهم للواقع
انت زعلان من الناس ليه العكس بقى الشخصية اللي حياتها كلها متغيرة عيبها بنية ما بتصبرش على العلاقات كتير يعني ممكن يبقى مرة مع شخص يقف جنبه للاخر مشكلة مشكلة تانية ولا كانه يعرفها
وبعدين شف صاحب تاني ويقف معه للاخر ويعيش معه شهرين يعني في قمة الاخوة والصداقة وبعدين يقعد سنتين ولا كأنه يعرفها وحياته كده صديق قريب جدا جدا وحياته فيها نوع من يعني التضخيم شوية
ويعيش معه فترة طويلة وبعدين يختفي ويشوف صديق تاني. ويكون متقلب وده تلاقي شخص اللي هو معه بقى في الوزن يقول لك ده شهم جدا انه معي في اللحظة دي الشخص بقى اللي بقى له سنتين ما يشوفوش ده ندل جدا
ده اختفى من الحياة الفكرة لا تكون ده ولا تكون ده يعني فعلا آآ خلق انك انت تكون متوازن ده صعب جدا. لكن ده بيريحك في مشاكل كتير في حياتك
الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك ايه هي دي الفكرة ازاي في علاقاتك وكان بين ذلك قواما؟ لا متطرف اوي في العلاقات ولا جاف جدا في العلاقات
ازاي في ترتيبك لحياتك؟ لا متطرف جدا ولا في قمة الملل والرتابة ازاي ان يبقى عندك مواعيد ثابتة وازاي يبقى عندك قضية متغيرة عشان ما تخسرش علاقاتك بالناس. انا هنا مش بتكلم على مش قلت ثاني بكرر مش بتكلم بصفة
وده يصلح للانسحاب عليه. مش هتكلم بصفة الاصلاح الاجتماعي في حياتك وصداقتك وحياتك وان كان ده يصلح لي انا بتكلم في علاقاتك الدينية ده هيأثر على دينك انت ازا كان
الشخص الاول او التاني شايف ان الطريقة دي مريحاه في دينه كده ومريحاه في حياته كده هتأسر عليه قدام لازم يضغط على نفسه لازم يحترم ان في اشخاص عايشين حواليه. لازم يدفع تمن العلاقات. لازم يفهم ان الحالة لها تمن
وان وان اي علاقة لها تمن هي الحياة مش ماشية كده اخوك اللي عاش معك وقت وانت ضحيت معه ده ربنا بيقول والصاحب بالجنب قال الرفيق في السفرة الوحيد سافر
ده له حق اللي يقضي معك خمس ست شهور او سنتين تلاتة. وبعدين تقطع معه تماما بدون اي مقدمات عشان اقامة علاقة جديدة وايغال فيها سم قطعها وبترها او اللي رافض ان اي حاجة جديدة تدخل في حياته
وده ياما الواحد قابله ان شخص مسلا يكون بيشتكي. يقول لك انا وكانت ظروف وبنقل مسلا وما لقتش حد معي ما هو انت بتقول له طيب انت وقفت جنب مين
ويقول لك المفروض الناس ما تفكرش كده. انا تاني باقول ده الواقع وان الناس آآ تتعامل بالفضل وان ناس ما تنتظرش اه ليربو في اموال الناس هو مش بيدي عشان ياخد ولا تمنن تستكثر. انا فاهم هنقول لهم كده
بس احنا بنقول لك دلوقتي انت منتظر ايه انت قدمت ايه عشان تحافظ على ده؟ الحياة ما بتتحسبش كده الى العلاقات لا تقام بهذه الطريقة الباردة العلاقات لها تمن. انت لازم تدفعه. طبعا انا بخاطب نفسي اولا. يعني لان الواحد من كتر ما شاف اشكالات في نفسه بيتكلم على هزه النقطة
مش او مش اقصد الشخص بعينه بالعكس الواحد كتر ما بيسمع في مسألة اه ازاي الواحد بينبهر ازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحقق كل هزه المعادلات ده فعلا من عند ربنا. ده نبي
ازاي كزوج وازيك يا صاحب وازاي كمعلم وازاي كقائد وازاي في الادارة في في الدولة ازاي كل ده يعني صلى الله عليه وسلم ازاي يعني فعلا مش ممكن. وازاي له ناس قريبين جدا منه لدرجة ان مسلا كتاب السيرة
وده ايضا من حفظ الدين كل جزئية في السيرة يعني تم دراستها بصورة عميقة جدا. عدد كتاب مسلا عدد الذين اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم خلفه تخيل اسمائهم مين اللي النبي في سفر يختار حد عايز يقرب منه فيستغل فلوس السفر
بيركبوا معه على الدب ويتبادل معه هيركب شوية النبي صلى الله عليه وسلم ويركبه شوية بيبقوا ماشيين مقضين مع بعض وقت باسمائهم شوف انت في حرب مسلا سرية يعني مش طالعين مش الرحلات مش مش كانت رحلات تجارية يعني مسلا ده كان بيحصل في جهاد مسلا
او في حج او عمرة ازي النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه صلى الله عليه وسلم؟ مركز ان فلان وفلان وفلان محتاجين علاقة قريبة وفلان محتاج ان انا اقول له كزا وفلان محتاج فشبك بين اصابعه وقال له والله اني لاحبك يا معاذ
يعني ازاي ويروح يسمع صوت فلان في قيام الليل. ويروح يقول لفلان سلني اطلب ويروح يقول له فلان كزا يدعو له ويقول لفلان هصلي في بيتك يزوره ويصلي في بيته. ايه ده
يعني ازاي النبي صلى الله عليه وسلم وازاي يروح الغزو ويمشي وبعدين يقول هو فين فلان هل تفقدون من احد؟ فين فلان ما جاش ليه في وسط الجهاد الواحد بيحصل له مشكلة ولا حاجة في البيت بينسى عيل من العيال
ما كنتش مركز بقى في التفاصيل فازاي عدد كبير من المسلمين ويروح جهاد فين فلان؟ لا سيأتي به الله ويرجع بعد غزوة تبوك فاكر التلاتة عارف عارف يعني ايه مجتمع ورئيس يعني الدولة اللي النبي صلى الله عليه وسلم القائد الرسول وامم من الناس ويسأل على تلاتة
ويجي يقول له ده مختلف عن الباقي وعدد كبير يدخل والله انا كان عندي عزر منهم والله انا كان عندي المنافقين يجي عند كعب لأ عارف عارفه ولما هذا فقد صدق
ويديهم هم التلاتة معاملة خاصة ايه ده ازاي صلى الله عليه وسلم كان مركز في العلاقات دي مع ان المفروض الناس هي اللي بتقرب هو النبي صلى الله عليه وسلم
ازاي هو اللي شاغل باله يعني لما آآ مش فاكر ازن ابن كسير في شرح سورة البينة لما كان بيتكلم فيليه آآ سبب ان آآ راح قرأ عليه سورة البينة
فجاب ان كان في رواية تانية ان حس النبي صلى الله عليه وسلم حس ان سيدنا ابي في صدره بعض الحرج من موضوع القراءات مركز النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه سورة الفتح وراجع من الحديبية انت متخيل يعني ايه الحديبية
الحديبية دي يعني ان شاء الله ما اعرفش الدكتور احمد سيف لسه ما وصلهاش. لما يشرح لكم الحديبية وتعيش تفاصيل ادبية انت ممكن لو عش التفاصيل ممكن يجيلك في لحظة قبل ما لو انت عايش مع الاحداس قبل بقى الانفراجة يجيلك نوع من الغم
مش قادر وابو جندل وابو بصير وبيتاخد مننا وليه وعمر بن الخطاب لما نرضى الدنية وبعدين يرجع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم احلقوا وما حدش يرضى يحلق فيدخل مدايق صلى الله عليه وسلم
لام سلمة طب اعمل ايه ؟ تقول له قم احلق. وضع يعني في قمة الضغط يعني انت مش عارف. وبعدين لما تيجي سورة الفتح ينادي سيدنا عمر هو اللي كان بيقول له فاكر
المشكلة دي يبقى يسمعها بالنسبة لك الواحد خلاص يا حبيبي هيبقى يسمعها عمر بن الخطاب ويقرأ عليه اني انزلت علي سورة احب الي من حمر النعم. ويقرأ عليه سورة الفتح
ازاي يعني ازاي نركز في العلاقات الدراجية دي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ازاي الاحداس الكتير ما بتضيعش منه التفاصيل دي لان هو كان بيعامل آآ دول كبشر دول بني ادمين هو خايف على دينهم
مش اعداد دول بالنسبة له مش مجرد اعداد هو خايف على دين كل واحد لوحده خايف على دين فلان وخايف على دين فلان. وخايف على دينه. هو خايف عليهم كان مركز
زي ما اللي خايف على اولاده كده عارف ان ابنه امبارح ما كلش سندوتش. في واحد مركز لدرجة انه عارف التفاصيل اللي ممكن واحد يقول ايه يا عم في ايه يعني
الام اه ممكن تبقى كده الاب ممكن ينسى اسم حد من العيال مسلا الام تبقى عارفة تفاصيل لما يكون واحد بيركز بيعرف يهتم بهزه التفاصيل ازاي النبي صلى الله عليه وسلم في وسط زحمة الاحداس دي كلها؟ وكتير انت انا عايزك تقرأ السيرة
بهذه العين انك قاعد بتتتبع النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمل كده ازاي؟ كان بيعمل كده ليه وازاي خد باله ان وهو اه في الخندق ما يروحش يقعد لا يقعد وسطهم
ويربط على بطنه حجرين عشان يبقى واحد منهم وسطهم والزلمة بينهم مشكلة كان يرجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وازاي هو كان حريص انه يبقى وسطهم؟ وازاي كان يأتي الرجل ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفه محمد صلى الله عليه وسلم من بين الناس. واحد منهم
يعني عايزك اما تيجي تقرأ السيرة تعيش تفاصيلها انتم بتسمعوا السيرة مع الدكتور احمد سيف اسمعوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. عايزك تقرأ كان اسمه ابو الحسن الندوي له كتاب في سيرة جميل المقدمة بتاعته
كان بيقول آآ ان كل ما اقرأ كتاب سيرة كان عايز يكتب يجدد في السيرة بيقول ان المشكلة هو شايفها مشكلة وانا شايف ان فيها نوع من الفوائد المشكلة ان كل اللي بيكتب سيرة
بيأسر عليه اه طبيعته ووزيفته. فالقائد مسلا عسكري بيجي يكتب السيرة مركز على مسألة الفتوحات واحد في الدعوة مركز على مسألة الدعوة واحد اجتماعي مركز على الجوانب الاجتماعية في حياة الانسان. فبيقول ان غالب كتب السير اللي هو قابلها بتكون مجتزأة
هو لقى نفسه هنا طيب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم اسوة في كل حاجة صلى الله عليه وسلم الاسوة في الخير في كل شيء. فانا داخل في السيرة ببحث عن مسلا
يعني انا مش فعلا مش عارف اللي جه في دماغه انه يجمع اسماء وعدد الذين اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني انت ممكن انت تقرأها عادي بتقرأ في موقف كزا فاردف فلان. ماشي؟ كزا اردف. عادي بتعديها
هو بقى ليه فلان؟ وفي الغزوة دي وقال له ايه؟ وهل اللي قاله له ده الحديس ده هو اللي رواه الصحابي ده؟ واشمعنى الصحابي ده كان مقل في الاحاديس وروى الاحاديس دي تحديدا
يبقى معنى كده ان النبي قالها له. صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اظن عقبة بن عامر علموا آآ مش فاكر الحقيقة نصيحة عايز اظنه في النسائي كان ذكره ابن كثير في تفسير سورة الفلق والناس. علمه سورة الفلق والناس اظن كان في سفر
هو راح طلب النبي صلى الله عليه وسلم قال علمني سورة يوسف علمني سورة هود علمني سورة يونس. وعايز سورة كبيرة النبي عليه اقرأه الفلق والناس. فكأنه يعني ايه تقال لها كده يعني؟ عايز حاجة
فالنبي صلى الله عليه وسلم طلع صلى بسورة الفلق والناس انت متخيل دي رسائل صلى الله عليه وسلم وعارف وبيقدم هنا رسائل ومركز في العلاقات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا بنقول ازاي اللي بيقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يركز في مسلا مسألة دولة الامر اللي انتقده الندوي ان ده ممكن يكون بالنسبة لك يفتح لك باب جديد في فهم السيرة
ان واحد مسلا مركز بيقرأ في السيرة مركز في علاقات النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما النبي يقول اني لاعرف منازل الاشعريين عارف هما ساكنين فين طب عرف ازاي لما نزلوا في المدينة قال من اصوات قراءتهم بالليل طب برضو عرفها ازاي
يعني مبسوط في قيام الليل. ده كان بيلف بالليل صلى الله عليه وسلم ده احد الا وجه وان كانت مش الاشهر يعني. في معنى وتقلبك في الساجدين اي بينهم تتفقده
انت متخيل؟ عارف اصوات الناس اللي بتصلي بالليل فين؟ في المدينة هو ده النبي صلى الله عليه وسلم وده في المدينة يعني في قمة الانشغال. مش مسلا لسة في دار الارقم؟
ازاي كده ازاي مسلا النبي صلى الله عليه وسلم واحنا دي بنقولها في الايه؟ في في الالغاز في السيرة. اللي هو ايه؟ من صاحب سير رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما انا الخطيب بحواري رسول الله اميها
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص ان ممكن يدي لمعزم الناس القاب معينة وعلاقات خاصة بيوزع العلاقات الخاصة فيه واحد بس يعني ازاي في حد قريب في مسألة المنافقين في حد قريب في مسألة الخطابة في حد قريب في مسألة النقاش في قضايا معينة
ايه ده المبهر ان اللي بيعمل كده النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو في قمة الانشغال اللي انت لو الواحد عنده عشر معشار الشغل ده مش هيبقى فاضل حد. ويبقى كل هدفه
هي الناس اللي تراعيني ما بنراعيش الناس الناس هي اللي انا اللي مشغول يعني وده بيكسب كل ما للاسف غصب عن الانسان كل ما بيرتقي في درجات معينة بيبقى شايف ان الناس اللي تراعيني مش انا اللي اراعيها
ازاي النبي صلى الله عليه وسلم مع ضغط الاحداس المتتالية دي لا يفقد هزه العلاقات يعني مسلا من الاحاديس الجميلة كلكم اكيد عارفينها بس انا بيعجبني رد النبي صلى الله عليه وسلم
لما جه سيدنا عمرو ابن العاص بعد غزوة غزوة السلاسل. بعدين حس ان هو ايه النبي بعته بقى في غزو وامره عليها. اكيد انا احب واحد للنبي صلى الله عليه وسلم
معنى ان الاحساس ده يجي له يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستطيع انه يوصل الاحساس ده لمعظم الناس. عمرو بن العاص اسلم حديسا الناس مسلا كانت بتقول جرير بن عبدالله البجلي. النبي كان بيحبه يعني. واسلم بعد نزول المائدة
وفي الحب ابن الحب. يعني الاحساس ده انه يوصل لمعظم الناس ممكن يسلم حديسا لكن النبي بيحبني كتير دي جبهة منين اكيد بمواقف فلما عمرو ابن العاص جه للنبي صلى الله عليه وسلم قال له من احب الناس اليك
زي ما قلت لك الدافع للسؤال ده ايه ان وصل له رسائل من النبي صلى الله عليه وسلم حسسته ان النبي بيحبه جدا وده كان بيوصل لعموم الصحابة احنا بنعرف نوصل الرسايل دي للناس
انت علاقتك الخاصة بفلان مش هتفقدها. وعلاقتك بفلان هتحافظ عليها. وعلاقتك مع فلان سابلها ببلالها. وتحافز على العلاقات. ما بتخليهاش تنشف وتتكسر زي ما النبي قال نحافز عليها اصلحوا ذات بينكم. الزات اللي بيننا عشان ما تتكسرش محتاجة كل ما حاجة تبوز فيها تتصلح
ما تبقاش زي الحاجات اللي عندك في البيت بايظة ما اتصلحتش بقى لها فترة فخلاص انت فقدت الامل فيها. كل ما حاجة الحق صلحها الاحساس ده وصل لسيدنا عمرو فجه سأل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ يعني
الاعجاز النبوي ان ان ده حصل يعني ان الحواجز تتكسر لدرجة انه يحس الاحساس وانه يروح يسأله زي اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم قال ازن لي في الزنا
يعني كيف جرؤوا على زلك ازاي الحواجز وصلت انه قدر يوصل للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول له ائذن لي في الزنا الواحد ما يقدرش يقولها لاصغر طالب علم ازاي النبي صلى الله عليه وسلم وصل للناس في العلاقات انه يسمح له انه يقول الكلمة زي دي
سيدنا عمرو بن العاص لما راح للنبي قال له كده رد النبي صلى الله عليه وسلم مبهر النبي عارف هو بيسأله ليه ودي برضه ما يعرفهاش غير حد مركز في العلاقات. والاجابة دي في الاول ما تطلعش كده
وعايز ينقل الحوار خالص برة قصة الرجال. فقال عائشة بحب مراتي ليس عن هزا من الرجال هو اللي صمم بقى لكن شف الاجابة هو مش عايز يجرحه مش عايز يكزب
وصل يعني مش عشان اراضيه وفيه ناس من عرضيك هزعل ناس تانيين فازاي يعني شف الحكمة النبوية؟ قال عائشة وهو عارف هو مش بيسأله عن عائشة. قال من الرجال برضه ما قالوش ابو بكر
في رواية لاشهر قال ابوها يعني ايه عشان ده ابو اللي انا بحبه قال ثم من؟ انت مصمم بقى عمر. قال ثم من؟ قال عثمان خلاص بقى واضح ان انا اسمي مش مكتوب
فالشاهد شف عادي ممكن الواحد لما يكون مش مركز في علاقات عادي ممكن يجرح اي حد ما فيش مشكلة انا ما لي اصلا ان مهم جدا عشان تحافز على علاقاتك بالناس انك تركز في علاقاتك
لا تكون الشخصية اللي هي مش فارق معها علاقات جديدة. المهم حياتي تكون مستقرة مش فارق معي اكسب شخص ولا احافظ على علاقتي بشخص لان ده هيتطلب منك تغير في جزء من ترتيب حياتك
الناس ما بتبقاش فاهمة تمن العلاقات انه يضغط على نومه ويضغط على ترتيب وقته ويضغط على جزء من دنيته عشان يحافظ علاقته باخوه هو مش فاهم تمن ده يضحي عشان اخوه مش عارف تمن ده
مهم الشخصية الاولانية تفهم كده. ومهم الشخصية التانية اللي بتقضي وقت طويل مع حد وبعدين شخص تاني هو عنده نوع من الملل لا ده مهم يتعلم ان بعد فترة كده بيصنع يعني مش عايز اقول عداوات بس بيصنع فجوات
بينه وبين ناس كتير فالانسان ازاي يكون متزن نفسيا وازاي الانسان يحافز على ده في حياتي ويكون مركز مع نفسه وركز مع الناس ويتعامل مع الناس برفق كان كلمة جميلة قالها لي احد المشايخ جزاه الله خيرا
نناقش في مشكلة مع حد يعني فانا كنت زعلان منه هو اكبر مني فانا زعلان منه لأ هو اللي لازم يصالحني وهو اللي لازم وهو اللي لازم مش قال لي بص
لو عملته انك خايف عليه وكأن انت اللي بتدعوه وعايز انت اللي ترتقي به لو انت فكرت فيه بالنفسية دي هتلاقيك عملت بنفسية تانية هتلاقيك سامحته وتغاضيت عنه لكن طول ما انت بتتعامل عايز حقك هتفضل مركز في التفاصيل دي
لكن لو انت بتعامل خايف على الناس وخايف تحاسبه على الغيبة اللي قالها وخايف تحمله من الاوزار. وانت مش عايز تطلعه غلطان انت عايز الامور تتصلح وخلاص مش عايز تكسبوا واحد صفر يعني
لو انت خرجت من النفسية دي هتلاقي الامر بقى سهل لكن لو انت مصمم انت تكسب وانا مش غلطان وهو اللي عمل طول ما انت بتفكر دي هتلاقيك قاعد عادي بتخسر حد والتاني
لذلك بينشأ للاسف احيانا فكر يعني بيبقى فيه مصلحة شوية في العلاقات بيفكر في مصلحته وبس وفقط طبعا ده مشكلة نرجع تاني معلش انا بعتزر طولت عليكم وكانت دي دردشة كنت منتظر الدكتور احمد سيف بس واضح ان
خلاص يعني نعيد تاني عشان نقوم نصلي العشاء. نعيد تاني الفكرة المحورية اللي انا عايز اقولها الثابت والمتغير في حياة المسلم. الانسان محتاج يقاوم نفسيته ما يسيبش آآ الطباع بتبقى غلابة. لازم هو يقاوم ده. في شخص زي ما قلت لكم
اه طبع او هو دايما بيحب حياة الاستقرار. لما بيطلب منه اي تغيير في حياته يضجر يقول لك مش ممكن ومستحيل ولازم كل حاجة تكون مترتبة. ولو اتعرض عليه اي جهد ديني او مشروع ديني. وفيه جزئية ناقصة ما يعملهاش. لما تكون مستقرة
تماما وواضحة تماما وكل معالمها مرسومة يبدأ ييجي يبدأ الاول يسكنها في جدوله وبعدين يبدأ ييجي. وحياة ما بتمشيش غير كده. وفيه شخص لأ هو كل اسبوع عايز حاجة جديدة
ازاي يكون في حاجات في حياتك سابتة على مر الزمان يعني ممكن تقعد عشر سنين في ناس على فكرة قعدت تطلب علم معين واحد عشر سنين يعني خلص المرحلة الاولى والمرحلة التانية والمرحلة التالتة
بالرغم ان ده سابت في حياتي ولجزء من الحياة متغير لجزء طبعا ده غير الجزء الدنيوي المتغير كلية بيتخرج يشتغل يتجوز ده اصلا متغير. لأ كمان له جزء في الدين بيتغير. بيشتغل في الصغر ده في الدين ويجرب اعمال خيرية ويجرب كزا وينزل في الدعوة الى الله. لكن في جزء
ثابت فازاي يبقى لك جزء سابت في حياتك وفي نفس الوقت تسمح بدخول بعض المتغيرات في هذه الحياة. النفسية دي صعبة قلت لك بالزبط تشبيه زي اللي بيطلع من ايه؟ السخن البلدي والبارد السخن
يعني تلاقي شخص طلب منه حالا يعمل حاجة خلاص فخرج وهو المفروض كان حاطط جدول انه هيزاكر عامل وقت مزاكرة وهو طالب علم مجتهد من عشرة للساعة تلاتة الفجر هيزاكر
مسلا يعني جه مشوار مفاجئ من عشرة لاتناشر ازاي يقدر يرجع اتناشر ونص يقعد يكمل مزاكرة ازاي يقدر يعمل دي يقعد له اسبوع في حاجة زي كده يعني ازاي يتعلم يعمل كده
طيب خرج وحياته اصلا شغل دنيوي غالب وغالب وقته برة ازاي يتعلم ييجي يقعد مش متعود على القواعد؟ لأ اقعد انت محتاج تعلم القعاد او العكس واحد حياته شغله الدنيوي اصلا وقاعد في البيت بيشتغل مسلا
شغله من على النت مسلا هتلاقيه تقيل اتحرك اخرج لأ انا عايز حاجة ايه برضو في الدين وانا عارف مش عايز يغير من نفسه انا طبيعتي بحب القعاد عايز كمان شغل الدين يبقى القعاد انا طبيعتي بحب الحركة
عايز شغل الديني تقوله العلم يقول لك خلاص حد يعلمني واحنا بنجري جمب بعض العلم عايز واحد يقول لك لأ ما انا ما بعرفش اقعد ازاي انك تتعلم تضغط على نفسيتك وتكتسب هذه المهارات الجديدة؟ الخلاصة كلها كيف تحقق العبودية لله سبحانه وتعالى؟ حتى لو خالف
اهوائك حتى لو خالف طبيعتك الشخصية آآ ده برضو مهم انك يعني تستفيد من طبيعتك الشخصية وتنميها في صغرك وتضغط عليها في جزء والامر في الاخر عايز موازنة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا ولا يستبدلنا. وان يصرف عنا الفتن ما ظهرها منها وما
ان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى. وان يبلغنا رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم بلغنا ليلة القدر. اللهم اعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم تقبل منا اعمالنا ووفقنا لفعل ما تحب وترضى. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك
استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا